Me intereson ne lidhje me Mevludin dhe Jasinat

[Murgesha]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

selamualejkum ,

Kush e Di ,

Kur te shkosh te varri i nenes tende i jep selam asaj dhe te gjithe banorve te varrezave duke thene selamualejkum o ju banoret e varrezave apo selamualejkum oj nena ime.

Sure nga Kurani nuk eshte ne rregull te behen atje , por siq ka vepruar Profeti alejhiselam dhe te paret tane qe te kthehesh nga Kibla (jo nga varri) mund ti ngritesh duart dhe te Lutesh Zotin per nenen tende dhe lehtesim te jetes se varrit dhe dites se gjykimit etj.
Lutesh shqipe ska gje dhe lutesh per ate qe e deshiron per nenen qe ka vdekur.


selamualejkum.
hasani

Po nëse kur të kthehemi kah Kibla na bie me ja kthyer shpindën varrit?
Dhe a pranohen lutjet tona për të vdekurin tek Zoti, nëse po çfarë dobie ka i vdekuri??

[Tomori]

Postimi origjinal është bërë nga Murgesha

Po nëse kur të kthehemi kah Kibla na bie me ja kthyer shpindën varrit?
Dhe a pranohen lutjet tona për të vdekurin tek Zoti, nëse po çfarë dobie ka i vdekuri??

Mënyra e vizititës së varreve që përputhet me sheriatin


Përsa i përket formës së vizitës që përputhet me sheriatin, ajo bëhet duke përshëndetur të vdekurin dhe duke e lutur Allahun për të. Pra, afërsisht si namazi i xhenazes. Pejgamberi (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) i mësonte shokët e tij që kur të vizitonin varret të thoshin:


"Paqa e Allahut qoftë mbi ju, o banorë besimtarë të këtij vendi. Edhe ne me urdhërin e Allahut, kur të vijë përcaktimi i Tij, inshaAllah me ju do të rradhitemi. Allahu mëshiroftë prej nesh dhe prej jush ata që kanë ikur para dhe ata që do të vinë më pas. Lusim Alahun për ne dhe për ju që të na ruajë nga çdo gjë. O Allah! Mos na e ndalo shpërblimin e tyre dhe mos na sprovo pas tyre."


Është transmetuar prej pejgamberit (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) se ka thënë:"Çdo njeri që kalon në varrin e një njeriu, të cilin e njihte në këtë botë dhe e përshëndet atë, atëherë Allahu ia kthen shpirtin atij derisa t'ia kthejë atij përshëndetjen."


Allahu i Lartëmadhëruar e shpërblen të gjallin nëse lutet për të vdekurin besimtar, ashtu sikurse e shpërblen atë nëse i fal atij xhenazen. Prandaj Allahu i Madhëruar e ndaloi pejgamberin (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) që të bëjë një gjë të tillë me munafikët (hipokritët të cilët shfaqin besimin dhe fshehin mosbesimin). Allahu i i Madhëruar thotë:


"Dhe kurrë (o Muhamed) mos (fal xhenaze) për ndonjë prej atyre (hipokritëve) që vdes dhe as mos rri te varri i tij" [et-Teube: 84]

[hasanmehmeti]

Postimi origjinal është bërë nga Preshevar

A nuk do ishte e preferushme qe t'ja recitonte edhe Suren Ja-Sinë ?

jo vella preshevari , argumentet jane daife te dobeta qe flasin per kete ,dhe kurani eshte per te gjalle dhe jo per te vdekur.
Por vet leximi i kuranit nga te gjallet ben qe te perfitojne te vdekurit.Pra nuk ka nevoj nijeti ,sepse ajo drejteperdrejte i shkon pasi njeriu vet ka hakk ndaj prindeve dhe nga qdo veper e mire e femijeve perfitojne prinderit e vdekur.Per me shume lexo po tek forumi Mesime nga Kurani ne faqen e fundit eshte nje teme qe e kam postuar ne lidhje me rregllat e vizites se varrezave nga Imam Ibn Tejmije rahimehullah.

selamalejkum

[hasanmehmeti]

Postimi origjinal është bërë nga Murgesha

Po nëse kur të kthehemi kah Kibla na bie me ja kthyer shpindën varrit?
Dhe a pranohen lutjet tona për të vdekurin tek Zoti, nëse po çfarë dobie ka i vdekuri??

Pershendetje Murgesha,

Qe i kthen shpinen varrit ska gje.
Lutja nese don Allahu pranohet per te vdekurin dhe per kete ka argumente.
Thote Profeti alejhiselam:Kur njeriu vdes i shkeputen krejt lidhjet me kete dunja perveq 3 nga te cilat mund te perfitoj.
1) sadakul xharije , sadaka rrjedhese , shembull ke ndertuar nje Kura ku pine uje njerezit ne rruge, apo xhami etj etj keshtu qe sa te jete ajo ke perfitim dhe shperblim edhe pse ke vdekur
2) dituriaj qe ka lene pas nga e cila pperfitojne njerezit
3) nje femije i mire qe ben lutje per ta.

Argument qe i vdekuri perfiton nga femija i tij eshte hadithi tjeter i Profetit alejhiselam qe nje njeri ne ahiret i ngriten gradat e mira pa e kuptuar fare dhe pyet ai se qka eshte ka behet me mua kur une nuk kam ber asnje pune per te mu ngritur gradat keshtu , pastaj i thuhet ati , A ke harruar qe ke lene ne dunja nje femije te hajrit qe bene vepra te mira (ben namaz , agjeron etj etj) dhe lutet per ty, pra keto vijne nga femija juaj.

besoj se te mjaftojne keto nese te duhet ndonje sqarim me i thelle ateher shkruaj prap.

ia kalofshi mire.

selamualejkum
hasani

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

jo vella preshevari , argumentet jane daife te dobeta qe flasin per kete ,dhe kurani eshte per te gjalle dhe jo per te vdekur.
Por vet leximi i kuranit nga te gjallet ben qe te perfitojne te vdekurit.Pra nuk ka nevoj nijeti ,sepse ajo drejteperdrejte i shkon pasi njeriu vet ka hakk ndaj prindeve dhe nga qdo veper e mire e femijeve perfitojne prinderit e vdekur.Per me shume lexo po tek forumi Mesime nga Kurani ne faqen e fundit eshte nje teme qe e kam postuar ne lidhje me rregllat e vizites se varrezave nga Imam Ibn Tejmije rahimehullah.

selamalejkum

I nderuar Vella hasani...!

Ne islam ka disa kritere ku tregojne menyre qe nje njeri duhet te jape nje pergjigje per nje te me te caktuar, keto kritere jane te percaktuara qarte dhe nuk ka piken e medyshjes ne to.
Te flas mbi qeshtje ku dijetaret muslimane kane kundershtite e tyre me argumenta te sakta nuk eshte kaq e thjeshte dhe pa pergjegjesite perkatese...!

I nderuar vella hasani...! Ne fene islame ka shume gjera qe kuptohen e keqkuptohen nga ata qe nuk dine mire rregullat e kesaj feje.

Shikoje tek kjo teme qe thuhet se kurani eshte per te gjallet e jo per te vdekurit.

Respektivish All-llahu thote ne Kur'an:

Për t’ia tërhequr vërejtjen ati që është gjallë dhe dënimi të bëhet meritë për jobesimtarët. (Jasine / 70)

Kush eshte kuptimi i vertete i ketij ajeti. Mos eshte vetem per zemrat, pra vetem per ata qe zemrat i kane te vdekur, apo dhe per ata qe kane vdekur fizikisht por jo shpirterisht.

Ne kete llogjike qe ecni ju, i bie qe shehidi qe quhet i gjalle, ska problem me i lexu Kur'an. Apo ndoshta dhe ai ka vdekur fizikisht por All-llahu thote se jane te gjalle me kuptimin e grades se tyre dhe veqantise se sakrifices qe kane bere...!??

Per te kuptuar dhe shpjeguar keto terma fetare nuk eshte kaq e thjeshte, mjafton nje ajet apo hadith dhe gjithcka u kuptua, jo nuk eshte keshtu, te japesh fetva pa ditur se cfar po flet, me duket pak e rrezikshme dhe rruge qorre...!

duke te lene te pershendetur te uroj nje dite te mbare.

Selam alejkum

BE LK

[hasanmehmeti]

I nderuar Vella hasani...!

Ne islam ka disa kritere ku tregojne menyre qe nje njeri duhet te jape nje pergjigje per nje te me te caktuar, keto kritere jane te percaktuara qarte dhe nuk ka piken e medyshjes ne to.

pajtohem

Te flas mbi qeshtje ku dijetaret muslimane kane kundershtite e tyre me argumenta te sakta nuk eshte kaq e thjeshte dhe pa pergjegjesite perkatese...!

ku gjendet kundershtimi me argumente te saketa ne kete mesele.

I nderuar vella hasani...! Ne fene islame ka shume gjera qe kuptohen e keqkuptohen nga ata qe nuk dine mire rregullat e kesaj feje.

sigurisht


Shikoje tek kjo teme qe thuhet se kurani eshte per te gjallet e jo per te vdekurit.

Respektivish All-llahu thote ne Kur'an:

Për t’ia tërhequr vërejtjen ati që është gjallë dhe dënimi të bëhet meritë për jobesimtarët. (Jasine / 70)

Kush eshte kuptimi i vertete i ketij ajeti. Mos eshte vetem per zemrat, pra vetem per ata qe zemrat i kane te vdekur, apo dhe per ata qe kane vdekur fizikisht por jo shpirterisht.

Ne kete llogjike qe ecni ju, i bie qe shehidi qe quhet i gjalle, ska problem me i lexu Kur'an. Apo ndoshta dhe ai ka vdekur fizikisht por All-llahu thote se jane te gjalle me kuptimin e grades se tyre dhe veqantise se sakrifices qe kane bere...!??

logjika ce eci une , hmm , qka do te thuash me kete , une eci ne ate logjike qe kane ecur seleful-salihet tane te devotshem .Per te gjalle eshte thene ne kuptimin qe e kupton pyetsi i nderuar , e jo ne ate qe e ke kuptuar ti , po te kishe pyetur ti do kishe marre pergjigjie tjeter me te detajizuar . Po kush qenka ky shume JU na trego .

Per te kuptuar dhe shpjeguar keto terma fetare nuk eshte kaq e thjeshte, mjafton nje ajet apo hadith dhe gjithcka u kuptua, jo nuk eshte keshtu, te japesh fetva pa ditur se cfar po fletme duket pak e rrezikshme dhe rruge qorre...!

se pari nuk ka qene fetva dhe pike per te thene se ketu perfundoj, nese ke diqka kunder shkruaj , mendimin time e mbeshtes me argumente dhe nuk jame pasues i taklidit kete duhet ta dish qartazi , nese ke diqka qe nuk te pershtatet ateher me thuaj apo je prej atyre qe kendojne kuran per te vdekurit qe e kundershton mendimin time.
Edhe nje here nese don ti thellohemi kesaj teme me trego ku eshte problemi qe nuk pajtoheni ju dhe e sqarojme.


Por edhe ti ke harruar edhe nje Kriter te Fikhut qe eshte se sipas gjendjes se personit (emocionale , dijes etj ) i kthehet pergjigjia.

duke te lene te pershendetur te uroj nje dite te mbare.

Selam alejkum

BE LK

gjithashtu ,
wealejkumuselam
hasani

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

***
ku gjendet kundershtimi me argumente te saketa ne kete mesele.

Inderuar Hasan...

Ne islam ka disa menyre per te gjykuar apo sqaruar dicka.

Kur'ani/hadithi/sahabet/dijetaret etj.

Nese ekziston nje ajet kuranor atehere nuk ka nevoje per hadith, e nese ekziston nje hadoth atehere nuk ka nevoje per gjykim sahabesh, e nese ekziston nje gjykym nga sahabet e ditur te asaj kohe (Ata sahabe qe shquheshin per dijen e tyre), nuk ka nevoje per gjykim dijetaresh. E nese nuk ka asnje nga keto te parat atehere meret mendimi i dijetareve...!

Dijetaret musliman kane shume Ihtilaf>Ndarje/gjykimi/mendime/vleresime etj, per shume gjera te njejta qe shikohen ne kendeveshtrime te ndryshme. Keshtu qe nuk mund te ironizojme nje e te favorizojme tjeterin. Por mjafton per ne qe te themi se une pajtohem me kete mendim apo ate mendim se me duket me i sakte sipas llogjikes sime.

Duhet te kihet parasysh se dhe sahabet kane pase kundershti te tilla ne shume gjera, kete e kane dhe dijetaret.

Dua te diskutojme ne parim e jo ne detaje dhe ironi miskine mes njeri tjetrit...!

sigurisht


Shikoje tek kjo teme qe thuhet se kurani eshte per te gjallet e jo per te vdekurit.

Respektivish All-llahu thote ne Kur'an:

Për t’ia tërhequr vërejtjen ati që është gjallë dhe dënimi të bëhet meritë për jobesimtarët. (Jasine / 70)



logjika ce eci une , hmm , qka do te thuash me kete , une eci ne ate logjike qe kane ecur seleful-salihet tane te devotshem .Per te gjalle eshte thene ne kuptimin qe e kupton pyetsi i nderuar , e jo ne ate qe e ke kuptuar ti , po te kishe pyetur ti do kishe marre pergjigjie tjeter me te detajizuar . Po kush qenka ky shume JU na trego .

Hasan. Ju shpreoj te ecni me llogjiken e selefeve por une nuk bindem me llafe boshe dhe pa kuptim per kete. Une po te kerkoja me postin qe bera me siper qe ju te na jepni argumente per ate qe thoni. E ju nuk sollet asnje argument. Une te solla fjalen e Zotit ne suren Jasin. per te pasur nje ide me te qarte rreth atij ajeti qe ata qe kundershtojne leximin e kuranit per te vdekur argumentohen me te.

Por se pari kisha nje pyetje: Kush quhet i gjalle dhe kush quhet i vdekur tek Zoti i lartmadherishem...?!?

Pasi te me japesh pergjigje per kete pyetje atehere do te sjell une argumente .

Shembulli im qe dhashe me shehidin ishte pikerisht ajka e kuptimit te atij ajeti sipas meje dhe mufesireve/komentatoreve te kur'anit.

(Ky shumesi qe perdora une hasan, nuk ka te beje me ndo nje ndarje apo seleksionim te ketij pao atij grupacioni fetar. Por ne gjuhen shqipe ka nje rregul "moral", e cila nuk te lejon te drejtohesh me ti por me ju ne menyre respektuese. Ashtu siq perdoret ne arabisht Selamun alejkum/Paqja qofte mbi ju- Nuk eshte Selamun Alejke/Paqja qofte mbi ty. Keto jane rregulla morale te te biseduarit mes njerezve ne gjuhe dhe vende te ndryshme. Mos hulumtimi yt ne keto rregulla nuk me ben fajtor mua por juve )

se pari nuk ka qene fetva dhe pike per te thene se ketu perfundoj, nese ke diqka kunder shkruaj , mendimin time e mbeshtes me argumente dhe nuk jame pasues i taklidit kete duhet ta dish qartazi , nese ke diqka qe nuk te pershtatet ateher me thuaj apo je prej atyre qe kendojne kuran per te vdekurit qe e kundershton mendimin time.
Edhe nje here nese don ti thellohemi kesaj teme me trego ku eshte problemi qe nuk pajtoheni ju dhe e sqarojme.

Hasan... Po me thoni se nuk ishte ftva por nje sqarim poa ku ta dije une.
Kjo mesa shoh na ndanka ne kuptimin qe i bejme nje fetvaje ne te dy. Po ju sjell disa citime te thena nga ju..

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

selamualejkum ,

Kush e Di ,

...............

Sure nga Kurani nuk eshte ne rregull te behen atje , por siq ka vepruar Profeti alejhiselam dhe te paret tane qe te kthehesh nga Kibla (jo nga varri) mund ti ngritesh duart dhe te Lutesh Zotin per nenen tende dhe lehtesim te jetes se varrit dhe dites se gjykimit etj.
Lutesh shqipe ska gje dhe lutesh per ate qe e deshiron per nenen qe ka vdekur.


***************************

jo vella preshevari , argumentet jane daife te dobeta qe flasin per kete ,dhe kurani eshte per te gjalle dhe jo per te vdekur.

........

selamalejkum

Une shikoj gogja sqarime dhe fetva qe keni dhene ju, biles keni arrit aq large sa keni thene se hadithet qe flasin per leximin e kuranit tek te vdekurit jane te dobeta, e kjo thenje per nje hadith i lejohet vetem atyre qe te japin difektin e zinxhirit dhe shkeputjen e ketij zinxhiri, e jo fjale te shkurtra pa argumente, qe nje jeri normal mund te mendoje se ky po tallet me mua me fjale boshe e pa vend...!

Hasan persa i perket problemit mendoj se ai eshte tek mos lejimi i te ndaluares dhe mos ndalimi i te lejuares.

Ne parim c'do gje eshte e lejuar. Perveq atyre qe jane vequar me argumente nga zoti dhe keto jane ndaluar. Pra duhet te japim agrumente qe zoti e ndalon dicka apo profeti e pastaj te themi se kjo nuk ben...

Mendoj se te lejosh dicka qe e ka ndaluar Zoti eshte mekat shakterrues. Por te ndalosh dicka qe zoti e ka lejuar kjo eshte dhe me e rende (Shume me e rende)

Se cfar jam une hasan ska shume rendesi. Por rendesi ka qe te sqarohet ajo qe zoti e ka ndaluar dha ajo qe zoti e ka lejuar...!

Mos i jep kesaj bisede kahje personale.

Por edhe ti ke harruar edhe nje Kriter te Fikhut qe eshte se sipas gjendjes se personit (emocionale , dijes etj ) i kthehet pergjigjia.

Hasan, une nuk kam telepati ndaj personave te caktuar apo nikave te caktuar. Por mbi bazen e pyetjes mundohem te jap pergjigje. Nuk arrij qe te kaloj ekranin e te hyj ne zemren dhe mendjen e c'do pyetesi qe te arrij te kuptoj qellimin e tij te sinqerte pao jo, s'po e di qellimin e tyre, jam i prirur te mendoj per mire....!?

wealejkumuselam
hasani

Gjithashtu Te pershendes me pershendetje e banoreve te xhenetit.

Es-selamun Alejkum

BE LK

[hasanmehmeti]

selamualejkum BL KA

Se pari vella ti pasi po i dine keto qeshtje (shpresoj te pakten ) duhet te dishe edhe nje qeshtje tjeter per te mos kritikuar koti.

Themi se dijetarët në shkrimet e tyre zakonisht përdorin dy metoda në shtjellimin e çështjeve:
1. Atë të thjeshtë dhe të kapshme, duke mos e rënduar në sjelljen e argumenteve dhe mospajtimeve ekzistuese në çështje, por e tëra është e sjellë si konkluzë e qëndrimit. Edhe nëse sillet ndonjë argument, atëherë ajo bëhet në formë të thjeshtësuar. E kjo formë u dedikohet njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk kanë ambicie, apo interesim të dinë më shumë rreth çështjes.
2. Forma e dytë është studioze, në të cilën sillen qëndrimet ekzistuese, argumentet duke bërë krahasimin e tyre, përgjigjen ndaj argumenteve të ndërsjella dhe duke përfunduar me sjelljen e qëndrimin të saktë në çështje.

Trajtimi ime ka qene i formes se pari , ndersa ti ske nevoj ta kritikosh ate duke thene ne forme nenqmuese:

e jo fjale te shkurtra pa argumente, qe nje jeri normal mund te mendoje se ky po tallet me mua me fjale boshe e pa vend...!

te tilla fjale dhe fetva ke shume nga dijetaret edhe te argumentova se si argumentohen dijetaret ne piken 1.
Pasi e kuptove formen e pergjigjies qe te eshte sqaruar , hyme dhe thellohemi ne teme pasi kete e kerkove ti.

Keni thene

:Une shikoj gogja sqarime dhe fetva qe keni dhene ju, biles keni arrit aq large sa keni thene se hadithet qe flasin per leximin e kuranit tek te vdekurit jane te dobeta, e kjo thenje per nje hadith i lejohet vetem atyre qe te japin difektin e zinxhirit dhe shkeputjen e ketij zinxhiri, e jo fjale te shkurtra pa argumente, qe nje jeri normal mund te mendoje se ky po tallet me mua me fjale boshe e pa vend...!

Saber bre vella , se per keto mbeshtetem ne argumente , ti kerkoj argumentet per secilen fjale edhe do ti bije se nuk po flas hava ;)
Hadithet i kan cilesuar si daif ne “Telhisu habir”, Ibën Haxher, vëll. II, f. 104; “Irvau galil”, Albani, vëll III, f. 150

ndersa per fetvan haha ai eshte mendimi ime qe e argumentoj pasi po ke qef me i hy kesaj mesele , por se pari me thuaj qendrimin tend ., na thuaj qendrimin tend e ecim para.


Keni thene nje thenje qe ka problem ne vete apo nuk e keni perfunduar:

Ne parim c'do gje eshte e lejuar. Perveq atyre qe jane vequar me argumente nga zoti dhe keto jane ndaluar. Pra duhet te japim agrumente qe zoti e ndalon dicka apo profeti e pastaj te themi se kjo nuk ben...

Sahih qe ne gjerat e dunjas (zakon etj)qdo gje ne parim eshte e lejuar , por ne gjerat Ibadije qdo gje eshte e ndaluar perveq asaj qe ka ardhur argumenti ta lejoj madje as Kijas nuk lejohet te behet me kete qeshtje pa ardhur argumenti i perveqshem.(rregulli i pergjitheshem ne Usulu Fikh eshte qe thote:la kijasu fil Ibad).
Sepse perndryshe sipas thenjes tuaj nuk do kishim Bidate , nese e marrim ne pergjithesi.

Ibën Kethiri shumë qartë e thekson këtë kur thotë:

Në kapitullin e adhurimeve kufizohemi në citate (të Kuranit e hadithit) dhe nuk veprojmë duke u shërbyer me lloje të ndryshme të analogjive dhe ideve (mendimeve).Tefsir ibën Kethir, vëll VII, f.465

leximi i kuranit mos te harrojme se eshte ibadet apo jo ?

vella ketu mos te zgjas shume po e perfundoj pasi te sqarohem ne kete qeshtje ikim me tutje.

selamualejkum
hasani

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

selamualejkum BL KA

W. Selam hasan…
Si fillim me paske masakruar nikun mor I nderuar. Pse keshtu, a mos deshe me thene Bekim Loka e the BL KA…..hahahahahahahaa

Se pari vella ti pasi po i dine keto qeshtje (shpresoj te pakten ) duhet te dishe edhe nje qeshtje tjeter per te mos kritikuar koti.

Themi se dijetarët në shkrimet e tyre zakonisht përdorin dy metoda në shtjellimin e çështjeve:
1. Atë të thjeshtë dhe të kapshme, duke mos e rënduar në sjelljen e argumenteve dhe mospajtimeve ekzistuese në çështje, por e tëra është e sjellë si konkluzë e qëndrimit. Edhe nëse sillet ndonjë argument, atëherë ajo bëhet në formë të thjeshtësuar. E kjo formë u dedikohet njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk kanë ambicie, apo interesim të dinë më shumë rreth çështjes.
2. Forma e dytë është studioze, në të cilën sillen qëndrimet ekzistuese, argumentet duke bërë krahasimin e tyre, përgjigjen ndaj argumenteve të ndërsjella dhe duke përfunduar me sjelljen e qëndrimin të saktë në çështje.

Keni te drejte ne sqarimin tuaj I nderuar….!
Por po levizim ne nje rruge e spo e kuptojme…!
Nje sqarm qe je je dijetare si do qe te jete ajo quhet fetva, çofte I argumentuar qarte çofte I cekuar lehtesisht ne argument per arsye kuptimi…!
Por ju I nderuar mund te me thoni mua atehere, I binka qe une most e flas per asgje ne fe, se nuk jam dijetare. Jo , por duhet te thuash ne fund se une keshtu kam degjuar se ky apo ai dijetar e ka shpjeguar keshtu, e jo te vendosesh pikat mbi I me nje fjale te vetme e pa shtjelluar asnje thenje djetari mbi kete mesele….!

Trajtimi ime ka qene i formes se pari , ndersa ti ske nevoj ta kritikosh ate duke thene ne forme nenqmuese:

I nderuar Hasan, me vjen keq por nuk kam pas asnje qellim nenqmues ne kete shpjegim qe une jam munduar me dhene. Te lutem mos me keqkupto.

te tilla fjale dhe fetva ke shume nga dijetaret edhe te argumentova se si argumentohen dijetaret ne piken 1.
Pasi e kuptove formen e pergjigjies qe te eshte sqaruar , hyme dhe thellohemi ne teme pasi kete e kerkove ti.



Saber bre vella , se per keto mbeshtetem ne argumente , ti kerkoj argumentet per secilen fjale edhe do ti bije se nuk po flas hava ;)
Hadithet i kan cilesuar si daif ne “Telhisu habir”, Ibën Haxher, vëll. II, f. 104; “Irvau galil”, Albani, vëll III, f. 150

ndersa per fetvan haha ai eshte mendimi ime qe e argumentoj pasi po ke qef me i hy kesaj mesele , por se pari me thuaj qendrimin tend ., na thuaj qendrimin tend e ecim para.

Ok. Ju keni sjell kundershtite per kete hadith, mjaft mire kete desha. Tani ne bisedat me poshte dote sjell une pranimet qe jane bere nga dijetaret…!

Keni thene nje thenje qe ka problem ne vete apo nuk e keni perfunduar:

Sahih qe ne gjerat e dunjas (zakon etj)qdo gje ne parim eshte e lejuar , por ne gjerat Ibadije qdo gje eshte e ndaluar perveq asaj qe ka ardhur argumenti ta lejoj madje as Kijas nuk lejohet te behet me kete qeshtje pa ardhur argumenti i perveqshem.(rregulli i pergjitheshem ne Usulu Fikh eshte qe thote:la kijasu fil Ibad).
Sepse perndryshe sipas thenjes tuaj nuk do kishim Bidate , nese e marrim ne pergjithesi.

Ibën Kethiri shumë qartë e thekson këtë kur thotë:

Në kapitullin e adhurimeve kufizohemi në citate (të Kuranit e hadithit) dhe nuk veprojmë duke u shërbyer me lloje të ndryshme të analogjive dhe ideve (mendimeve).Tefsir ibën Kethir, vëll VII, f.465

leximi i kuranit mos te harrojme se eshte ibadet apo jo ?

Ketu eshte problem I nderuar. Por disa gjera te miat nuk I ke kapur.
Ne keto term ate shumica e dijetareve ne parim jane dakord. Por kur hyhet ne detajet e tyre, atehere kemi ihtilaf/kendveshtrime te ndryshme.
Thenja La kijasu fil ibad/s’ka krahasim ne adhurime. Eshte mjaft e sakte, por si I kuptojme ne ibadetet, pikerisht ketu vjen ndarja. Cfar mund te konsiderohet krahasim ne ibadeh. Dhe kur eshte krahasim e kur nuk eshte krahasim. Mund te jete thjeshte nje ibadet qe e ka bere ky apo ai person nga sahahabet qe profeti nuk e ka bere.
Une jam dakord se profeti a.s nuk ka kenduar kur’an per te vdekurit.
Por ka pas te tjere qe e qe e kane keshilluar kendimin e kur’anit per te vdekurin ne forme duaje.
Sepse disa e shikonin ne kendveshtrimin e duase kete veper, duaja dihet qe eshte ibadet. Apo jo..!?
Le te marim dy shembuj nga sahabet e profetit per dy gjera qe profeti nuk I ka bere por I kane bere sahabet me vone dhe njera praktikohet sot si e pranuar nga te gjithe ndersa tjetren e ndalojme ne menyre te rrepte.
1. Taravite, e falura nga Umer ibn hatabi r.a, pse nuk konsiderohen bidat kur keto jane ibadete…!?
2. Abdullah ibn mesudi r.a, mbante nje leter ku ishte shkruar Ajetul kursij ne qafe dhe kjo sipas rregullit qe eshte ne sheriat quhet shirk. Me te cilin rregull une jam dakord…!

I solla keto shembuj te ndryshem nga jeta e brezit me te mire te besimtareve musliman me qellim qe te kuptojme thelbin e mendimit islam mbi gjerat.
Nje thenje thote: Te biesh dakord per dicka ne parim, do te thote te mos keshe rene dakord per asgje…!
Keshtu qe gjerat nuk duhet ti kuptojme ashtu siq meren ne medh’hebin e peste islam ate dhahirij.


....vazhdon

[BE LK]

vella ketu mos te zgjas shume po e perfundoj pasi te sqarohem ne kete qeshtje ikim me tutje.

selamualejkum
hasani

Pa I rene nga kina hasan. Vazhdojme me argumentet qe kundershtojne leximin e kuranit per te vdekurit…!?
Kam bere nje pyetje tek posti I pare por po I shmangeni…!
Respektivisht:
Kush quhet i gjalle dhe kush quhet i vdekur tek Zoti i lartmadherishem...?!?
Pikerisht ketu ta fillojme diskutimin, e jo me usulul fikh se noj njani ketej thote paskan shku ne mars keta te dy… hahahha
Selam alejkum
BE LK
p.s. mos ma ngaterro me nikun lol…hahahaa

[hasanmehmeti]

W. Selam hasan…
Si fillim me paske masakruar nikun mor I nderuar. Pse keshtu, a mos deshe me thene Bekim Loka e the BL KA…..hahahahahahahaa

selamualejkum Bekim , kerkoj falje se nuk kam pas mendjen shume tek shkurtesat e emrit tuaj.Shpresoj se nuk do perseritet.

Keni te drejte ne sqarimin tuaj I nderuar….!
Por po levizim ne nje rruge e spo e kuptojme…!
Nje sqarm qe je je dijetare si do qe te jete ajo quhet fetva, çofte I argumentuar qarte çofte I cekuar lehtesisht ne argument per arsye kuptimi…!
Por ju I nderuar mund te me thoni mua atehere, I binka qe une most e flas per asgje ne fe, se nuk jam dijetare. Jo , por duhet te thuash ne fund se une keshtu kam degjuar se ky apo ai dijetar e ka shpjeguar keshtu, e jo te vendosesh pikat mbi I me nje fjale te vetme e pa shtjelluar asnje thenje djetari mbi kete mesele….!

mire vella , une e kam dhene mendimin sipas formes se pare , ty ste pelqeu (edhe pse eshte brenda islamit ajo forme) ateher une detyrohem te zbres ne formen e dyte qe e fillova ne postimin e mehershem.

Ok. Ju keni sjell kundershtite per kete hadith, mjaft mire kete desha. Tani ne bisedat me poshte dote sjell une pranimet qe jane bere nga dijetaret…!

nuk jane kundershti , por argumente qe ato hadithe jane daif , ti e din qe nuk lejohet te punohet me te tilla argumetne perdersia vije nje hadithe sahih apo hasen ateher e perdorim edhe daifin nese i perngjan , por nuk bazohemi ne nxjerrje dispozitash nga ai hadithe.

Ketu eshte problem I nderuar. Por disa gjera te miat nuk I ke kapur.

shpresojme ne vazhdim ti kapim , edhe pse mendoj se ate e bera ne shkrimin e mehrshem.

Ne keto term ate shumica e dijetareve ne parim jane dakord. Por kur hyhet ne detajet e tyre, atehere kemi ihtilaf/kendveshtrime te ndryshme.

mire ti shofim. une mendoj se nuk ka te pakten nga gjeneratat e para.

Thenja La kijasu fil ibad/s’ka krahasim ne adhurime. Eshte mjaft e sakte, por si I kuptojme ne ibadetet, pikerisht ketu vjen ndarja. Cfar mund te konsiderohet krahasim ne ibadeh. Dhe kur eshte krahasim e kur nuk eshte krahasim. Mund te jete thjeshte nje ibadet qe e ka bere ky apo ai person nga sahahabet qe profeti nuk e ka bere.
Une jam dakord se profeti a.s nuk ka kenduar kur’an per te vdekurit.

ta leme me von te sqarohet.

Por ka pas te tjere qe e qe e kane keshilluar kendimin e kur’anit per te vdekurin ne forme duaje.

Kush jane ata dhe ateher sa po vlen rregulli i krahasimit ?me vjen mire qe e kuptova mendimin tend ne kete mesele.

Sepse disa e shikonin ne kendveshtrimin e duase kete veper, duaja dihet qe eshte ibadet. Apo jo..!?

Eshte ibadet nuk ka fjale , por ka argument per kete dhe ai argument eshte i veqant qe ka ardhur per te vdekurit .Perderisa kemi argument te veqant ateher nuk vlen te pergjithesohet nje argument i veqant ne ate qe nuk e ka pergjithesu Profeti alejhiselam sepse perndryshe do i bije siq thote Imam Maliku: Nese dikush bjen diqka tjeter per te adhuruar Allahun e qe Profeti alejhiselam nuk e ka ber , ateher ai ka mohuar misionin e Muhammedit alejhiselam se Ai alejhiselam nuk e ka quar misionin e tij ne vend.

Le te marim dy shembuj nga sahabet e profetit per dy gjera qe profeti nuk I ka bere por I kane bere sahabet me vone dhe njera praktikohet sot si e pranuar nga te gjithe ndersa tjetren e ndalojme ne menyre te rrepte.

1. Taravite, e falura nga Umer ibn hatabi r.a, pse nuk konsiderohen bidat kur keto jane ibadete…!?

per kete kemi argument te veqant se edhe profeti alejhiselam e ka ber teravit edhe ate me xhemat , mirpo mandej e nderpreu duke thene fjalen: Se kam frike se po e merrni si farz kete veper.

2. Abdullah ibn mesudi r.a, mbante nje leter ku ishte shkruar Ajetul kursij ne qafe dhe kjo sipas rregullit qe eshte ne sheriat quhet shirk. Me te cilin rregull une jam dakord…!

Kete rregull nuk po e di (na sqaro me arguemnte pak ), por une njekohesisht e di qe nuk lejohet te mbahet me te vetmin argument se me ato shkrime mund te ikesh ne vende te papasterta e qe ne ato vende diqka e tille ndalohet te hyhet.

I solla keto shembuj te ndryshem nga jeta e brezit me te mire te besimtareve musliman me qellim qe te kuptojme thelbin e mendimit islam mbi gjerat.
Nje thenje thote: Te biesh dakord per dicka ne parim, do te thote te mos keshe rene dakord per asgje…!

e vertet qe i solle keto gjera , por keto te pakten kan pas argumente ne gjeneratat e para , por me thuaj qe puna e Leximit te Kuranit a ka argument se eshte perdorur nga Sahabet (pasi qe Profeti alejhiselam e pranove edhe vet qe nuk e ka punuar)?

Keshtu qe gjerat nuk duhet ti kuptojme ashtu siq meren ne medh’hebin e peste islam ate dhahirij.

hahaha qka ke thene , nese e merre ate se vetem dhahirit e paskan kete mendim ateher qenkam ehde une por edhe disa dijetare Maliki , Shafi ,Hanefij etj qe e ndalojen kete mesele.

Mua po me intereson tash : Me qfare argumenti e lejon ti leximin e Kuranit per te vdekur ?(per ti shkuar ka fundi kesaj mesele)
Po ta sjell edhe nje here rregullin qe kur te me jepesh pergjigjie ta perkujtosh:Sahih qe ne gjerat e dunjas (zakon etj)qdo gje ne parim eshte e lejuar , por ne gjerat Ibadije qdo gje eshte e ndaluar perveq asaj qe ka ardhur argumenti ta lejoj madje as Kijas nuk lejohet te behet me kete qeshtje pa ardhur argumenti i perveqshem.(rregulli i pergjitheshem ne Usulu Fikh eshte qe thote:la kijasu fil Ibad).

Nese mendon te kunderten Bekim me sjell ndoj argumente te dijetareve siq bera une me Ibn Kethirin.


selamualejkum
hasani
ps/shkrimi i mesiperm nuk ka te bej me temen , pergjigjien do ta dhe ne privat nese te duhet.

[hasanmehmeti]

Desha vetem edhe kete fjalen tende qe per mua eshte casje e gabuar ne te kuptuarit e meseles (dhe pikerisht ky eshte problemi qe ti ke kahje tjeter por do sqarohet me ndihmen e Allahut)nga shkrimi i fundit ta sqarojme, ku ju thoni:

Vazhdojme me argumentet qe kundershtojne leximin e kuranit per te vdekurit…!?

Pse une te bije argumente , ti po don me leju ateher bjer argumentin qe e lejon , perndryshe mbetet e ndaluar pa i hyre fare meseleve te dijetareve qka kan thene por vetem ne rregullin e Usulu Fikhut.Une theme se kjo eshte mesele Ibadije dhe qe te besh nje ibadet duhet nje argument qe ta lejon perndryshe ke ber Bidat. E Profeti alejhiselam thote: Kush vjen me diqka qe ne nuk e kemi vepruar diten e gjykimit edhe nese vlera e saj eshte sa bjeshket ateher ato do i asgjesohen(kuptimi i hadithit).
Nese ke mundesi me trego definicionin e Bidatit te lutem?


selamalejkum
hasani

ps/edhe nje gje qe harrova ta cek ne postimin e pare nga keto dy , eshte se per teravit kemi argumente nga Profeti alejhiselam ndersa per vepren e sahabiut (abdullah ibn Mesudit )ska argumente nga profeti alejhiselam dhe sahabet tjere dhe nuk eshte diqka e cuditshme qe te mos lejohet ne munges argumenti.

[BE LK]

I nderuar Vella hasani.....

Nuk do te sjell argumente pa me thene se kush eshte i gjalle, e kush eshte i vedekur tek zoti...!??


Kush quhet i gjalle dhe kush quhet i vdekur tek Zoti i lartmadherishem...?!?

[hasanmehmeti]

Postimi origjinal është bërë nga BE LK

I nderuar Vella hasani.....

Nuk do te sjell argumente pa me thene se kush eshte i gjalle, e kush eshte i vedekur tek zoti...!??


Kush quhet i gjalle dhe kush quhet i vdekur tek Zoti i lartmadherishem...?!?

Mire , nese don ta lejosh Leximin e Kuranit per te Vdekur bjer argumente perndryshe mbetet e ndaluar.
Sa i perket pyetjes kete nuk e kam obligim te pergjigjem , pastaj duhet te jesh me konqiz , per dunja apo per ahiret , sa i perket kuranit apo krijimit , ka mesele ketu.

c'do te mire deri ateher.

selamualejkum
hasani

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

Mire , nese don ta lejosh Leximin e Kuranit per te Vdekur bjer argumente perndryshe mbetet e ndaluar.
Sa i perket pyetjes kete nuk e kam obligim te pergjigjem , pastaj duhet te jesh me konqiz , per dunja apo per ahiret , sa i perket kuranit apo krijimit , ka mesele ketu.

c'do te mire deri ateher.

selamualejkum
hasani

Selam alejkum i nderuar Hasan....!

Nuk po arrij te kuptoj pse heziton te pergjigjesh per pyetjen qe te kam bere.....!???

Me thuaj pse nuk pergjigjesh!? fill pas pergjigjes tende do te jap une argumente per kete qe me kerkon, por smund te me impononi ju se kur duhet te jap argumente perderisa une te kam bere nje pyetje ne disa poste te miat, e ju akoma vazhdoni te mos pergjigjeni me kokefortesi...!

Mos kjo nenkupton mos deshiren tuaj per kuptimin e kesaj teme ap" 'o' cfar...?

Ne pritje te pergjigjes tuaj.

BE LK