Citate nga dijetaret islam - Page 8

Kosova19 · 07-12-11, 13:06

Shpërblimi i agjërimit të Ditës së Ashures
Shkruar nga el-Mundhiri

Imam Abdul-Adhim bin Abdil-Kaui el-Mundhiri:

1 - Ebu Katade (radija Allahu anhu) ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) është pyetur rreth agjërimit të Ditës së Ashures dhe ai tha:
"Ajo fshin mëkatet e të vitit të kaluar." Muslimi.

2 - Ibn Abbasi (radija Allahu anhu) transmeton se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) agjëronte Ditën e Ashures dhe urdhëroi sahabet që ta agjërojnë atë. Buhari dhe Muslimi.

3 – Ibn Abasi (radija Allahu anhu ) gjithashtu ka thënë: "Unë nuk di që i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) të ketë agjëruar ndonjë një ditë për të kërkuar mirësinë e saj përveç kësaj dite." Transmeton nga Muslimi.

4 – Ibn Abasi (radija Allahu anhu) gjithashtu ka thënë: "Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) nuk është dhënë pas mirësive të ndonjë dite të veçantë pas agjërimit të Ramazanit, përveç Ditës së Ashures." Transmetuar nga et-Taberani në "el-Avsat" me zinxhir të mirë.

5 - Ai (radija Allahu anhu) gjithashtu ka thënë se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Nuk ka asnjë ditë që është më e mirë se një ditë tjetër për ta agjëruar, përveç muajit të Ramazanit dhe Ditës së Ashures." Transmetuar nga et-Taberaniu në "el-Kebir" dhe el-Bejhaki.

6 - Ebu Seid El Hudri (radija Allahu anhu) na ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Kushdo që agjëron Ditën e Arafatit, do t’i falen mëkatet e tij të vitit të kaluar po ashtu të vitit të ardhshëm. Kushdo që agjëron Ditën e Ashures, do t’i falen mëkatet për një vit." Transmeton et-Taberani me zinxhir të mirë.

7 - Ebu Hurejra (radija Allahu anhu) ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Ai i cili furnizon shtëpinë dhe familjen e tij në Ditën e Ashures, Allahu do ta furnizojë për pjesën tjetër të vitit. " Transmeto Bejhekiu nga shumë transmetues prej sahabeve dhe shumë të tjerë prej tyre.

Ndërsa Bejhekiu ka thënë: "Edhe nëse këto zinxhirë janë të dobët, ato forcohen kur bashkohen njëri me tjetrin; Allahu e di më mirë."

Kontrolli: Usame Morina
Burimi: et-Targhib uet-Tarhib (2/115-116)
Dar Ihja et-Turath el-Arabi, 1388/1968

Kosova19 · 07-12-11, 17:09

Sjelljet kanë kufij

Libri: El-Fewa’id
Nga: Ibn el-Kajjim (rahimehullah)
Burimi: Mburoja.net

... Sjelljet kanë kufij. Kalimi i këtyre kufijve është zullum; mosarritja e tyre është mangësi dhe turpërim.

Hidhërimi ka kufij: kjo është të jesh trim ndërsa s’ke cilësi të këqija, dhe kjo është forma e përsosur e hidhërimit. Nëse e kalon këtë kufi, bëhesh zullumqar; nëse nuk e mbërrin atë, do të jesh qyqar dhe s’do të jesh në gjendje të ngrihesh mbi cilësitë e këqija.

Lakmia ka kufi: kjo është që të marrësh krejt çka ke nevojë nga kjo botë dhe atë që ajo të ofron. Mosarritja e këtij kufiri bëhet turpërim dhe shkapërderdhje, kurse kalimi i tij të bën që ta dëshirosh atë që s’duhet ta dëshirosh.

Zilia ka kufi: kjo është të garosh për përsosuri dhe të dallohesh në mënyrën që rivali yt s’do të jetë në gjendje të të kalojë. Kur e kalon këtë kufi, ti bën zullum në atë se dëshiron që gjërat e mira t’i merren atij që e ke zili dhe je i interesuar që ai të dëmtohet. Kur ky kufi nuk arrihet, ti bëhesh i ulët, me ambicie të liga, dhe ti e nënçmon vetveten. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selam) tha:”S’bën të kihet zili, përveç në dy raste: personit që i është dhënë pasuri nga Allahu dhe ai e harxhon atë për hir të së vërtetës, dhe personit që i është dhënë urtësi nga Allahu dhe ai e merr atë dhe ua mëson njerëzve”.
Pra, kjo është zilia e konkurrencës, ku ziliqari mundohet të jetë si ai të cilin e ka zili, pa dashur që atij t’i hiqen gjërat e mira që gjenden tek ai.

Dëshira seksuale ka kufi: kjo është të rehatosh zemrën dhe mendjen nga rraskapitja e adhurimit, të ruash moralin, dhe të shfrytëzosh përmbushjen e këtyre dëshirave për t’u ndihmuar në këtë. Kalimi i këtij kufiri të bën tepër epshor dhe të ngjashëm me kafshët; mosarritja e tij dhe mosshfrytëzimi i kësaj kohe për arritjen përsosurisë dhe vlerës bëhet dobësi, paaftësi dhe turpërim.

Pushimi ka kufi: kjo është që ta marrësh veten dhe të forcohesh për adhurim dhe përsosje të vetes tënde, dhe të ruash këtë në mënyrë që të mos dobësohesh apo lodhesh. Nëse ky kufi kalohet, kjo bëhet përtaci dhe humbje, dhe ti humb shumë gjëra që mund të të bëjnëdobi. Nëse ky kufi nuk arrihet, do ta dëmtosh dhe dobësosh energjinë tënde, dhe bile ajo mund të largohet nga ti, si një fermer që s‘është në gjendje të plugojë apo të mbledhë të korrat.

Bujaria ka një kufi mes dy ekstremeve: kurdo që tejkalohet ky kufi, bëhet shkapërderdhje dhe teprim; kur nuk e arrin këtë kufi, bëhesh i
kursyer dhe dorështrënguar.

Trimëria ka kufi: kur të kalosh këtë kufi, bëhesh kokëkrisur; kur nuk arrin këtë kufi, bëhesh frikacak. Ky kufi është që të dalësh në kohën e duhur dhe të përmbahesh në kohën e duhur, mu siç Mu’awijeh i tha Amr bin el-As:”Nuk di në je trim, apo frikacak! Ti avancon aq shumë, saqë them se je trimi më i madh, pastaj mbetesh mbrapa aq shumë, saqë them se je frikacaku më i madh!” Ai u përgjigj:”Unë jam trim, nëse më jepet shansi. Nëse s’ka shans, unë jam frikacak ...

Xhelozia mbrojtëse ka kufi: nëse e kalon këtë kufi, do të dyshosh dhe do të akuzosh të pafajshmin; nëse nuk e arrin këtë kufi, do të jesh i shkujdesur dhe i paburrë.

Përulësia ka kufi: kalimi i këtij kufiri çon në poshtërim dhe turpërim; nëse nuk e arrin këtë kufi, do të devijosh në arrogancë dhe krenari të rreme.

Nderi ka kufi: nëse e kalon këtë kufi, do të biesh në arrogancë dhe cilësi të dënueshme; nëse nuk e arrin këtë, do të devijosh në poshtërim dhe turpërim.

Parimi bazë në të gjitha këto është që të zgjedhësh shtegun mesatar mes teprimit dhe shkujdesjes. Në këtë bazohen të gjitha dobitë e kësaj bote dhe tjetrës. Në fakt, ti dhe s’mund t’i sjellësh dobi trupit ndryshe, sepse, kur disa aktivitetet tuajat nuk kryhen mesatarisht dhe ti e tepron a lë mangët, shëndeti dhe energjia e trupit nisin të bien në përputhje me këtë. Ngjashëm, aktivitetet natyrore si gjumi, të ndenjurit zgjuar, ngrënia, pirja, marrëdhëniet seksuale, luajtja, kalimi i kohës vetëm, kalimi i kohës me të tjerët etj., nëse këto bëhen mesatarisht, mes dy ekstremeve të dënueshme, kjo është drejtësi; nëse devijon drejt ndonjërës nga ekstremet, kjo është shenjë e mangësisë dhe do të çojë në mangësi tjera.

Njohja e kufijve të duhur është në llojet më të mira të dijes, sidomosnjohja e kufijve të asaj për të cilën urdhërohemi dhe asaj nga çka ndalohemi. Njerëzit më të ditur janë ata, që më së shumti dinë për këta kufij, në mënyrën që nuk vendosin në ta diçka që s’përket aty dhe nuk heqin prej tyre diçka që përket aty. Allahu i madhëruar thotë:”Beduinët janë më të këqijtë në mosbesim dhe hipokrizi, dhe pritshëm më të paditur rreth kufijve që Allahu i shpalli të Dërguarit të Tij ...” (et-Teubeh, 97)

Kështu, njerëzit më të drejtë janë ata, që arrijnë të njohin mënyrën e dijes dhe të veprimit të kufijve të ligjësuar në sjelljet dhe veprat e tyre, dhe Allahu është burim i suksesit ..

**GURI SYLAJ** · 07-12-11, 23:45

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga Kosova19

Shpërblimi i agjërimit të Ditës së Ashures
Shkruar nga el-Mundhiri

Imam Abdul-Adhim bin Abdil-Kaui el-Mundhiri:

1 - Ebu Katade (radija Allahu anhu) ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) është pyetur rreth agjërimit të Ditës së Ashures dhe ai tha:
"Ajo fshin mëkatet e të vitit të kaluar." Muslimi.

2 - Ibn Abbasi (radija Allahu anhu) transmeton se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) agjëronte Ditën e Ashures dhe urdhëroi sahabet që ta agjërojnë atë. Buhari dhe Muslimi.

3 – Ibn Abasi (radija Allahu anhu ) gjithashtu ka thënë: "Unë nuk di që i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) të ketë agjëruar ndonjë një ditë për të kërkuar mirësinë e saj përveç kësaj dite." Transmeton nga Muslimi.

4 – Ibn Abasi (radija Allahu anhu) gjithashtu ka thënë: "Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) nuk është dhënë pas mirësive të ndonjë dite të veçantë pas agjërimit të Ramazanit, përveç Ditës së Ashures." Transmetuar nga et-Taberani në "el-Avsat" me zinxhir të mirë.

5 - Ai (radija Allahu anhu) gjithashtu ka thënë se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Nuk ka asnjë ditë që është më e mirë se një ditë tjetër për ta agjëruar, përveç muajit të Ramazanit dhe Ditës së Ashures." Transmetuar nga et-Taberaniu në "el-Kebir" dhe el-Bejhaki.

6 - Ebu Seid El Hudri (radija Allahu anhu) na ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Kushdo që agjëron Ditën e Arafatit, do t’i falen mëkatet e tij të vitit të kaluar po ashtu të vitit të ardhshëm. Kushdo që agjëron Ditën e Ashures, do t’i falen mëkatet për një vit." Transmeton et-Taberani me zinxhir të mirë.

7 - Ebu Hurejra (radija Allahu anhu) ka treguar se i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) ka thënë: "Ai i cili furnizon shtëpinë dhe familjen e tij në Ditën e Ashures, Allahu do ta furnizojë për pjesën tjetër të vitit. " Transmeto Bejhekiu nga shumë transmetues prej sahabeve dhe shumë të tjerë prej tyre.

Ndërsa Bejhekiu ka thënë: "Edhe nëse këto zinxhirë janë të dobët, ato forcohen kur bashkohen njëri me tjetrin; Allahu e di më mirë."

Kontrolli: Usame Morina
Burimi: et-Targhib uet-Tarhib (2/115-116)
Dar Ihja et-Turath el-Arabi, 1388/1968

A din dikush me tregu cka shenon Dita e Hashureve dhe prej kure festohet kjo Dite!???

premium · 08-12-11, 01:35

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga GURI SYLAJ

A din dikush me tregu cka shenon Dita e Hashureve dhe prej kure festohet kjo Dite!???

10 ditë ki me hongër vetëm hashure , send tjetër jo

Bac çka t'gjeti ti me vet
mos vet se kallzon vet
ne lidhje me ligjeratën Islame keni njohuri , por problemi qendron se nuk pajtohesh me kët fe , je në dyshim në cilin fe të kapësh.

**GURI SYLAJ** · 08-12-11, 06:46

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga premium

10 ditë ki me hongër vetëm hashure , send tjetër jo

Bac çka t'gjeti ti me vet
mos vet se kallzon vet
ne lidhje me ligjeratën Islame keni njohuri , por problemi qendron se nuk pajtohesh me kët fe , je në dyshim në cilin fe të kapësh.

Mire mjes me Bacin .
Baci kur nuk din bvete!?? Prandaj me mire eshte te pergjigjeni ....kuptohet kush din !!

Makresh · 08-12-11, 09:26

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga GURI SYLAJ

A din dikush me tregu cka shenon Dita e Hashureve dhe prej kure festohet kjo Dite!???

http://www.dardania.de/vb/upload/sho...13&postcount=3

Kosova19 · 08-12-11, 10:08

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga GURI SYLAJ

Mire mjes me Bacin .
Baci kur nuk din bvete!?? Prandaj me mire eshte te pergjigjeni ....kuptohet kush din !!

...shko vet , ne tema ku vetet!

Kosova19 · 08-12-11, 10:16

Agjërimin i Ditës së Ashures
Shkruar nga Zejn-ud-Din bin Rexheb el-Hanbeli

Imam Zejn-ud-Din bin Rexheb el-Hanbeli (vdiq në vitin 795): Agjërimi i ditës së Ashures (d.m.th ditën e dhjetë të muajit Muharrem) nga Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) kaloi nëpër katër faza:

E para: Ai e kishte zakon të agjërojë atë ditë në Meke, por pa i urdhëruar njerëzit që të agjërojnë. Buhariu dhe Muslimi transmetojnë nga Aisha (radija Allahu anha) e cila ka thënë: “Ashura ishte ditë që Kurejshitët e kishin zakon ta agjëronin që nga periudha e injorancës. Këtë e bënte edhe Profeti (sal Allahu alejhi ue selem). Kur mbërriti në Medine, ai vazhdojë ta agjërojë atë, por i kishte urdhëruar edhe njerëzit që të agjërojnë. Ndërsa agjërimi i Ramazanit u bë obligim, ai filloi të agjëronte atë në vend të ditës së Ashures. Kushdo që dëshironte i lejohej të agjëronte e kush nuk dëshironte nuk agjëronte.” Buhari (2002) dhe Muslim (1126).

E dyta: Kur Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) mbërriti në Medine dhe pa se si çifutët e agjëronin dhe e respektonin ketë ditë, ai e agjëronte atë dhe i urdhëroi njerëzit për të njëjtën gjë. Agjërimi ishte aq i preferuar, saqë ata i shtynin edhe fëmijët të agjëronin.

Ibn Abbasi (radija Allahu anhu) ka thënë: "Kur i Dërguari i Allahut erdhi në Medine, i gjeti çifutët duke agjëruar 'Ditën e Ashures'. I Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) u tha atyre: "Çfarë është kjo ditë që ju po e agjëroni?" Ata thanë: "Kjo është një ditë e madhështore. Në këtë ditë Allahu shpëtoi Musain me popullin e tij dhe e fundosi Faraonin së bashku me popullin e tij. Musai (alejhi-selam) e agjëronte këtë ditë si shenjë falënderimi dhe ne tani e agjërojmë këtë ditë." Atëherë i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) tha: "Ne kemi më shumë të drejtë në Musain se sa ju dhe ne jemi më afër tij se sa ju.” Si rezultat i kësaj, i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) e agjëronte këtë ditë dhe i urdhëroi njerëzit që ta agjërojnë." Buhari (2004) dhe Muslimi (1130).

Dijetarët nuk janë të pajtuar se a ishte agjërimi i "Ditës së Ashures" i detyrueshëm apo i rekomanduar; e gjithë kjo para obligimit të Ramzanit. Ebu Hanife është i mendimit se agjërimi ishte i detyrueshëm në atë kohë. Ky është gjithashtu mendimi i Imam Ahmedit dhe i Ebu Bakr el-Athramit. Shafiu ka thënë se, të agjëruarit e ditës së Ashures ishte i preferuar dhe jo i detyrueshëm. Këtë mendim e kanë shumë nga kolegët tanë dhe të tjerët.

E treta: Pasi u obliguar agjërimi i Ramazanit, Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) nuk i urdhëronte më Sahabet që të agjëronin këtë ditë dhe nuk i jepte aq rëndësi si më parë, gjë e cila u përmend në hadithin e Aishes (radija Allahu anha) të cilin e theksuam më lartë.

E katërta: Në fund të jetës së tij, Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) vendosi që të mos e agjërojë Ditën e Ashures pa agjëruar një ditë me të për tu dalluar nga Ithtarët e Librit. Ibn Abbasi (radija Allahu anhu) ka thënë: "Kur i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) agjëronte Ditën e Ashures dhe urdhëroi shokët e tij për të bërë këtë, ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, kjo ditë madhërohet nga çifutët dhe të krishterët." Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) tha: "Vitin e ardhshëm, nëse Allahu dëshiron ne do ta agjërojmë edhe ditën e nëntë." Por i Dërguari i Allahut (sal Allahu alejhi ue selem) vdiq para se të vjen kjo ditë. ' Muslimi (1134).

Prej atyre që mendojnë se duhet agjëruar ditën e nëntë dhe të dhjetë (të muajit Muharrem) është Shafiu, Ahmedi dhe Is'hak bin Rahoja; ndërsa Ebu Hanife ishte i mendimit se duhet agjëruar vetëm ditën e dhjetë.

Kontrolloi: Usame Morina
Burimi: Lata’if-ul-Ma´arif, faqe. 68-72

**GURI SYLAJ** · 08-12-11, 10:20

Te dyve ju falenderoj !!
Feste qe rrenjet i ka ne traditen e popujve te rajonit!!?
D.m.th, me Kerbelan lidhet vetem rastesisht!!?

Kosova19 · 08-12-11, 10:48

A duhet të punojmë ne me dispozitat e librave të mëparshëm?

Themi se ne punojmë me atë që ka përmendur Allahu prej këtyre librave, nëse nuk kundërshtojnë ligjin e Allahut. Shembull për këtë është fjala e Allahut teala për Tevratin: "Ne u caktuam atyre në të (në Tevrat) kundërmasat ndëshkuese: njeriu (mbytet) për njeriun, syri për syrin, hunda për hundën, veshi për veshin, dhëmbi për dhëmbin, por edhe plagët kanë kundërmasë. E kush e falë atë (hakmarrjen), ajo është shpagim (nga mëkatet) për të. E kush nuk vendos sipas asaj që zbriti All-llahu, ata janë mizorë (të padrejtë)." (El-Maide: 45). Kjo është e shkruar në Tevrat dhe Allahu azze ve xhel-le na e ka transmetuar në Kur`an, mirëpo Allahu i Madhëruar e ka tregur këtë vetëm që të marrim mësim dhe të punojmë me të, siç thotë i Lartmadhëruari: "Në tregimet e atyre (të Dërguarve) ka këshilla për ata që janë me mend." (Jusuf: 111) Dhe "Këta janë ata të cilët Allahu i ka udhëzuar në rrugën e drejtë, andaj edhe ti (O Muhamed) ndiq rrugën e tyre." (El-En`am: 90)

Shkëputur nag libri “Komentar i Librit Rijadu Salihin” nga dijetari Muhamed ibën Salih El Uthejmin

Makresh · 08-12-11, 10:51

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga GURI SYLAJ

Te dyve ju falenderoj !!
Feste qe rrenjet i ka ne traditen e popujve te rajonit!!?
D.m.th, me Kerbelan lidhet vetem rastesisht!!?

S'ka perse,

Nuk mund ta cilesojm si fest, por me shume si dit perkujtimore ne adhurim te Zotit ne permes agjerimit.

Me Kerbelan, s'ka kurfar lidhje. Dervishet e lidhin me diten e vrasjes se Imam Hysejnit, duke i dhen keshtu, kuptim krejtesisht ndryshe kesaj dite.

**GURI SYLAJ** · 08-12-11, 11:14

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga Makresh

S'ka perse,

Nuk mund ta cilesojm si fest, por me shume si dit perkujtimore ne adhurim te Zotit ne permes agjerimit.

Me Kerbelan, s'ka kurfar lidhje. Dervishet e lidhin me diten e vrasjes se Imam Hysejnit, duke i dhen keshtu, kuptim krejtesisht ndryshe kesaj dite.

Ani -Dite perkujtimore !!
Por keshtu e perkufizueme si Dite perkujtimore me shume po lidhet me humbjen se sa me shpetimin .Me shume me Kerbelane se sa me shpetimin e Judeve nga Faraoni!!
.... edhe ,Dervishet ,cka jan kta ,kush jan kta a nuk jan edhe kta musliman !???

Kosova19 · 08-12-11, 11:54

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga GURI SYLAJ

Ani -Dite perkujtimore !!
Por keshtu e perkufizueme si Dite perkujtimore me shume po lidhet me humbjen se sa me shpetimin .Me shume me Kerbelane se sa me shpetimin e Judeve nga Faraoni!!
.... edhe ,Dervishet ,cka jan kta ,kush jan kta a nuk jan edhe kta musliman !???

...shko vet , ne tema ku vetet!

**GURI SYLAJ** · 08-12-11, 12:16

Citim:

Postimi origjinal është bërë nga Kosova19

...shko vet , ne tema ku vetet!

Flm per keshillen !!
Por ,kur nuk dini ,atehere mos e fyeni Besimin Islam me muhalife e kopje prej autoreve te ndryshem ,mos futni perqarje e s´harje brenda per brenda Besimit Islam sepse ,pa u marr vesh ne mes vedi , je jo serioz ne debat me te tjeret!!
Nese nuk dini me u pergjegje ,cfar po tregoni cdo dite e me shume , shkoni e mesoni!!
UNE JU PERSHENDES DHE NUK DO TE JU SHQETESOJ ME -RRINI SHLIRE !!

Kosova19 · 08-12-11, 12:34

El-Albani thote: "Eshte e vertet se ne jemi percares, sepse ne percajme te verteten nga e kota. "