[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

selamualejkum BL KA

W. Selam hasan…
Si fillim me paske masakruar nikun mor I nderuar. Pse keshtu, a mos deshe me thene Bekim Loka e the BL KA…..hahahahahahahaa

Se pari vella ti pasi po i dine keto qeshtje (shpresoj te pakten ) duhet te dishe edhe nje qeshtje tjeter per te mos kritikuar koti.

Themi se dijetarët në shkrimet e tyre zakonisht përdorin dy metoda në shtjellimin e çështjeve:
1. Atë të thjeshtë dhe të kapshme, duke mos e rënduar në sjelljen e argumenteve dhe mospajtimeve ekzistuese në çështje, por e tëra është e sjellë si konkluzë e qëndrimit. Edhe nëse sillet ndonjë argument, atëherë ajo bëhet në formë të thjeshtësuar. E kjo formë u dedikohet njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk kanë ambicie, apo interesim të dinë më shumë rreth çështjes.
2. Forma e dytë është studioze, në të cilën sillen qëndrimet ekzistuese, argumentet duke bërë krahasimin e tyre, përgjigjen ndaj argumenteve të ndërsjella dhe duke përfunduar me sjelljen e qëndrimin të saktë në çështje.

Keni te drejte ne sqarimin tuaj I nderuar….!
Por po levizim ne nje rruge e spo e kuptojme…!
Nje sqarm qe je je dijetare si do qe te jete ajo quhet fetva, çofte I argumentuar qarte çofte I cekuar lehtesisht ne argument per arsye kuptimi…!
Por ju I nderuar mund te me thoni mua atehere, I binka qe une most e flas per asgje ne fe, se nuk jam dijetare. Jo , por duhet te thuash ne fund se une keshtu kam degjuar se ky apo ai dijetar e ka shpjeguar keshtu, e jo te vendosesh pikat mbi I me nje fjale te vetme e pa shtjelluar asnje thenje djetari mbi kete mesele….!

Trajtimi ime ka qene i formes se pari , ndersa ti ske nevoj ta kritikosh ate duke thene ne forme nenqmuese:

I nderuar Hasan, me vjen keq por nuk kam pas asnje qellim nenqmues ne kete shpjegim qe une jam munduar me dhene. Te lutem mos me keqkupto.

te tilla fjale dhe fetva ke shume nga dijetaret edhe te argumentova se si argumentohen dijetaret ne piken 1.
Pasi e kuptove formen e pergjigjies qe te eshte sqaruar , hyme dhe thellohemi ne teme pasi kete e kerkove ti.



Saber bre vella , se per keto mbeshtetem ne argumente , ti kerkoj argumentet per secilen fjale edhe do ti bije se nuk po flas hava ;)
Hadithet i kan cilesuar si daif ne “Telhisu habir”, Ibën Haxher, vëll. II, f. 104; “Irvau galil”, Albani, vëll III, f. 150

ndersa per fetvan haha ai eshte mendimi ime qe e argumentoj pasi po ke qef me i hy kesaj mesele , por se pari me thuaj qendrimin tend ., na thuaj qendrimin tend e ecim para.

Ok. Ju keni sjell kundershtite per kete hadith, mjaft mire kete desha. Tani ne bisedat me poshte dote sjell une pranimet qe jane bere nga dijetaret…!

Keni thene nje thenje qe ka problem ne vete apo nuk e keni perfunduar:

Sahih qe ne gjerat e dunjas (zakon etj)qdo gje ne parim eshte e lejuar , por ne gjerat Ibadije qdo gje eshte e ndaluar perveq asaj qe ka ardhur argumenti ta lejoj madje as Kijas nuk lejohet te behet me kete qeshtje pa ardhur argumenti i perveqshem.(rregulli i pergjitheshem ne Usulu Fikh eshte qe thote:la kijasu fil Ibad).
Sepse perndryshe sipas thenjes tuaj nuk do kishim Bidate , nese e marrim ne pergjithesi.

Ibën Kethiri shumë qartë e thekson këtë kur thotë:

Në kapitullin e adhurimeve kufizohemi në citate (të Kuranit e hadithit) dhe nuk veprojmë duke u shërbyer me lloje të ndryshme të analogjive dhe ideve (mendimeve).Tefsir ibën Kethir, vëll VII, f.465

leximi i kuranit mos te harrojme se eshte ibadet apo jo ?

Ketu eshte problem I nderuar. Por disa gjera te miat nuk I ke kapur.
Ne keto term ate shumica e dijetareve ne parim jane dakord. Por kur hyhet ne detajet e tyre, atehere kemi ihtilaf/kendveshtrime te ndryshme.
Thenja La kijasu fil ibad/s’ka krahasim ne adhurime. Eshte mjaft e sakte, por si I kuptojme ne ibadetet, pikerisht ketu vjen ndarja. Cfar mund te konsiderohet krahasim ne ibadeh. Dhe kur eshte krahasim e kur nuk eshte krahasim. Mund te jete thjeshte nje ibadet qe e ka bere ky apo ai person nga sahahabet qe profeti nuk e ka bere.
Une jam dakord se profeti a.s nuk ka kenduar kur’an per te vdekurit.
Por ka pas te tjere qe e qe e kane keshilluar kendimin e kur’anit per te vdekurin ne forme duaje.
Sepse disa e shikonin ne kendveshtrimin e duase kete veper, duaja dihet qe eshte ibadet. Apo jo..!?
Le te marim dy shembuj nga sahabet e profetit per dy gjera qe profeti nuk I ka bere por I kane bere sahabet me vone dhe njera praktikohet sot si e pranuar nga te gjithe ndersa tjetren e ndalojme ne menyre te rrepte.
1. Taravite, e falura nga Umer ibn hatabi r.a, pse nuk konsiderohen bidat kur keto jane ibadete…!?
2. Abdullah ibn mesudi r.a, mbante nje leter ku ishte shkruar Ajetul kursij ne qafe dhe kjo sipas rregullit qe eshte ne sheriat quhet shirk. Me te cilin rregull une jam dakord…!

I solla keto shembuj te ndryshem nga jeta e brezit me te mire te besimtareve musliman me qellim qe te kuptojme thelbin e mendimit islam mbi gjerat.
Nje thenje thote: Te biesh dakord per dicka ne parim, do te thote te mos keshe rene dakord per asgje…!
Keshtu qe gjerat nuk duhet ti kuptojme ashtu siq meren ne medh’hebin e peste islam ate dhahirij.


....vazhdon