Feja Islame !

[Zero Cool]

Feja Islame (ar. : إسلام islām nënshtrim ndaj Zotit; الإسلام al-islām Islami në kuptimin feja e të nënshtruarve ndaj Zotit) me përafërsisht 1,2 miliardë besimtarë, është feja e dytë me radhë sipas numrit të besimtarëve, pas fesë krishtere (2,0 miliard). Besimtarët e kësaj feje thirren mysliman.
Islami është fe monoteiste, që definohet në bazë të Kuranit, i cili për myslimanët është fjala e pakorrigjueshme e Zotit. Burimi i dytë për myslimanët janë fjalët e Profetit Muhammed dhe praktika e tij (Sunneti).
Islami pretendon të jetë praktikë jetësore e njeriut dhe metodologji e të menduarit të tij. Islami është fe e cila përfshin në përgjithësi çdo çështje jetësore. Me termin "Islam" nënkuptojmë-nënshtrim, dorëzim, ndërsa me termin "mysliman" nënkuptojmë atë që i është nënshtruar (dorëzuar) urdhrave të Allahut dhe njëkohësisht zbaton ligjet e Tij.



Zanafilla e Islamit

Kur'ani të gjithë profetët i konsideron myslimanë dhe Ademin (njeriun e parë të krijuar) e konsideron besimtarin dhe profetin e parë. Muhammedi konsiderohet vetëm profeti i fundit i Zotit, përmes të cilit Zoti njofton njerëzimin rreth devijimeve në besim që janë shkaktuar gjatë shekujve të shumtë.

Kushtet kryesore të Besimit në Islam

Kushtet kryesore të Besimit Islam janë :

Besimi në Allahun, Zot Krijues i Qiejve dhe Tokave
Besimi në Melekët (Engjëjt) e Allahut, si krijesa të Tij. Feja Islame tregon se Allahu nga drita, krijoi melekët, që kanë detyra të caktuara.
Besimi në Pejgamberët e Allahut (profetët). Mbi 124 mijë persona, Feja Islame thotë se Allahu i zgjodhi për ta përcjellur misionin e Tij tek popujt. Të gjithë këta ishin Pejgamberë, ndër të cilët 5 më kryesorët ishin : Nuhi, Ibrahimi, Musa, Isa dhe Muhammedi.
Besimi në Librat e Allahut. Islami mëson se janë 4 libra kryesorë të Allahut, Tevrati që iu zbrit Musait, Zeburi që iu zbrit Davudit, Inxhili që iu zbrit Isait dhe Kur'ani që iu zbrit Muhammedit. Ndërsa përmenden edhe disa fletushka që iu janë zbritur Shitit (djali i Ademit, njeriut dhe Pejgamberit të Parë), Ibrahimit dhe Musait.
Besimi në Ditën e Kijametit (ringjalljës). Islami tregon se pas shkatërrimit të botës, njerëzit do të pyeten për veprat që kanë bërë gjatë jetës së tyre në Tokë, në një ditë të gjatë që quhet Dita e Kijametit (ringjalljes) ose e Gjykimit.
Besimi në Caktimin e Allahut. Islami mëson se çdo që ndodh është nën dijeninë dhe Caktimin e Allahut
.

Shtyllat e Fesë Islame


Deklarata Islame / Shehadeti
: "Esh-hedu en la ilahe il-lallah, ve esh-hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu"
"Dëshmoj se nuk meriton kush adhurim pos Allahut dhe se nuk meriton kush pasim pos Muhammedit që është rob dhe i dërguar i Tij", e cila duhet të shprehet me gojë nga një person, por edhe të besohet me zemër.

Shtylla e dytë është Namazi, falja e pesë kohëve të namazit në ditë.


Agjërimi në muajin e Ramazanit.


Zekati,
që është "detyrim" nga pasuria, të cilin e japin vetëm ata që kane një shumë të konsiderueshme të të ardhurave. Zekati jepet njëherë në vit, në një sasi prej një të dyzetën, ose 2,5 % të pasurisë.

Kryerja e Haxhxhi
, për ata që janë të shëndetshëm dhe që u mjaftojnë shpenzimet e udhëtimit deri në Kabe dhe për kthim në atdheun e tyre. Këta persona Haxhxhin e kanë detyrë të domosdoshme, kur shpenzimet e Haxhxhit nuk cenojne buxhetin e familjes.


Grupacionet kryesore të Islamit

Shumica e myslimanëve në botë, i takojnë drejtimit Sunni, që njihet edhe si Ehli Sunnet. Sunnitët preferojnë termin "sekt" për të gjitha grupacionet e tjera. Një numër i madh i grupacioneve, janë të degëzuara në nëngrupe të ndryshme, një pjesë e të cilave sot janë inekzistente, mirëpo ende gjenden nëpër libra të ndryshme. Gjithsejt numri i sekteve dhe nëngrupeve të tyre arrin në 73.
Sektet islame, në shumicën e rasteve janë krijuar me qëllime politike, gjatë mosmarrëveshjeve të grupeve të interesit, në caktimin e halifëve (kalifëve), prijësve të myslimanëve. Sektet, janë një mënyrë tjetër e besimit, nga ajo që besojnë shumica e myslimanëve. Sot feja islame numron 73 sekte të shpërndara në tërë rruzullin toksor.

Disa nga sektet kryesore janë :
*Shi'izmi (Rafidizmi). Që beson se pas Muhamedit, Kalifati Islam i ka takuar Aliut. Ky sekt, ka shtuar disa pjesë në Kur'an, dhe pretendon se janë pjesë të Librit të Shenjtë. Numri më i madh i shiitëve, besojnë edhe në 12 imamë (kalifë) të tjerë pas Aliut.
*Havarixhët. Një grupacion politik i krijuar pas vrasjes së kalifit të tretë Othmanit. Besojnë se personi i cili nuk i kryen detyrimet fetare ka dalë nga Feja Islame. Ky sekt, mori vendim që të vrasë Aliun dhe Muaviun gjatë luftës së tyre për pushtet, por arritën të vrajnë vetë, Aliun. Idetë ë tyre janë frymëzim për disa lëvizje bashkohore islame, si dhe për disa lëvizje terroriste. Omani si shtet, praktikon një version të këtij sekti, me emrin Ibadije.
*Murxhi'et. besojnë se Besimi Islam realizohet vetëm me zemër dhe gjuhë. Kryerja e obligimeve fetare sipas tyre nuk e largon askend nga rradhët e Islamit.
*Mu'tezilët. Nuk e besojnë Caktimin e Zotit (sipas mënyrës tradicionale sunnite), nuk i besojnë Cilësitë dhe Emrat e Allahut dhe janë të prirur nga filozofia dhe racionalizmi.
*Vehabizmi Kësaj lëvizjeje i parapriu një lëvizje tjetër, ajo e Ibn Tejmijes në shek. XIV, dhe e nxënësit të tij Ibn Kajjim El-Xhevziut, të cilën Muhammed Ibn Abdulvehhabi e ndoqi në masën më të madhe të mundur. Lëvizja e vehabistëve për herë të parë futi në përdorim edhe shprehjen selefije (selefizmi), në kuptimin që do ta bartë deri në ditët e sotme, e ai është jomedhhebizmi. Deri atëherë dijmë për selefi salihinët, të cilët janë ndekur nga të gjitha medhhebët e gjithëpranuara.
*Esharizmi. është një devijim i Ehli Sunnetit në drejtim të ideve mu'tezilite. Pjesëtarët e këtij sekti, konsiderohen si pjesë e familjes së madhe sunnite.
*Maturidizmi. Si ide, është në mes të esharizmit dhe Ehli Sunnetit. Edhe pjesëtarët e këtij sekti, konsiderohen si pjesë e familjes së madhe sunnite. Ideja e maturidizmit është ideja kryesore tek myslimanët e trojeve shqiptare. Të gjitha medresetë që veprojnë në kuadër të bashkësive islame në Shqipëri, Kosovë e Maqedoni, besimin islam e mësojnë në bazë të ideve të Maturidiut, që është shumë i afërt me Ehli Sunnetin.
*Sufizmi. Ky sekt është i prirë në drejtim të ideve filozofike shpirtërore (që tek sunnitët përmbledhen në termin Zuhd). Por me kalimin e kohës, sufizmi u formësua si sekt më vehte, duke u degëzuar edhe në 12 tarikate - shkolla filozifike mistike. Edhe pjesëtarët e këtij sekti, konsiderohen si pjesë e familjes së madhe sunnite.
*Bektashizmi (Alevizmi). Sekt që paraqet një devijim të Islamit në drejtim të Krishterimit Ortodoks Lindor. Bektashizmi u krijua me qëllim të sintetizimit të dy feve që mbizotëronin Perandorinë Osmane. Ishte fe zyrtare e jeniçerëve (fëmijë të krishterë që trajnoheshin për njësinë speciale ushtarake të Perandorisë Osmane). Bektashizmi me kalimin e kohës ka shpallur veten si fe, e cila është tërësisht në kundërshtim me Islamin. Nga të gjitha grupacionet myslimane, Bektashizmi nuk konsiderohet si pjesë e Islamit.
*Ahmadiyya është bashksi fetare e cila beson në ardhjen e Mesiut dhe Mahdiut të premtuar.


Shkollat juridike islame

Shkollat juridike, merren me interpretimin juridik të rregullave të Islamit, që nxjerren nga burimet kryesore të Fesë Islame, Kur'anit dhe Sunnetit si dhe disa burimeve të tjera. Janë katër shkolla juridike islame që respektohen nga sunnitët dhe një shkollë juridike që respektohet nga shiitët. Shkollat juridike njihen edhe me emrin medh-heb.
*Medh-hebi Hanefi, i përhapur në Pakistan, Banglladesh, Indi, pjesën kryesore të Turqisë, Ballkan, në një pjesë të Sirisë dhe Irakut etj.
*Medh-hebi Shafi, i përhapur në Egjipt, disa pjesë të Afrikës Veriore dhe në disa pjesë të Sirisë dhe Turqisë.
*Medh-hebi Maliki, i përhapur në Maroko dhe disa pjesë të Afrikës Veriore.
*Medh-hebi Hanbeli, i përhapur në Arabinë Saudite, Kuvajt, Emirate, Bahrejn, Katar, Jemen e të tjerë.
*Medh-hebi Xha'aferi, i përhapur në Iran, ne pjesën shiite të Irakut dhe në përgjithësi tek shiitët.


Historia e Islamit në tokat Ilire

Kontaktet e shqiptarëve me botën islame, janë relativisht më të vona se ato të pjesës më të madhe të popujve evropianë. Islami u shfaq për herë të parë në kontinentin e vjetër në fund të mijëvjeçarit të parë (shek. 9-10-të). Nga kontaktet e spanjollëve me arabët dhe kulturën e tyre lindi eposi i Sidit, në të cilin konflikti themelor është ai i kalorësve hispanikë me maurët (arabët). Nga kontakti i frankëve me arabët lindi epopeja kombëtare e francezëve “Kënga e Rolandit”, në të cilën konflikti zhvillohet midis morëve (arabëve) dhe vendësve. Disa shekuj më vonë arabët do të ishin të pranishëm në tragjeditë e Shekspirit (Othello, “arapi i zi”, në tragjedinë me të njëjtin emër). Në këtë kohë (fundi i periudhës bizantine dhe pragu i pushtimit otoman) shfaqen për herë të parë arabët të fiksuar në kulturën tradicionale shqiptare, në baladën e vëllait që ngrihet nga shtrati i vdekjes për të mbrojtur nderin e motrës nga “nji bajloz i zi” (a “nji harap i zi”) që ka dalë prej detit. Historikisht kontaktet ndërfetare midis shqiptarëve të krishterë dhe pelegrinëve përhapës të islamit i takojnë shekullit të 13-14-të. Me pushtimin otoman nis faza më aktive e pëhapjes së islamit.

Qytetet e shenjta Islame


Mekka
Medina
Al-Kuds

[Zero Cool]

Medh-hebi Hanefi

Imam Ebu Hanifja

Imam E’dham Ebu Hanife, Nu’man ibn Thabit ibn Zuta el-Kufi njihet si themeluesi i Medhhebit Hanefij. Prejardhjen e ka nga Persia është themeluasi i medhhebit Hanefij. Është lindur në vitin 80 , kurse ka vdekur në vitin 150 hixhrij. Ka jetuar në fund të dinastisë Emevite dhe në fillim të asaj Abasite. Thamë se i takon gjeneratës së tabiinëve, sepse i ka takuar disa as’habë. Dihet me siguri se e ka takuar Enes ibn Malikun dhe prej tij e transmeton hadithin e Pejgamberit a.s. që ka thënë : “Kërkimi i diturisë është obligim për çdo mysliman”.
Ai është imam i shkollës racionaliste në Irak. Juristi islam më i njohur i kohës së vet. Imam Shafiu duke u impresionuar me njohjen e tij të fikhut, ka thënë: “Njerëzit janë të varfër në fikh në krahasim me Ebu Hanifen”. Ka qenë tregtar i tekstilit në Kufe. Ka mësuar hadith dhe fikh nga dijetarët më të njohur të kohës së tij, kurse i ka kaluar 18 vjet si nxënës special te dijetari Hammad ibn Sulejman, kurse Hammadi e ka patur mësues Ibrahim Nehiin. Ka qenë i rreptë në pranimin e hadithit. Ka pasur kriteriume të ashpra, sepse ekzistonte numër i madh gënjeshtarësh, të cilët trillonin hadithe dhe ia përshkruanin të Dërguarit Muhammedit a.s.. Shumë e ka shfrytëzuar Kijasin dhe Istihsanin. Themelet mbi të cilat e ka ndërtuar medhhebin e tij janë:

Kur’ani
Hadithi
Ixhmai
Kijasi
Istihsani

[Zero Cool]

Bashkësia Islame e Kosovës


Bashkësia Islame e Kosovës është institucion/bashkësi i/e pavarur i/e myslimanëve të Kosovës. Kjo bashkësi ka për qëllim organizimin e jetës së myslimanëve në Kosovë në bazë të ligjeve islame, ku nën përgjegjësi të vetë ka xhamitë e Kosovës dhe imamët e këtyre xhamive si dhe medresetë dhe fakultetin e shkencave Islame në Kosovë.


Institucionet fetare-arsimore të Bashkësisë Islame të Kosovës

Medreseja e mesme “Alauddin” në Prishtinë
Ka filluar punën në vitin 1951, në kuadër të së cilës veprojnë edhe disa paralele të ndara fizike: ato të djemve në Prizren dhe në Gjilan, dhe të vajzave në Prishtinë e Prizren. Medreseja me të gjitha paralelet e ndara numëron afro 700 nxënës. Që prej themelimit të saj, në Medrese kanë diplomuar mbi 2.000 nxënës. Medreseja për dekada të tëra ka shërbyer si institucioni i vetëm arsimor ku janë shkolluar kuadro nga të gjitha viset shqiptare dhe nga Sanxhaku. Mësimi që nga themelimi është zhvilluar vetëm në gjuhën shqipe.
Medreseja si shkollë e mesme, njihet si ekuivalente nga të gjitha universitete islame kudo nëpër botë, si dhe nga Universitetet e tjera jo islame, në vend dhe në botë. Nga nxënësit e diplomuar nga kjo shkollë, sot ka doktorë shkencash, magjistra, punonjës të ndryshëm shkencorë, teologë, mjekë, inxhinierë etj, të shpërndarë në të katër anët e botës.
Medreseja amë në Prishtinë, është shkollë moderne, e pajisur me salla kompjuteri, kabinete të gjuhëve të huaja, sallë sportive, bibliotekë, në të cilën ruhen manuskripte dhe dorëshkrime të vjetra disa shekullore nga e kaluara jone islame dhe kombëtare. Medreseja ka po ashtu konviktin i cili mund të strehojë 270 nxënës, të cilët e shfrytëzojnë edhe mensën për ushqim.
Nxënësit e Medresesë nxjerrin edhe fletushkën e tyre “Nurul Kur’an-Drita e Kur’anit”. Gjatë luftës së fundit në Kosovë, 16 medresantë kanë rënë dëshmorë në fushëbetejë.
Deri më sot Medreseja ka pasur këta drejtorë:
Ahmet Mustafa
Bajram Agani
Muharrem Adili
Shemsi Salihu
Rashit Osmani
Sherif Ahmeti
Resul Rexhepi
Qazim Qazimi
Naim Tërnava
Ekrem Simnica
Bahri Simnica


Fakulteti i Studimeve Islame
Duke parë nevojën e madhe për shkollimin e kuadrove me kualifikim superior islam, Kuvendi i Bashkësisë Islame të Kosovës, pas përgatitjeve të duhura të ekspertëve të fushave të ndryshme, me vendim të posaçëm Nr. 443/92 themeloi Fakultetin e Studimeve Islame në Prishtinë, i cili filloi punën në dhjetor të vitit 1992. Ligjëratën e parë nga lënda e Akaidit-apologjetikës islame e ka mbajtur doajeni i publicistikës islame në Kosovë H. Sherif Ahmeti, i cili për tri vjet me radhë ligjëroi lëndën e Akaidit.
Dekan i FSI-së u zgjodh Dr. Rexhep Boja, prodekan Mr. Qemajl Morina kurse sekretar-Sabri Bajgora.
Në vitin akademik 2005/06 pritet të zgjidhen edhe drejtuesit e ri të FSI-së, meqenëse tash edhe kuadri profesional është begatuar me profesorë që posedojnë tituj dhe grada shkencore.
Në ditët e fillimit, kuadri i FSI-së natyrisht që ishte modest me teologë të paktë që posedonin grada e tituj shkencorë. Kishte vetëm një doktor shkencash dhe një magjistër dhe disa teologë të tjerë të aftë, të cilëve nuk u mungonte dija, vullneti dhe entuziazmi për ta shpënë përpara këtë amanet të madh. Dhe, me kalimin e viteve të vështira të mbijetesës, nëpër të cilat kaloi arsimi shqiptar si dhe krejt populli i Kosovës, edhe FSI-ja mbijetoi, madje dita–ditës duke e pasuruar kuadrin profesional, dhe në vitin 2002 kur u festua 10 vjetori e rritës së FSI-së, ka 3 doktorë shkencash, nga Kosova, 1 doktor shkencash islame nga Maqedonia, 5 magjistra, dhe 6 ligjërues - teologë, të cilët në këtë vit dhe në vitin e ardhshëm pritet të fitojnë titujt shkencorë në metropolet e ndryshme islame si në Kajro, Bejrut, Aman e Damask. Numri i gjithëmbarshëm i regjistruar i studentëve kalon 500, ndërsa deri më sot kanë diplomuar 140 studentë.
Studentët vijnë nga të gjitha trojet shqiptare, nga Kosova, Maqedonia, Mali i Zi, Shqipëria dhe Lugina e Preshevës.
Studentët e FSI-së kanë Shoqatën e tyre studentore, e cila merret me aktivitete të ndryshme, duke organizuar shumë shpesh tribuna shkencore me profesorë të FSI-së dhe të jashtëm. Studentët e FSI-së nxjerrin edhe një revistë të tyre “Zgjimi Islam”.
Në kuadër të FSI-së funksionon edhe biblioteka me disa qindra dorëshkrime të vjetra dhe disa mija tituj fetarë, të cilat vazhdimisht janë në shërbim të ngritjes intelektuale të studentëve. Fakulteti i Studimeve islame është garancia më e mirë për një të ardhme më të ndritshme të Islamit në Kosovë dhe më gjerë. Me aftësitë e përfituara profesionale, të diplomuarit nga FSI-ja mund të kyçen në të gjitha mekanizmat fetare-profesionale, dhe administrativo-juridike në kuadër të BI-së. Prej studentëve të diplomuar tani kemi edhe magjistra, të cilët mësimet i vazhduan në Damask, Kajro, Prishtinë etj.


Objektet fetare të Bashkësisë Islame të Kosovës

Kosova gjendet në një hapësirë gjeografike ku u gërshetuan kultura të ndryshme gjatë historisë. Secili popull që kaloi këtej pari la edhe gjurmët e veta, por pa dyshim, gjurmët më të mëdha në këto hapësira i kanë lënë osmanlinjtë, të cilët ndërtuan xhamia, mektebe, imarete, ura guri e monumente të tjera. Prej xhamive të vjetra që kanë karakter monumental në Kosovës kemi disa sish. Po i përmendim vetëm ato më kryesoret:
Xhamia “Sulltan Murat”-(Xhamia e Çarshisë) (1440),
Xhamia “Sulltan Mehmet Fatih” (1461),
Xhamia “Ramadanije” (1470),
Xhamia “Jashar Pasha” (1830),
Xhamia “Pirinaz” (1470),
"Tyrbeja e Sulltan Muratit",
"Sahat Kulla" në komunën e Prishtinës';
Xhamia e "Çarshisw Bajrakli" (1471),
Xhamia "Gjylfatyn" (1497),
Xhamia e "Defterdarit" (1570),
Xhamia "Kurshumli" (1577),
Xhamia e "Hamamit" (1587)
"Hamami i Xhaxhi Beut" (1587) në Pejë;
Xhamia e “Sinan Pashës” (1615),
Xhamia e “Gazi Mehmet Pashës” (1549),
Xhamia e “Suzi Efendiut” (1512)
Xhamia e “Iljaz Kukës” (1534) në Prizren;
Xhamia e “Hadumit” (1595)
Xhamia e “Hasan Agës” në Rogovës të Hasit (1580), në komunën e Gjakovës;
Xhamia “Gazi Ali Beg” (1410)
Xhamia “Karamanli” (1675) në Vushtrri;
Xhamia “Gazi Isa Beg” (1465)
Xhamia “Mazhiqit” (1468) në Mitrovicë;
Xhamia “Atik” (1609)
Xhamia në fshatin Miresh (ish Dobërçan) (1526) në komunën e Gjilanit, e cila gjatë luftës së fundit u dogj me themel, dhe shumë xhami të tjera nëpër komuna të ndryshme të Kosovës, të cilat kanë vlera monumentale dhe janë të ndërtuara në shekujt XV, XVI, XVII e më vonë.
Namaz-xhahu ne Prizren eshte nder objektet me te lashta te proveniences muslimane ne Kosove, i ndertuar menjehere pas Betejes se Kosoves, per nevojat e personelit ushtarak dhe civile te ushtrise osmane. I kesaj lastesie eshte edhe Xhuma-Xhamia ne Prizren, aktualisht e konvertuar dhunshem ne Kishe ortodokse. Kete e deshmon tabela ku shenon viti 1410. Per fat te keq, historiografia serbe dhe ajo laike antiislame e heshtin kete fakt.

[Zero Cool]

Bashkësia Islame e Shqipërisë

Që nga 11 Prilli 2005 Këshilli i Komunitetit Mysliman në Shqipëri thirret Bashkësia Islame e Shqipërisë ose me shkurtesën BISH.


Forumi Musliman i Shqipërisë

Forumi Musliman i Shqipërisë (FMSH) nuk është një organizatë fetare, por qytetare themeluar pranë gjykatës së Tiranës në prill të vitit 2005, nga një grup intelektualësh dhe besimtarësh myslimanë shqiptarë, me qëllim ; mbrojtën e imazhit të fesë Islame në Shqipëri dhe në botë, dhe të drejtave të besimit dhe demonstrimit të tij, sipas kushtetutës së Republikës së Shqipërisë dhe Kartave Ndërkombëtare të Mbrojtjes të të Drejtave të Njeriut dhe Besimit.
Forumi Musliman i Shqipërisë synon të rrisë vëmendjen e politikës dhe publikut shqiptar në luftë kundër Islamofobisë dhe racizmit, monitorojë incidentet e Islamofobisë dhe racizmit, dhe të punojë për të eliminuar diskriminim fetar dhe racor, dhe të lobizojë për çështje me interes për myslimanët e Shqipërisë dhe komunitetet e tjera të vendit.
Forumi Musilman i Shqipërisë synon të luftojë të gjitha format e racizmit, ksenofobisë, diskriminimit për shkak të besimit që ekzistojnë në Republikën e Shqipërisë dhe më tej.
Nëpërmjet komunikimit publik, intelektual dhe politik, FMSH synon të ruajë imazhin historik, kulturor dhe fetar të myslimanëve në Shqipëri dhe të fesë Islame dhe thyejë tabutë e politikës në Shqipëri dhe interesave te huaja qe operojnë ne vend, te cila në vitet e fundit e kane portretizuar Islamin si rrezik për Shqipërinë dhe integrimin e shqiptarëve në Evropë. FMSH refuzon dhe denoncon klithjet e racistëve dhe islamofobëve në Shqipëri të cilët kërkojnë të kthejnë myslimanët shqiptarë në të krishterë, grekë etj.

[Zero Cool]

Bashkësia Islame në Republikën e Maqedonisë


Bashkësia Fetare Islame e Ish Republikës Jugosllave të Maqedonisë, është organizatë fetare e të gjithë myslimanëve të cilët jetojnë në hapësirën e Ish Republikës Jugosllave të Maqedonisë. Është institucion kompetent dhe përgjegjës për zhvillimin e jetës fetare mbi baza të shëndosha islame; organizon mbarëvajtjen e punëve fetare të besimtarëve dhe përcakton detyrat dhe obligimet e tyre. Bashkësia Fetare Islame mbron dhe kultivon thesarin e çmueshëm të vlerave morale, sociale, ekonomike, kulturore, arsimore etj, të prestarëve të saj. Ajo i përfaqëson myslimanët e këtij nënqielli në vend dhe jashtë dhe i mbron interesat e tyre në të gjitha sferat e jetës. Prej paraqitjes së Islamit në trojet tona, myslimanët e Maqedonisë pandërprerë kanë qenë një tërësi shpirtërore islame e pandarë, të cilët kanë trashëguar mësimet e Librit të fundit të shpallur - Kur’ani Kerimit dhe Sunnetit të Pejgamberit a.s. Për të realizuar detyrat e veta fetare, myslimanët janë lidhur për të vetmen Bashkësia Fetare Islame pavarësisht nga përkatësia e tyre nacionale apo etnike.
Organizimi i jetës fetare gjatë kohës së Shtetit Osman ka qenë nën jurisdikcionin e Shejhul-Islamit në Stamboll, ndërkaq pas luftërave ballkanike, respektivisht pas Luftës së Parë botërore jeta fetare e myslimanëve ishte nën jurisdikcionin e Reisul Ulemasë me seli në Sarajevë-Bosnjë dhe Hercegovinë, përndryshe BFI e Maqedonisë ishte pjesë përbërëse e BFI në Mbretërinë Jugosllave dhe më pas në Republikën Federative Socialiste të Jugosllavisë. Pas shpërbërjes së bashkësisë shtetërore të mëparshme dhe me mëvetësimin e Republikës së Maqedonisë, BFI vazhdon të veprojë si bashkësi fetare e pavarur në Republikën e Maqedonisë dhe këtë e dëshmojë me sjelljen e Kushtetutës së Bashkësisë Islame në vitin 1994.
Bashkësia Fetare Islame e Republikës së Maqedonisë është organizatë e vetme e cila organizon jetën fetare të myslimanëve në vend dhe jashtë. BFI veprimtarinë e vet e mbështet në Kur’an, në Sunnet, në këtë Kushtetutë dhe në aktet normative që dalin nga e njëjta. BFI është e pavarur në organizimin e jetës fetare, në edukimin dhe arsimimin fetar, në vakëfet, veprimtarinë administrativo-financiare si dhe në veprimtaritë tjera që dalin nga kjo Kushtetutë. Në zbatimin e detyrave islame, në fushën e ibadeteve, kjo Bashkësi aplikon Shkollën juridike Hanefite. Selia e BFI-së është në Shkup. Qëllimi i BFI-së është ngritja e vetëdijes fetare, organizimi i kryerjes së ibadeteve si dhe format e tjera me të cilat shprehen ndjenjat dhe jetësimi i Islamit te myslimanët.


Preambula e BFI-së

“ Në emër të All-llahut Mëshiruesit Mëshirbërësit!
All-llahu i Lartëmadhërishëm në Kur`anin Famëlartë thotë:
“...Për çdo (ummet) Ne caktuam ligj e program...”
(El-Maide, 48)
Prej paraqitjes së Islamit në trojet tona, myslimanët e Maqedonisë pandërprerë kanë qenë një tërësi shpirtërore islame e pandarë, të cilët kanë trashëguar mësimet e Librit të fundit të shpallur - Kur’ani Kerimit dhe Sunnetit të Pejgamberit a.s., Për të realizuar detyrat e veta fetare, myslimanët janë lidhur për të vetmen bashkësi fetare Islame pavarësisht nga përkatësia e tyre nacionale apo etnike.
Organizimi i jetës fetare gjatë kohës së Shtetit Osman ka qenë nën jurisdikcionin e Shejhul-Islamit në Stamboll, ndërkaq pas luftërave ballkanike, respektivisht pas Luftës së Parë botërore jeta fetare e myslimanëve ishte nën jurisdikcionin e Reisul Ulemasë me seli në Sarajevë-Bosnjë dhe Hercegovinë, përndryshe BFI e Maqedonisë ishte pjesë përbërëse e BFI në Mbretërinë Jugosllave dhe më pas në Republikën Federative Socialiste të Jugosllavisë.
Pas shpërbërjes së bashkësisë shtetërore të mëparshme dhe me mëvetësimin e Republikës së Maqedonisë, BFI vazhdon të veprojë si bashkësi fetare e pavarur në Republikën e Maqedonisë dhe këtë e dëshmojë me sjelljen e Kushtetutës së Bashkësisë Islame në vitin 1994.
BFI e Maqedonisë me këtë Kushtetutë dëshmon lidhshmërinë historike në kuptimin juridik dhe është e vetmja trashëgimtare e tërë veprimtarisë historike si dhe është e vetmja pronare e cila trashëgon pronën e tundshme dhe të patundshme nga Bashkësitë Fetare Islame të cilat kanë vepruar në këto troje.
Kjo Kushtetutë e Bashkësisë Fetare Islame ka për qëllim të sigurojë zhvillimin e jetës fetare të myslimanëve të Republikës së Maqedonisë pa kurrfarë pengesash njëherit të kultivojë vlerat Islame në jetën e përditshme dhe përkujdesje dinjitoze për kulturën shpirtërore dhe materiale të tyre.”
BFI qëllimet e veta i realizon përmes:
mësimit dhe kultivimit të vlerave Islame,
themelimit dhe mirëmbajtjes së xhamive, mesxhideve, qendrave Islame, teqeve dhe mektebeve.
themelimit dhe veprimit të institucioneve edukativo-arsimore,
themelimit dhe veprimit të institucioneve shkencoro-kulturore,
themelimit dhe mirëmbajtjes së bibliotekave, hanikaheve, arkivave, muzeve, instituteve dhe institucioneve të ndryshme,
themelimit dhe mirëmbajtjes së varrezave,
themelimit dhe veprimit të institucioneve bamirëse,
themelimit të vakëfeve, mirëmbajtjes dhe mbrojtjes së pronës së BFI-së,
promovimit të së mirës dhe luftës kundër së keqes.
organizimit të veprimtarisë botuese,
kultivimit dhe bashkëpunimit tradicional me të gjitha bashkësitë Islame, institucionet, asociacionet dhe organizatat e ndryshme në botë, të cilat kultivojnë vlera islame.
bashkëpunimit me bashkësitë tjera fetare, organizatat joqeveritare dhe organet shtetërore në vend, dhe
përmes çdo veprimtarie fetare, kulturore, shkencore, shëndetësore dhe socio-ekonomike për avancimin e popullatës myslimane.
BFI veprimtarinë e vet e mbështetë në parimet e:
drejtësisë
transparencës,
debateve para sjelljes së vendimeve të organeve kolektive,
konsultave në kryerjen e punëve,
zgjedhjeve të lira, kufizimit të mandateve, rizgjedhjeve, përgjegjësive, shkarkimeve të funksionarëve dhe revokimeve të organeve.

ORGANIZIMI I BFI-së

BFI ka organet dhe institucionet e veta. Organet e BFI-së janë:
Muftinia,
Rijaseti i BFI-së,
Reisul-Ulema,
Kuvendi i BFI-së,


Muftinia
Muftinia është organ themelor i Bashkësisë Fetare Islame. Organi i Muftinisë numron prej pesë deri në pesmbëdhjetë anëtarë, varësisht nga numri i organeve ndihmëse të saj, pra xhemateve në territorin përkatës. Numrin e anëtarëve të Muftinisë, për çdo muftini e cakton Rijaseti.
Në organin e Muftinisë më së paku 1/3 e anëtarëve duhet të jetë nga xhemati. Organi i Muftinisë përbëhet nga Muftiu, Kryeimami dhe Sekretari sipas pozitës, 2/3 prej tyre propozohen nga Mexhlisi i xhematit, kurse 1/3 prej tyre caktohen nga Myftiu.
Të propozuarit në mënyrë proporcionale, duhet të mbulojnë territorin e Muftinisë. Mandati i anëtarëve të zgjedhur zgjatë katër vjet.
Xhemati është grup besimtarësh ku organizohet jeta fetare: në bashkësi, në vend të caktuar, në territor të caktuar dhe realizon detyrat dhe të drejtatat e veta konform kësaj Kushtetute dhe akteve të tjera normative.
Xhemati përbëhet prej të gjithë besimtarëve që kanë arritur moshën tetëmbëdhjetëvjeçare e që janë anëtarë të të njejtit xhemat.
Këshilli i xhematit është trup ndihmës i muftinisë. Mexhlisin e xhematit e përbëjnë: nëpunësit fetar të muftinive, mutevelinjtë e xhamive dhe të punësuarit në operativën e Muftinisë.
Mexhlisi i xhematit është kuorum i gjërë konsultativ i Muftinisë.
Me mbledhjen e Mexhlisit të xhemateve udhëheq Muftiu.
Me Muftininë udhëheq Muftiu. Kryeimami emërohet nga Reis ul Ulemaja me propozim të Muftinisë. Muftiu dhe Kryeimami, duhet të jen me arsimim sipëror islam dhe me përvojë pune së paku pesë vjet në radhët e BFI-së. Në muftinitë ku nuk ka kuadër sipas kushteve të parapara, emërohet kordinator.
Muftinia kandidon kandidatë të mundshëm për mufti, Rijaseti i BFI-së bën emërtimin e muftive, kurse Reis ul Ulema verifikon emërtimin dhe u lëshon Murasele. Mosdhënia dhe tërheqeja e Muraseles obligon Muftininë në afat prej tridhjetë ditë të propozon kandidatë të mundshëm për mufti.
Muftiu përgjigjet vetem para Reis ul Ulemasë. Muftiu është personaliteti më i lartë në territorin e Muftinisë dhe e përfaqëson ate në territorin e vet. Nënshkruan aktet e Muftinisë dhe i obligon shërbimet fetare për zbatim.
Muftinia:
- zbaton vendimet e Rijasetit dhe të organeve më të larta të BFI-së,
- kujdeset për mbarëvajtjen e punëve dhe të jetës fetare në territorin e vet,
- siguron mjete për funksionimin e BFI-së,
- propozon Rijasetit buxhetin dhe llogarinë përfundimtare të Muftinisë,
- paraqet raport dhe program vjetor për punën e vet para Rijasetit të BFI-së.
- mbikëqyr drejtpërdrejtë punën e nëpunësve fetarë në territorin e vet,
- propozon emërimin dhe shkarkimin e nëpunësve të Muftinisë,
- kujdeset për realizimin e detyrave ndaj organeve dhe institucioneve të BFI-së,
- i propozon Rijasetit të BFI-së formimin e xhematit të ri dhe ndërtimin e xhamisë së re,
- informon Mexhlisin e Xhemateve për punën e vet,
-udhëheq me pasurinë e tundshme dhe të patundshme në
territorin e vet sipas rregullores gjegjëse,
-bashkëpunon me shërbimin e vakëfeve për ruajtjen,
kultivimin dhe ekonomizimin e të mirave të saj,
-propozon themelimin e institucioneve arsimore.
Muftinitë kanë shërbimet e veta profesionale. Muftinitë formojnë komisione të veta të përkohshme dhe të përhershme.
Muftinia mban mbledhje të rregullta më së paku një herë në muaj.
Mbledhjen e Muftinisë e konvokon Muftiu, në raste të veçanta, atë e konvokon, me kërkesë të Rijasetit të BFI-së dhe të një të tretës së anëtarëve të Muftinisë.
Detyrat dhe obligimet e tjera të Muftinisë, xhematit dhe Mexhlisit të xhemateve përcaktohen me rregullore të veçantë.
Objektet fetare të BFI-së janë:
xhamitë – mesxhidet - qendrat Islame.
mektebet,
teqetë,
gusullhanet,
varrezat,
tyrbet.
Sahat Kullat.
Në të gjithë territorin e Maqedonisë ekzistojnë më se mbi 600 xhami. Kurse numri i qendrave Islame në diasporë numëron mbi 150 qendra.

[Zero Cool]

Rijaseti i BFI-së
Rijaseti i BFI-së është organ i cili vendos për çështje islamike.
Rijaseti i BFI-së përbëhet prej Reis ul Ulemasë, Sekretarit të Përgjithshëm të BFI-së, muftinjve, drejtorëve dhe dekanëve të institucioneve arsimore, kryetarëve të shoqatave të Bashkësisë Fetare Islame dhe dy anëtarëve të caktuar nga ana e Reis ul Ulemasë me përvojë në organizimin e jetës fetare në radhët e BFI-së.
Fushëveprimi i Rijasetit të BFI-së në vend dhe jashtë:
- Organizimi i jetës fetare,
- Zhvillimi i njohurive edukativo-arsimore, kulturoro-shkencore dhe informative.
- Ndërtimi dhe mirëmbajtja e objekteve islame.
- Strukturën organizative dhe veprimtarinë e organeve të BFI-së.
- Bashkëpunimi me organizatat dhe institucionet islame në botë.
- Puna juridiko-administrative dhe financiaro-ekonomike.

Rijaseti i Bashkësisë Fetare Islame:
- Propozon, zgjedh dhe shkarkon Reis ul Ulemanë,
- cakton numrin e muftinive dhe bën emërimin e muftive.
- emëron Sekretarin e Përgjithshëm me propozim të Reis ul Ulemasë.
- zgjedh anëtarë të komisionit disiplinor dhe prokurorin publik të BFI-së.
- formon komisione dhe këshilla të përhershme dhe të përkohshme.
- verifikon mandatet dhe shpall zgjedhjet e rregullta dhe të parakohshme.
-kujdeset për jetën e përgjithshme fetare dhe veprimtarinë
e BFI-së të mbështetur mbi parimet e Sheriatit dhe në përputhshmëri me sistemin juridik të BFI-së.
- organizon dhe autorizon kuadrin fetar në diasporë.
- mbikëqyr punën e organeve, enteve dhe institucioneve.
-miraton plan-programet e institucioneve edukativo-
arsimore si dhe programet dhe tekstet e mësim-besimit.
-angazhohet për mbrojtjen e të drejtave fetare të myslimanëve.
- themelon ente dhe institucione.
- sjell vendim për themelimin e vakëfit.
-sjell vendim për ndërrimin e pasurisë së vakëfit, në bazë të propozimit të organit gjegjës, nëse është në pajtueshmëri me rregullat e Sheriatit.
- vendos për ankesat e organeve më të ulta të BFI-së.
- i propozon Kuvendit planin vjetor financiar dhe llogarinë përfundimtare për miratim.
- organizon grumbullimin e mjeteve nga zeqati, sadekatul-fitrit dhe të hyrave të tjera.
- është organizator kryesor dhe i vetëm në realizimin e kryerjes së Haxhit dhe Umrës.
- emëron, ndërron dhe shkarkon nëpunës të Rijasetit.
- lejon rregullat e tarikateve, mbikqyrë punën e tyre dhe verifikon zgjedhjen dhe emrimin e shehlerëve.
- lejon botimin e literaturës Islame.
- në kushte të jashtëzakonshme kryen edhe detyra të organeve të tjera.
Rijaseti i BFI-së mban mbledhje së paku njëherë në muaj. Mbledhjen e Riajsetit të BFI-së e konvokon dhe e udhëheq Reis ul Ulemaja, në raste të veçanta atë e konvokon me kërkesë të 1/3 të anëtarëve të Rijasetit.

Rijaseti ka shërbimet e veta profesionale. Rijaseti formon komisione të përhershme dhe të përkohshme.


Reis ul Ulema
Reis ul Ulema është organ dhe kryepar i BFI-së.
Reis ul Ulema përfaqëson unitetin fetarë të pjesëtarëve të Islamit.
Reis ul Ulema, sipas nevojës ka të drejtë të thërrasë mbledhje me të gjitha organet, institucionet, organizatat dhe shoqatat e BFI-së.
Për Reis ul Ulema mund të propozohen dhe të zgjedhen personat të cilët kanë të kryer fakultete islame, që kanë përvojë pune të suksesshme dhjetëvjeçare në radhët e BFI-së dhe kanë moshë mbi dyzetvjeçare.
Zgjedhja e Reis ul Ulemasë behet konform Rregullorës mbi zgjedhje të Reis ul Ulemasë.
Reis ul Ulema:
- përfaqëson Bashkësinë Fetare Islame në vend dhe jashtë;
- jep murasele (autorizim) për kryerjen e punëve fetare, pa të cilën tërheq kontest të legjitimitetit;
- emëron dekanët, drejtorët dhe mësimdhënësit të institucioneve arsimore të BFI-së dhe mësimdhënësit e lëndës së mësim-besimit në shkollat publike.
- organizon dhe mbikëqyr punën e shërbimeve profesionale të BFI-së.
- konvokon dhe udhëheq seancat e Rijasetit dhe kujdeset për zbatimin e vendimeve të tij;
- ndërmjet dy mbledhjeve të Rijasetit, kryen punë të domosdoshme që janë në kompetencë të Rijasetit dhe për këtë informon Rijasetin në seancën e radhës.
- nënshkruan aktet e Rijasetit;
- nënshkruan aktet për punësim në BFI;
- viziton regjionet në të cilët jetojnë pjesëtarët e fesë islame; që të njihet drejtpërdrejtë me gjendjen dhe propozon masa për zhvillimin dhe avansimin e jetës fetare;
- lejon pushimet e muftive, dekanëve, drejtorëve të medreseve, drejtorëve dhe kryetarëve të institucioneve, shoqatave të cilat janë në mbikqyrje të Rijasetit;
- ka të drejtë të pengojë ekzekutimin e vendimeve të organeve dhe të institucioneve të BFI nëse konstaton se të njejtat janë kundërshtim me parimet islame dhe të njëjtat t’i kthejë në rishqyrtim, kurse vendimin përfundimtar e sjell Rijaseti i BFI-së.
- dekreton vendimet e marrura nga Rijaseti i BFI-së.

Kuvendi i BFI-së
Kuvendi i Bashkësisië Fetare Islame është organ më i lartë juridiko-finansiar.
Kuvendin e BFI-së e përbëjnë njëzet e shtatë anëtarë:
- nga Shkupi pesë,
- nga Tetova katër,
- nga Gostivari tre,
- nga Kumanova dy,
- nga Kërçëva dy,
- nga Dibra dy,
- nga Struga dy,
- nga Shtipi dy,
- nga Manastiri një,
- ngaVelesi një,
- nga Ohri një,
- nga Prilepi një dhe
- nga Resnja një
Të deleguarit për anëtarë të Kuvendit të BFI-së nga ana e organit të Muftinisë bëhet përmes sistemit një plus një sipas rregullores së veçantë për Kuvendin.

Anëtarët e Kuvendit të BFI-së me 2/3 duhet të jen me arsimim sipëror nga profilet juridiko-administrativo-ekonomik.
Kuvendi i BFI-së: Në mbledhje të përbashkët me Rijasetin e BFI-së miraton Kushtetutën e BFI-së, ndryshimet dhe plotësimin e saj.
- miraton plan-programin vjetor dhe raportin e punës së Rijasetit të BFI-së.
- miraton planin financiar dhe llogarinë përfundimtare të Rijasetit të BFI-së,
- verifikon miratimin e planeve financiare dhe të llogarive përfundimtare të muftinive të BFI-së.
- miraton rregulloren për punë të Kuvendit të BFI-së si dhe akte të tjera normative të BFI-së.
Kuvendi i BFI-së punon në seanca. Seancat e Kuvendit të BFI-së mbahet më së paku një herë në vit.
Në mbledhjen e parë konstituive Kuvendi zgjedh kryetarin dhe nënkryetarin e vet.
Me seancat e Kuvendit të BFI-së udhëheq Kryetari i Kuvendit të BFI-së. Kryetari i Kuvendit është i detyruar të konvokojë seancë të Kuvendit të BFI-së me kërkesë të Reis ul Ulemasë, Rijasetit të BFI-së dhe me kërkesës të 1/3 së anëtarëve të Kuvendit të BFI-së.

Mandati i Kuvendit të BFI-së zgjat katër vjet.


INSTITUCIONET E BFI-së

Bashkësia Fetare Islame, qëllimet dhe detyrat e saja i realizon në bazë të Kushtetutës, që është akti më i lartë i këtij institucioni që cakton norma për organizimin e jetës fetare, madje përcakton detyrat dhe obligimet e saj ndaj besimtarëve dhe anasjelltas. Ajo maksimalisht angazhohet për ndërtimin dhe mirëmbajtjen e objekteve fetare islame, qendrave edukative arsimore si dhe të institucioneve shkencore, kulturore e humanitare. Bashkësia Fetare Islame ka trupat, organet, institucionet dhe entet, siç janë: Institucioni i Reisul Ulemasë, Rijaseti i BFI-së, Kuvendi i BFI dhe Muftinitë. Në kuadër të Rijasetit veprojnë sherbimet profesionale: sherbimi fetar-arsimor, shkencor-kulturor, informativ-botues, juridik-administrativ, financiar dhe ai për pronën e vakfit. Gjithashtu veprojnë edhe institucionet fetare, kulturore e arsimore, siç janë: Shkolla e Mesme Islame ”Medreseja Isa Beu” (me kater paralele të shtrira), Biblioteka “Isa Beu” tani e transferuar në; FSHI, Fakulteti i Shkencave Islame dhe Shoqata “Ilmije”. Pra, Bashkësia Islame, me të gjitha njësitë e saja organizative, kontribuon dukshëm në avancimin e vlerave islame, si në aspektin fetar, po ashtu edhe në atë kulturor.
Institucionet e BFI-së janë:
Drejtoria e vakëfeve,
Shkollat e mesme - medresetë,
Fakultetet Islame,
Qendra shkencore-kërkimore,
Institutet Islame,
Bibliotekat,
Muzeumet,
Arkivat, hanet dhe hamamet,
Qendra informative - botuese,
Ndërmarrjet tregtare, prodhuese, shërbyese dhe financiare,
Organizata bamirëse
Organizatat shëndetësore,
Shoqata profesionale,
Në BFI, funksionojnë edhe institucionet edukativo arsimore:
Medreseja e Isa Beut - Shkup
Paralelja e shtrirë e Medresesë së Isa Beut, dega e djemve – Shtip
Paralelja e shtrirë e Medresesë së Isa Beut, dega e vajzave – Shkup
Paralelja e shtrirë e Medresesë së Isa Beut, dega e vajzave - Tetovë
Paralelja e shtrirë e Medresesë së Isa Beut, dega e vajzave - Gostivar
Fakulteti i Shkencave Islame - Shkup

[Zero Cool]

Medreseja e Isa Beut - Shkup

Biografia e medresesë së "Isa Beut" në të kaluarën dhe sot
Shkolla e Mesme Islame “Medreseja Isa Beu” është shkollë e orientuar profesionale dhe bën pjesë në rangun e shkollave të mesme. Ajo është e locuar në Kondovë, në pjesën perëndimore të Shkupit.
“Medreseja Isa Beu” vazhdon traditën e medresesë se dikurshme me të njëjtin emër, e themeluar në shekullin XV, me ardhjen e Osmanlinjve në këto troje. Ajo mban emrin e themeluesit të saj Isa Beut, i cili ka qenë i biri i Is’hak Beut, serhat muhafizit ose mbrojtësit të njohur të Shkupit. Kjo Medrese, në të kaluarën ka prezantuar institucionin më të lartë arsimor dhe njihej si shkollë më me famë në Rumeli. Nga Vakëfnameja e Isa Beut kuptojmë se ai përveç Medresesë ka themeluar bibliotekën dhe xhaminë që mbajnë edhe sot e kësaj dite emrin e tij. Xhamia e Isa Beut është ndërtuar në vitin 1475 dhe është njëra nga xhamitë më të bukura të Shkupit. Medreseja që nga themelimi e deri më sot ka pushuar së punuari disa herë, për shkak se godina e Medresesë është shkatërruar nga luftërat dhe fatkeqësitë e tjera. Për herë të parë ka pushuar më 1689, kur gjenerali austriak, Pikolomini me ushtrinë e tij, e dogji Shkupin. Gërmadhat e mureve të godinës së saj, pas këtij shkatërrimi, u ruajtën deri në fillim të Luftës së Dytë Botërore.
Me tërheqjen e Osmanlinjve nga trojet tona, Medereseja e Isa Beut, me iniciativën e prijësve fetarë dhe intelektualëve të atëhershëm, më 1932 u rindërtua, kështu që në vitin 1936 u krijuan kushte për të filluar me punë të rregullt. Njëkohësisht u reformua edhe programi i saj dhe ajo fitoi statusin e shkollës së mesme. Pas Luftës së Dytë Botërore, ajo sërish pushoi një kohë të gjatë, deri në vitin 1979, kur Bashkësia Islame solli vendimin për rindërtimin e saj. Pas shumë peripecish objekti i ri u ndërtua në fshatin Kondovë dhe në vitin shkollor 1984/85 filloi procesi edukativo-arsimor.
Gjatë shkollimit katërvjeçar nxënësit dëgjojnë 30 lëndë, nga të cilat si gjuhë amtare mësohen maqedonishtja, shqipja dhe turqishtja; a arabishtja si gjuhë profesionale kurse anglishtja si gjuhë e huaj.
Që nga fillimi, në medrese punojnë mësimdhënës me përgatitje përkatëse profesionale. Shkollimi në Medrese është falas. Edhe përkundër ndërprerjes së punës gjatë historisë së saj Medreseja “Isa Beu” ka luajtur një rol të rëndësishëm në ngritjen e nivelit edukativo-arsimor e fetar të myslimanëve në këto troje, duke dhënë kontribut të çmueshëm për përgatitjen e kuadrove të ndryshme të cilët profesionalisht angazhohen në prezantimin dhe kultivimin e këtyre vlerave.
Pas vendimit të cilën e solli Mexhlisi Shura i BFI në RM, që kishte të bëj me shkollimin e rregullt të gjinisë femërore, pasuan aktivitetet për hapjen e Degës së femrave të medresesë së "Isa Beut", nga më 24.06.2004 u mbajë provimi i parë pranues për Degën e femrave, për vitin shkollorë 2004/2005. Ëndrra e kamotshme u realizua më 31.08.2004, ku u bë hapja solemne e degës së femrave të Medresesë së Isa Beut në Tetovë. Vërtetë ky ishte një sihariq për të cilin popullata myslimane prej kohësh e priste.
Kjo paralele tani vazhdon me punë aktive, nga dhe vërehen edhe frytet e para që dalin nga aktivitetet e nxënëseve në sfera të ndryshme edukativo kulturore. Gjinia femerore gjithnjë e më tepër po shfaqin interesim për të mësuar e studjuar shkecat islame, andaj, BFI ishte e detyruar të ndërmarr gjithçka për t'ua realizuar të drejtën e shkollimit fetar, për këtë qëllim është në ndërtim e sipër godina e re e Paraleles në fjalë në Tetovë që do të ket kapacitet nga 250-300 nxënëse, kurse më 29.07.2008 u bë hapja solemne e godines së Paralels së shtrirë të Medresesë Isa Beu për vajza në Gostivar me kapacitet prej 120-180 nxënëse. Kurse në Shkup aktualisht në Paralelen e shtrirë të Medresesë Isa Beu per vajza, po e ndjekin mësimin mbi 80 nxënëse. Lokali i kësaj paralele është i huazuar dhe së shpejti BFI do të vendos gurthemelin e godinës së re me kapacitet deri në 300 nxënëse.

Paralelja e shtrirë e Medresesë së Isa Beut, dega e djemve – Shtip
BFI duke analizuar nevojën e ngritjes fetare të myslimanëve të Maqedonisë Lindore vendosi që të bëj shtrirjen e medresesë së Isa Beut në Shtip. Ku pasi që përfunduan punët në vendin e medresesë së vjetër “Hamidije”, para një numri të konsideruar të myslimanëve të këtij nënqielli, më 03.06.2006 u bë hapja solemne e Paraleles së shtrirë të Medresesë Isa Beu në Shtip.

Fakulteti i Shkencave Islame - Shkup

Fakulteti i Shkencave Islame është institucioni më i lartë edukativo arsimorë i BFI-së dhe njëherit ai ishte nevojë e kamotshme e myslimanëve të këtyre trojeve. Për një fakultet të tillë Bashkësia Fetare Islame angazhohej vazhdimisht. Ajo e kuptoi imperativin e kohës dhe menjëherë ndërmori iniciativën për ndërtimin e Fakultetit të Shkencave Islame që kryesisht do të shërbej për përgatitjen e kuadrove të saj dhe për ngritjen e vetëdijes dhe ndërgjegjes së pastër islame te pjesëtarët e vet. Në të vërtet nevoja për një fakultet të këtillë u paraqit menjëherë pas diplomimit të gjeneratës së parë të medresesë së “Isa Beut”, te të cilët ekzistonte dëshira e madhe për ti vazhduar studimet.
Kërkesa e parë më 1990 për marrjen e lejes përkatëse për hapjen e Fakultetit të Shkencave Islame u përcoll me peripeci të ndryshme. Pas një angazhimi të mundshëm shumëvjeçar të BFI-së, leja për hapjen e Fakultetit të Shkencave Islame u morr në janar të vitit 1995, ku edhe në mënyrë solemne në Kondovë u vendos gurrëthemeli i këtij institucioni të lartë edukativo arsimorë. Viti i parë akademik filloi më 1997/1998.

[Guri i madh]

kemi mjaft tema per islamin per fen islame ku mundemi me bisedue her pas here edhe jan ngrit tensionet u mendoj se kjo tem esht sa per me i ngrit mosmarrveshjet ose me krijue urrejtje ndaj njeri tjtrit ,

kshtu qe e meriton me ja ngjit dryrin

[Makresh]

E shifni tani gabimin tuaj ? Se ne vend qe ta ngrisni zerin per tu pajtuar muslimanet, per tu ber shembull jo per rajonin, por per boten mbar, ju jeni te paret qe mbjellni perçarje, dhe jeni te paret qe i kritikoni muslimanet si te kqinje ! Nuk guxon te ankohesh per somalezin e per irakianin per mos-praktikim te islamit, perderisa ti, si jep nje imazh te mir kesaj feje !

[selvija]

30 vjet të martuar, pa e parë asnjëherë në fytyrë

Një burrë në Arabinë Saudite, jetonte plot 30 vjet me bashkëshorten e tij, por asnjëherë nuk ja kishte parë fytyrën. Kjo, për shkak të shamisë tradicionale që ajoi mbante veshur, pasi tradita e saj familjare nuk e lejonte që ta shfaqte asnjëherë fytyrën e saj. Kështu kjo grua respektonte kushtet e vendosura dhe nuk e lejonte bashkëshortin t’i hidhte asnjë vështrim. Por një mbrëmje burrit nuk ju durua më. Kureshtar, gjatë kohës që gruaja e tij po flinte, u përpoq t’i ngrinte shaminë për t’i hedhur një sy. Por shikimi i tij ngriu, pasi bashkëshortja u zgjua menjëherë. Edhe pse i kërkoi një mijë herë të falur, jeta e tyre ‘bashkëshortore’ kishte marrë tatëpjetën. Të nesërmen ajo i kërkoj atij divorc.

(http://www.albobserver.com/archives/author/ilirkonti)


http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg (http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg)

[Arb]

30 vjet të martuar, pa e parë asnjëherë në fytyrë

Një burrë në Arabinë Saudite, jetonte plot 30 vjet me bashkëshorten e tij, por asnjëherë nuk ja kishte parë fytyrën. Kjo, për shkak të shamisë tradicionale që ajoi mbante veshur, pasi tradita e saj familjare nuk e lejonte që ta shfaqte asnjëherë fytyrën e saj. Kështu kjo grua respektonte kushtet e vendosura dhe nuk e lejonte bashkëshortin t’i hidhte asnjë vështrim. Por një mbrëmje burrit nuk ju durua më. Kureshtar, gjatë kohës që gruaja e tij po flinte, u përpoq t’i ngrinte shaminë për t’i hedhur një sy. Por shikimi i tij ngriu, pasi bashkëshortja u zgjua menjëherë. Edhe pse i kërkoi një mijë herë të falur, jeta e tyre ‘bashkëshortore’ kishte marrë tatëpjetën. Të nesërmen ajo i kërkoj atij divorc.

(http://www.albobserver.com/archives/author/ilirkonti)


http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg (http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg)

Kete kerkojne te behet tek Shqiptaret, edhe mazllumet, terrnavet, shefqot, edhe jashtetokesoret tjere.

[emine]

30 vjet të martuar, pa e parë asnjëherë në fytyrë

Një burrë në Arabinë Saudite, jetonte plot 30 vjet me bashkëshorten e tij, por asnjëherë nuk ja kishte parë fytyrën. Kjo, për shkak të shamisë tradicionale që ajoi mbante veshur, pasi tradita e saj familjare nuk e lejonte që ta shfaqte asnjëherë fytyrën e saj. Kështu kjo grua respektonte kushtet e vendosura dhe nuk e lejonte bashkëshortin t’i hidhte asnjë vështrim. Por një mbrëmje burrit nuk ju durua më. Kureshtar, gjatë kohës që gruaja e tij po flinte, u përpoq t’i ngrinte shaminë për t’i hedhur një sy. Por shikimi i tij ngriu, pasi bashkëshortja u zgjua menjëherë. Edhe pse i kërkoi një mijë herë të falur, jeta e tyre ‘bashkëshortore’ kishte marrë tatëpjetën. Të nesërmen ajo i kërkoj atij divorc.

(http://www.albobserver.com/archives/author/ilirkonti)


http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg (http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg)

dmth jete imtime kan pas,me rendsi mos me ja pa ftyren,le se me kapen te qeshurat,mos ndihi te ofenduar pore me duket qesharake

[AlbaSoft]

30 vjet të martuar, pa e parë asnjëherë në fytyrë

Një burrë në Arabinë Saudite, jetonte plot 30 vjet me bashkëshorten e tij, por asnjëherë nuk ja kishte parë fytyrën. Kjo, për shkak të shamisë tradicionale që ajoi mbante veshur, pasi tradita e saj familjare nuk e lejonte që ta shfaqte asnjëherë fytyrën e saj. Kështu kjo grua respektonte kushtet e vendosura dhe nuk e lejonte bashkëshortin t’i hidhte asnjë vështrim. Por një mbrëmje burrit nuk ju durua më. Kureshtar, gjatë kohës që gruaja e tij po flinte, u përpoq t’i ngrinte shaminë për t’i hedhur një sy. Por shikimi i tij ngriu, pasi bashkëshortja u zgjua menjëherë. Edhe pse i kërkoi një mijë herë të falur, jeta e tyre ‘bashkëshortore’ kishte marrë tatëpjetën. Të nesërmen ajo i kërkoj atij divorc.

(http://www.albobserver.com/archives/author/ilirkonti)


http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg (http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg)
Hajde mendje hajde e cka pas gjith kesaj simbas teje Islami sta lejon me ja pa ftyren gruas nese me gjith mend e ke sjell ket per ndonje argumet un po shkrrihen per tok tu qesh me ty...

[selvija]

Hajde mendje hajde e cka pas gjith kesaj simbas teje Islami sta lejon me ja pa ftyren gruas nese me gjith mend e ke sjell ket per ndonje argumet un po shkrrihen per tok tu qesh me ty...
Ti mos u shkrij me mu, apo sjellje, shko pyte ate erifin qysh u shkri kur ja pa...i ra fikt djalo

[Diana007]

30 vjet të martuar, pa e parë asnjëherë në fytyrë

Një burrë në Arabinë Saudite, jetonte plot 30 vjet me bashkëshorten e tij, por asnjëherë nuk ja kishte parë fytyrën. Kjo, për shkak të shamisë tradicionale që ajoi mbante veshur, pasi tradita e saj familjare nuk e lejonte që ta shfaqte asnjëherë fytyrën e saj. Kështu kjo grua respektonte kushtet e vendosura dhe nuk e lejonte bashkëshortin t’i hidhte asnjë vështrim. Por një mbrëmje burrit nuk ju durua më. Kureshtar, gjatë kohës që gruaja e tij po flinte, u përpoq t’i ngrinte shaminë për t’i hedhur një sy. Por shikimi i tij ngriu, pasi bashkëshortja u zgjua menjëherë. Edhe pse i kërkoi një mijë herë të falur, jeta e tyre ‘bashkëshortore’ kishte marrë tatëpjetën. Të nesërmen ajo i kërkoj atij divorc.

(http://www.albobserver.com/archives/author/ilirkonti)


http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg (http://www.albobserver.com/wp-content/uploads/2011/04/Fyra-e-mbuluar.jpg)



Selvi ka dallim tradita familjare prej asaj fetare ,,,, mos i ngatro gjonat :smile:

[Tarzani]

Selvi ka dallim tradita familjare prej asaj fetare ,,,, mos i ngatro gjonat :smile:
Hallall

O te llapijani han buk ti bijo.... hahaha mos kofsh edhe ti e llapit.

shnetje...

Ne forum secili mundohet te sjell shkrime qe mundohen ta njellosin islamin duke e ngatrrue fen me traditen e nje populli nje teritori te caktuar....,Albasofti paska regagur mire me vend.

Ps> Selvie mos e merr personalishte diqka.... sepse eshte edhe me u qudite por edhe nje argument qe kjo tregon tradite e vendit por jo edhe e islamit

[AlbaSoft]

Selvi ka dallim tradita familjare prej asaj fetare ,,,, mos i ngatro gjonat :smile:
Po ke te drejte shoh qe disave n`ket forum ju kan perzi kabllat ose qellimisht i perzine.. sa per te kinse filozofu dicka...

[Arb]

Selvi ka dallim tradita familjare prej asaj fetare ,,,, mos i ngatro gjonat :smile:

Kur t'martohet fisnikja ne Llap, ia nis me u bo e mecme.

[Tarzani]

Kur t'martohet fisnikja ne Llap, ia nis me u bo e mecme.

Nuk o kollaj me honger buken e llapijanit jo.

Ti merre nje nuse te llapit ose jepe qiken ne llap diku te bon shpi e rod per kah feja edhe biznisi ju shkon bajagi.... veq marak kan me bo be qdo dyten fjal pasha Kuranin.


Ps: Veq kur o ne pytje biznesi parja llapi nuk te njeh qka te ka mik a jo a hahaha ta lshn kemren ku ku

[Arb]

Nuk o kollaj me honger buken e llapijanit jo.

Ti merre nje nuse te llapit ose jepe qiken ne llap diku te bon shpi e rod per kah feja edhe biznisi ju shkon bajagi.... veq marak kan me bo be qdo dyten fjal pasha Kuranin.

Ps: Veq kur o ne pytje biznesi parja llapi nuk te njeh qka te ka mik a jo a hahaha ta lshn kemren ku ku

Mal pa thi nuk ka. Vec per Llapianet rralle degjon fjale te mire.

"Pasha Kuranin" e perdorin kur iu duhet me rrejt me shumice.

[Kosova19]

Selvi ka dallim tradita familjare prej asaj fetare ,,,, mos i ngatro gjonat :smile:

Nuk mundet let njeriu me besua se ka kësi njerze ....ky njeri pse kuka martua kur nuk ka drejt as ftyren me ja pa gruas dhe shka mundet mu fol për mardhanje seksuale ose puthje.

[Hajra]

''Ne do të shpallim ty fjalë të rëndë''


E premte 18 Nëntore 2011 15:51
Nga: Dr. Salah El-Khalidi

Thotë Allahu xh.sh '' 1. O ti i mbështjellurë !2. Ngrihu për falje natën, përveç një pjese të vogël të saj .3. Gjysmën e saj ose diç më pak se gjysmën .4. Ose shto diç prej saj dhe Kur'anin lexoje me vëmendje .5. Ne do të shpallim ty fjalë të rëndë (të madhe).''El-Muzemil 1-5.
Këto citate fisnike janë fillimi i Kaptinës El-Muzemil, dhe prej citateve të para që kanë zbritur menjëherë pas shpalljes në Meke, ku Allahu xh.sh i drejtohet të Dërguarit të Tij për një përgatitje shtesë, që ti ndihmojë në kryerjen e misionit dhe obligimeve, kjo përgatitje shtesë e kërkuar është namazi i natës, dhe lutja e Allahut xh.sh në fund të natës, si dhe këndimi i Kuranit me nënshtrim dhe meditim.
Citati i fundit i kësaj përmbledhje, i zbritur nga Allahu xh.sh drejtuar Pejgamberit të Tij, bënë sqarimin e tërë kësaj kërkese, duke e cekur se urtësia e tërë kësaj është përgatitja e Pejgamberit s.a.v.s për një mision madhështorë, të cilin Allahu e kishte zgjedhur për të, e kishte obliguar që ta kryente, për misionin e dërgesës, për misionin e të dërguarve, për misionin e thirrjes, përmirësimit, udhëzimit, ndryshimit, e të edukimit.
Më të vërtetë, lutja e Allahut xh.sh, namazi i natës, leximi i Kuranit, janë ato që e përgatitin të Dërguarin s.a.v.s që të jetë në gjendje të e pranojë ''Fjalën e rëndë'', të jetë në gjendje jo vetëm për ta pranuar por edhe për ta kuptuar, përmbajtur dhe për të thirrur në të.
Le të ndalemi për një çast me të dashurit tonë, me djemtë dhe vajzat tona, që ta kuptojmë këtë citat fisnik '' Ne do të shpallim ty fjalë të rëndë(me vlerë) '', së pari përemri vetorë Ne, në gjuhën arabe njihet si përemri i madhështisë dhe të madhështuarit, dhe nuk është përemër i shumësit, sepse Allahu xh.sh është Një, i Vetëm, All-llahu është Ai që çdo krijesë i drejtohet(i mbështetet) për çdo nevojë, dhe është Zotërues për madhëritë, për këtë kur flet fletë me Ne-në madhështore, pastaj koha e ardhme e përdorur në citat, në gjuhen arabe jep të kuptohet të ardhmen e afërt e që siguron ndodhjen e saj, pra të zbritjes së ''Fjalës së rëndë'', ndërsa ishte dëshira dhe urtësia e të Urtit xh.sh, që Kurani të zbres në mënyre graduale dhe i ndarë, zbritje kjo që zgjati për 23 vite, fillimi i zbritjes kishte filluar vetëm disa ditë para se të zbriste kjo pjesë e Kuranit, pra para saj kishin zbritur pjesë nga Kaptina El-Alak, pastaj El-Kalem, për të pasuar më zbritjen e kësaj pjese të Kaptinës El-Muzemil, e pas saj Kaptina El-Mudethir, ndërsa Kaptina El-Fatiha ishte e pesta në renditje por e para e zbritur plotësisht.
Ndërsa fjala '' Do te të shpallim (zbresim)'' kupton zbritjen e diçkaje nga një vend në një vend tjetër, e që jep të mësohet se kemi të bëjmë me prezencën e dy personaliteve: Personalitetin e engjëllit Xhibril a.s, të cilin Allahu xh.sh e ka ngarkuar me''Fjalën e rëndë'', i cili me të kishte zbritur që ta kryente obligimin e tij, dhe personalitetin e të Dërguarit s.a.v.s, i cili e priste Xhibrilin a.s, dhe prej tij e pranojë këtë shpallje(zbritje),e që pasi e kuptojë, e mësoi përmendësh dhe, ua shpalli atë shokëve të tij.
Dhe ''Fjalë'', është i cilësuar, ndërsa e ''rëndë'' cilësi. Me ''Fjalë'' është për qëllim Kurani i Shenjtë, sepse Kurani është fjala e Allahut xh.sh, fjalë që e ka thënë vetë Allahu xh.sh, e prej Tij e ka marrë Xhibrili a.s, dhe nuk e dimë se si ia ka shpallur Allahu xh,sh, Xhibrilit a.s, dhe assesi se si e ka pranuar prej Tij xh.sh, sepse mendjet tona nuk janë të gatshme dhe as të përgatitura me shqisa të përshtatshme për të pranuar diç të tillë, sepse këto janë çështje të gajbijateve, dhe as që na i ka bërë Allahu xh.sh mendjet tona të gatshme për tu thelluar në këto çështje, e sikur të kishte ndonjë dobi me siguri që Allahu xh.sh do të na njoftonte për të.
Pra,Kurani është fjalë që Xhibrili a.s ia ka thënë të Dërguarit s.a.v.s,që do të thotë se nga goja e tij e ndershme kanë rrjedhur fjalë,shprehje,tinguj të qartë të cilët i ka dëgjuar Pejgamberi s.a.v.s, e mu sikur kjo,kishin dëgjuar edhe Sahabët nga i Dërguari s.a.v.s, të cilët pasi që e dëgjuan dhe e kuptuan filluan të ua transmetojnë pasardhësve të tyre, dhe në këtë mënyrë Kurani do të mbetet fjalë e thënë, shprehje e shqiptuar nga çdo mysliman, duke u bartur kështu gjeneratë pas gjenerate deri në ditën e gjykimit.
Kështu pra, Allahu xh.sh e ka cilësuar fjalën e Tij si të rënd(me vlerë), por çka do të thotë të jetë e rënd?Çka është urtësia e të cilësuarit si ''Fjalë e rënd''? Dhe çka janë rezultatet dhe frytet e kësaj peshe në të?
Nuk është për qëllim me ‘’i rënd’’, pesha materiale e trupit, pra të qenit Kurani fjalë e rënd, nuk do të thotë se ai ka peshë 10kg apo disa tonësh, kjo as që mund të paramendohet e as që ka diç prej saj, e edhe po të peshoheshin fletët që është shkruar në to Kurani, ndoshta nuk do të arrinin as 2kg!
Kurani është i rënd në përmbajtjen e tij, rolin e tij, në detyrën e tij, në dispozitat e tij, në idetë e tij, ai është Kurani i urtë, madhështorë, serioz, i drejt, gjithëpërfshirës, i sinqertë, i vërtetë, këto janë tipare që e rëndojnë atë, pra është i ç'veshur nga çdo e metë dhe gabim, përçarje dhe kundërthënie, në të nuk ka kotësi dhe dëfrim, e as humbje e degjenerim, në kohën kur po përjetojmë një laramani idesh, mendimesh, librash, botimesh të kota, e kuptojmë më mirë rendësin dhe urtësinë e të cilësuarit të Kuranit si ''Fjalë e rënd'', në natyrën e tij, metodologjinë e tij, rolin e tij, dhe ndikimin e tij.
Ndërsa një kuptim tjetër rreth asaj se pse Kurani është i ''rënd'' në vetveten e tij, është vështirësia e tij për ta sprovuar në stabilitetin e tij, në qëndrueshmërinë e tij, dhe në mbjelljen e tij, për këtë arsye Allahu xh.sh e ka dërguar Kuranin në jetën e njerëzve, dhe e mbjelli atë në ekzistencën njerëzore, kështu që u stabilizua, u bë i qëndrueshëm, duke u mishëruar në jetën e përditshme, Allahu xh.sh e garantojë mbrojtjen dhe ruajtjen e tij, si dhe shkatërrimin e armiqve të tij, atyre të cilët e luftojnë atë dhe kanë për qëllim shkatërrimin e tij, përpjekjet dhe mundi i tyre nuk kanë të ndalur në përpjekje për ta mposhtur Kuranin, por të gjitha këto janë të kota, dhe ata janë të shkatërruar, të humbur, të kota janë edhe planet e tyre, kështu që u themi jahudive, amerikanëve, dhe gjithë atyre që janë me ta: Ndaloni nga përpjekjet tuaja për ta shkatërruar Kuranin, kursejeni vetën tuaj, sepse Kurani ynë është i rënd, me vlerë, rrënjët e tij janë të futura thellë në jetën njerëzore, e kështu që të gjitha mjetet dhe armët tuaja janë të paafta për ta shkatërruar këtë Kuran i cili përkundër gjithë kësaj vetëm sa i shtohet qëndrueshmëria.
Gjithashtu ua tërheq vëmendjen djemve dhe vajzave tona, vëllezërve dhe motrave tona, që janë pjesëtar të jetës kuranore, që të kenë kujdes me praktikimë real të Kuranit të rënd, sepse ky Kuran i rënd personifikohet realisht në jetën e myslimanit kuranor me vlerë( të rënd), pra më të vërtet frytet e këtij Kurani të rënd(me vlerë) do të jenë Myslimanët e rënd(me vlerë)!
Pra duhet që bartësi i Kuranit të rënd – O të zotët e Kuranit- të jenë të rënd, por nuk e kemi për qëllim peshën trupore, të mos me kuptojë dikush që bartësi i Kuranit duhet të shtojë peshë në mbi 120kg, sepse pesha e tepërt dhe yndyrat trupore nuk janë të shëndetshme!
Por, bartësi i Kuranit( hafizat) duhet që të jenë të rënd në personalitetin e tyre, serioz, me përkushtim maksimal, të e merr vendin e vetë të merituar, ta e bartë peshën e obligushmerisë dhe të detyrës, peshën e përgjegjësisë, peshën e të ardhmes, peshën e punës, e tërë këto do të japin si rezultat peshën e personalitetit, pra vlerën e tij, zotëruesi i Kuranit duhet ta dijë vlerën e tij, vendin e tij, përgjegjësin e tij, detyrat e tij, ta e dinë realitetin dhe armiq e tij, të jetë vigjilent dhe syhapur për misionin e tij, të i dijë rezultatet e gjithë kësaj, e që e tërë kjo të e nxis që të para-përgatitet sa më tepër, dhe të jetë i kënaqur me peshën e personalitetit të rënd, gjegjësisht me vlerën e tij, që të mund t'i përshtatet personalitetit të rënd të Kuranit.
Më të vërtet nuk do të mund ta e bartë këtë Kuran të rënd dhe me vlerë vetëm se myslimani i rënd dhe me vlerë, pra jeni të rënd dhe me vlerë në personalitetin tuaj dhe detyrat tuaja, obligimet dhe punët tuaja, në qëllimet dhe planet tuaja, në të ardhmen tuaj... kështu që Allahu xh.sh të ju kaploje me mëshirën e tij!!

Burimi : albosala (http://www.albosala)
Shqipëroi : Artan Musliu