Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

me logosin, i cili rregullon dhe udhëheq botën dhe vetë gjendet brenda në botë. Logos ndikon në
çdo pikë të botës, ai ka punuar në brendësi të çdo pjese të botës. Kështu që shpirtërat individualë janë pjesë të logosit, shpirtit të botës. Pasi njeriu vdes shpirti kthehet te tërësia. Zoti që
i rregullon ngjarjet në botë, gjithashtu është brenda në botë. Herakliti me këtë mendim të tij
mbron një mendim panteist dhe monoteist.
5
Ndërkaq, sipas Parmenidit, kjo botë dhe zoti janë
një, janë të njëjtë. Ai është vetë ekzitenca.
Njëri prej kundërshtarëve të fesë tradicionale greke është Anaksagora. Ai thotë se zotat që
adhurohen nuk janë gjë tjetër në thelb, veçse janë grumbuj gurëzish. Për këtë dhe është
fajësuar si mosrespektues i zotave dhe është syrgjynosur prej shtetit të tij.
6
2. Feja romake
Literatura: H. J. Schoeps, Religionen, f. 156-164; H. von Glasenapp, Die Nichtchristlichen
Religionen, f. 158-168; F. Heiler, Die Religionen Menschheit, f. 484-500.
Feja e romakëve është zhvilluar prej një përzierje të elementeve të kultit të shteteve të
ndryshme, të cilat i kanë patur nën sundim. Parimet themelore të tyre, në ceremonitë fetare dhe
në kult, i kanë mbrojtur duke filluar prej periudhës perandorake. Në gadishullin italian, që në
periudhat e vjetra kanë banuar popuj indu-xhermenë dhe latinë dhe janë marrë me bujqësi. Po
ashtu në këtë gadishull kanë banuar edhe etruskët, për të cilët mendohet se kanë ardhur prej
Anadolli në Italinë e Mesme dhe gjuha e tyre sot është një gjë e pazbërthyer.
Feja e etruskëve ka ndihmuar shumë në zhvillimin e fesë romake. Sidomos kjo kuptohet prej
besimit në botën e ardhshme dhe kultit shumë të zhvilluar dhe është prej metropolëve (qytete të
vdekurish) të stolisura me vizatime nëpër mure dhe me varreza momentalisht të mbrojtura.
Gjithashtu, sipas etruskëve besohej se, prej vëzhgimit të fluturimit të shpezëve, prej studimit të
mushkërive të zeza dhe zorrëve të kafshëve kurban, mund të kuptohet dëshira e zotit dhe
ardhmëria.
Kurse popujt, si latinët dhe sabinët, në përgjithësi banonin në qytete. Qyteti më i njohur nga këta
ishte Roma. Çdo popull kishte kultin e vet special dhe kulti më i rëndësishëm ishte ai i Jupiter
Latiarisit. Pasi që qyteti i Romës e mori autoritetin politik prej latinëve (deri në shek. IV para e.s.),
kulti i Jupiterit është zhvilluar dhe është festuar me ceremoni madhështore. Njëri prej zotave të rëndësishëm është edhe zoti i hënës, Diana. Ai adhurohet nga ana e të gjithë latinëve. Vendi më i
njohur i kultit i tij është një zabel në një skaj të detit (liqenit) Nemi në Arixhia. Kulti i tij ka vazhduar
edhe në periudhën e perandorisë.
Feja e vjetër e Romës është një model i fesë popullore, i ndërtuar mbi kultin familjar dhe
shtetëror. Për këtë arsye romakët nuk llogariten krijues të fesë së tyre speciale. Nevojat fetare i
plotësojnë nga besimet e tjera. Nëse këtu haset në elemente të huaja fetare, nga kjo shihet se
feja romake ka tre rryma kryesore, të cilat janë: në shek. VIII para e.s. etruskët, në shek. VI para
e.s. grekët dhe në shek. III para e.s. valët helenistike-lindore. Vetëm se, përzierja e këtyre feve,
që në fillim të fesë romake, ka filluar me bashkimin e elementeve etruskë dhe latinë dhe kështu
është krijuar feja, e cila quhet “Feja e vjetër e Romës”.
a. Bota e zotave të Romës
Sipas njoftımeve të vitit 753 para e.s. të arritura deri në kohën tonë, triniteti më i lartë dhe
më i vjetër i qytetit të vjetër të Romës, qytet ky i themeluar nga ana e dy vëllezërve binjakë,
Romulus dhe Romus, përbëhej prej Jupiterit, Marsit dhe Quirinusit. Çdo njëri nga këto zota po-

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

sedonte një murg special kulti. Vendin më të lartë pas mbretit në shkallën e kultit të murgjve, e
zinin ata. Jupiteri ishte një zot tipik indo-xhermen. Në periudhën e mëvonshme ai konsiderohej i
njëjtë me Zeusin. Ai besohej si zot i dritës dhe ditët e hënës së plotë i përshkruheshin atij, sepse
atë ditë me perëndimin e diellit nuk shuhej drita e tokës dhe e qiellit. Gjithashtu në të njëjtën ditë
murgjit e Jupiterit, në kalanë e Romës, për vete thernin një dele të bardhë për kurban. Këtu
kishte një shesh të lirë vetëm për fallxhorët. Fallxhorët nga aty vëzhgonin gjendjen e qiellit,
fluturimin e shpezëve, gjithashtu prej aty mundoheshin të mësonin mendimet dhe dëshirat e Jupiterit për ardhmërinë. Në vitin 509 para e.s., në skajin jugor të kalasë u ndërtua një tempull i
madh i Jupiterit, kurse më herët këtu gjendej tempulli i Jupiter Feretriusit. Ai mëkatet e tij i ka
mbytur me një vetëtimë. Murgjit e Jupiterit llogariteshin mbrojtësit e marrëveshjes. Gjithashtu
këtu kishte një fetish (një gur të shenjtë). Marrëveshjet bëheshin pranë këtij guri dhe gjatë kësaj
kohe bëhej kurban një derr, cili vritej me shtizë. Kuptimi i kësaj është: “Kështu sikur shtiza që e
vrau derrin, edhe Jupiteri do ta vrasë popullin romak, nëse ai nuk e mbron marrëveshjen dhe
nuk i kryen obligimet”. Sikur që Hera është gruaja e Zeusit, edhe Juno u bë gruaja e Jupiterit.
Derisa romakët i braktisën plotësisht zotat e paraardhësve të tyre, besnik i qëndruan zotit më të
lartë, Jupiter Optimus, Maximus (më i madh, më i mirë). Populli dridhej para tij. Madje një i huaj, si
Antichuse Epiphanes, në kryeqytetin e tij ndërtoi një tempull dhe u mundua me mish e me shpirt të
përhapë kultin e tij. Vetëm hebrenjtë ishin ata të cilët përpara Jupiterit kanë patur mundësi të
mbronin besimet e tyre dhe superioritetin e zotit. Por, ky kundërshtim nuk pati sukses, kështu që
në kohën e Hadrianit, mbi mbeturinat e Tempullit të Solomonit në Jerusalem u ndërtua Tempulli i
Jupiterit, i cili ishte zot kryesor romak. Ky tempull qëndroi deri në kohën e dominimit të Krishterimit.
Një zot tjetër si Jupiteri ishte Marsi. Ai ishte zot i popullit dhe mbrojtësi i popullit, i qytetit dhe
i prodhimit. Jashtë murit të qytetit në sheshin e Marsit, në emër të tij është ndërtuar një altar.
Populli njëherë në pesë vjet, për pastrim shpirtëror, merr pjesë në adhurim dhe në ceremonitë
fetare për të. Punët e pastrimit hyjnor në arat e mbjellura, po ashtu bëhen me emrin e tij. Në festat e Marsit pastroheshin kuajt, armët dhe brirët për luftë. Gjatë adhurimit, zotin e përfaqësonte
një shtizë në altar. Murgjit duke u ngjeshur me armë, bënin vallëzime magjike. Këta simbolizonin
fitoren e Romës dhe zdukjen e armikut. Gjithashtu për nder të tij shumë herë brenda çdo viti
organizoheshin gara me kuaj.
Kurse zot i tretë është Quirinusi, i cili nuk ishte shumë i njohur. Ka mundësi që në fillim të
kishte luajtur një rol sikurse Marsi e më vonë të ishte shkrirë në të.
Zotat e tjerë të vjetër të Romës janë mbrojtësit e shtëpive dhe të arave, kurse ceremonitë
reflektojnë kultin e bujqësisë. Hyjnesha Tellus është mbrojtëse e tokës së mbjellur, hyjnesha
Ceres mbrojtëse e farës dhe e prodhimit. Për Tellusin në pranverë (15 Prill), gjatë mbjelljes
bëhet kurban një lopë e bukur. Kurse pas disa ditëve (19 Prill), bëhen gëzime për Ceres. Edhe
Flora dhe Ops janë mbrojtësit e prodhimit. Në realitet çdonjë rajon i bujqësisë kishte zotin e vetë
mbrojtës. Emrat e këtyre zotave i mësojmë prej listës së lutjeve e mbetur që moti.
Faunus ishte zoti i kopeve dhe mbrojtësi i drerëve. Për nder të tij, murgjit, për mbrojtjen e
kopeve nga ujqit, shëtisnin rreth tij me ceremoni dhe atyre që kishin marrë pjesë në ceremoni u
binin me pjesë të lëkurës së kurbanëve dhe i shenjtëronin ata. Besonin se në kopenë dhe në
arën ku ata janë prekur me të do të shtohet prodhimi. Në këtë listë të zotave natyrorë mund të
futim edhe shumë zota të tjerë. Për shembull, zoti i prodhimit i etruskëve është Saturni
(Chronos), në emër të të cilit me 17 Dhjetor bëhet ceremoni dhe për atë ditë zgjidhet mbreti i të
çmendurve dhe përgatitet një lloj karnavali. Zoti i ujit Neptoni (Poseidon) dhe zoti i zjarrit Vulkanusi (Hephaistos), veten e paraqesin me karakter grek.
Njëra prej specifikave të fesë romake është ekzistimi i zotave të shtëpisë dhe të familjes.
Janus është zoti i derës së shtëpisë. Siç shihet në besimet primitive, sipas romakëve edhe dera
e shtëpisë është bartëse e një fuqie mistere. Më vonë Janus u bë zot i fillimit të gjithçkaje. Tempulli i tij hapej në kohën e luftës, kurse në kohë të paqes mbyllej. Vesta ishte zot i vatrës. Të
gjitha festat që bëheshin për të, në shtëpi, bëheshin rreth vatrës. Betimet dhe premtimet
bëheshin në momentet kur flakët ishin të pastërta fetarisht. Pasi edhe shteti përfytyrohej si një
familje e madhe, zotat si Janus dhe Vesta, u futën në mesin e zotave shtetërorë. Murgjit e
Janusit përbënin shtresën më të lartë të murgjve. Kurse murgjit e Vestasë ishin gjashtë vajza

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

beqare. Këto kishin për detyrë që gjithmonë të ndeznin zjarrin e vatrës shtetërore dhe posedonin
një shkallë të lartë shpirtërore. Edhe Penates dhe Lares ishin prej zotave të shtëpisë. Gjtithashtu
edhe respektimi i shpirtërave të paraardhësve të vdekur ishte detyrë e kulteve të shtëpisë. Në
kohë të ndryshme sakrifikohej dhe punohej për të fituar simpatinë e tyre.
Së fundi, Geniusi llogaritej forcë prodhuese dhe shpirt mbrojtës. Në fillim ai ishte fuqi e
personifikuar për riprodhim. Çdo mashkull posedon Genius, kurse çdo femër posedon Juno. Më
vonë Geniusi u pranua si shpirt mbrojtës. Kurse një pjesë e zotave të Romës së vjetër (si për
drejtësi dhe për prosperitetin e shtetit) përbëheshin prej trupëzimit të përfytyrimeve konkrete, pa
gjak. Ndërkaq në disa raste binin në sy koncepte të ndryshme sipas specifikave të vendeve
lokale. Për shembull, rreth kënetave shenjtërohej një hyjneshë e zjarrit me emrin Febris. Zotat e
kohës së parë, si të drejtësisë dhe të virtytit, më vonë u shpallën si cilësi të perandorit dhe u
shkrirë në personalitetin e tij.
b. Zhvillimi i fesë romake
Me përparimin shpritëror dhe gjeografik të romakëve, pas shek. VI para e.s., edhe hapësira
e interesimit për zotat doli jashtë, bujqësisë, çobanisë dhe jashtë luftërave dhe u zhvillua edhe
mëtej. Shumë zota të huaj gradualisht hynë në Romë. Zotat e vendeve të okupuara merreshin
me formën e tyre dhe me tolerancën e gjerë të romakëve zinin vend të vazhdueshëm në
Tempull. Por, kjo ishte vetëm një tolerancë fetare, por kishte karakter edhe fetar edhe politik, që
ndiqej me vetëdije të plotë. Këta zota të huaj, duke i shoqëruar zotat vendës në tempull, pas një
kohe filluan të llogariten si zota vendas. Në shek. VI vendin e trinitetit të përbërë prej Jupiterit,
Marsit dhe Quirinusit, e morri triniteti i ri të cilin e përbëjnë Jupiter, Juno Regina dhe Minerva.
Librat magjikë në lidhje me kultin e Apollos në Delfi, u sollën në Romë dhe u vendosën në bodrumin e tempullit Jupiter. Për Apollon u formua një organizatë e murgjve prej 15 personave.
Me këtë zotat grekë filluan të hynin në Romë. Zotat e parë grekë që u futën në shoqëri janë
gjysëmzotat ose trimat mitologjikë, si Caster dhe Pollox, që janë prej fëmijëve të Herkulit dhe të
Zeusit. Për këta në qendër të qytetit u ndërtua një tempull. Në emër të Apollonit, në vitin 431 në
Romë u ndërtua një vend kulti special dhe aty ai adhurohej si padron mbrojtës i popullit. Artemisi
u bashkua me Dianan, njërin nga zotat e vjetër të Italisë. Kafsha e shenjtë e Asclepiosit, zotit të
shëndetit, ishte gjarpëri. Shenja e gjarpërit, të cilën e bartin mjekët buron prej këtu. Kurse në
vitin 217 sistemi i dymbëdhjetë zotave olimpikë i grekëve u pranua zyrtarisht në kultin shtetëror
të Romës. U bashkua me zotat vendës. Më vonë zyrtarisht të njëjtë llogariteshin zotat e
poshtëpërmendur:
Zeus-Jupiter, Hera-Juno, Poseidon-Nepton, Athena-Minerva, Ares-Mars, Afrodit-Venus,
Apollon-Apollo, Artemis-Diana, Hephaistos-Vulcanus, Hestia-Vesta, Hermes-Mercurius, Demeter-Ceres.
Kështu, sikur që në sheshin e hapur me emrin Agora në Athinë ishin zotat grekë, në Romë
në sheshin Forum ishin statujat e mbështjellura me flori. Poashtu edhe mitologjia e zotave Doma
u zhvillua dhe ata morën formë dhe ngjyrë të posaçme. Ndërkaq prej shek. III. para e.s., edhe
zotat lindorë filluan të ndikojnë në Romë. Kultet e tyre luanin rol të rëndësishëm në vitet e lindjes
së Jesuzit. Për përzierjen e feve, datë më e rëndësishme është viti 204 para e.s. Sepse pas
Luftës së Ponit të dytë, me shtimin e rrezikut përreth Romës, kulti i Magna Materit u soll në
Romë. Dhe në vitin 191 në emër të tij u bë një tempull. Kubele adhurohej me emrin Magna
Mater. Sidomos, në lidhje me kultin e tij rol të rëndësishëm luante pagëzimi me gjak në fetë
mistere, të cilat respektoheshin nga ana e grave.
Nga fundi i periudhës së Republikës, në fe shihet një rënie e përgjithshme. Shkaku i kësaj
ka qenë ndikimi i kritikave të fesë greke në ato romake. Për shembull, disa shkrimtarë, si
Ciceroni, janë munduar që të luhatin besimin e popullit në zotat e tyre. Gradualisht tempujt
filluan ta humbnin atë madhështi që e kishin më herët, ritet fetare filluan të neglizhoheshin,
nëpër kalendarët fetarë filluan të paraqiteshin përzierje. Perandori Angostos, për të ndaluar këtë
zhdukje (shek. XII para e.s.), mori mbi vete edhe detyrën më të rëndësishme të murgjve dhe
ndërtoi tempuj të rinj. Dhe kështu është shpallur shenjtëria e Cezarit dhe e Augustinit dhe janë

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

bërër përpjekje për zhvillimin e kultit të perandorit. Pas kësaj sakrificat janë therë për Geniusin,
kurse therja është bërë përpara pikturave të perandorit. Jupiteri u shpall kryezoti i perandorisë,
kurse kryezotat e tjerë janë llogaritur të njëjtë me të. Po ashtu në këtë kohë në Romë kanë hyrë
edhe zotat lindorë, si Izisi, Serapisi, Adonisi etj.
Në vitin 160 para e.s. Izisi, i cili ishte i marrur nga Egjipti në kohën e Caligulas, është
pranuar si kult shtetëror, kurse në vitin 38 të e.s. për të është ndërtuar një tempull i veçantë.
Kombinimi i fesë së vjetër romake me fetë e huaja mistere, te romakët ka ringjallur
përmallimin e të kuptuarit dhe të shprehurit të problemeve të thella jetike.
3. Feja e vjetër teutone (fis i vjetër gjerman)
Literatura: H. von Glasenapp, Die Nichtchristlichen Religionen, Frankfurt am Main 1963, f.
122-130; H.J. Schoeps, Religionen, Gutersloh 1961, f. 118-130.
Teutonët janë një grup i një populli indoeuropian, të cilët në aspektin gjuhësor më afër janë me
keltët dhe italikët. Ende nuk është e qartë se emri i tyre rrjedh prej keltëve apo prej teutonëve
(gjermanëve). Kjo fjalë shihet në Posejdonjos, në vitin 80 para e.s. Teutonët janë përhapur prej
Skandinavisë Jugore dhe prej Gjermanisë Veriore. Ata kishin koncepte të ndryshme dhe nuk kanë
patur një fe të caktuar dhe të përbashkët. Ne këtu do të flasim për parimet e tyre të përbashkëta
dhe të përgjithshme.
Njoftimet më të vjetra për fenë teutone hasen te Cezari, Straboni, Tacutus, Ammianus,
Mercellinus, Jordanes dhe Prokop, të cilët janë shkrimtarë të periudhës së vjetër. Më vonë këta i
pasojnë aktivitetet e misionarëve krishterë, gjegjësisht lajmet për ligjet kundër traditave të idhujtarisë. Në lidhje me këtë çështje, shumica e teksteve runen (tekste të shkruara me shkrim të
vjetër teuton) dhe fjalët magjike zënë një vend të rëndësishëm.
Provat më të vjetra të besimit teuton janë ato të mbetura prej Periudhës së Gurit dhe Bronzit
në Suedi dhe në Norvegji, të cilat paraqiten nëpër vizatime të ndryshme nëpër shkëmbij. Traditat
e tyre për të vdekurit dhe për besimin në shpirtin mund të përcaktohen në bazë të disa
mundësive. Edhe pse burimet për madhështinë e teutonëve janë të pakta, në veprat me titull
“Edda” dhe “Sagas” gjenden dokumentacione me vlerë për teutonët e vjetër. Vetëm se, pyetja
se sa mitologjitë për zotin që shpjegohet nëpër disa tema, mund të jenë të vazhdueshme për të
gjitha hapësirat teutone, mbetet pa përgjigje. Megjithatë, përsëri burim kryesor për fenë teutone
është Edda.
a. Koncepti për gjithësinë
Gjithësia përbëhet prej nëntë botërave që janë: tre në nëntokë, tre në sipërfaqe dhe tre në
qiell. Në nëntokë janë: 1. Niflehim (vendi i mjegullës), ku zotëron të ftohtit dhe errësira e vdekjes;
2. Niflhel (vendi i zotit Hel), këtu banon zoti i nëntokës Heli. Ata që vdesin prej pleqërisë dhe
sëmundjes vijnë këtu; 3. Alfenheim i Zi, është vendbanimi i shkurtabiqëve zeshkanë. Në
sipërfaqe janë: 1. Midgard, bota e njerëzve të mesit; 2. Jotunheim, vendi i viganëve të pyllit; 3.
Vanenheim, vendi i caktuar i krijesave hyjnore. Kurse në qiell: 1. Muspelheim, është vend i “Viganëve të Zjarrit” kryetari i të cilëve është Surturi dhe të cilët lëshojnë flakë; 2. Alfenheimi Dritë,
është vendi i shpirtërave, që janë miq të dritës; 3. Asgard, është vendi i zotave. Zotat këtu
banojnë nëpër kështjellat e tyre. Kurse toka dhe qielli njëra me tjetrën lidhen me anë të urës të
quajtur Bifrost. 10
b. Zotat dhe kultet e tyre
Zotat më të rëndësishëm të teutonëve janë Frej, Ziu, Donar dhe Wodan. Tacitus këta i
konsideron të njëjtë me Marsin, Jupiterin dhe Mërkurin. Më i vjetri nga këta është Ziu (Tyr), Zoti i
Qiellit. Te saksonët e vjetër përmendet me emrin Saxnot. Ai është përfaqësuesi i jetës së
shenjtë dhe i jetës ligjore. Kurse te teutonët perëndimorë dhe ata veriorë është zot i luftës.
Donar, është zot i furtunës dhe i prodhimit, zoti më i dashur i fshatrave të Islandës. Po ashtu,
edhe normanët dhe vikingët e kanë zhvilluar kultin e tij. Kulti i tij edhe në periudhën e
Krishetrizmit ka jetuar një kohë të gjatë. Ky zot që cilësohet si mbrojtës i mitologjisë, i
adhuruesve të alkoolit dhe i gjarpërinjve Midgard, ka luajtur rolin edhe të mbrojtësit. Arma e
Donarit ishte çekani, kurse kali i tij ishte Sleipnir, me tetë këmbë dhe magjik, i cili atë e bartte në
ajër. Edhe dy korba që i bartte në shpinë, të cilët çdo gjë që shihnin gjatë fluturimit ia përshtatnin
atij dhe e lajmëronin atë.
Frej, ishte prej zotave gra dhe ishte hyjneshë e prodhimit dhe e dashurisë. Sidomos Nerthusi
me dy gjini dhe Frigg, që është nëna e zotave për ardhmërinë dhe gruaja e Odinit, luajnë rol të
rëndësishëm.
Feja teutone është besim në shumë zota. Vetëm se edhe besimi në një zot nuk është
harruar në asnjë rajon.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

c. Murgëria dhe kulti
Popujt teutonë nuk e njihnin klasën e murgjve dhe organizatën e tyre. Flijimin e sakrificave e
bënte çdo njeri vetë. Vetëm se, ritualet e rëndësishme i realizonin administratorët botërorë të rajonit. Adhurimi më tepër bëhej nëpër pyje (zabele) dhe vende të shenjta. Më vonë filloi të bëhet
nëpër shtëpi, salone për sakrificë. Rrallëherë shihej edhe sakrifica njeri, i cili flijohej, sidomos,
për zotin Odin. Sipas shpjegimeve të Strabos, në Kimberuler, murgeshat me flokë të bardha dhe
të veshura me të bardha, në kokat e robërve të luftës vendosin lule, i afrojnë afër një kazani dhe,
duke e mbajtur kokën mbi një skaj të kazanit, ia presin qafën dhe gjaku i tyre rrjedh brenda në
kazan. Kështu që duke shikuar në gjakun e derdhur në kazan, japin lajme edhe për ardhmërinë.
Adam von Bremen, shpjegon se në Uspala në kohën ekuinoks (dita kur nata dhe dita janë të
barabarta) të (pran)verës, ditën dhe natën theren nga nëntë njerëz sakrifcë dhe pastaj trupat e
tyre i varin në një zabel.
7
Sipas besimeve popullore teutone, burime uji të panumërta, male, pyje, shtëpi janë vende ku
gjenden viganët, zanat dhe shkurtabiqët që kanë të bëjnë me shpirtin. Këto krijesa, në të
shumtën e rasteve veprojnë pozitivisht ndaj njeriut. Ata njeriut i mësojnë fuqinë magjike të kullosës, gurëve, shkrimit dhe fjalëve. Sipas asaj që kuptohet prej vendeve të kultit në Upsala,
teutonët në periudhat e mëvonshme kanë edhe vizatimet e tempujve dhe të zotit.
ç. Besimi në fat
Zotat teutonë jetojnë në majën e botës, të quajtur Asgard, që është si një familje zotash nën
udhëheqjen e Odinit, kurse vendi i tyre i ngjante vendit të njeriut. Sipas teutonëve, zotat janë
qenie që zotërojnë fuqi magjike dhe të nxjerra prej formës së njeriut dhe gjenden nën administrimin e fatit për jetesë dhe për zhdukje. Për këtë ata nuk janë të përhershëm. Zoti Odin
(Wodan), për të mësuar kohën e fatkeqësisë, Mimirit Vigan i ka dhënë syrin, kurse për të lidhur
ujkun e Ziu Fenrisit, zotit të luftës, e ka sakrifikuar dorën e djathtë të tij. Zotat e dinë fatin e tyre
se janë duke shkuar drejt hiçit, por nuk u mjafton forca që kanë për të ndryshuar atë. Planifikues
të fatit, që është i dënuari i gjithësisë, dhe realizues të atij plani ishin tre hyjnesha. Këto ishin tre
zota të quajtur Urd (i bërë), Werdandi (bëhet) dhe Skuld (do të bëhet), të cilat qëndrojnë në një
dru frashëri. Ato tjerrin dhe endin fijet e jetës së njerëzve dhe të zotave.
d. Koncepti për vdekjen
Sipas teutonëve, vdekja është një mjet, i cili njerëzit i bart pranë familjes që jetuar më parë.
Njeriu i vdekur, në kodrinat e varreve takohet me anëtarët e familjes që kanë vdekur më herët
dhe kështu vazhdojnë bashkërisht të jetojnë jetën e kësaj bote.
I pari në botën e të vdekurve është zoti Hel. Atje arrihej me anë të një ure prej ari, e ndërtuar
prej dy vajzave mbi një lumë të quajtur Gjöll. Të pafajshmit do të jetojnë në vendin e Helit të
padënuar, por jo edhe të gëzuar. Ndërkaq mëkatarët, aty afër të tjerëve do të torturohen nga
Garm, qeni i ferrit. Ata pastaj do të bien në gropa me baltë, të mbushura me shpata, do të
lëndohen dhe do të ndiejnë dhimbje. Kurse fati i atyre që vdesin në luftë, çdo njëri sipas plagës
që ka, do të bëhet përsëri i ri dhe do të shërohet. Kurse qumështi i Dhisë së Heidrun-it, atyre do
t’u dhurojë një jetë të përhershme. Edhe një derr mashkull, i quajtur Shehrimnir, çdo herë pasi
që të hahet do të ringjallet përsëri, dhe ata do t’i ushqejë me mishin e tij. Atje edhe këngëtarët
dhe instrumentalistët do t’i kënaqin dhe do t’ua mundësojnë që ditët që nuk kanë fund t’i kalojnë
me gëzim.
dh. Koncepti për eskatologjinë
Bota pas vdekjes së zotit Baldurs, gjithmonë do të shkojë drejt të keqes, morali dita-ditës do
të shkatërrohet, vëllezërit do të vrasin njëri tjetrin. Fëmijët vëlla-motër do t’i prishin lidhjet
gjenetike; prostuticioni dhe luftërat do të përhapen; asnjë mashkull me tjetrin nuk do të jetë i
pajtuar. Veç se, para ditës së kiametit, Krimbi Fenris dhe Gjarpëri Midgard, do t’i prishin lidhjet
dhe do të zhduken në det, yjet do të bien nga qielli, tokën do ta përfshijë një tym dhe një zjarr,
kurse një temperaturë e madhe do të ngritet në qiell. Megjithatë, pas zhdukjes së gjithçkaje, bota
përsëri do të dalë prej detit dhe do të fillojë një jetë e re. Ndërkaq zotat, do të grumbullohen në
një shesh të gjerë të quajtur sheshi Ida dhe do t’i gjejnë mbishkrimet e mbetura prej periudhave
më të hershme dhe do t’i mësojnë të vërtetat e humbura. Të gjitha fatkeqësitë do të shndërrohen
në mëshirë dhe duke ndenjur në saraje prej ari, do të vazhdojnë të shijojnë jetën e tyre.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

4. Feja e keltëve
Literatura: H. von Glasenapp, Die Nichtchristlichen Religionen, Frankfurt am Main 1963,
f.231-235; H. J. Schoeps, Religionen, Gutersloh 1961, f. 131-133; F. Heiler, Die Religionen
Menchheit, Stuttgart 1959, f. 542-551.
Keltët janë prej popujve indo-europianë, kurse në aspektin e fondit të fjalëve dhe të kultit u
ngjajnë teutonëve. Për keltët njohuri të mjaftueshme japin shkrimtarët grekë dhe romakë,
mbishkrimet në përmendore, monedhat, literatura në Irlandën e vjetër dhe në Uells. Keltët, në vitin
600 para e.s., kanë sunduar në Evropën Perëndimore dhe të Mesme. Me shpërnguljet e mëdha
në shek. V, një numër i madh i tyre shtrihet deri në Azi të Vogël, një pjesë tjetër deri në Perëndim,
në Spanjë dhe në Portugali. Por, deri më sot keltët veten e tyre e kanë mbrojtur vetëm në Gali dhe
në ishullin britanik, e sidomos në Irlandë, në Uells dhe në Skoci. Irlanda dhe Uellsi kanë qenë
qendrat kryesore të gjuhës dhe të kulturës kelte. Kurse keltët e kontinentit, me anë të ekspeditave
dhe të luftërave që ka bërë Cezari në Galja, janë latinizuar shpejt.
Edhe pse transmetohet se, në mbishkrimet e gjetura në rajonin ku ata kanë jetuar janë
gjetur shumë emra të zotave keltë, ata nuk janë përcaktuar. Shkrimet më të vjetëra për fenë e
keltëve janë në veprat e Aristotelit, Cezarit, Lucanit, Lukianit, Cacius Dios dhe në shkrimet e periudhës së vjetër. Gjithashtu ato gjenden edhe në përkujtimet e shkrimtarëve të kishës të
periudhës së krishterimit, si Gregor von Tours, dhe në legjendat e shenjtorëve. Ai që me vjershat 12
dhe me përkthimet e tij zgjoi interesim për legjendat kelte, në vitin 1760, është skocezi James
Macpherson. Ai, legjendat irlandeze që datojnë prej shek. III, i ka bartur në Skoci.
Burimet për fenë kelte, bashkë me ato që u përmendën më lartë, i përbëjnë mbishkrimet e
ndryshme, përkujtimoret, skulpturat dhe monedhat me pamje zotash. Këtyre mund t’ua
shtojmë edhe Librin Leinsler, që gjendet në Irlandë, i tubuar në shek. XII., dhe dorëshkrimin
Mabinogion në gjuhën wellsh, e mbetur prej shek. XIV. Këto tekste llogariten
gjysëmmitologjike, sepse zotat e përmendur në to janë në pozitë të mbretit, trimit apo magjistarit. Po ashtu edhe disa vjersha kelte japin njohuri për këtë çështje. Megjithatë, këto nuk
mjaftojnë për shkrimin e historisë së fesë kelte. Por, pranohet që prej burimeve të ndryshme të
nxirret një koncept fetar i përgjithshëm.
a. Koncepti për gjithësinë
Prej keltëve nuk ka asnjë lajm për krijimin e botës. Murgjëve keltë u thuhet druid. Sipas
pretendimeve të druidëve, ata vetë e kanë krijuar diellin, hënën, botën dhe qiellin. Edhe
brahmanët, sikur murgjit keltë, pretendojnë se nëse nuk e çojnë në vend sakrificën e shenjtë,
dielli nuk do të lindë. Sipas legjendës popullore, shumë pjesë të botës (lumenjtë, detrat, burimet,
kodrat, malet etj.) janë të krijuara prej një vigani të madh, i cili zë vendin e hyjnive. Sipas
druidëve, shpirti dhe qielli janë krijesa që nuk do të zhduken. Kurse, do të vijë një kohë kur në
tokë do të zotërojë uji dhe zjarri. Por, qielli nuk do të shkatërrohet asnjëherë. Kurse sipas
konceptit për botën nëntokësore, atje nuk ka diç të frikshme, ai është një vendbanim gëzimi. Në
brendi të disa kodrave gjenden sarajet e zonave dhe atje mund të hyjnë vetëm të zgjedhurit.
Nga këta numërohet ishulli i shenjtorëve Avalonis dhe shteti i zonave Emain. Në mbishkrimet e
Galisë shihet triniteti i zotave luftarak i keltëve. Ky trinitet përbëhet prej Mbretit të Popullit
Teutatesi, Esusi dhe zotit të Vetëtimës Taranisi. Përveç këtyre, zota të njohur në tërë shtetin e keltëve janë edhe zoti i prodhimtarisë Dagda dhe zoti i artit Lug. Lug, Lyon dhe Leiden ende e
vazhdojnë jetën e tyre si emra qytetesh. Brigit, vajza e Dagdasë, përcaktohej si hyjnesha e
vjershës dhe e gjykimit. Hyjnesha e kalit Epona, është njëra nga hyjneshat e njohura. Kulti i saj
është përhapur deri në thellësi të Perandorisë Romake.
b. Kultet
Ndërkaq punët e kultit ishin në dorën e klasës së organizuar të fallxhorëve. Murgjit e lartë, të
quajtur druidë, që janë paraqitur në Britani, përbëjnë një klasë speciale. Madje kanë formuar
edhe fraksionet e tyre. Druidët, kurbanët më tepër i flijonin për çështje të shenjta, flijimin e bënin
nën drunj të shenjtë ose në burime të ujërave të shenjtë. Në periudhat e mëvonshme të keltëve
janë bërë tempuj duke marrë si model tempujt romakë. Kurse tempujt keltë në Irlandë hasen pas
shek. V. Sipas të dhënave romake, te keltët ka qenë i përhapur edhe sakrifikimi i njeriut. Sipas
shpjegimeve të historianit Caesar, njeriu flijohej me rastin e sëmundjeve ngjitëse dhe në kohën e
luftës. Kështu që “Mbreti i zotave” për njeriun nuk jepte qetësi deri sa të flijohej ai. Ndërkaq
Pliniusi tregon se, në mesin e keltëve ka patur edhe kanibalistë. Kështu që, edhe krahas
mirëkuptimit të madh të romakëve, kjo mund të jetë arsyeja e përndjekjes së druidëve nga ana e
romakëve.
Për besimin në zot të keltëve nuk jepen shumë njohuri. Megjithatë dëshmohet se ata kanë
besuar në shumë zota mbrojtës dhe lokalë, që kanë qenë një përzierje e magjisë dhe e panteizmit
(një sinkretizëm). Besohet se, ata kanë ditur se vendi i tyre ka qenë i rrethuar me shpirtra natyrorë,
kanë patur njohuri për fuqitë mistere, shiun, sipas tyre e çojnë druidët. Gjithashtu kanë patur njohuri edhe për fjalët magjike dhe për formulën e betimit.
c. Koncepti për jetën pas vdekjes
Keltët kanë besuar në pavdekshmërinë e shpirtit dhe në rimishërimin (reinkarnacion). Por,
nuk është e qartë se ky reinkarnacion është apo nuk është si përgjigje për punën e mirë dhe të

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

keqe. Keltët jetën e shikojnë më me shpresë se sa teutonët, pasi për teutonët nuk ka shpëtim
prej fatit, kurse fundi edhe i zotave edhe i njerëzve është errësirë. Por te keltët vdekja është
qendra e të jetuarit gjatë. Për këtë ata nuk frikësohen prej vdekjes dhe e kanë shumë të lehtë të
bëjnë vetëvrasje. Ata pranojnë se një vend special i të vdekurve gjendet në një ishull në Perëndim.
Kurse disa besojnë se kjo metabotë është një vend nën ujë. Kurse besimi në ferr te keltët nuk ekziston.
5. Feja e sllavëve
Literatura: F. Heiler, Die Religionen der Menchheit, f. 552-561; H. J. Schoeps, Religionen, f.
133-136; H. von Glasenapp, Die Nichtchrislichen Religionen, f. 283-286; Ibn Fadlan
Sayahatnamesi, çev. R. Resen, Stamboll 1975, f. 68-75.
Edhe sllavët, sikur keltët, janë prej popujve europianë. Banojnë mes lumit Vollga dhe
Dniepër. Sllavë lindorë llogariten: rusët, ukrainasit, rutenët. Kurse sllavë jugorë janë: kroatët,
serbët dhe bullgarët.
8
Ndërkaq sllavë perëndimorë quhen çekët, sllovenët, vllehët (polakët), sorbenët dhe keshubenët.
Lajmi më i vjetër për sllavët haset në luftën Gote, gjegjësisht në shpjegimin e fesë së
sllavëve, të cilat i tregon në veprën e tij historiani bizantin, Prokebuni, i cili që ka jetuar në shek.
VI. Edhe Ibën Fadlan, i cili në shek. X ka vizituar Rusinë, në Seyahatnamen (udhëpërshkrim) e
tij jep njohuri për fenë e sllavëve. Sidomos, për fenë sllave njohuri mund të fitohet edhe prej
epopeve dhe tregimeve për trimëri, si dhe prej traditave të vjetra.
a. Zoti dhe fuqitë mbinatyrore
Sipas të dhënave, sllavët besonin në një qenie të quajtur Anten, që llogaritet si krijuesi i çdo
gjëje. Kjo karshi zotit të së mirës dhe të së bukurës, sikur në fetë e tjera, ishte edhe një qenie e
së keqes dhe të ligës. Megjithatë, kjo nuk është parim i dualizmit. Në henoteizmin e sllavëve të
jugut zot krijues ishte Perun. Perun llogaritej zot i qiellit, i vetëtimës dhe i furtunës. Në Novgrad
kishte një zjarr që ndizej rregullisht për hir të tij. Idhulli i kultit ishte prej druri, përpara të cilit edhe
sakrifikohej. Idhulli në Kiev ishte i ndërtuar prej ari dhe argjendi. Tempulli i tij ishte shkatërruar në
vitin 988, në kohën kur mbreti Vladimir e pranon krishterimin si fe të veten. Te sllavët e jugut
gjendej edhe zoti Pazbog, që ishte zot i diellit dhe i sakrificës dhe që ishte bir i Svaro-së, zot i
zjarrit. Ndërkaq nuk haset shumë në hyjnesha. Po ashtu përmenden edhe zotat si Stribo, zot i
erës dhe i luftës, Horse, zot i gjuetisë dhe i sëmundjeve, Mkos, zot i bujqësisë dhe i tregtisë.
Gjithashtu thuhet se ata kanë besuar edhe në ekzistimin edhe të zotave të hënës, të fatit dhe të
të vdekurve. Përveç kësaj, ata kanë besuar edhe në shpirtëra, vampirë dhe zana.
b. Koncepti për vdekjen
Sipas lajmeve të vjetra dhe njohurive që japin udhëpërshkruesit arabë, sllavët, krahas traditës
së adhurimit të idhujve dhe kulteve të bujqësisë, rëndësi të veçantë u kanë dhënë edhe
ceremonive për të vdekurit. Tradita e djegies së të vdekurit ishte shumë e përhapur. Gjatë kësaj
ceremonie për të vdekurin bëheshin shumë dhurata. Ibën Fadlan tregon se, gjatë djegies së trupit
të të vdekurit, me qëllim shoqërimi, sakrifikohej edhe gruaja ose robi i tij. Gjithashtu atë e kanë
djegur bashkë me teshat, duke menduar se ato do t’i duhen atij në botën e ardhshme.
Respekti ndaj shpirtërave të vdekur ka vazhduar një kohë të gjatë. Shpirtërat janë
përfytyruar shumë të thjeshtë, të rrezikshëm dhe në forma të çuditshme. Sikur që ka shpirtra në
formë ujku dhe vampiri (lugati), ka edhe shpirtra shtëpiakë, të cilët sjellin fatkeqësi apo fshehurazi sjellin mëshirë. Shumica e shpirtërave shtëpiakë përfytyrohen si shkurtabiqë. Besohej
se, prej shpirtave të fëmijëve të mbytur në ujë, bëhen demonët dhe zanat.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=uck_aksh;2090374]un mendoj se jo mos te ndahen ne musliman dhe katolik po le te mbesin Shqiptar duke i besuar njeri tjetrit e jo duke i besuar jezusit e muhamedit[/QUOTE]

:rolleyes:



.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=uck_aksh;2090394]identiteti komtar ruhet duke qen shqiptar duke besur ne njeri tjetrin duke u perkulur para atyre qe luftuan per komb nuk e ruan identitetin komtar duke u perkulur para jezusit apo muhamedit se nuk kan dhen asgje per kombin ton
nuk duhet ti njofin asnjeren te jetojm si komb Shqiptar pa asnjeren fe[/QUOTE]


nga ky shkrimi i juaj po e kuptoj se nuk me keni kuptue ne tersi shkrimet e mia


ne ket tem askund nuk e kam permend krishtin


lexoj shkrimet e mia mir e pastaj mundesh me me dhan klritika


feja ISLAME KA RA NE KUNDERSHTIM ME VLERAT E KOMBIT SHQIPTAR

TASH SHTROHET PYTJA TE JEMI ISLAMIK PA KOMB TE DEFINUAR APO TE JEMI SHQIPTAR PA FEN ISLAME



UNE NUK JAM FAJTOR SE SHQIPTART KATOLIK E KAN KRIJUE KOMBIN SHQIPTAR


FAJTOR ESHT FEJA ISLAME QE KA THAN MSHEFE GRUN PAS SHKAVIT MOS ME PAE VLLAU KATOLIK

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Makresh;2090371]Ti ke problem me identitetin tend, dhe duket kjart qe je duke vuajtur.

Nes te kuptova mir, per ty deshka te ndahen shqiptaret ne Katolik dhe Musliman !?

Pra ,.. kush e do kombin, duhet ta pranon Jezus Krishtin (e rraces arabe) si "Zot", dhe ta mohoje besimin e tij qe ishte musliman duke mos adhuruar Zotin e Jezus Krishtit, qe s'eshte as njeri e as i ndonje rrace njerzore !?

Me çfar te drejte ti e gjykon mazhorancen shqiptare si anti-kombtare, kur hon e don, sa e mbajm mend muslimanet e kan perba kombin Shqiptar ! Hici keta musliman, s'te jet me askush ! Ti n'qoft se nuk e din, as ne Shqipni katoliket s'jan mazhoranc, jan sa gjysma e ortodoksve shqiptar ! E ne paq mbet puna tek ata ultra-nacionalistet katolik, qe me shpirt e me mish mbrojn figurat kombtare te krishtera e qe jan te gatshem te bejn aleanc edhe me shqiponjen e bardhe te serbis, atehere Guri,.. te qoft rruga e mbar ! Mos mendo qe do t'merzitemi.[/QUOTE]



jo jo gabim e kie ti preshevarii tash me nofken makiii me ke than se isa boletinin nuk e adhuroni se ka bashkpunue me sllavet kunder turkut


kto me nofken preshevari me ke than ne privat mesazh bile privatisht kena diskutue edhe per adem jashirin


nejse tash ne me ndryshimin e nofkes ndoshta ka ndryshue edhe memorja :biggrin:


po sido qe te jet une e die se m,a shum i adhuron sulltanet e gjon turqit se hasaN PRISHTINEN ISA BOLETININ E IDRIZ SEFEREN


prej se te njoh kurr nuk ke fol per naj personalitet kombtar


i vetmi esht aj hoxha i gjilanit qe ju e keni permend jo per me nderuue kombin po per me perfitue adhurus

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Guri i madh;2090517]nga ky shkrimi i juaj po e kuptoj se nuk me keni kuptue ne tersi shkrimet e mia


ne ket tem askund nuk e kam permend krishtin


lexoj shkrimet e mia mir e pastaj mundesh me me dhan klritika


feja ISLAME KA RA NE KUNDERSHTIM ME VLERAT E KOMBIT SHQIPTAR

TASH SHTROHET PYTJA TE JEMI ISLAMIK PA KOMB TE DEFINUAR APO TE JEMI SHQIPTAR PA FEN ISLAME



UNE NUK JAM FAJTOR SE SHQIPTART KATOLIK E KAN KRIJUE KOMBIN SHQIPTAR


FAJTOR ESHT FEJA ISLAME QE KA THAN MSHEFE GRUN PAS SHKAVIT MOS ME PAE VLLAU KATOLIK[/QUOTE]
jo nuk dua te kritikoj ty agje se ti je shqiptar e sa i perket jezusit e muhamnedit iq sme ha k*****per ta
ty te uroj nje jet te lumtur vlla shqiptar

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Guri i madh;2090520]jo jo gabim e kie ti preshevarii tash me nofken makiii me ke than se isa boletinin nuk e adhuroni se ka bashkpunue me sllavet kunder turkut
kto me nofken preshevari me ke than ne privat mesazh bile privatisht kena diskutue edhe per adem jashirin
nejse tash ne me ndryshimin e nofkes ndoshta ka ndryshue edhe memorja :biggrin:
po sido qe te jet une e die se m,a shum i adhuron sulltanet e gjon turqit se hasaN PRISHTINEN ISA BOLETININ E IDRIZ SEFEREN
prej se te njoh kurr nuk ke fol per naj personalitet kombtar
i vetmi esht aj hoxha i gjilanit qe ju e keni permend jo per me nderuue kombin po per me perfitue adhurus[/QUOTE]

Mir de t'pasna pas thon, se na dash me dit as Muhamedin a.s. nuk e adhurojm dhe e din pse ? Pikerisht qe s'jem Kristian ! Mue s'me kujtohet qe kem fol ndonjehere per Isa Boletinin e Adem Jasharin, e di qe ne fillim te kam fol me butesi, kur fillove e tregove qe ke grun me femi atje n'kysy, tani,... qeshtu u bere sinonim guri i m""" t'madh. Po ky s'eshte faji im, je ai qe don te jesh tek e fundit. Dhe fatekqesia me e madhe e sodit, eshte kur sharlatanet dhe injorantet fillojn dhe flasin per patriotizem gjithe duke fye popullin e tij. C'te vyn tye atdheu pa shqiptar te besimit musliman ? Apo uçk-es ? Pse flisni per kombin sikur t'ishte pron e juaja ? Ateizmi juaj eshte feja me e fundit ne kombin shqiptar, bile kjo mbaroj me masakra anti-shqiptare, pra le t'krenohet edhe uçk-aksh-ja me Enver Hoxhen qe vrau hic me pak se 40'000 mije shqiptar ! Thuajse 2x me shume se milloshevici. Per mua Uck-aksh, ka luftue palidhje ne luften e fundit, s'eshte dasht ta rrezikon jeten e tij per nje popull qe e urren per ate qe eshte, juve me mir ju bie sikur ta nderroni kombesin, dhe te thirreni ne Karl Marksin, qe ti jenii sa me gat besnik ati qeni.

Edhe dicka, kur te foli per lisa, mos fol per fshisa.

He ? Kur t'bohesh katalik qe ta adhurosh Jezus Krishtin arab per zot tendin ? nashta qat here bohesh tamam shyptar, se tash edhe vet po e ndien qe s'je kurgjo hic.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=LOJETARI;2089746]
[B]1-[/B] Të tillët një gjë duhet ta kenë të kjarrtë nëse gjendja momentale e shoqerise sonë nderlidhet me përkatësinë fetare , atëherë krejt faji bie mbi fenë islame , sepse jemi mbi 90 % që në një apo formë tjetër jemi të lidhur me këtë religjion .Nuk mund të fajësohet pakica , e as që ka vend për krenari të shumicës.

[B]2-[/B] Por e mira e së mirës është që religjioni të lihet aty ku e ka vendin ,-çështje dhe e drejtë individuale e secilit të besoj dhe ta manifestoj për vete ,siq i ka hije një bisimtari .[/QUOTE]

Pershendetje.

Nuk kam asgje personale. Thjeshte me beri pershtypje prania e dy koncepteve diametralisht te kunderta brenda te njejtit shkrim dhe fakti qe je pjestar i stafit te forumit.

Se pari, ky nenforum ka dy Kryetema-Lajmerime qe nuk korrespondojne me njeri-tjetrin ne lidhje me motivacionin e krijimit te hapesires se ketij nenforumi: nje pjese e stafit e justifikon si mungese funksionimi i dy nenforumeve te tjera, pjesa tjeter e justifikon si domosdoshmeri per diskutime tolerante.

Se dyti, pervec mosperputhjeve te tilla, qe nuk kane shume rendesi ne thelb, por vetem ne domethenjen simbolike, tek shkrimi qe kam cituar me lart ka nje moskoherence mes vendosmerise per te gjykuar, duke marre nje vendim, dhe deshires per ta zbutur gjykimin nepermjet fjalise se fundit.
I nderuar, ti kalon nga fajesimi i nje pjese te forumit, konkretisht shumices, ne transportimin e fajesise tek shoqeria kosovare. Qe ketu del ne perfundimin se faji kryesor bie mbi fene Islame: pra, nga antaret e forumit tek feja, nga njeriu tek doktrina. E shpjegon dot lidhjen?

Ketu ke shkelur rregullin e arte te stafit forumor, ekuilibrin dhe paanshmerine. Nuk mjafton vota per kishen ose xhamine, sepse fjalet qe vijojne ngjasojne sikur shkojne ne nje drejtim tjeter. Per me teper, ne demokraci votohet ne menyre te fshehte dhe vetem ne islamokraci, natyrisht ne votime me publik te reduktuar, votohet haptas. E meqenese feja islame eshte fajtore edhe ky votim haptas i afrohet me teper loteve te krokodilit.

Duke ju rikthyer ekuilibrit, ketu ne forum ka me qindra shkrime, te asaj cka e percakton si pakice, qe thjeshte nuk njohin realitetin e sotem shqiptar, te asaj qe ti percakton si shumice. Nuk e pranojne.
Ne kete menyre eshte tejkaluar fajesimi dhe krenaria - te kritikuar me lart - ne mospranim. Kur fajson ose je krenar, nenkuptohet se ke nje objekt krahasimi. Duke mospranuar, nepermjet rrenjeve mesjetare, nepermjet orientimit gjeografik Lindje-Perendim, nepermjet terminologjise apo ngjyres se lekures, nepermjet devijimit te fajit nga individi tek shumica dhe tek feja, etj, eliminohet edhe objekti i krahasimit.

Ka tema te tera, jo vetem shkrime, qe lidhin shkollen dhe gjuhen shqipe me Kishen, çlirimin e Kosoves me Kishen dhe Vatikanin, Kombin me figura fetare te krishtera, Heroin kombetar me nje fe dhe institucionin e saj karakteristik; te tjera qe percaktojne drejtimin e shqiptareve perballe Lindjes barbare te karakterizuar, nder te tjera, edhe nga feja islame; te tjera qe dallojne perhapjen e krishterimit, sikur te ishte fllad pranveror, perballe islamit, si mall i skaduar importi; ne cdo teme ku trajtohen ceshtjet e sipepermendura, ajo qe ti quan shumice perballet me etiketa qe varjojne nga njera kombesi ne tjetren, nga njera ngjyre ne tjetren, nga kerkesa te qarta per te zhdukur, nga lloj lloj stereotipash te tjere.
Ne te gjithe kete katrahure, ku disa kokrra - pra pakica - nuk pranojne ekzistencen e shumices, ku hapen tema qe invertojne gjykimin [HTML]nuk mund të fajësohet pakica , e as që ka vend për krenari të shumicës[/HTML], ti je pjese e stafit qe duhet te mbroje ekuilibrin!

Nuk e mohoj emocionalizmin e disa antareve, por ky nuk eshte i njengjyrshem, e aq me teper teologjik.


Mire e the, secili ta manifestoje besimin per vete.
Ama, feja apo religjoni eshte dicka tjeter, qe del nga vetvetja, pra ndryshon prej besimit. Nder te tjera shfaqet nepermjet objekteve te kultit qe duhet te sherbejne per te manifestuar besimin, sic thua ti.
E meqenese lexova nga nje moderator tjeter - te cilin e respektoj edhe pse nuk perputhen mendimet - listen e disa xhamive qe, pa krijuar shqetesime, jane ndertuar per nje territor me shumice muslimane, duhet te dime qe ne Shqiperi secila nga dy pakicat ka objekte kulti me shume se shumica. Ceshtja nuk eshte tek vlera praktike e objektit sa tek respekti.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

Njeri po te thot:
Jemi 90 perqind me shumice musliman, edhe jemi ne mjerim si shoqeri, KUSH I KA FAJET?

A je kah kerkon me ta shpalle naim ternaven ose shefqet krasniqin figure historike kombetare???
Fol?

Qe 100 here jemi kah ju pyesim:
Permendni vetem 10 figura ose simbole komebtare qe ju mendoni se e meritojne te jene te tilla!? Sipas jush?!

Hiqni veprat e marin barletit, gjergj fishtes, pjeter bogadanit, vaso pashes, cajupit, asdrenit, migjenit, skenderbeut, flamurin kuq e zi te gjon kastriotit...
...qe po i hjekim.
Hajt tregoni ju qysh do te duhej te ishte?!

Hajde, tregoni njehere, behuni burra, ta dijme ku ka ngecur problemi.

Shumica edhe pakica percaktohen e vleresohen ne vepra e ne zemer, e jo ne numer te bubrrecave.
Nuk ki zemer, o jaran. Zemer nuk ki, as nuk ke pas kurre.
Per shqiptari jo, e per arabi, aty eshte pune per ty, por nga une mos prit respekt veq pse ti e nderon filan arapin e filan shpelles.

Tregoma ti nje shqiptar musliman, ose nje veper te tij qe ka kontribu per kombin shqiptar para 500 vjeteve. Cka duhet me mesu femija i shqiptarit sot per historine e popullit te vet para 600 - 700 - ose 300 e 200 vjeteve? A dmth spaska asnje musliman patriot ne ate kohe, asnje liber ose veper kombetare nga nje musliman, tash s'ka histori?
Ti fol, trego, ku po te dhemb, marre ska pse me ardhe, vulen nuk po ia japim, forum diskutimesh jemi? Fol e mos leh pa qellim as pa objekt.
A mundesh? A nuk mundesh?

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=panta_rhei;2090564]Njeri po te thot:
Jemi 90 perqind me shumice musliman, edhe jemi ne mjerim si shoqeri, KUSH I KA FAJET?

A je kah kerkon me ta shpalle naim ternaven ose shefqet krasniqin figure historike kombetare???
Fol?

Qe 100 here jemi kah ju pyesim:
Permendni vetem 10 figura ose simbole komebtare qe ju mendoni se e meritojne te jene te tilla!? Sipas jush?!

Hiqni veprat e marin barletit, gjergj fishtes, pjeter bogadanit, vaso pashes, cajupit, asdrenit, migjenit, skenderbeut, flamurin kuq e zi te gjon kastriotit...
...qe po i hjekim.
Hajt tregoni ju qysh do te duhej te ishte?!

Hajde, tregoni njehere, behuni burra, ta dijme ku ka ngecur problemi.

Shumica edhe pakica percaktohen e vleresohen ne vepra e ne zemer, e jo ne numer te bubrrecave.
Nuk ki zemer, o jaran. Zemer nuk ki, as nuk ke pas kurre.
Per shqiptari jo, e per arabi, aty eshte pune per ty, por nga une mos prit respekt veq pse ti e nderon filan arapin e filan shpelles.

Tregoma ti nje shqiptar musliman, ose nje veper te tij qe ka kontribu per kombin shqiptar para 500 vjeteve. Cka duhet me mesu femija i shqiptarit sot per historine e popullit te vet para 600 - 700 - ose 300 e 200 vjeteve? A dmth spaska asnje musliman patriot ne ate kohe, asnje liber ose veper kombetare nga nje musliman, tash s'ka histori?
Ti fol, trego, ku po te dhemb, marre ska pse me ardhe, vulen nuk po ia japim, forum diskutimesh jemi? Fol e mos leh pa qellim as pa objekt.
A mundesh? A nuk mundesh?[/QUOTE]

E na trego ti se kush ka kontribu nga te krishteret po jo me demogagji politike.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Kercovari;2090565]E na trego ti se kush ka kontribu nga te krishteret po jo me demogagji politike.[/QUOTE]

Po bre:
Bile vec deri ne shpalljen e shtetit shqiptar 1912:
Pal Engjelli, vepra formula e pagezimit, prift katolik, dokumenti i apre ne histori i gjuhes se shkruar shqipe.
Marin Barleti, vepra "Meshari", vepra e pare ne gjuhen shqipe.
Gjon Kastrioti, Gjergj Muzaka, Gjergj Arianiti, Karl Topia, Gjergj Kastrioti.
Flamuri kombetar, kuq e zi, i familjes se Kastrioteve (nen kete flamur ka luftu Adem Jashari edhe mixha Shaban).
Pjeter BogdaniN vepra Ceta e Profeteve, dokument i shkruar ne gjuhen shqipe.
Pjeter Budi, Xhon Nikoll Kazazi, Aleksander Drenova Asdreni, autor i hymnit kombetar (betimi mi flamur), Cajupi, Ded Gjo Luli, Isa Boletini, Vaso PashaN jeronim de Rada, Naum Veqilharxhi, Konstandin Kristoforidhi (autore te alfabetit te pare te gjuhes shqipe), Petro Nini Luarasi, Motrat Qiriazi (shkolla e pare ne gjuhen shqipe ne Korce), Vellezerit Frasheri...
Ketu kam cekur historine shqiptare, pa dallime fetari. Qe po ta le ty me e e be vet dallimin nese ki qef.
Edhe qikaq sa i kam shkru, i kam harru, ose nuk i dij une.

Hajt tash ti permendi ata tuajt!?

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=panta_rhei;2090571]Po bre:
Bile vec deri ne shpalljen e shtetit shqiptar 1912:
Pal Engjelli, vepra formula e pagezimit, prift katolik, dokumenti i apre ne histori i gjuhes se shkruar shqipe.
Marin Barleti, vepra "Meshari", vepra e pare ne gjuhen shqipe.
Gjon Kastrioti, Gjergj Muzaka, Gjergj Arianiti, Karl Topia, Gjergj Kastrioti.
Flamuri kombetar, kuq e zi, i familjes se Kastrioteve (nen kete flamur ka luftu Adem Jashari edhe mixha Shaban).
Pjeter BogdaniN vepra Ceta e Profeteve, dokument i shkruar ne gjuhen shqipe.
Pjeter Budi, Xhon Nikoll Kazazi, Aleksander Drenova Asdreni, autor i hymnit kombetar (betimi mi flamur), Cajupi, Ded Gjo Luli, Isa Boletini, Vaso PashaN jeronim de Rada, Naum Veqilharxhi, Konstandin Kristoforidhi (autore te alfabetit te pare te gjuhes shqipe), Petro Nini Luarasi, Motrat Qiriazi (shkolla e pare ne gjuhen shqipe ne Korce), Vellezerit Frasheri...
Ketu kam cekur historine shqiptare, pa dallime fetari. Qe po ta le ty me e e be vet dallimin nese ki qef.
Edhe qikaq sa i kam shkru, i kam harru, ose nuk i dij une.

Hajt tash ti permendi ata tuajt!?[/QUOTE]

Une kerkova nga ti te na sjellish dicka te re dhe fakte,keto personazeh i kemi te njohura dhe i perkasin historise tone kombetare dhe nuk i mohon asnje shqiptare musliman.

Vetem punime shkencore dhe fakte e jo pallavra e thashetheme.

Në punimin "Depërtimi turk në Ballkan dhe islamizimi si faktorë të ekzistences etnike dhe kombëtare të popullit shqiptarë" Hasan Kaleshi për herë të parë paraqitet me një tezë të re dhe në kundërshtim me historiografinë shqiptare të kohës e cila me dëpertimin e osmanlinjeve në Ballkan dhe në islamin e shqiptarëve gjen vetëm elemente negative. Në këtë punim Dr. Hasan Kaleshi tezën e vet e arsyeton: "Në kohën kur shqiptarët ishin pa shtet, pa kishat e tyre, pa traditë kulturore, pa shkolla, të rrethuar nga bizanti në një anë, nga shteti Serb në anën tjetër, nga Venediku në anën bregdetare, me këto rrethana nuk ka pasur fare gjasa të ekzistonte si kombë, me depërtimin turk ne Ballkan, me shkatrrimin e Bizantit, shtetit Serb si dhe dezorientimin e kishave të tyre, pengohet asimilimi i shqiptarëve nga elementet e lartë përmendura".

Nese nuk e kuptuar kete qe thote Hasan Kaleshi,athere ke ra pre dhe je viktim...lexo...

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[B]KATOLIKOCENTRIZMI DHE ISLAMOFOBISTËT SHQIPTARË[/B]



[B]Rexhep Elezaj[/B]

[B]FUSHATË E (PA)PARAMENDUAR ANTIISLAME ME[/B]

[B]PASOJA TË RËNDA PËR TOLERANCËN FETARE..![/B]





[B]Asnjë shqiptar i besimit islam nuk e urren Fenë e krishterë të ritit katolik apo ortodoks, qoftë për faktin se nuk i takon kësaj feje, qoftë për ndonjë motiv tjetër. Pra nuk mund të gjendet asnjë shqiptar i besimit islam që urren vëllain e tij për shkak se ai i takon një besimi tjetër, sepse është e mirënjohur toleranca e besimtarëve shumicë islam shqiptarë ndaj besimtarëve pakicë katolik shqiptar, por edhe respekti i tyre shumë i madh ndaj Krishterimit si religjion qiellor monoteist.[/B]



[COLOR=#000044]Shqiptarët si njëri ndër popujt më të lashtë në Ballkan nuk kanë poseduar kurrë ndjenja të racizmit ndaj popujve tjerë, e po ashtu nuk kanë qenë as racistë në aspektin fetar ndaj besimeve dhe religjioneve tjera. Këtë kulturë të lartë në sjelljet e tyre ndaj të tjerëve shqiptarët e besimit islam e kanë dëshmuar në vepër gjatë tërë shekujve, posaçërisht ndaj fesë së vëllezërve të tyre katolik dhe ortodoks kanë ushqyer respekt të veçantë. Se është kështu flasin me qindra fakte dhe argumente nga jeta dhe praktika e përditshme midis tyre të cilat nuk ka nevojë të përmenden veç e veç në këtë shkrim, edhe pse për shumë islamofobistë shqiptarë të cilët nuk marrin gjë vesh në çështjet e besimit dhe të feve monoteiste sqarimet do të ishin të mirë se ardhura, mbase dhe të domosdoshme që ta kuptojnë të vërtetën mbi Islamin. [/COLOR]

[COLOR=#000044]Prandaj, pas gjithë propagandës antiislame që është bërë gjatë15 viteve të fundit në hapësirat etnike shqiptare, sidomos në Kosovë dhe Shqipëri me qëllim të ndërrimit të baraspeshës fetare, tani më nuk ka asnjë dilemë se fushata kundër Fesë islame e filluar menjëherë pas viteve të demokracisë me1990 ka hyrë në fazën më dinamike të saj, të cilën po e udhëheqin, pranë disa klerikëve katolikë, edhe shumë intelektualë islamofobistë shqiptarë në mënyrë tejet të pakulturuar para gjithë opinionit kombëtar dhe ndërkombëtar. Kur themi të pakulturuar fjalën e kemi për gjuhën shumë agresive dhe ofenduese me të cilën aniislamistët po iu drejtohen besimtarëve islamë shqiptarë që ta ndërrojnë fenë dhe të kalojnë në katolicizëm, duke ua lënduar rëndë ndjenjat e tyre fetare, kur dihet se besimi në Zot është çështje dhe e drejtë personale e secilit njeri në këtë botë. Pra, hovi i propagandës antiislame, gjegjësisht ashpërsia të cilën po e përdorin katolikocentristët në luftën e tyre të “shenjët” kundër Fesë islame, të cilës i janë bashkangjitur edhe një numër jo i vogël i studentëve katolikë shqiptarë në Kosovë dhe Shqipëri, të çon pashmangshëm në konstatimin se e gjithë kjo po bëhet në mënyrë të koordinuar mirë me faktorin kohë dhe vend. Sepse kjo bujë kaq e madhe që po bëhet kundër Fesë islame tek shqiptarët nuk mund të jetë kurrsesi e rastësishme, mbase e planifikuar shumë mirë edhe nga qendra të caktuara politike dhe fetare jashtë Kosovës dhe Shqipërisë. Për këtë qëllim është shumë e qartë se në fushatën antiislame janë kyçur si dhe janë futur në përdorim gati të gjitha metodat e lejuara dhe të pa lejuara morale dhe politike, me qëllim për ta krijuar klimën sa më të volitshme për të ndërmarrë rikonkuistë të re ndaj myslimanëve shqiptarë në Kosovë dhe Shqipëri, pra për rikonvertimin e tyre me dhunë në fenë e krishterë të ritit katolik. Ngase, gjithnjë sipas skenarëve të tyre të përgatitura mirë, del se tani është koha më e volitshme si dhe rrethanat më të përshtatshme që t’i ndërmarrin hapat vendimtarë për këthyerjen e shqiptarëve mysliman në katolik. [/COLOR]

[COLOR=#000044][/COLOR]

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[COLOR=#000044]Më poshtë po sjellim vetëm disa nga faktet që flasin për një plan të këtillë;[/COLOR]

[COLOR=#000044]1) ndërtimi dhe hapja solemne e kishave të reja katolike në mjediset e banuara qind për qind me besimtarë islamë, siç është rasti me ndërtimin e kishës dhe inaugurimi solemn i saj me 01.10.2005 në fshatin Kuqishtë të Rugovës në praninë e vetë ipeshkvit të Kosovës Mark Sopit, trevë kjo ku siç dihet nuk jeton asnjë besimtar i krishterë i ritit katolik apo ortodoks,[/COLOR]

[COLOR=#000044]2) ngritja e bustit të Nënë Terezës nëpër shumë vende të Kosovës, rezulton se kjo nuk është bërë thjesht nga motivet humanitare, por më shumë nga ato fetare, sepse po të bëhej fjalë për motivin e parë, atëherë do të mjaftonte vendosja e bustit të saj vetëm në dy-tri qendra të Kosovës sa për të reflektuar figurën e saj në aspektin gjithë njerëzor që ka luajtur ajo përmes misionit kishtar si murgeshë katolike në mbrojtjen e njerëzve të varfër në Indi,[/COLOR]

[COLOR=#000044]3) shpërndarja e Traktit-Thirrjes për rikonvertim fetar në Kosovë si dhe në veriun e Shqipërisë në fillim të vitit 2003 nga ana e njëfarë shoqate të studentëve katolik shqiptar, me të cilin u bëhej thirrje e hapur shqiptarëve mysliman që ta braktisin Fenë islame dhe të kthehen në fenë e vjetër, pra në katolicizëm, ku sipas autorëve të këtij trakti të pistë Feja islame na qenka fe e pushtuesve që na kanë sunduar 500 vjet, pra fe e turqve të cilët e kanë luftuar krishterimin, dhe se sipas autorëve të këtij trakti, prijësit e Lidhjes Shqiptare të Prizrenit si Mulla Ymer Prizreni, Abdyl Frashëri etj, na paskan qenë pedofilë, etj., (turpi i mbuloftë),[/COLOR]

[COLOR=#000044]4) vënia e gur themelit të katedrales në Prishtinë me 26.08. 2005 nga dorë e vetë presidentit të Kosovës, projekt ky i kundërshtuar nga organet komunale të Prishtinës për arsyen se ende nuk kishte përfunduar procedura administrative për dhënën e lejes së ndërtimit të saj në vendin e Gjimnazit “Xhevdet Doda”,[/COLOR]

[COLOR=#000044]5) manifestimet e njëpasnjëshme fetare katolike të organizuara me shumë spektakël nën prezencën e madhe të mjeteve të informimit, gjë që nuk ka shembull në botë që manifestimeve të këtilla fetare t’i kushtohet hapësirë kaq e madhe informative siç bëjnë mediat shqiptare, pa dallim se cilit spektër politik i takojnë. Se për çfarë arsyeje i kushtojnë gjithë këtë kujdes veprimtarisë fetare katolike në Kosovë dhe Shqipëri shumica e mediave shqiptare nuk është vështirë të merret me mend, por ajo që të habit shumë është fakti se sa i madh është servilizmi i tyre ndaj fesë katolike (dhe sa i madh është mohimi dhe injorimi i tyre ndaj Fesë Islame), dukuri kjo që i bie në sy secilit njeri, ngase nuk has dot gazetë ditore ose revistë javore që të mos ketë së paku një shkrim ose artikull që afirmon (lexo: propagandon) kontributin e figurave kombëtare në mënyrë të theksuar vetëm të atyre që i takojnë besimit katolik. Dhe ky anim medial ndaj figurave fetare dhe politike të fesë katolike ka qenë prezent në mënyrë sistematike që nga viti 1990 e deri më sot, [/COLOR]

[COLOR=#000044]6) minimizimi ose injorimi i plotë nga ana e shumë mediave shqiptare gati i të gjitha figurave tona kombëtare, fetare ose politike të cilat i përkasin besimit fetar islam, dhe ç’është më e keqja duke i akuzuar ato në mënyra të ndryshme për tradhti kombëtare, si vazalë të Turqisë, etj, etj, që, si të tilla (lexo: të shitura) gjithnjë sipas logjikës së islamofobistëve ato nuk e merituakan t’iu përmendet emri e lërë më të hyjnë në historinë tonë kombëtare në rang të barabart me heronjtë, rilindasit, poetët, shkrimtarët, artistët dhe politikanët shqiptarë të përkatësisë fetare katolike,[/COLOR]

[COLOR=#000044]7) abuzimi banal dhe i qëllimshëm i pjesës më të madhe të historisë sonë kombëtare e cila është ndërtuar gjatë kohës së sundimit osman, brenda së cilës siç dihet faktori intelektual dhe politik islam shqiptar ka luajtur rol kyç siç ka qenë edhe bartësi kryesor i sukseseve politike brenda kombit shqiptar, ndaj edhe ky anashkalim i tyre bëhet me qëllim të demonizimit të plotë të intelektualëve shqiptarë myslimanë, të cilët ishin bartësit kryesor politik dhe diplomatik të cilët ia shtruan rrugën pavarësisë së kombit shqiptar me 1912, [/COLOR]

[COLOR=#000044]8) përjashtimi i tërësishëm i të gjitha vlerave të kulturës islame shqiptare si dhe paraqitja e tyre si trupa të huaj (oriental) brenda organizmit tonë kombëtar (oksidental), duke favorizuar dhe paraqitur kulturën e krishterë katoliko-ortodokse shqiptare si të vetmen bazë të identitetit kombëtar dhe fetar të shqiptarëve, që padyshim paraqet argumentin më të fortë i cili fletë qartë për prapavijën e errët të propagandës antiislame që po bëhet edhe gjatë këtyre ditëve në Kosovë dhe Shqipëri, të cilës me arrogancë të madhe fetare dhe shkencore po i shërbejnë intelektualë dhe politikanë të shumtë shqiptarë, mjerimi njerëzor, fetar dhe shkencor i të cilëve nuk ka kufij. Ata, jo vetëm se janë shndërruar në argat pa pagesë të kësaj propagande, por më shumë se kjo kanë hyrë në vallen e satanit pa bërë llogari për dëmet që po i sjellin kauzës sonë kombëtare, në kohën kur ende pjesët më të mëdha të tokave shqiptare vazhdojnë të jenë nën sundimin e pushtuesve të huaj si dhe të copëtuara në gjashtë pjesë,[/COLOR]

[COLOR=#000044]9) ofertat e larta në të holla që u ofrohen personave labilë të besimit islam për t’i joshur që të konvertohen në katolik është po ashtu pjesë e fushatës antiislame, duke mos harruar këtu për asnjë çast as rolin e faktorit të huaj në Kosovë dhe Shqipëri, i cili për qëllime të veta po përdorë çdo mundësi që ta arsyetojë punën e misionit paqësorë të OKB-së në Kosovë, me vetë faktin se që nga ardhja e UNMIK-ut në Kosovë ka zënë të lulëzojë krishterimi, ku për herë të parë pas kohës së komunizmit kudo gjithandej Kosovës kumbojnë kambanat e kishave katolike, duke e ndërruar gradualisht reliefin e saj islam, ngase një dëshirë të tillë e kishin bartur me vete edhe (paq)ruajtësit e kishave ortodokse serbe, të cilëve (lexo: serbëve) qëkur kanë ardhur këtu paqësorët perëndimorë nuk guxon kush t’ua prishë tymin e duhanit e lërë më t’i thërrasin me emrin e tyre të vërtetë; kriminelë..!?[/COLOR]

[COLOR=#000044]Sa është në shërbim të kësaj politike propaganda aktuale antiislame e islamofobistëve shqiptarë, sa është i vetëdijshëm faktori katolik shqiptar për rolin negativ që po luajnë disa misionarë katolik kundër prezencës së fesë dhe vlerave të Islamit ndër shqiptarët, se sa do t’i shërbejë fushata antiislame tolerancës dhe mirëkuptimit ndër fetar tek shqiptarët me gjithë këto aktivitete kishtare kaq të zellshme, se sa do t’i ndihmojë zgjidhjes së çështjes së Kosovës në këto çaste historike marrja me kaq pompozitet me forcimin e fesë së krishterë-ritit katolik tek shqiptarët, duke bërë çmos që me çdo kusht të rritet numri i besimtarëve katolikë shqiptarë, sikur edhe thirrjet e vazhdueshme drejtuar shqiptarëve myslimanë që ta përqafojnë katolicizmin, dhe kështu me radhë, mbetët të shihet shumë shpejt. Por, ajo që na bën tepër të sigurt në qëndrimin tonë se islamofobistët shqiptarë aktualisht janë duke i sjellë kombit shqiptar dëm shumë të madh historik dhe kombëtar, tregon fakti se koncepti i tyre politik nuk çon kah forcimi koheziv i kombit, por drejt copëtimit të tij shpirtëror. Sepse duke injoruar dhe përbuzur kaq brutalisht dhe me mendje lehtësi kaq të madhe ndjenjat fetare të shqiptarëve shumicë të besimit islam, pa dyshim se do të ketë pasoja të rënda, jo vetëm për tolerancën ndërfetare tek shqiptarët, por edhe për integrimin e tyre kombëtar. Por, si bumerangu më i keq në politikën shqiptare që do të kthehet në të ardhmen e afërt është pa dyshim përzierja e faktorit katolik shqiptar në proceset politike në Kosovë, i cili në vend se të merrej më çështje të fesë, ai i dha vetës të drejtën që të zhvillojë “politikë fetare” në emër të interesave kombëtare, që në esencë s’është tjetër përveç se luftë për prestigj fetar dhe kombëtar. [/COLOR]

[COLOR=#000044]Por, për fat të mirë kombi shqiptar si çdo komb tjetër në botë është sovrani kryesor i cili vetvetes ia zgjedhë dhe vendos për të ardhmen e tij politike dhe fetare, duke mos përfillur si gjithmonë dhe me krenari kombëtare ambiciet politike të mistrecëve politikë dhe fetar të cilët po vazhdojnë aktivitetin e tyre antiislam në Kosovë dhe Shqipëri, duke i bërë edhe kësaj radhe llogaritë e tyre gabim dhe pa hanxhiun..![/COLOR]

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

Sic pohova ne shkrimin paraardhes, pakica i jep levrimit te gjuhes ngjyresa fetare dhe pastaj del me flamur kombetar!

Dicka rreth gjuhes.

[U]1 - Sitauate e shkaktuar nga Reforma dhe Kunderrefomra[/U]

Me 95 tezat e tija, Lutheri, shtron një problem të rëndësishëm, përveç atij doktrinal, që përqendrohet tek lidhja direkte me Hyjninë pa ndërmjetës. Kjo arrihet nëpërmjet njohjes së shkrimeve të Shenjta jo nga transmetues, por me kontaktin direkt ndaj shkrimit i cili duhet të jetë i kapshëm nga masa. Kështu lind nevoja e përdorimit të gjuhës vulgare (nacionale) si objekt/mejt që ndihmon arritjen e besimit. Përkthimet e shkrimeve të shenjta fillojnë masivisht me reformën protestante. Në italisht ekzistonte Bibla e shtypur në Venecia, jo pa polemika, që në 1471. Kjo eufori përkthimesh biblike vazhdon deri në Koncilin e Trentos 1545-'63, gjatë të cilit vendoset, pas evolucionit të herezive, të pengohet çdo vulgarizim (përkthim) i shkrimeve të shenjta në versionin e plotë. Themelimi i mëvonshëm i Kongregacionit të Indeksit, në 1571, zyrtarizon dhe centralizon kontrollin e shtypit, librave dhe gjuhës së përdorur. Nuk është hera e parë që censurohen libra, edhe Shën Pali flet për djegie në kohën kur ai jetoi, madje censura zyrtare vjen që me Koncilin e Nikeas në 325 dhe vazhdon përgjatë shekujve. Ndryshimi, me censurën e dy kongregacioneve të Inkuizicionit në 1558 dhe Indeksit në 1596, qëndron në ndërtimin e një strukture kontrolli dhe me ndalimin e përkthimeve në gjuhën vulgare (kombëtare), toka të pa shkelura më parë. Me të drejtë është cilësuar si ‹‹renditje e Italisë në vendet pa libër››. Digjen përkrah veprave shkencore, filozofike, letrare dhe natyrisht heretike edhe mijëra bibla: vetëm në Genova-n e 1620 digjen 6.000 bibla. Është e njohur censura ndaj Kepler, Erasmus i Rotterdamit, Petrarca, Boccaccio, Guicciardini, Kopernik, Galilei, Bruno, Spinosa, Descartes, Locke, Bacone, Bergson, Berkeley, D’Alembert, Defoe, Flaubert, Hobbes, Hugo, Hume, Kant, Fontaine, Montesquieu, Pascal, Rosuseau, Stendhal, Balzac, Voltaire, Zola, Beccaria, Foscolo, Leopardi, Croce, D’Annunzio, Kamy, Popper, Weber etj, apo censura e Udhëzuesit Biblografik të Opus Dei-t që rreshton edhe botën e kinemasë me Woody Allen, Kirk Dauglas, Milan Kundera dhe autorët Gore Vidal, Stephen King, Bukowski, Velazquez. Në këtë listë (që është më e gjatë) deri në censurën e fundit të publikuar në 1948, askush nuk është shqetësuar të vendosë Main Kanf të Hitlerit!

[U]2 - Rasti italian[/U]

Por më shumë se ndaj autorëve, censura më tragjike është ajo ndaj gjuhës që shpallet e rrezikshme, me botimin e dy Index librorum prohibitorum të shek. XVI. Fjala e shenjtë duhet të kuptohet vetëm nga elita, pra qarkullon në latinisht, ndërsa lutje dhe pjesë biblike mund të përkthehen vetëm të shoqëruara me komente, jo me rimë sepse poezia është "trasgresive".
Në përudhen kur Paolo Costabile drejton Il Maestro del Sacro Palazzo, institucion që ekziston edhe sot i mbuluar nga teologu më i besueshëm (ose ndër më të afërtit) i Papës, epistula, psalme, përmbledhje predikimesh, tregime historike biblike dhe gjer tek tragjedi e shfaqe historish biblike, përbëjnë gamën e gjerë të ndalimit të përkthimit në gjuhën vulgare.
Një pasues i Costabile, i mbiquajtur Brisigella (G. M. Guanzelli) do të përcaktojë si të ndaluara përkthimet e pastra dhe të plota të Shkrimeve të Shenjta, por jo ato që përmbajnë histori e argumente biblike të "zbukuruara" nga poetët. Ky vizion më tolerant – edhe pse në të cilin kundërshtohet përkthimi në "gjuhën amtare" – nuk u pranua. Bellarmino, arrin deri në pohimin që ‹‹nëse do të vazhdohet në këtë mënyrë, do të pengohet [përkthimi në "gjuhën amtare"] edhe i [lutjes] Ati i Ynë››. Nga ana tjetër, nxitej përkthimi në latinisht i veprave të botuara në italishten vulgare, të gjykuara të vlefshme. Është rasti i Alessandro della Torre i censuruar në italisht, por i urdhëruar për të botuar veprën në latinisht.
Shekujt XVI dhe XVII karakterizohen nga ‹‹dominimi i latinishtes mbi vulgaren››, shkruan M. Turrini – ndonëse Italia kishte njohur, pas Gjermanisë, numrin më të lartë të përkthimeve në gjuhën e saj vulgare. Censura nuk zhduku nga qarkullimi ilegal shumë përkthime, nuk shteri "protestat" e besimtarëve të ndryshëm, por dëmtoi njohjen e gjuhës së ardhshme amtare. Në regjistrimin e 1861 Italia numëronte 78% analfabet, një shifër e krahasueshme me situatën e Malit të Zi në fundin e atij shekulli, me ndryshimin që ky i fundit dilte nga sundimi osman, kaq hiperbolikisht i barbarizuar. Përdorimi i italishtes i rezervohej katekizmit, të cilit fëmijët e shkollave ishin mësuar ta recitonin për vite me radhë. Studime të M. Ponza, M. Roggero, A. Prosperi, paraqesin një realitet shkollore ‹‹ku nuk mësohej asgjë nga gjuha dhe ortografia italiane››. Studimet përforcohen edhe nga shifrat: në një Itali të bashkuar italianofonet silleshin nga 2,5% deri në 10% në 25 milion banorë që numëronte ky vend në 1871. Kjo është dëshmi e moskultivimit të gjuhës italiane deri në shekullin e XIX, e kësaj gjuhe të kodifikuar nga Bembo shekuj më parë, por që në këtë periudhë ‹‹shumë shkrimtarëve të shekullit i dukej një gjuhë e vdekur››. Konkluzioni i Tullio De Mauro që ‹‹restaurimi i latinishtes si gjuhë e klasave drejtuese dhe orientimi i masave drejt mësimit të vetëm të predikimit dhe katekizmit››, konsiderohet më se i bazuar nga G. Fragnito.


[U]3 - Duke ju rikthyer letërsisë së hershme në gjuhën shqipe[/U]

Pionieri parë i saj, deri sot, është padyshim Buzuku. Nga titulli i veprës [I]Meshari[/I] kuptohet qartë qëllimi fetar: gjuha si mjet dhe jo identifikim. Libri përmban meshë, komente të lutjeve, dhjetëra urata, 27 psalme, pjesëza Biblike, katekizëm. Tema këto, të toleruara në vulgare nga Kundërreforma, siç pohojnë Cabej dhe Ashta, përkundër qëndrimeve të Shuteriqit dhe Zamputit. E gjithë krijimtaria e "lejuar" italiane në shekullin e Buzukut ngjason me tematiken e [I]Mesharit[/I], pra me mësimet e Koncilit të Trentos. Asnjë tentativë daljeje nga rregullat, asnjë "Luther shqiptar", asnjë ngjyresë kombëtare, por një karakter i theksuar fetarë, me Zotin në qendër dhe një vizion i komunitetit jo si popull me identitet, por si turmë besimtarësh që kanë nevojë të kuptojnë në gjuhën e tyre disa rregulla, natyrisht jo të gjitha.

Interesante është edhe figura e famullitarit të Horas së Arbëreshëve (Palermo-Itali) Lekë Matranga që në 1592 boton [I]E Mbsuame e krështerë[/I], një përkthim i veprës së jezuitit Ladezma. Kol Ashta ka përllogaritur 497 fjalë në 28 faqet e katekizmit të përkthyer nga Matrenga. Pjesë e famshme është Kënga e Përshpirtshme që është një thirrje ndaj besimtarëve në një gjuhë të kuptueshme. Përsëri ligjet e Kundërreformës tolerojnë dhe nxisin disa përkthime (jo rastësisht nga jezuitet) standarde, përsëri gjuha është mjet që duhet të njihet vetëm për qëllimin fetare: paqartësia e shkaktuar nga latinishtja duhej mbuluar nga një katekizëm i përshtatshëm – vërejnë H. Denzinger dhe A. Schonmetzer në veprën [I]Enchiridion Symbolorum et Definitionum[/I] duke ju referuar [I]Concilium Tridentinum, Sessio XXII, Doctrina de ss. Missae sacrificio[/I].

[I]Doktrina e kërshtenë[/I] rendit Pjeter Budin në vazhdimësinë e Kundërreformes. Kjo vepër është përkthim i katekizmit standard të Shën Roberto Bellarmino. Vepra tjetër [I]Rituale Romanum[/I], botuar në Romë pas 1621, përmban lutje dhe sakramente në latinisht me komente në shqip. [I]Pasqyra e të rrëfyemit[/I] dhe [I]Kush thotë meshë këtë kafshë i duhet me i shërbyem[/I] janë dy libra në shqip. I pari përkthim i veprës së de Bonis Specchio di Confessione. Tri vjershat në fund të librit i dedikohen papa Gregorio XV, Shën Marisë dhe e fundit një lutje për Zotin. Kur Ai shkruan ‹‹Tue paam se gjuha jonë asndonjë letër të msuom se ka me të cije të mundeej ndërta me i ndihmuam feeja e Krishtit, zuna fill […] nktheve këtë shinte Doktrinë […]›› apo ‹‹Doktrina mbë këtë arësye vuum e ndërequnë për ndihmët e të mpsuomitë t'kërshtenëve›› si dhe ‹‹Maa parë se si mbë qish arësye duhenë më qenë shërbyem këtë shinte sakramente›› (tek [I]Rituale Romanum[/I]), mbetet besnik ndaj qendrës: motivi primarë është doktrina e krishterë, librat e tij nuk tentojnë një përkthim të përgjithshëm të Biblës, gjuha është në shërbim të katekizmit dhe besimit, jo identitetit.

Rasti i Frang Bardhit është edhe më domethënës, jo për vdekjen në rrethana të paqarta, por përsa i përket veprimtarisë letrare që konfirmon çka u tha me sipër. Njëra nga dy veprat e Bardhit është në latinisht, ndërsa vepra tjetër përbën një fjalorë [I]Dictionarum Latino-Epiroticum[/I]. Domosdoshmëria e fjalorit lind nga mosnjohja e latinishtes nga një pjesë e klerit. Eshtë e vështirë të pretendohet një fjalor për masat analfabete. Në titull gjejmë dy konstatime: i pari termi [I]epiroticum[/I] që nënkupton gjuhën epirote. Koncepti i shqipes, shqiptarëve dhe Shqipërisë nuk kishte lindur akoma, për rrjedhojë Kombi, identiteti shqiptarë në këtë vepër janë absurde të mendohen, po ashtu edhe motivi kombëtarë. I dyti konstatim është se fjalori nuk është epirotisht(shqip)-latinisht, por e kundërta, pra i vjen në ndihmë njohësve, qoftë edhe të pjesshëm të gjuhës latine, atyre që lexojnë tekste në këtë gjuhë edhe pa i kuptuar. E kush mund të jetë konsumator i kësaj vepre përveç klerit katolik, që shpesh herë, sipas arqipeshkvit A. Bogdanit, ishte injorant?

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

‹‹Nd'atë dhee ku lulezojnë Dotoretë, Leteraretë e dieja, lulëzon ende shenjteja Fee›› – shkruan Pjeter Bogdani, përfaqesuesi më i shquar dhe më i veshur me atdhetarizëm, nganjëherë edhe me nacionalizëm. Siç vërehet, në këtë citim është feja objektivi i diturisë dhe letersisë. Bogdani akoma nuk e ka konceptin e Shqipërisë sepse titullon veprën e tij që në njohim si [I]Ceta e Profetëve[/I] me [I]Cvnevs prophetarvm de Christo salvatore mvndi et eivs evangelica veritate, italice et epirotice contexta, et in duas partes diuisa a Petro Bogdano Macedone[/I][...]. Të përcaktuar si epirot, ne si shqiptarë akoma nuk kemi "lindur". Eshtë Krishti shpëtimtari i botës dhe është një Bogdan maqedon, në këtë titull. ‹‹Zmajevic o drita jonë››, varg i Bogdanit nga C[I][/I]eta, kushtuar kroatit Andrea Zmajevic, arqipeshkvit të Tivarit, na ndihmon të kuptojmë rëndesinë e identitetit fetarë, aq i fortë sa shtyn individin "t'i këndojë" një sllavi sepse ky i bindet të njëjtës Perëndi. Vëllimi i dytë i titulluar [I]De vita Jesu Christi salvatoris [/I]mundi i kushtohet Dhjatës së Re dhe pjesa e fundit një përkthim në disa gjuhë i librit të Danielit 9:24-26. Përkthimet e pjesshme të Shkrimeve të Shenjta, madje duke përkthyer vepra të tjera që u referohen këtyre shkrimeve, rëndësia e lutjeve, sakramenteve – këtyre i kushtohet një pikë e veçantë në Concilium albanum provinciale të 1703 – tek të cilat Koncili i Trentos u ndal në veçanti (pas zhvlerësimit të tyre nga M. Luther), tregimet biblike, katekizmi etj, janë disa nga shtyllat e veprimtarisë letrare të Bogdanit brenda vizionit të Kundërreformës që e konsideron gjuhën, siç kam cituar më lart, një mjet. Të gjitha veprat e këtyre autorëve kanë për qëllim promovimin e besimit dhe mënyra të cilën ato ndjekin është e përcaktuar nga Papati, me konkretisht nga Kongregacionet.

[U]4- Levrimi i shqipes ne kontekstin ortodoks ne shek. XIX[/U]

Që trojet shqiptare ishin pjesë e këtij vizioni e vërteton mospërkthimi i Biblës në shqip për disa shekuj me rrallë pas Koncilit. Jo rastësisht flitet (pretendohet) për përkthimin e Biblës i mbetur në dorëshkrim, për më tepër të humbur, nga Arqipeshkvi Grigor Durrsaku, në të njëjtat vite kur Bibla u lejua të përkthehej në italisht nga papa Pio VI, pas dy shekujsh ndalim të qarkullimit në gjuhën amtare italiane. I pari do të jetë Kristoforidhi, pas kontaktit në Stamboll me Shoqerinë Biblike Britanike dhe pas përpjekjeve të Meksit – një tjetër ortodoks –, që do të përkthejë Dhiatën e Vjetër në versionin e plotë në dy dialektet e shqipes. Versioni i parë do të shohë dritën në Stamboll në 1866 me titull [I]Katër Ungjillat e Zotit edhe Shelbuesit tonë Jesu Krishtit edhe Punët e Apostujvet[/I]. Në këtë qytet do të botohen veprat kryesore të Rilindjes tanë, por dhe fetare, edhe pse jo Islame. Me pas botohen [I]Psalmet[/I] dhe vijojnë me radhë edicionet e reja të Dhiatës së Re në dialektet toskë apo gegë. Ky libër do të njihet zyrtarisht nga Kisha Autoqefale Ortodokse Shqiptare e shpallur në 1923 (e njohur vetëm në 1937).

[U]5 - Vonesa[/U]

Kurse Bibla e parë e njohur si përkthim zyrtar nga Kisha Katolike i përket vitit 1994. Duke hequr 23 vitet e ateizmit zyrtarë, janë rreth 60 vite pas shpalljes së pavarësisë dhe largimit të Perandorisë Osmane. Vallë është shkaktare përsëri Porta e Lartë për këtë vonesë?
Përgjigjja duhet kërkuar si gjithmonë përtej Adriatikut dhe në rreshtat Biblike. Me 7 mars të 1965 "gjuha e folur" hyn për herë të parë ‹‹zyrtarisht në kultin liturgjik›› – shprehet papa Paolo VI në meshën e tij të parë në italisht në kishën e Ognissanti. Kështu 4 shekuj pas Koncilit të Trentos, një tjetër Koncil, ai i Vatikanit (i dyti) në 1963, toleron gjuhët që tashmë nuk njihen si vulgare, por nacionale. Shqipëria përjetoi mbylljen e objektëve të kultit dhe do t'i duhen 4 dekada për të realizuar nenet e Koncilit, në pajisjen me një përkthim të njohur zyrtarisht të Shkrimeve të Shenjta.

[U]6- Po sot?[/U]

Akoma sot pas Koncilit të II të Vatikanit, gjuha nuk është aspak identitetformuese. Fillimisht u botua në të përditshmen Britanike The Times një lajm sipas të cilit papa Benedikti i XVI ishte gati të ripropozonte 'meshën tridentine', pra atë që për shekuj me radhë ishte praktikuar pas Reformës Protestante: dominim i latinishtes, me përjashtim të disa pjesëve në greqisht dhe hebraisht. Gazeta italiane Corriere della Sera në një artikull të 2006 boton lajmin e konfirmuar të rikthimit të latinishtes në meshë, sigurisht jo i obligueshëm, edhe pse kemi pasur rastin ta përjetojmë të aplikuar nga vetë Ati i Shenjtë. Ndoshta është ndikimi i 24 viteve që ai ka drejtuar institucionin Congregatio pro Doctrina Fidei – Kongregacioni për Doktrinën dhe Besimin – i transformuar në këtë emër nga ai që njohim si Inkuizicioni i Shenjtë. Sidoqoftë fjala ‘ndoshta’ është e huaj në pohimin se ‹‹gjuha në këtë vizion fetar nuk mund të jetë kurrë e konsideruar si vlerë kombëtare››.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

Sa per pakicen e kushtezuar, qe e shkreta sjell faqen tjeter sa here qe ofendohet:
shpjegues tjetër bëhet Fishta në një broshurë të nxjerrë në dritë pak kohë më parë, me titull [I]Questione nazionale e questione catholica[/I] të komentuar në Gazetën Shqiptare nga Sh. Sinani. Dorëshkrimi në italisht i 1914-'24 është një relacion për Pontifikatin (traktat apo 'memorandum' siç e quan A. Xhiku) ‹‹për të bërë të njohur gjendjen demofetare në Shqipëri menjëherë pas formimit të shtetit shqiptar››, ku përveç njohjes së kësaj situate, derivat nga ‹‹pavarësia [një lloj tendence kombëtare, ndryshe nga dy besimet e tjera] e xhamisë së besimtarëve shqiptarë, e shpallur në vitin 1923›› do të jetë objektivi (i shpresuar) fishtian ‹‹rikrishtërim masiv të popullatës››, shkruan Sinani.

Më tej autori pohon se "Ai [Fishta] parasheh edhe riungjillizimin e boshnjakëve dhe nuk e përjashton një veprim katolik me karakter strategjik që përshkon gjithë Ballkanin" duke këshilluar kështu (Selinë e Shenjtë dhe jo vetëm atë) ‹‹si duhet të jetë veprimi katolik jo vetëm midis popullsive muslimane në Shqipëri e në Ballkan, por edhe midis të krishterëve të vijës së gabuar [ortodokse]›› që ta konsideronte "gjithë popullatën shqiptare si potencialisht të krishterë". Sinani në komentin e kësaj broshure të Fishtës nxjerr në pah identitetin fetar, primar për klerikun, i shprehur nga objektivi i tij për rikonvertim të shqiptarëve kundër pranimit të realitetit demofetare për hir të një populli multifetare.

Kombi këtu pranohet vetëm me kusht fetarizimin në një kah, atë për cilin Fishta punoi dhe jetoi. Nacionalizmi në të kundërt shkëputet nga ideja e popullit e varur nga feja apo Hyjnitë që nuk janë Atdheu/Kombi, për t'i shpallur këto të fundit si Hyjni, duke i veshur me doktrinë laike: feja është vetëm një element ashtu si gjuha, historia, traditat dhe kultura në përgjithësi, që formon ndjesinë e përbashkët të individëve. Nëse për Nacionalizmin Kombi/Atdheu janë objektivi primare, tek Fishta në këto hapësira vendoset feja (dhe vetëm e Fishtës) si qëllim për të cilin duhet punuar.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Kercovari;2090579]

[B]Asnjë shqiptar i besimit islam nuk e urren Fenë e krishterë të ritit katolik apo ortodoks, qoftë për faktin se nuk i takon kësaj feje, qoftë për ndonjë motiv tjetër. [/B]
[/QUOTE]

Po rren, o Rexhep Elezaj, se ka magjupe Shqiptare te besimit Islam qe e urrejne Fene e Krishtere.

Kemi disa vec ketu ne FD.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

.....qeso kacapordhicash munedeni me lexu ketu: [URL]http://www.zeriislam.com/artikulli.php?id=1106[/URL]

Njeri pyeti : ku ishin emrat musliman te shqipetarve ne ato periudha!? e mos e bombardoni forumin me keto copy t'lodhta,keto nuk ndalen askun tash ti sjelli dy rimorkio shkrime qe i kontestojn keto, iiiiiiii (ani ishin vepra fetare,te bazuara,dhe perkthime nga bibla)...kur dihet qe gjithcka u nxorr nga bibla dhe shkrimet e lashta,edhe arti,edhe arkitektura,edhe muzika..ne ate kontest shkruajten,ben perkthime edhe autoret e pare shqipetar......ne realitet: vepra e Bogdanit ka shume filozofi e shkenc. Ku i marrin vesh ata, qe ketyre veprave ju bejne kritik me sy fanatiku-islamik!??

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Arb;2090657]Po rren, o Rexhep Elezaj, se ka magjupe Shqiptare te besimit Islam qe e urrejne Fene e Krishtere.

Kemi disa vec ketu ne FD.[/QUOTE]
E kunderta eshte Arb,magjupt shqiptare urrejn islamin si ky Nexhat Sheri ketu.
Po i pyes modeleshat pse i kan fshi postimet kur nuk kishte asgje per te fshi...

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[FONT="Garamond"]Mendoj qe keto dite kishte nje efekt pozitiv ballafaqimi i institucioneve me koken e ketij ekstremizmi Fuad Ramiqi. U pa cart se reagimet erdhen me nje efekt te madh si nga shoqeria civile ( KLMDNJ) duke e qujtur te papranueshme protestat me fjamuj te organizatave terroriste neper namaze. Nga ana tjeter efekt pozitiv kishe edh reagimi i mediave Amerikane ne lidhje me Fuad Ramiqin dhe ekstremistet.

Si rezlutat e ketyre kishte edhe reafime ne parlamentin e Koosves ku Burim Ramadani reagoj per zhvillimet e fundit dhe beri thirrje per ndaljen e tyre.

Tani kemi nje situate me te qete, dhe normalisht shihet se Xhamite dhe kultet fetare nuk mund te mirren me dhune, mirepo ato duhet kaluar permes deres se INSTITUCIOENEVE dhe jo me zor. Kjo eshte mire..![/FONT]

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

Zanzi situata eshte qetsuar pasi qe komuna dha lejen e ndertimit, tani eshte ne pikpyetje vetem lokacioni...

Flamuj te hamasit nuk ka pas, edhe Hamas nuk eshte organizate terroriste.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=sherri;2090669].....qeso kacapordhicash munedeni me lexu ketu: [URL]http://www.zeriislam.com/artikulli.php?id=1106[/URL]

Njeri pyeti : ku ishin emrat musliman te shqipetarve ne ato periudha!? e mos e bombardoni forumin me keto copy t'lodhta,keto nuk ndalen askun tash ti sjelli dy rimorkio shkrime qe i kontestojn keto, iiiiiiii (ani ishin vepra fetare,te bazuara,dhe perkthime nga bibla)...kur dihet qe gjithcka u nxorr nga bibla dhe shkrimet e lashta,edhe arti,edhe arkitektura,edhe muzika..ne ate kontest shkruajten,ben perkthime edhe autoret e pare shqipetar......ne realitet: vepra e Bogdanit ka shume filozofi e shkenc. Ku i marrin vesh ata, qe ketyre veprave ju bejne kritik me sy fanatiku-islamik!??[/QUOTE]

Ani shife ti njehere se kush akuzon per plagjiature... Njeriu qe me shkrim te vjedhur konkuroje tek tema "shkrimi i vitit"... Hahahaaa, llegjenda jeni e lum dardania qe ju ka ty edhe ate panten qe sta len gjla mongi se edhe ai 90% te shkrimeve i ka plagjiat ose ma materiale te perpunuara...

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Zanzi/M;2090689][FONT=Garamond]Mendoj qe keto dite kishte nje efekt pozitiv ballafaqimi i institucioneve me koken e ketij ekstremizmi Fuad Ramiqi. U pa cart se reagimet erdhen me nje efekt te madh si nga shoqeria civile ( KLMDNJ) duke e qujtur te papranueshme protestat me fjamuj te organizatave terroriste neper namaze. Nga ana tjeter efekt pozitiv kishe edh reagimi i mediave Amerikane ne lidhje me Fuad Ramiqin dhe ekstremistet.

Si rezlutat e ketyre kishte edhe reafime ne parlamentin e Koosves ku Burim Ramadani reagoj per zhvillimet e fundit dhe beri thirrje per ndaljen e tyre.

Tani kemi nje situate me te qete, dhe normalisht shihet se Xhamite dhe kultet fetare nuk mund te mirren me dhune, mirepo ato duhet kaluar permes deres se INSTITUCIOENEVE dhe jo me zor. Kjo eshte mire..![/FONT][/QUOTE]


institucionet duhet ne radh te par vet te pastrohen te dezinfktohen kunder ksaj epidemie


ne radh te par qeveria duhet me i largue dy ministra


ministrin e shendetsis

e ministrin e kultures


e pastaj te ulen 4 partitit ma te mgja kombtare e te hartojn politiken kunder ktyre virsuve qe po e degradojn kombin e historin kombtare

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=sherri;2090669].....qeso kacapordhicash munedeni me lexu ketu: [URL]http://www.zeriislam.com/artikulli.php?id=1106[/URL]

Njeri pyeti : ku ishin emrat musliman te shqipetarve ne ato periudha!? e mos e bombardoni forumin me keto copy t'lodhta,keto nuk ndalen askun tash ti sjelli dy rimorkio shkrime qe i kontestojn keto, iiiiiiii (ani ishin vepra fetare,te bazuara,dhe perkthime nga bibla)...kur dihet qe gjithcka u nxorr nga bibla dhe shkrimet e lashta,edhe arti,edhe arkitektura,edhe muzika..ne ate kontest shkruajten,ben perkthime edhe autoret e pare shqipetar......ne realitet: vepra e Bogdanit ka shume filozofi e shkenc. Ku i marrin vesh ata, qe ketyre veprave ju bejne kritik me sy fanatiku-islamik!??[/QUOTE]


Hahahahahaha edhe shkrimët e lashta,... "u nxorrën nga bibla" :biggrin: e fort kjo sherro,.. edhe Sokrati than qe ishte inspiruar nga Bibla, se per Konfuciusin,.. s'kishte me fanatik se ai ! Biblen n'gishta, dhe gjithecfar ka then s'eshte gje tjeter pos nje interpretim filozofik i bibles :tongue:

O sherro,.. mo bre se po hi n'gjynah me kete popull, po thue qe me art, e me filozofi, e me arkitektur e me shkenc dolen nga bibla ? E c'u bo me neve qe per 1500 vjet katalik, mbetem arbresh (bujqi) ?

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Zanzi/M;2090689][FONT="Garamond"]Mendoj qe keto dite kishte nje efekt pozitiv ballafaqimi i institucioneve me koken e ketij ekstremizmi Fuad Ramiqi. U pa cart se reagimet erdhen me nje efekt te madh si nga shoqeria civile ( KLMDNJ) duke e qujtur te papranueshme protestat me fjamuj te organizatave terroriste neper namaze. Nga ana tjeter efekt pozitiv kishe edh reagimi i mediave Amerikane ne lidhje me Fuad Ramiqin dhe ekstremistet.

Si rezlutat e ketyre kishte edhe reafime ne parlamentin e Koosves ku Burim Ramadani reagoj per zhvillimet e fundit dhe beri thirrje per ndaljen e tyre.

Tani kemi nje situate me te qete, dhe normalisht shihet se Xhamite dhe kultet fetare nuk mund te mirren me dhune, mirepo ato duhet kaluar permes deres se INSTITUCIOENEVE dhe jo me zor. Kjo eshte mire..![/FONT][/QUOTE]

KLMDNJ-e e Bexhet Zatrubulltit, se ngriti zanin per ta denoncuar dhunen policore mbi popullesin e pafajshme ! Ketu duket diskriminimi kolektiv qe i behet popullesis Muslimane te Kosoves ! Po edhe sikur t'kishte then dicka, s'do kishte me kuptue askush !

Fuadi kishte ndermend te falej udhes deri ne ndertimin e xhamis, por thua ti qe urdheri per ti ndaluar keto manifestime erdhi nga kreu i bashkesis Islame, Myftiu Naim Tërrnava, ketu mund ta veresh edhe fuqin e zerit t'Naim Tërrnaves, qe sikur t'organizonte ai kesi lloj manifestimesh,.. xhamia mbrenda nje jave do t'ishte nisur. Mua me ben me qesh naivteti i politikaneve kosovar, si duket s'jan te vetedijshem per fuqin e Islamit ne Kosove. Keta bejn mir sikur t'ua plotesonin deshirat qytetareve, jo-jo,.. dikush tjeter do ta ben ne vend te tyre !

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Makresh;2090705]KLMDNJ-e e Bexhet Zatrubulltit, se ngriti zanin per ta denoncuar dhunen policore mbi popullesin e pafajshme ! Ketu duket diskriminimi kolektiv qe i behet popullesis Muslimane te Kosoves ! Po edhe sikur t'kishte then dicka, s'do kishte me kuptue askush !

Fuadi kishte ndermend te falej udhes deri ne ndertimin e xhamis, por thua ti qe urdheri per ti ndaluar keto manifestime erdhi nga kreu i bashkesis Islame, Myftiu Naim Tërrnava, ketu mund ta veresh edhe fuqin e zerit t'Naim Tërrnaves, qe sikur t'organizonte ai kesi lloj manifestimesh,.. xhamia mbrenda nje jave do t'ishte nisur. Mua me ben me qesh naivteti i politikaneve kosovar, si duket s'jan te vetedijshem per fuqin e Islamit ne Kosove. Keta bejn mir sikur t'ua plotesonin deshirat qytetareve, jo-jo,.. dikush tjeter do ta ben ne vend te tyre ![/QUOTE]

Jo jo, mos ke gajle ti (dhe te tjeret), xhamia do ndertohet, sepse ka dal si kerkese e qytetarve te Prishtines.

Mirepo prapa deshires per xhami fshihet pretendimi politik, pretendim ky i pa arsyeshem dhe jo etik, nga nje pjese e njerzve qe dallohem si ekstremist. Them pretendim i pa arsyeshem, sepse keta lloj njerzish nuk jane ne gjendje ti futen gares politike per zgjedhje, mirepo deshirojne qe te futen ne politike duke manipuluar shtresat e varfera dhe duke u fshehur prapa fese.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Zanzi/M;2090744]Jo jo, mos ke gajle ti (dhe te tjeret), xhamia do ndertohet, sepse ka dal si kerkese e qytetarve te Prishtines.

Mirepo prapa deshires per xhami fshihet pretendimi politik, pretendim ky i pa arsyeshem dhe jo etik, nga nje pjese e njerzve qe dallohem si ekstremist. Them pretendim i pa arsyeshem, sepse keta lloj njerzish nuk jane ne gjendje ti futen gares politike per zgjedhje, mirepo deshirojne qe te futen ne politike duke manipuluar shtresat e varfera dhe duke u fshehur prapa fese.[/QUOTE]

Hajde po e zem qe e paske me te drejt, e ku qendron problemi tani ? Mos je duke na then qe shtresa me e varfer eshte shtresa me e pazhvilluar, kisne shtresa me naive e cila beson ne gjithecka jo-serioze ? Kurse politikanet tan, keta njerez serioz, din çfar duan, çfar bejn dhe ka shkojn ?!

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Artisti;2089619][FONT=Franklin Gothic Medium][SIZE=2] A je shkue ti deri në njëqind????[/SIZE][/FONT]
[SIZE=2][FONT=Franklin Gothic Medium]Hiq mos ke gajle se sipas atij që po i besojshe, jo vetëm 100 po vazhdo deri pak para se me vdekë, atëherë afrohu dikund afër një xhamie dhe sipas teje, valit, Ebu Bekrit në mbështetje keni edhe jadoren të gjithve të llojit të juaj, po ua falka Zoti të gjitha mëkatet.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=2][FONT=Franklin Gothic Medium][I][U]Pse po ua falka, vetëm se jeni penduar!!!![/U][/I][/FONT][/SIZE]
[/QUOTE]

Mfal, pse cuditesh kur feja e krishtere e ka paresore kete? A nuk ju thet prifti "Ju shfajsoj nga mekati, ne emer te Atit, Birit, e Shpirtit te Shenjte" ? Kendo kete e kendo ate?
Eshte e lehte te gjykosh dike terrorist kur as qe e din se ne cfare presioni psikologjik mund te jete rritur ky individ dhe se cfare mund te kete pare me sy vetem nga ekstremizmi i fese tjeter (nenkupto perdhunime, vrasje, masakra, shfarosje te femijeve, nenave, grave shtatzena, babe e vella) . Spo di kush jane terrorista ne t'vertete...


[QUOTE=rastesishT] Sa me shume qe do te ket fukarallak aq me shume do te ket rrezik nga ekstremizmi fetar qofshin ato musliman apo katolik.[/QUOTE]

Fukarallek n'tru!

Zoti ja tret'te faren te gjithe ekstremistave cfaredo feje qofshin sepse qellimi i tyre i vetem eshte perfitimi/forca....aspak feja.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[[SIZE=5]QUOTE=YanYan;2090771]Mfal, pse cuditesh kur feja e krishtere e ka paresore kete? A nuk ju thet prifti "Ju shfajsoj nga mekati, ne emer te Atit, Birit, e Shpirtit te Shenjte" ? Kendo kete e kendo ate?
Eshte e lehte te gjykosh dike terrorist kur as qe e din se ne cfare presioni psikologjik mund te jete rritur ky individ dhe se cfare mund te kete pare me sy vetem nga ekstremizmi i fese tjeter (nenkupto perdhunime, vrasje, masakra, shfarosje te femijeve, nenave, grave shtatzena, babe e vella) . Spo di kush jane terrorista ne t'vertete...[/SIZE]




Fukarallek n'tru!

Zoti ja tret'te faren te gjithe ekstremistave cfaredo feje qofshin sepse qellimi i tyre i vetem eshte perfitimi/forca....aspak feja.[/QUOTE]
per ku po flet e per cilen koh po flet


ndishta je tuj fol per trazirat ne libi e ne siri

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

nese Shiptart kan lejuar qe te ndertohet katedralja ateher duhet edhe gjamija edhe ju ne katedrale merrni femij abuzoni e ju ne gjami mesoni se si esht gjeneti kur eksplodon me dinamit
mjert shqiptart qe e adhurojn jezusin e muhamedin e m*****it e nuk e adhurojn vetveten mjeret ne

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Zanzi/M;2090689][FONT=Garamond]Mendoj qe keto dite kishte nje efekt pozitiv ballafaqimi i institucioneve me koken e ketij ekstremizmi Fuad Ramiqi. U pa cart se reagimet erdhen me nje efekt te madh si nga shoqeria civile ( KLMDNJ) duke e qujtur te papranueshme protestat me fjamuj te organizatave terroriste neper namaze. Nga ana tjeter efekt pozitiv kishe edh reagimi i mediave Amerikane ne lidhje me Fuad Ramiqin dhe ekstremistet.[/FONT]

[FONT=Garamond]Si rezlutat e ketyre kishte edhe reafime ne parlamentin e Koosves ku Burim Ramadani reagoj per zhvillimet e fundit dhe beri thirrje per ndaljen e tyre.[/FONT]

[FONT=Garamond]Tani kemi nje situate me te qete, dhe normalisht shihet se Xhamite dhe kultet fetare nuk mund te mirren me dhune, mirepo ato duhet kaluar permes deres se INSTITUCIOENEVE dhe jo me zor. Kjo eshte mire..![/FONT][/QUOTE]

Po po,n`lesh te maries..permes vatikanit si institucion duhet te ece gjithcka..apo te lejojme fundosjen e kombit tone duke fute edhe ne nje portektorat fetare te Vatrikanit...
Me mire e keni ju te krishteret te rini larg xhamise s eu pa puna juaj per cdo dite ne shtyp,tv e net...

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=hawk;2090562]Pershendetje.


Ketu ke shkelur rregullin e arte te stafit forumor, ekuilibrin dhe paanshmerine. Nuk mjafton vota per kishen ose xhamine, sepse fjalet qe vijojne ngjasojne sikur shkojne ne nje drejtim tjeter. Per me teper, ne demokraci votohet ne menyre te fshehte dhe vetem ne islamokraci, natyrisht ne votime me publik te reduktuar, votohet haptas. E meqenese feja islame eshte fajtore edhe ky votim haptas i afrohet me teper loteve te krokodilit.

.[/QUOTE]

Unë mundë të jem neutral ndaj shkrimeve tuaja , por nëse doni kështu, edhe ndaj shkrimeve të nikut pantha_rhei, por assesi nuk mund të jem neutral ndaj mendimeve të mija .Këtë të drejtë e posedon secili pjestar i stafit .Tek moderimi gjithmonë përpiqem të jem korrekt ,por edhe kjo gjithmonë sipas gjykimit tim ,kuptohet në marrëveshje me pjesën tjeter te stafit .
Kemi mbyllur Mësimet nga Kurani sepse gjindemi në pushime dhe kështu mendojme që t'ua bëjmë respektin e duhur ketyre temave ,për momentin shume të ndieshme, si rrjedhojë edhe Mësimet nga Bibla .
Kemi hapur nënforumin për Tolerancë ndërfetare ,jo për t ju treguar se kemi antarë tolerant , por për të ju dhanë mundesine secilit të shpreh mendimin e vet rreth këtyre temave ,pa pasë mundësi të cenoj bazën e përkatsisë fetare ,konkretisht mësimet nga Kurani , apo Bibla .Rezultatet po shihen qysh në fillim .

Megjithatë unë do të kem në konsideratë vërejtjen tuaj .

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

Letër e Hapur dërguar Qeverisë së Kosovës Kryeministrit: Zotit Hashim Thaçi



P R I S H T I N E





Ne si shqiptarë dhe intelektualë ndjejmë detyrimin moral dhe kombëtar t’iu paralajmërojmë se ekstremizmi në Kosovë, e mjerisht edhe në Shqipëri, ka lëshuar rrënjë ne mbar boten shqiptare. Shfaqja e ti e vrullshme, ekstreme dhe tepër injoruese ne te gjitha segmentet e shoqërisë shqiptare është bere një ogure i keq i një babëzie kombëtare. Sa më shumë të kalojë koha, do të jetë edhe më e vështirë t’i zhgulim. Të gjithë jemi të vetëdijshëm për ekstremizmin ortodoks se ku e dërgoi dhe ku po e dërgon ai sot shtetin amë Shqipërinë ,frika për ketë ka mbërthyer gjithë shoqërinë dhe institucionet e shtetit ame, por jo me pak edhe mbare opinionin atdhedashës shqiptare.

Por këtu konkretisht sot flasim për ekstremizmin islam dhe organizatat Vehibiste, që, të gjithë na, i kemi para sysh në Kosovë, në familje dhe në shtëpi.

Ketë e dëshmon mirë edhe rasti fundit i vrasjes makabre te ushtareve Amerikan ne Frankfurt te Gjermanisë , qe dëshmon se ekstremi ka lëshuar rrënjë ne familjen shqiptare.

Ekstremizmi, i çfarëdo lloji qoftë, ne na dëmton rëndë si popull e si shtet, dhe iu paralajmërojmë se jemi në prag të një lufte vëllavrasëse dhe fetare, e që për tragjedinë e një lufte të tillë, kemi shembullin e disa shteteve Arabe dhe luftërave Suite –Shihide, që kanë kaplua Lindjen e Mesme. Kjo dita ditës po na bartet edhe në Kosovë, dhe përgjegjësinë për këtë e mbani ju, zoti Kryetar i Ekzekutivit. Ne ju bëjmë me dije se ketë formë të ekstremizmit e keni edhe brenda në qeverinë tuaj, varet nga ju nëse do t’ia prisni rrënjët kësaj këlshedre që ka lëshuar rrënjë në viset e Dardanisë dhe në ne si popull.

Ne njerëzisht dhe atdhetarisht nga Diaspora ,te brengosur për fatin ton si popull , ju thërrasim te bëni detyrën shtetërore e kombëtare ne luftën e pa kompromis ndaj një te keqe qe po vije si rrezik drejt një lufte vëllavrasëse.

Kemi bindjen se ju nuk jeni aq symbyllur e të mos shihni nga po shkon populli ynë. Kjo shihet çdo ditë në rrugë e mjerisht edhe në Qeveri.

Për të qenë më konkretë, ne si intelektualë kërkojmë shkarkimin e menjëhershëm të Ministrit të Kulturës, i cili, me farefisin e tij, është në ballë të këtij ekstremizmi dhe këtë e dini mirë edhe ju zotëri Kryeministër. Populli është ne rrezik nga se po i sulmohet kultura e tij, andej me emërimin e tij ministër ne shohim kulturën ton drejt një bastardimi dhe shkatërrimi total. Këtë ai e dëshmoi edhe me veprimin e tij të fundit, heqjen e fotografive të personaliteteve simbol të popullit tonë, atë të Nënës Terezë dhe Presidentit legjendar Ibrahim Rugova, akt i rëndë antikombëtar i tij.

Zoti Kryeministër,nëse nuk kaloni në veprim konkrete, na do të veprojmë edhe me peticion , dhe heqja e tij pastaj do të jetë e turpshme edhe për ju, edhe për Qeverinë qe ju drejtoni.

E vetmja përgjigje që presim nga ju është Veprimi ,deklarimi publikisht kundër radikalizmit të ekstremizmit islamik në Kosovë dhe shgarkimi i menjëhershëm i ministrit Krasniqi.

Titulli: A po kanoset rreziku i ekstremizmit fetar në Kosovë?
 

[QUOTE=Guri i madh;2090772]
per ku po flet e per cilen koh po flet
ndishta je tuj fol per trazirat ne libi e ne siri[/QUOTE]

Po flas per zonen e Lindjes se Mesme meqe nga aty kan dale kta 'terroristat'.
Po flas per kohen pas 11 Shtatorit sepse deri atehere nuk iu referote kush Islamit si i referohen sot.
Per ju (nuk po te referohem vetem ty Guri) qe jeni kunder Islamit, duhet te kuptoni dy gjera shume te rendesishme.
1. Qe te besh debat, duhet te njohesh mire historine, faktet, arsyet e anes kontradiktore sepse debati behet me argumenta. Mos shiko cfare thote vetem media sepse fatmiresisht kemi edhe internetin ku i fut nje google edhe mund te gjesh informacion te bollshem me fakte e video qe mund te ju ndergjegjsoje per ate cfare vertet ndodh.
2. Po flasim per ekstremistat, jo per fe te caktuara. Nuk ka vec ekstremista musliman, ka edhe te krishtere. Tipa te tille, interpretojne sipas qejfit te tyre Kuranin apo Biblen; kjo nuk do te thote se eshte cfare ajo fe perfaqeson...edhe nje femije e kupton kete gje.
Nejse, kthehem ne teme...
A nuk e kuptoni se ajo Amerike qe disa nga ju mbroni i ben te gjitha keto? A pak interesa ka me shpif Islamin?!

Tashi zotni i nderuar, une jam muslimane po nuk e njof veten e as njerezit qe njoh e as Islamin per terrorista. As fene e krishtere, apo njerezit qe njoh, apo ty nuk ju di per terrorista. Nuk cohemi une e ti per te ba akte terroriste sepse ti sme ke ba gje mu e as une ty. Po hajde iher me ardh ti te une a une te ti me te/me masakru familjen edhe me me torturu, e po shef a po jeton ti apo une edhe nje dite me shume. A din, kjo puna e terrorismit esht pak a shum si me hi n'gjak :D
Nejse se spo du me banalizu temen e as nuk po mbeshtes terrorizmin e as ekstremistat, qe thashe edhe ne postimin tim qe Zoti ja tret'te faren.

Dhe per t'iu pergjigj pytjes se temes, vec sepse muslimanet duan me ndertu nje xhami apo katolikt nje kishe, nuk quhet ekstremizem. Perkundrazi, bravo i qofte qe ndjehen aq afer me Zotin. Gjithkush ka lirine te besoje ne ca ka qejf dhe per faktin se egzistojne shume fe dhe shume individ jane brainwash, ekstremizmi do egzistoje gjithku. Por mos gjykoni nje besimtar si ekstremist...asht gjynah :)