Emrat dhe Cilësitë e All-llahut

[musl|m]

Besimi i Ehli Sunnetit në Emrat dhe Cilësitë e Allahut


“Dhe të Allahut janë të gjithë emrat më të bukur, kështu që luteni Atë me ta...” [Al-A’raf: 180]

“Ai fillon krijimin, pastaj do ta përsërisë atë (pasi të jetë zhdukur) dhe kjo është shumë e lehtë për Të. Atij i takon El Methelul A’la المثل الأعلى (përshkrimi më i lartë) në qiej dhe në tokë. Dhe Ai është i Gjithëfuqishmi më i Urti Gjithëgjykues” (Err-Rrumë 27).

“Asgjë nuk i përngjan Atij dhe Ai është i Gjithëdituri, Gjithëshikuesi” (Esh Shura 11).


Autori

Ismail BARDHOSHI


Rëndësia e njohjes të Emrave të bukur të Allahut dhe cilësive të Tij të larta.


Si mundet të nxjerrë në pah pena e robit të dobët e të paaftë, dobitë e madhërishme që i arrin njeriu, me anë të studimit të kësaj teme.
Ata që e njohin Allahun dhe janë të vetëdijëshëm për Madhërinë dhe përkryerjen e Tij, kanë diskutuar rreth mirësisë të madhe që e kanë arritur duke njohur Allahun, ciëlësitë dhe emrat e Tij. Megjithëse me retorikën e tyre në këtë fushë, i kanë mahnitur mendjet, njohuria e tyre, që ka ndriçuar zemrat dhe ka udhëzur mëndjet, mbetet një pikë uji nga deti..

Tekstet e Kur’anit dhe të sunnetit, mbartin sekrete dhe drita, të cilat i shushasin mendjet dhe i ndriçojnë zemrat e njerezve.
Të mjafton që të kuptosh këtë që po sqrojmë fakti, se Njeriu më i ditur rreth Zotit të Tij Muhamedi, i cili është më i frikësuari i tyre prej Zotit, ka theksuar se nuk mundet ti llogarisë lavditë, të cilat i meriton Zoti i robërve. Ai ka thënë duke iu drejtuar Zotit të tij: "Nuk i llogaris dot lavditë e Tua". Në rreshtat që vijojnë, do të përmendim disa pika, ku do të sqarojmë frytet dhe dobitë, që i arrijnë robërit me anë të njohjes së emrave dhe cilësive të Allahut.

E para

Rruga për njohjen e Allahut, është njohja e emrave dhe cilësive të Tij.

Në qoftëse robërit dëshirojnë të njohin Zotin e tyre dhe të shtojnë dijen e tyre rreth Tij, nuk kanëë rrugë tjetër, përveçse ta njohin Atë me anë të argumenteve të sheriatit, që e përshkruajnë atë dhe i deklarojnë emrat dhe veprat e Tij, sepse Allahu nuk shikohet në këtë botë.

Shikoje fjalën e Allahut ku na bën të njohur veten e Tij :
"Allahu është Ai i Cili nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Tij. Ai është El Haj-ju El Kaj-jum (i Përjetëshmi, i Pafillim dhe i Pambarim, Mbajtësi dhe Mbrojtësi i gjithçkaje që ekziston). As kotje as gjumë nuk e kap Atë, e Atij është çdo gjë në qiej dhe në tokë. Kush është ai që mund të ndërmjetësojë tek Ai përveçse me lejen e Tij. Ai di se çfarë u ndodh krijesave të Tij në këtë botë dhe çfarë do t'u ndodhë atyre në botën tjetër. Ata kurrë nuk do të përfshijnë ndonjë gjë nga dija e Tij, përveç asaj që Ai dëshiron. El Kurrsij-ja e Tij përfshin qiejt dhe tokën. Ai nuk ndjen aspak lodhje në ruajtjen dhe në mbrojtjen e tyre. Ai është më i Larti, më Madhështori" [El Bekare: 255].
Ky ajet njihet me emrin : " Ajetul Kursijj". Ai është ajeti me i madh i Kur’anit siç ka ardhur në hadith të saktë. mbi madhështinë e këtij ajeti, dijetarët kanë thënë: " Ai përmban besimin e drejtë në adhurimin e Allahut dhe në emrat e cilësitë e Tij.”. Për më gjërë, shiko hadithet që ka përmëndur Ibnu Kethiri mbi komentimin e këtij ajeti, si dhe shpjegimin që i ka bërë.

Shiko gjithashtu tre ajetet e fundit të sures Hashër:
"Allahu është Ai, veç të Cilit nuk ka të adhuruar tjetër të merituar, por vetëm Ai, i Gjithëdituri i gajbit (i çdo të fshehte dhe të panjohure) dhe të shfaqurës (i çdo të njohure). Ai është Gjithmëshirshmi, Mëshirploti. * Allahu është Ai përveç të Cilit nuk ka të adhuruar tjetër të merituar, por vetëm Ai, Mbizotëruesi, i Shenjti, i Gjthpërsosuri pa asnjë të metë, Gjithëdhuruesi i sigurisë (besimit), Gjithëvëzhguesi mbi krijesat e Tij,i Gjithfuqishmi, Urdhëruesi i Papërballueshëm, më i Larti Suprem. Lavdi i qoftë Atij. I Lartë është Ai nga gjithë çfarë i mveshin dhe i bashkojnë Atij. *Ai është Allahu, Gjithëkrijuesi, Shpikësi i pashembullt i çdo gjëje, Formësuesi i gjithçkaje. Të Tij janë emrat më të bukur dhe më të lartë. Gjithë çështë në qiej dhe në tokë lavdërojnë Atë. Dhe Ai është i Gjithëfuqishmi, më i Urti Gjithgjykues." [Hashër: 22-24]

Shiko çfarë thotë Allahu për veprat e Tij në Univers: “A nuk e kanë ditur ata që mohojnë se qielli dhe toka ishin të bashkuara,pastaj ne i ndamë ata?dhe ne kemi bërë çdo gjë të gjallë, çdo lloj gjallese prej ujit. A nuk do të besojnë atëherë,pra? Ne kemi vendosur në tokë male të qëndrueshëm, se përndryshe ajo do të dridhej me gjithë ta: Ne vendosëm në të edhe vend kalime të gjëra (qafa malesh) për ta për të kaluar, që të mund të udhëzohen. Ne e kemi bërë qiellin çati, të sigurtë dhe të mbrojtur më së miri, megjithëatë ata u kthejnë shpinën shenjave të tij (dielli, hëna, yjet erërat, retëe tjer)” [El Enbija 30 – 33.]

Kur e pyeti Faraoni Musain për Zotin e Tij që e ka dërguar tek njerëzit. Musai ia bëri të njohur atij Zotin me anë të emrave, cilësive dhe veprave të Tij. “Faraoni tha: E çfarë është Zoti i botëve. Musai u tha: Zoti i qiejve dhe i tokës dhe i gjithçkaje që ndodhet ndërmjet tyre, nëse kërkopni të bindeni plotësisht. Faraoni u tha njerëzve përreth tij :A nuk e dëgjoni se çfar thotë? Musai u tha: Zoti juaj dhe Zoti i baballarëve tuaj të parë! Faraoni tha vërtetë që i Dërguari juaj që është sjellë tek ju është i çmendur! Musai u tha : Zoti i lindjes dhe i perëndimit dhe i gjithçkaje që ndodhet ndërmjet tyre, veç sikur ta kuptoni!” [Esh shuara 23- 28.]

Tekstet e sheriatit, që kanë ardhur në lidhje me këtë teme janë të shumtë. Madje i gjith Kur’ani bën fjalë për Allahun. Thelbin e mesazheve të larta qiellore, Kur’ani e ka përmbledhur në një ajet.

"Ne nuk dërguam asnjë të dërguar para teje e të mos i kemi shpallur atij se ; nuk ka Zot tjetër përveç Meje, pra më adhuroni" [ El Enbija: 25]

Allahu i Lartësuar ka thënë, duke përmbledhur thelbin e asaj që ia shpalli të Dërguarit Tij Muhamedit: “Thuaju: Mua më është shpallur se i adhuruari juaj është një i adhuruar i vetëm. A do ti nënshtroheni Atij pra.” [El Enbija: 108]

Robërit nuk munden që ta konceptojnë realitetin e adhurimit, ta zbatojnë atë në fjalët dhe punët e tyre, në qoftëse nuk do të njohin cilësitë e Krijuesit të Lartësuar .

Nga kjo që sqaruam arrrijmë të njohim krimin e madh që e kanë bërë ata që mohojnë cilësitë e Allahut, emrat e Tij dhe veprat e Tij ose diçka prej tyre. Sepse në këtë mënyrë ata bllokojnë rrugën e njohjes së Allahut.

[musl|m]

E dyta:

Pastrimi i shpirtërave dhe edukimi i tyre, që të adhurojnë Allahun një, të vetëm.

Mesazhet e zbritura nga Allahu, synojnë të rregullojnë gjendjen e njeriun dhe rruga e rregullimit është, që të edukohen robërit në adhurimin e Allahut. Çelësi, me të cilin hapën të Dërguarit zemrat e njerëzve, ishin ajetet e Allahut, të cilat flisnin rreth Zotit të tyre dhe i lidhnin zemrat e tyre me Të. Kështu drejtohen zemrat dhe fytyrat e robërve, për tek një Zot i vetëm.

Boshti rreth të cilit, sillet i gjithë Kur’ani, është përmbledhja e cilësive të Allahut, përmbledhja e veprave të Tij në univers, sqarimi i Madhërisë së Allahut, ftimi i njerëzve për t’iu përgjigjur ligjeve të Allahut dhe për t’iu larguar gjërave që tërheqin zemërimin e Allahut si dhe sqarimi i shpërblimit, që ua jep Allahu atyre që i binden dhe ndëshkimin, me të cilin do të ndëshkojë të ata që e kundërshtojnë.
Ky diskutim sikurse ka ardhur në Kur’an, ka qënë dhe do të jetë faktori që lëviz zemrat, trondit nefset ( vetet ) dhe zhduk ndyrësirat dhe pisllëqet, që pengojnë nga e mira.

Lexoje fjalën e Allahut, e cila tregon për ndikimin që lënë, në shpirtrat e të mirëve të umetit, këta ajete të zbritura nga Allahu: “Allahu zbriti fjalët më të shkëlqyera, një Libër pjesët e të cilit i përngjasin njëra-tjetrës, në mirësi e vërtetëtsi, shpesh i përsëritur. Lëkurat e atyre që kanë frikë zotin e tyre, dridhen prej tij. Pastaj lëkura dhe zemra e tyre, zbutet me kujtimin e Allahut “.[Ez Zumer: 23]

Njohja e emrave dhe cilësive të Allahut, të mbron nga rrëshqitja në gabime, të ngren pas rënies në gabim (gjynah) të hap derën e shpresës, të ndihmon për durim dhe të mbron nga pesimizmi dhe dembelizmi.

Zemrat e njerëzve, ndoshta dëshirojnë të veprojnë gjynahe, por kur kujtojnë se Allahu i sheh dhe se do të dalin para Tij, tërhiqen dhe largohen nga gjynahu. Njeriu bie në gjynah pastaj kujton mëshirën e madhe të Allahut dhe nuk vazhdon në veprimin e gjynahut, nuk zhytet më shumë në rrugën e shkatërrimit, por kthehet tek Zoti i Tij, i Cili e pranon teuben (pendimin) e robërve dhe i mëshiron ata.

Robin e prekin fatkeqësira dhe gjëra të urryera, por ai nuk shqetësohet dhe nuk shfaq panik. I mbështetet Allahut dhe i përballon gjërat e urryera me zemër të kënaqur. Ibnul Kajim ka thënë: "Prej sekreteve të Kur'anit të madhërishëm, është se ai u drejtohet njerëzve, me shprehje të cilat u shfaqin Zotin e Lartësuar njerëzve, nëpërmjet cilësive të Tij. Në disa ajete, Allahu u shfaqet njerëzve, me anë të cilësive të madhërisë dhe të lartësisë. Këta i bëjnë njerëzit, që të nënshtrohen, tu thyhen zemrat, ti drejtohen Atij me zëra të përkushtuar dhe tu shkrihet mendjemadhësia, siç shkrihet kripa në ujë.

Në disa ajete u shfaqet me anë të cilësive të bukurisë dhe përkryerjes, të cilat tregojnë për bukurinë dhe përkryerjen e qënies. Kjo bën që njerëzit ta duan Allahun, me të gjithë fuqinë e dashurisë, që kanë sipas njohurive të tyre rreth bukurisë dhe përkryerjes, së cilësive të Allahut. Kështu që zemra e robit, boshatiset nga çdo gjë tjetër, përveç dashurisë për Allahun.

Kur u shfaqet me anë të cilësive të mëshirës, bamirësisë dhe butësisë, lëviz fuqia e shpresës nga zemrat e robërve dhe angazhohen për të punuar sa më shumë, që të arrijnë mirësitë e Allahut.

Kur u shfaqet me cilësitë e drejtësisë, hakmarrjes, zemërimit, urrejtjes dhe ndëshkimit, frenohet nefsi që urdhëron për të keqe, dobësohet fuqia e tij për epsh, zemërim,lojë dhe lakmi për haram dhe i shtohet frika, nga ndëshkimi i Allahut.

Kur u shfaqet Allahu me anë të cilësive të urdhërimit, ndalimit, besës, porosisë, dërgimit të të dërguarve, zbritjes së librave dhe ligjvënies. Atëherë lëviz dëshira dhe fuqia e robërve për të zbatuar, për të përcjellë të vërtetën dhe për të besuar lajmet me të cilët kanë ardhur të Dërguarit.

Kur u shfaqet me anë të cilësive të dëgjimit, shikimit dhe dijes, rigjallërohet dhe aktivizohet tek robi, fuqia e turpit. Ai turpërohet nga Zoti i tij, që ta shikojë atë që e urren Ai, ose të dëgjojë atë që e urren Ai, ose të fshehë në zemrën e tij atë që e bën të urryer tek Allahu. Kështuqë do të bëhen lëvizjet, thëniet dhe mendimet e Tij, sipas kritereve dhe standarteve të sheriatit.

Kur u shfaqet me anë të cilësive të mjaftimit, dashurisë, rregullimit të gjërave në interes të tyre, shmangies se fatkeqësive prej tyre, ndihmimit të të dashurve të Tij dhe mbrojtjes se tyre, rigjallërohet tek robi fuqia per t’iu mbështetur Allahut, për ti dorëzuar, sukseset dhe rezultatet e punëve në dorë të Tij dhe për tu kënaqur me atë që e vepron Allahu ndaj robit .

E treta:

Njohuria me e lartë, ndër të gjitha njohuritë, është njohja e Allahut.

Që në të kaluarën, po ashtu edhe në të tashmen, njerëzit kanë patur zell të madh për dituri dhe njohuri. Ata kërkojnë nëpër gërmadha dhe shpella, për të njohur ngjarjet e popujve të kaluar dhe gjendjet e tyre. Studiojnë profecitë që flasin për të fshehtën, që të njohin ngjarjet që do të ndodhin. Shpikin satelitë për të njohur yjet dhe planetet, madje kanë dërguar anijet kozmike, të cilat ecin në hapësirë për të mbajtur njerëz apo mjete, që të zbulojnë universin dhe të sqarojnë atë që nuk dihet rreth tij.

Njerëzit kanë hulumtuar tokën, malet, kodrat, shtresat e tokës. Janë zhytur në dete, për të njohur kafshët dhe sekretet, që gjënden në ta. Kanë studiuar përbërjen e njeriut, bimëve dhe kafshëve. Ata kanë përpiluar libra, për të regjistruar njohuritë, që kanë marrë gjatë kohëravë dhe kanë shkruajtur shkencat e ndryeshme, si historinë, gjeografinë, astronominë, kiminë, fizikën, mjekësinë etj..

Përderisa lartësia e njohurisë, është sipas lartësisë së të njohurës, atëherë padyshim njohuritë që na bëjnë të njohur Zotin tonë, janë njohuritë më të larta. Ai që ka dituri dhe njohuri rreth Allahut, është më i mirë se ai që ka njohuri rreth yjeve, shtresave të tokës, njerëzve, kafshëve e tjerë.

Ka thënë Ibnul Arabi (Allahu e mëshiroftë): "Lartësia e dijes, është sipas lartësisë së të diturës. Krijuesi është më i larti i gjërave të ditura, si rrjedhojë dituria rreth emrave të Tij, është dituria më e lartë.".

Islami i fton pasuesit e Tij për dituri, vëzhgim dhe hulumtim në univers. Por ai i shan ata që dituria e tyre, qëndron në kufijt e jetës dhe nuk i kalon kufijt e jetës, për të njohur Krijuesin e jetës dhe për të kuptuar qëllimin e krijimit të jetës dhe gjallesave.

Allahu i Lartësuar ka thënë: Ata dinë vetëm pamjen e jashtme të jetës së kësaj bote dhe janë krejt të pavëmendshëm, për fundin e punëve në Jetën e Përtejme.” [Err-Rrum: 7]

Nëqoftëse njohuritë fetare, janë njohuritë më të mira dhe më të larta, padyshim se njohuria, që na bën të njohur Zotin tonë, është më e larta ndër të gjitha njohuritë. Prandaj ajetet, që na japin njohuri rreth Allahut, emrave dhe cilësive të Tij, janë ajetet më të mira të Kur’anit. Ajeti El Kursij, sikurqë është përcjellë në hadith të saktë, është ajeti më i mirë në librin e Allahut. Sureja Ihlas, është e barabartë me një të tretën e Kur’anit. Këta ajete nuk janë madhëruar, përveçse nga fakti që bëjnë fjalë, për Allahun, të Adhuruarin e vetëm me të drejtë.

[musl|m]

E katërta:

Njohja e emrave dhe cilësive të Allahut, është origjina (baza) për njohjen e çdo gjëje tjetër.

Allahu i Lartësuar, është Krijuesi i çdo gjëje dhe Ai është Urdhëruesi, që jep urdhërat "El keumij-jeh" për krijimin dhe formimin e gjërave, si dhe urdhërat fetare, që duhet të zbatohen siç ka thënë Allahu në Kur’an: " Padyshim që i Tij është Krijimi dhe Komandimi ( urdhërimi). [El A'raf: 54]

Kështu, ai që nuk e njeh Allahun, me anë të emrave dhe cilësive të Tij, ai nuk njeh origjinën e krijimit dhe urdhërimit. Pra nuk njeh bazën për të njohur çdo gjë tjetër përveç Allahut.

E pesta:

Shtimi i Besimit.


Besimi shtohet me dije dhe me punë. Sa më shumë që të njohë robi rreth Allahut dhe ajeteve te Tij, aq më shumë i shtohet besimi. Po kështu kur robi i përgjigjet urdhërave të Allahut, i shtohet besimi.

Besimi sikurse shtohet me dije dhe me punë, ai pakësohet për shkak të mangësisë së dijes dhe të punës. Allahu i lartësuar ka thënë: Sa herë zbret ndonjë sure, disa prej tyre (hipokritëve) thonë: Cilit prej jush iu shtua besimi? Sa për ata që besojnë ajo e ka shtuar besimin e tyre dhe ndjejnë kënaqësi. Por sa për ata në zemrat e të cilëve ka sëmundje (medyshije, mosbesim, hipokrizi), ajo do të shtojë dyshim e mosbesim në mosbesimin e tyre. [Et-Teube: 124- 125]

Besimtarët i besojnë ajetet e zbritura të Allahut dhe njohuritë e ligjet, që përmbajnë dhe vendosin të zbatojnë atë që ftohen për t’a zbatuar. Kjo padyshim ua shton besimin. Ndërsa munafikëve ua shton kufrin, ngaqë ata përgënjeshtrojnë dhe nuk pranojnë t’i përgjigjen Allahut.

Nuk ka dyshim se Emrat dhe Cilësitë e Allhut janë prej gjërave më të madhërishme që kanë sqaruar argumentat fetare. Kështu, ai që beson, kupton domethënien e tyre dhe punon sipas saj, atij i shtohet besimi shumë.


E gjashta:

Ai që mëson përmëndësh, emrat e Allahut, kupton domethënien e tyre dhe punon sipas domethënies së tyre merr shpërblim të madh.

Ebu Hurejre ka transmetuar se i Dërguari i Allahut ka thënë: "Vërtet Allahu ka nëntëdhjet e nëntë emra njëqind pa një emër, të cilët janë të tillë që kush i mëson përmendësh, e kupton se çdo të thonë dhe punon sipas domethënies së tyre hyn në xhenet.'' Transmeton Buhariu.

Ibnul Kajim ka thënë, se fjala “ihsa احصاء” që është përmendur në hadithin e Buharit: "Me të vërtet Allahu ka 99 emra të cilët kush u bën “ihsa احصاء” hyn në xhenet.”
Ka për qëllim tre kuptime:

1- Mësimi i këtyre emrave përmendësh. Siç ka ardhur në një transmetim tjetër: " Kush i mëson ato përmendësh hyn në xhennet".
2- Kuptimi i domethënieve të këtyre emrave.
3- Lutja e Allahut me këta emra dhe adhurimi i Tij, sipas domethënies së tyre.

E shtata:

Të madhërosh Allahun dhe ti lutesh Atij, me emrat e bukur dhe cilësitë e larta.

Emrat e bukur dhe cilësitë e larta të Allahut, tregojnë për Madhërinë e Allahut, prandaj emrat dhe cilësitë e Allahut, janë të shumtë. Përderisa emrat e Allahut dhe cilësitë e Tij u tregojnë robërve madhërinë e Krijuesit dhe përkryerjen e Tij, nuk ka dyshim se ata janë rruga më e madhërishme, që e marrin robërit për madhërimin dhe lutjen e Allahut.

Allahu i Lartësuar na ka urdhëruar në Kur’an, që t’i lutemi Atij, me anë të emrave të Tij të bukur. Ai ka thënë: “Dhe të Allahut janë të gjithë emrat më të bukur, kështu që luteni Atë me ta...” [Al-A’raf: 180]

Lutja më madheshtore, me të cilën robi i drejtohet Allahut është, t’i lutet me emrat e Tij të bukur. Allahu ka thënë: “Dhe të Allahut janë të gjithë emrat më të bukur, kështu që luteni Atë me ta...” [Al-A’raf: 180]
Prandaj prej rregullave të lutjes është, që robi të lutet me anë të emrave të bukur. Madje nuk plotësohet besimi në emrat e bukur të Allahut, derisa robi të lusë Allahut me ta.

Lutja është dy llojesh: Dua’ul mes’eletu (lutja e kërkimit) si dhe duaja e adhurimit dhe e lavdërimit “duaul ibadeti ve thena دعاء العبادة و الثناء.”

Duaja e kërkimit (duaul meseleti) është: “të kërkojë robi arritjen e asaj që që i bën dobi dhe largimin e shmangien e asaj që i bën dëm”. Përsa i përket emrave të bukur të Allahut “duaul meseleti” (lutja e kërkimit) bëhet duke i kërkuar Allahut, në çdo kërkesë apo nevojë që e kemi, me emrin që i përshtatet asaj nevoje (kërkese). Gjithashtu duke iu drejtuar Allahut me anë të emrave të Tij të bukur në lutje, si për shembull lutja e robit: “O Allah më fal mua dhe më mëshiro se vërtetë Ti je Mëkatfalës, Mëshirbërës.” Kështu na kanë ardhur lutjet në Kur’an dhe Sunnet, si p.sh. fjala e Allahut: "Zoti ynë mos i bën zemrat tona të shmangen nga e vërteta pasi Ti na ke udhëzuar dhe na dhuro mëshirë nga mëshira Jote. Vërtetë Ti je Dhuruesi më i Madh (El-Uehab)." [Al-Imran 8]

Gjithashtu lutja, të cilën Profeti alejhi selam, ia mësoi Aishes që ta thonte në natën e kadrit: “O Allah Ti je Falës. E do faljen e gabimeve e të gjynaheve prandaj më fal mua.” Transmeton Tërmidhiu dhe të tjerë dhe hadithi është i saktë.

Duaja e adhurimit (duaul ibadeti), do të thotë që ta adhurosh Allahun dhe ta lavdërosh Atë, me anë të emrave të Tij të bukur. Pra ta adhurosh dhe ta lavdërosh Allahun me çdo emër të Tijin, sipas domethënies së tij. P.sh.Të pendohesh vazhdimisht sepse Ai është “et-Tevab”.
Të bësh dhikër vazhdimisht sepse Ai është Gjithëdëgjues “Es-Semië’-السميع”.

Ka thënë Ibnu Kajim El-Xheuzije:

"Me të vërtetë njeriu, që bën adhurimin më të përkryer ndaj Allahut, është ai i cili e adhuron Allahun, me të gjithë emrat e Tij, të cilët i dinë njerëzit.

Në temat e ardhëshme inshaAllahu do të kemi shumë ajete dhe hadithe të cilët përmbajnë madhërimin e Allahut me anë të emrave dhe cilësive të Tij si dhe lutjen me anë të emrave dhe cilësive të Tij.

E teta:

Njohja e Allahut në përputhshmëri me metodën e Kur’anit dhe të sunnetit të Profetit.

Është shkak për mëkëmbjen në tokë dhe devijimi nga kjo rrugë është shkak për humbje, poshtërim dhe dekadencë.
Njohja e Allahut të Lartësuar, konform metodës së Kura’nit dhe Sunnetit, e forcon besimin e drejtë në Allahun dhe i bën robërit të ecin në rrugen e drejtë. Ecja në rrugën e drejtë i afron robërit drejt Zotit të tyre. Kështuqë Allahu do të kënaqet me ta, do të zbresë mbi ta mirësitë e Tij dhe kjo do të bëhet shkak për triumfim, fitore dhe mëkëmbje të mulimanëve në tokë. Si rrjedhojë do të realizohet premtimi i Allahut të Lartësuar: ”Allahu u ka premtuar atyre nga mesi juaj, që besojne dhe punojnë mirësi e drejtësi, se Ai patjetër do t’u sigurojë atyre, vazhdimësi në tokë, ashtu siç jua siguroi Ai këtë atyre, përpara tyre dhe se ai do t’u sigurojë fuqinë për të zbatuar e permbushur fenë e tyre, të cilën Ai e ka zgjedhur për ta. Dhe padyshim që Ai, do t’u japë atyre në shkëmbim, siguri e ruajtje pas frikës së tyre. Këta besimtarë të më adhurojnë vetëm Mua dhe të mos bashkojnë gjë tjetër me Mua. Por kushdo që nuk beson pas kësaj, këta janë fasikunë (të pabindur).” [En-Nur: 55]

Nëqoftëse muslimanët, do të devijojnë nga e drejta, që Allahu ka pëlqyer për ta, kjo do të jetë padyshim shkak për rënien e sovranitetit dhe pushtetit të tyre si dhe mëkëmbjes së armiqve kundra tyre.

Argumentet e Kur’anit dhe Sunnetit tregojnë, që përhapja e kufrit, shirkut, bidadit moszbatimit të islamit të saktë dhe përçarja, është shkaku kryesor i prapambetjes dhe i poshtërimit.

Gjithashtu edhe ngjarjet tragjike, që i ka kaluar bota islame dhe vazhdon të jetë në shumë prej tyre, dëshmojnë se largimi nga islami i saktë dhe përhapja e koncepteve të gabuara rreth islamit është shkaku kryesor i tyre.
Ibnu Tejmija ka dhënë shembuj të shumtë, për pasojat shkatërruese të humbjeve, devijimeve, dhe bidateve në botën islame. Ai ka thënë se: “Qeverija ‘Umuuije’ ka rënë për shkak të bidatit të Xhaëd ibni Derhem i cili mohonte cilësitë e Aleut”.

Në fundin e shekullit të pestë të hixhrit, kryqëtarët filluan të pushtonin fiset ‘shame’ njëra pas tjetrës, derisa e morën “Bejtul Makdesin” dhe më pas e rrethuan Damaskun, kështuqë banorët e Shamit ishin në gjendjen më të rënduar, midis kafirëve të krishterë dhe hipokritëve ateistë.

Ibnu Tejmija në lidhje me këto ngjarje, ka sqaruar: “Shfaqja e hipokrizisë, bidateve dhe e shthurjes, gjëra që bien në kundërshtim me fenë e të dërguarve, ka qënë shkak për të sunduar armiqtë mbi muslimanët.”

Nga ana tjetër ai ka sqaruar, se si ka ndikuar shfaqja e devocionit fetar dhe ndjekja në mënyrë të përpikt e fesë, në kohën e Nured-din Eshehid dhe Salahud-din Ej-jubi për luftimin e “Elubejdij-jin”, renegatëve, njerësve të prishur dhe kryqëtarëve.

Dijetari i shekullit Albani (Allahu e mëshiroftë), pasi që ka sqaruar rëndësinë e besimit sipas asaj që ka ardhur në Kur’an dhe në Sunnetin e saktë ka thënë: “Shumica e davetçijve të Islamit sot, i lënë muslimanët të përçarë në idetë dhe mendimet e tyre dhe nuk interesohen për ti bashkuar në Islamin e saktë, që ka ardhur në Kur’an dhe Sunnetin e saktë. Disa prej tyre, kryesisht interesohen për t’i orientuar në sjelljen Islame dhe disa të tjerë nuk kanë punë tjetër përveçse t’i arsimojnë pasuesit e tyre në politikë, ekonomi dhe të tjera sfera, rreth të cilave vërtitet fjala e shumicës së shkrimtarëve sot. Ndërmjet tyre vërejmë njerëz, që nuk falin namazin dhe megjithatë ata pretendojnë, se do të krijojnë shoqërinë Islame dhe do të gjykojnë me ligjin e Allahut! Sa larg që janë! Padyshim që një shoqëri e tillë, ku do të gjykohet me ligjin e Allahut, nuk mund të realizohet, vetëm nëqoftë se propoganduesit do të fillojnë me atë që filloi i Dërguari i Allahut, duke ftuar në rrugë të Allahut sipas asaj që ka ardhur në Kur’an dhe që e ka sqaruar i Dërguari i Allahut.”

[musl|m]

Pjesa e parë:


1. Bazat e Emrave të Allahut të Lartësuar
2. Nëntëdhjet e nëntë Emra të Allahut të marrë nga Kur’ani dhe Sunneti i saktë.



Bazat e Emrave të Allahut të Lartësuar

Baza e parë:Emrat e Allahut janë të gjithë të bukur, të përkryer dhe të përsosur.

Allahu në Kur’an ka thënë: " Me të vërtetë Allahut i takojnë emrat e përkryer e të bukur prandaj luteni Atë me ta" [El-Isra: 110]

Ata janë të tillë, sepse përmbajnë kuptime dhe cilësi, të cilat janë të përkryera dhe të përsosura.

Shprehjet përsa i përket kuptimit të tyre ndahen në tre grupe:

1) Shprehje apo fjalë, të cilat kanë në mënyrë absolute, gjithmonë kuptim të bukur, të përkryer. Emrat e Allahut janë të gjithë të tillë.
2) Shprehje apo fjalë, të cilat kanë herë kuptim të mirë dhe herë kuptim jo të mirë.
3) Shprehje apo fjalë, të cilat kanë gjithmonë kuptim të mangët, jo të mirë.

Nuk ka dyshim, se emrat e Allahut janë prej shprehjeve të grupit të parë.
Çdo emër i Allahut përmban cilësi të përsosura, të përkryera.

Të sjellim disa shembuj për këtë: Emri i Allahut الحي – El haj –( i Gjalli - i Përjetshmi).
Ky emër i Allahut, përmban jetën e përsosur dhe të përkryer të Allahut të Madhëruar, e cila nuk ka fillim dhe mbarim. Nuk i ka paraprirë Atij mosekzistenca në të kaluarën dhe kurrë nuk do Ti vijë në të ardhmen.

Allahu në Kur’an ka thënë: "Dhe mbështetu tek i gjalli i Cili nuk vdes".

Po ashtu Allahu në Kur’an ka thënë: "Ai Allahu është Një i vetëm dhe i pashok i Gjallë i Përjetshëm ".

Jeta e Allahut në mënyrë të pashmangshme tregon për dijen, shikimin, dëgjimin dhe të tjera prej cilësive të Tija të përsosura dhe të përkryera.

Emri i Allahut العليم - El Alijm – (i Gjithëdituri) përmban dijen e përkryer të Allahut. Atij nuk i ka paraprirë padituria, asgjë nuk ka qenë jashtë dijes së Tij dhe nuk do të jetë më vonë. Ai nuk mund të harrojë asgjë.

Allahu në Kur’an ka thënë:
"Dija e tyre është tek Zoti im në shkresën e duhur Zoti im nuk është i pavetëdijshëm dhe Ai nuk harron." [Taha: 52]

"Dhe tek Ai janë çelësat e të fshehtës që nuk i di ato askush përveç Tij, Ai di çfarë ka në tokë dhe në det, nuk ka asnjë gjethe që bie dhe Ai të mos ketë dijeni për të. Nuk ka asnjë grimcë në errësirën e tokës, asgjë të njomë ose të thatë që të mos jetë shkruar në shkrim të qartë " [El-Enam: 59]

"Nuk ka asnjë gjallesë në tokë që Allahu të mos ia ketë garantuar furnizimin asaj. Ai e di vendbanimin dhe vendruajtjen e saj e të gjitha këto janë në librin e qartë" [Hudë: 6]

"Me të vërtetë Allahut nuk i fshihet asgjë në qiej e as në tokë".
"Ai e di gjithçka që është në qiej e në tokë dhe e di atë të cilën e fshihni dhe e shfaqni, me të vërtetë Allahu është i ditur për atë që fshehin gjokset." [Et-Tegabun: 4]

Emri i Allahut الرحمن –Er-Rahman, ( i Gjithëmëshirshmi.), është një prej emrave të bukur të Allahut. Përmban cilësinë e mëshirës së përkryer për të cilën Profeti sal-lAllahu alehji ue sel-lem ka thënë. "Me te vërtetë Allahu është më i mëshirshëm për robërit e Tij se sa kjo grua për fëmijën e saj".
Bëhet fjalë për një nënë, që e gjeti foshnjën e saj ndërmjet robërve, e mori atë, e vendosi në prehrin e saj dhe i dha gji. Profeti sal-lAllahu alehji ue sel-lem, pasi vuri re veprimin e nënës së foshnjës tha fjalët e lartëpërmendur.

Emri الرحمان Er-Rrahman tregon se mëshira e Allahut, është Gjithpërfshirëse. Allahu thotë në Kur’an: "Mëshira Ime ka përfshirë çdo gjë".
Për duanë që melaiket e bëjnë për besimtarët Allahu ka thënë:

"Zoti ynë ke përfshirë çdo gjë me mëshirë dhe dije ".

[musl|m]

Çështje:

Çdo emër i Allahut, duke e marr parasysh më vete ka bukuri dhe përkryerje. N.q.s do të përmendet sëbashku me një emër tjetër, ky bashkim përbën një bukuri dhe nje përkryerje tjetër, mbi bukurinë dhe përkryerjen që ka çdo emër më vete. P.sh: emri i Allahut العزيز - El-Aziz tregon për fuqinë dhe krenarinë e plotë dhe të përkryer të Allahut. Ndërsa Emri الحكيم- El-Hakim tregon për gjykimin me drejtësi të Allahut dhe për urtësinë e Tij. Kur këta dy emra përmenden së bashku, kjo tregon për një përkryerje tjetër. N.q.s. i Gjithfuqishmi, Krenari, i Lartësuari, nuk do të ishte i Urtë dhe gjykues i drejtë mund të bënte padrejtësi, sikurse ndodh me njerëzit e lartë në këtë dynja e N.q.s. gjykuesi i drejtë dhe i Urtë, nuk do të ishte i Lartë, i Fortë, Krenarë, ai mund të cilësohej si i dobët, i paaftë siç cilësohen krijesat që janë të drejta dhe të urta por jo të fuqishme. (Nuk do të pranohej gjykimi i tij)

Të gjithë emrat e Allahut, kanë domethënie të qartë, pra të gjithë janë محكمة "muhkeme" që do të thotë:
“Të qartë, të kuptueshëm".

Përsa i përket cilësive, të cilat i përmbajnë këto emra, ato janë محكمة "muhkemetun"nga një anë dhe متشابه "muteshabihe" të pakuptushme për nga ana tjetër.
Cilësitë janë محكمة muhkemetun" për sa i përket domethënies së tyre dhe متشابهة "muteshabihe" (të pakuptueshme, të pakonceptueshme) për sa i përket përshkruarjes së formës dhe mënyrës se si ato janë. Më gjërë rreth kësaj teme do të flasim në kapitullin e cilësive.

Baza e dytë: Besimi në emrat e Allahut ka tre kushte. Kush nuk plotëson këto tre kushte, besimi i tij në emrat dhe cilësitë e Allahut është i pasaktë:

Kushti i parë: “Besimi në emrat e Allahut.”.

Ky kusht përmban dy rregulla:

A- Pohimi i emrave të Allahut në mënyrë konkrete.

Si p.sh Errahman الرحمن-, Errahijm – الرحيم të dy këta emra ia pohojmë realisht Allahut.
Ka thënë Shejhu Islam ibnu Tejmie رحمه الله: "Të gjithë ata, të cilët ia pohojnë emrat Allahut të Madhëruar, besojnë se Ai është "الحي El-Haj" (i Gjalli, i përjetshmi") realisht dhe"العليم – El-Alijm"(i Gjithëdijshëm) realisht dhe kështu me radhë në të gjithë emrat e Tij.

B-Prej besimit në emrat e Allahut është besimi që Allahu nuk u përngjason krijesave.

Allahu ka thënë në Kur’an: "Asgjë nuk i ngjason atij ”.

Kushti i dytë: “Besimi në domethënien (kuptimin) e emrave të Allahut dhe në cilësitë që përbajnë emrat e Allahut.

Ai që beson, vetëm në emrat e Allahut dhe nuk beson se këto emra kanë domethënie të kuptueshme për ne, besimi i tij në emrat e Allahut nuk është i saktë. Për këtë tregojnë dy fakte;

a- Mosbesimi në domethëniet që kanë emrat e Allahut është الإلحاد - " ilhadi " (devijimi) më i madh nga e vërteta në emrat e Allahut.

Allahu në Kur’an ka thënë:
"Lëri ata të cilët devijojnë në emrat e Allahut, ata do të shpërblehen për atë që kanë vepruar".( Araf 180 )

b- Ne kemi thënë, në rregullin e parë që emrat e Allahut janë të bukur me domethënie të përkryer. Siç dihet emri i bukur nga emri jo i bukur dallohet nga domethënia dhe sikur emrat e Allahut mos të përmbanin domethënie dhe cilësi të përkryera sikurse thonë grupet e humbura atëhere nuk do të ishin të bukur në kulmin e bukurisë.

Çdo emër i Allahut është "علم – Alem" (Emër i përveçëm që tregon për qënien e Allahut) dhe وصف" - uesfun "(Atribut që tregon për një cilësi dhe domethënie të caktuar).

Emrat e Allahut janë të përveçëm duke marrë parasysh faktin që ato tregojnë për qënien e Allahut dhe atribute duke marrë parasysh domethëniet dhe cilësitë që tregojnë për to. Atëherë të gjithë emrat e Allahut janë sinonime përsa i përket faktit që ato tregojnë për një qënie të vetme (Allahun), kurse përsa i përket cilësive dhe domethënieve që tregojnë për to janë të ndryshme, sepse çdo emër tregon për një cilësi dhe kuptim që nuk tregon për to emri tjetër.
Ibnu Uthejmini رحمه الله ka thënë:” Për këtë tregon Kur’ani dhe gjuha arabe. Në një ajet të Kur’anit Allahu thotë:
" Ai është Mëkatëfalësi, Mëshirbërësi " [Junus: 107]

Kurse në një ajet tjetër thotë:
" Zoti yt është mëkatfalësi( El-Gafurr) që ka mëshirë (rrahme) ".

Emrin الرحيم" – Err-Rrahijm të përmendur në ajetin e parë e ka shpjeguar në ajetin e dytë me fjalën e tij: ذوالرحمة – që ka mëshirë. Kjo tregon se, emri i Allahut الرحيم – Err-Rrahiim e ka kuptimin: Allahu ka Mëshirë.

Sikurse Err-Rrahiim po ashtu edhe çdo emër tjetër i Allahut ka domethënie.”
Të gjithë dijetarët e gjuhës arabe dhe të gjithë njerëzit me llogjikë të shëndoshë e mbështesin këtë që e thamë.Nuk mund ti thuhet الحي" – El-Haj"( i Gjalli), vetëm atij që ka jetë dhe nuk mund ti thuhet العليم" – El-Alijm "( i Gjithëdituri), vetëm atij që ka dije,e jo atij që nuk ka dituri.

Nga kjo që sqaruam, del në pah (bëhet i qartë) devijimi dhe humbja e muëtezilive, të cilët i kanë mohuar domethëniet dhe cilësitë që i përmbajnë emrat e Allahut. Muëtezilitët thonë se: po t’i pohonim Allahut shumë cilësi,kjo do të thonte se qëniet e pafillimta janë shumë, kur dihet që i pafillimtë është vetëm Allahu i Lartë.
Kjo arsye është e pasaktë dhe e pallogjikshme. Argumentet e Kur’anit dhe të sunnetit, si dhe llogjika e shëndoshë e hedhin poshtë këtë.

1- Përsa i përket Kur’anit dhe sunnetit, Allahu i Lartë e ka përshkruar veten e Tij në Kur’an, me shumë cilësi e atribute.

N.q.s këto cilësi, do të tregonin se ka shumë të pafillimtë krahas Allahut, atëherë Allahu nuk do të kishte përmendur në Kur’an se Ai është i cilësuar me këto cilësi. Allahu thotë në Kur’an:

" Me të vërtetë goditja e Zotit tënd është e fortë. Me të vërtetë Ai është i Cili e fillon dhe e përsërit krijimin dhe Ai është që i fal mëkatet dhe është i dashur. Ai është Zot i arshit madhështor dhe gjithëveprues i asaj që dëshiron punon." [Buruxh: 12-15]

Gjithashtu Allahu ka thënë në Kur’an:

"Madhëroje emrin e Zotit tënd më të Lartit i Cili krijoi (gjithçka) dhe pastaj e përpjestoi drejt (këtë krijim)" [El- A’ëla: 1-2]
Në këto ajete Allahu na ka bërë të njohur për veten e tij disa cilësi. Sikur të ishte e saktë ajo që thonë muëtezilitët, nuk do t’ia kishte atribuar vetes së Tij këto cilësi.

2- Llogjika:

Llogjika e shëndoshë tregon, se cilësia e një qënie nuk është e shkëputur nga ajo por është veti (atribut) thelbësore dhe e përhershme e saj. Prandaj cilësitë janë veti (atribute) të Allahut i Cili është cilësuar me to.

Mendja e njeriut nuk mund të përfytyroj asnjë ekzistencë të pa cilësuar me disa veti të saj. Çdo qenie domosdoshmërisht është e cilësuar me vetitë e mëposhtme;

1- Cilësia e ekzistimit .
2- Qënia e ekzistimit të saj i mundshëm ose i domosdoshëm,( i detyrueshëm).
3- Kjo ekzistencë është cilësi e një trupi ose është trupi vetë.

Pasi sqaruam, që emrat e Allahut janë të gjthë të bukur, sepse përmbajnë domethënie të përkryera, bëhet e ditur që (الدهر – Ed-dehru) "koha", nuk është prej emrave të Allahut. Kjo fjalë (koha) nuk përmban domethënie të bukur dhe të përkryer që të jetë prej emrave të Aleut dhe sepse الدهر׳ –Ed-dehër׳ është emër i kohës, koha është e krijuar, ajo është – ” kalimi i ditëve dhe i netëvë”.

Allahu Teala thotë në Kur’an për mohuesit e ringjalljes:

" Ata thanë se kjo nuk është gjë tjetër vetëm se jetë e kësaj bote, vdesim e ngjallemi dhe nuk na shkatërron (zhduk) vetëm se(الدهر Ed-dehër) koha."

Këtu bëhët fjalë se shkatërruese është “ed-dehr الدهر׳” e cila është :“kalimi i ditëve dhe i neteve”:. Ndaj -Ed-dehër׳ (koha), nuk ka ndonjë domethenie të bukur, të përkryer që të jetë emër prej emrave të bukur të Allahut.

Përsa i përket hadithit të Profeti s.a.u.s, ku thuhet se Allahu i Lartësuar ka thënë:
" Më bën keq Mua biri i Ademit (më shan, nuk më lartëson, pastron, dlirëson nga të metat), ai e shan kohën kur Unë jam koha. Në dorën time është komandimi dhe rregullimi i çështjeve. Unë bëj ndryshimin e natës dhe të ditës."
Ky hadith nuk tregon se koha është prej emrave të Allahut. Ajo që shanin disa nga bijtë e Ademit, është; “koha në të cilën ndodhin ngjarje të ndryshme dhe e cila përbëhej nga kalimin i ditës dhe i natës”. Të gjitha këto janë të krijuara prandaj fjala e Allahut në hadith - "…Unë jam koha..." - është shpjeguar me fjalët që kanë ardhur pas saj - "…në dorën time është komandimi dhe rregullimi i çështjeve, Unë bëj ndryshimin e natës dhe të ditës.".

Kjo tregon se, Allahu me fjalën “koha ed-dehër” ka patur për qëllim; “ Unë jam krijuesi i kohës, bëj ndryshimin e ditës dhe të natës.”. Në hadith, koha është përshkruar si diçka që ndryshon dhe rrotullohet. Allahu nuk mund të jetë Ai që ndryshon dhe rrotullohet, por Ai që bën ndryshimin dhe rrotullimin.
Të gjitha këto fakte, tregojnë se koha nuk është perj emrave të bukur të Allahut.


Kushti i tretë: Besimi dhe pohimi i veprimeve, i ndikimeve dhe pasojave që rrjedhin nga emrat e Allahut.

P.sh: Emri i Allahut: "الرحيم Err-Rrahim, Mëshirbërësi", tregon se Allahu ka "حمة - rrahmet, mëshirë", dhe si rrjedhojë e mëshirës së Tij është mirëbërja ndaj krijesave të Tij. Futja e disa prej tyre në xhennet, zbritja e shiut e të tjera pasoja, ndikime e veprime që rrjedhin nga mëshira e Allahut. Gjurmët e mëshirës së Allahut nuk mund të numërohen.

Jo të gjithë emrat e Allahut kanë veprime, ndikime,gjurmë dhe pasoja që rrjedhin prej tyre, porse në lidhje me këtë çështje, emrat e Allahut ndahen në dy grupe:

[musl|m]

Grupi i parë: Emrat prej të cilëve rrjedhin, veprime, pasoja, ndikime, domethënia e të cilëve mund të quhet kalimtare, veprore.

Si për shembull emri i Allahut "الرحيم – Err-rrahiim, Mëshirbërësi". N.q.s domethënia e emrave të Allahut është veprore kalimtare atëherë duhet të pohojmë tre gjëra.

a- Pohimi që ky është emër i Allahut.
b- Pohimi i cilësisë që përmban ky emër.
c- Pohimi i veprimit, ndikimit dhe i pasojës që përmban ky emër.

Prandaj, dijetarët islam kanë thënë: "Nëse kaçakët (banditët), që dalin në rrugë për të frikësuar njerëzit, për t’i grabitur, apo për t’i vrarë, pendohen para se t’i kapin organet kompetente, masa penale që e ka obliguar sheriati për raste të tilla në të drejtën e tyre nuk zbatohet, por ata falen .

Allahu thotë në Kur’an:
" Përveç atyre, të cilët pendohen përpara se t’i kapni (të hyjnë nën pushtetin tuaj), atëherë dijeni se Allahu është Mëkatfalës, Mëshirbërës."

Dijetarët, këto dy emra i kanë marrë si argument, që tregon se Allahu u ka falur mëkatet atyre dhe i ka mëshiruar me moszbatimin e dispozitës së sheriatit në të drejtën e tyre.

Ibnu Kajim El Xhevzijetu ka thënë: "Vëreni, në veprimet, ndikimet dhe gjurmë e përgjithshme dhe të veçanta të mëshirës së Allahut. Ai me Mëshirën e Tij na ka dërguar të Dërguarit dhe na ka zbritur librin, na ka mësuar pasi ishim të paditur dhe na ka bërë të shikojmë pasi ishim të verbër e na ka udhëzuar pasi ishim të humbur. Me Mëshirën e Tij na ka lajmëruar për cilësitë, emrat dhe veprat e Tij, kështu që ta njohim Atë me to. Me mëshirën e Tij na ka mësuar atë që nuk e dinim. Me mëshirën e Tij ka bërë për ne diellin dhe hënën, ditën dhe natën.

Grupi i dytë: Emrat që nuk rrjedhin prej tyre veprime, pasoja dhe ndikime, domethënien e të cilëve mund ta quajmë joveprore, jo kalimtare.

Në lidhje me këto emra duhet të pohojmë dy gjëra:

a- Besimi (pohimi) i emrit të Allahut.
b- Besimi (pohimi) i cilësisë që e përmban ai.

Shembull, emri i Allahut " الحي El-Haj, i Gjalli i Përjetshmi ", në lidhje me të cilin duhet pohuar.

1- Emri “الحي, Elhaj"
2- Cilësia që e përmban:" الحياة El-hajat, jeta”.

Baza e katërt: Emrat e Allahut janë të gjithë "teukifije -توقيفية" (Teukifij’jetu do të thotë: Emrat e Allahut merren vetëm nga Kur’ani dhe Sunneti i saktë).

Mendja e njeriut nuk ka të drejtë ta emërtojë Allahun, me emra të cilët nuk kanë ardhur në Kur’an dhe Sunnet, sikur kanë bërë filozofët, disa prej muëtezilive dhe sufitë...Por duhet, që emrat e Allahut Teala të merren vetëm prej Kur’anit dhe Sunnetit të saktë.

Ta quajmë Allahun, me emra që nuk kanë ardhur, as në Kur’an dhe as në Sunnet është padrejtësi në të drejtën e Allahut Teala. Është detyrë të jemi të edukuar me Allahun Teala dhe të qëndrojmë në tekstet e Kur’anit dhe të Sunnetit. Ka thënë Allahu i lartësuar në Kur’an:

"Dhe mos e thuaj atë për të cilën nuk ke dituri, se me të vërtetë të dëgjuarit, të shikuarit dhe zemra të gjitha këto janë përgjejgjëse. Secila prej tyre do të pyetet." [El-Israë’: 36]

"Thuaj: (Por në të vërtetë) gjërat që i ka ndaluar Zoti im janë El-Fahisha (gjynahet e mëdha, çdo lloj afrimi me gratë jashtë martesës etj.) që kryhen hapur ose fshehur, gjynahet (e tjera të çdo lloji), shtypja pa të drejtë, vënia shok Allahut në adhurim (adhurimi i të tjerëve përkrah a përveç Atij), gjë për të cilën Ai nuk ka dhënë asnjë të drejtë dhe asnjë provë si dhe përfolja për Allahun për gjëra për të cilat ju nuk keni asnjë dijeni. " [Al-A’raf: 33]

"O njerëz! Hani nga çfarë është e ligjshme dhe e mirë në tokë dhe mos ndiqni gjurmët e shejtanit. Padyshim që ai është për ju armik i hapur. *Shejtani ju urdhëron ju vetëm të keqen dhe Fahsha (ç’është gjynah dhe e dënueshme) (si) dhe që ju të thoni kundër Allahut çfarë ju nuk e dini." [El-Bekare: 168-169]

[Berisha-boy]

Sulmohet Kisha katolike ne Prishtine
Sonte rreth ores 20.00 eshte sulmuar Kisha katolike ne Prishtine nga persona te panjohur.Policia e Kosoves dhe e Unmik-ut jane ne vend te ngjarjes duke i bere hetimet rreth keti akti vandal.Per momentin nuk ka informata se kush qendron prapa keti sulmi.Policia nuk dha kurrfar hollesi rrethe kesaj ngjarje per shkake te hetimeve qe kan filluar.


Lajmi u dha nga TelevizIoni i Kosoves RTK

[Savior]

Ne kete teme mirepriten te gjithe ata qe vijne nga nje familje myslimane por qe nuk e besojne me ne Islam, Xhihad, Hyrija, apo pa marre parasysh se cfare beson tashti (ateist, deist, agnostik etj.). Gjithashtu edhe ata qe besojne se Islami eshte nje Imperializem i paster Arab dhe qe Islami ne trojet tona eshte OKUPIM dhe SHKATRRIM, edhe ata qe nuk besojne se te paret e tyre (katolike, krishtere te tjere, Arberit) shkuan ne ferr vetem pse nuk ishin muslimane (ne vend te Turqve muslimane qe vrane dhe masakruan popullin tone dhe qe baterdisen nenat tona dhe qe pothuajse ne asnje liber shkollor nuk permenden).

Ata qe besojne se Islami shkatrroi popullin tone, e la me shekuj prapa ne vend qe ky popull fisnik t'ia kalonte shume popujve Evropiane.
Edhe ata qe vellezer i kane me shume te krishteret shqiptare sesa Turkun apo Arabin apo nje Vahabi te Mekes dhe Medines. Per ata qe mendojne se Islami u perhap me 'lule ne dore', ne i ftojme per debat te mirefillte dhe ne jemi te gatshem te debatojme me ta dhe tua tregojme te verteten dhe u bejme thirrje qe mos ta mohojne te verteten. Edhe ata qe nuk mendojne se Nene Tereza, Gjergj Kastrioti etj. do te shkojne ne ferr, dhe kriminelet dhe terroristet si 'i Krisuri', Sulltan Murati, Sulltan Mehmeti, apo tashti se fundi Bin Ladeni etj. ne parajse (dhe ta cfryejne epshin me hyrija). Edhe ata qe mendojne se Allahu ka me shume ngjashmeri me Djallin e mallkuar sesa me Zotin Biblik (Trinine e Shenjte i cili te urdheron qe te duash te tjeret) dhe se interesi i tij (Allahut) eshte vetem qe ta zhduke Krishterimin dhe ta fuse Islamin (doktrinen me cnjerzore ne historine e njerzimit).

Per ata qe nuk e dijne, i vetmi interes i Islamit eshte nenshtrimi dhe pushtimi i botes nga Arabet (duke keqperdorur Zotin), ju (myslimanet shqiptare) jeni vetem vegel e tyre keshtuqe dilni sa me shpejt nga kthetrat e tyre. Zoti nuk ju shperblen per budallallek. Hyrijat nuk ekzistojne, ato u vodhen nga Muhamedi nga paganizmi per t'ia pershtatur epsheve te tij.

Pershendetje dhe te gjitha te mirat.

[valiii]

Savior , Pse nuk po kqyr ne kete nate te "bekuar" te Pashkeve te besh ndonje pune te hajrit , shko ne shtepi ngjyrose ndonje veze ose shko pastrohu se mjaft e ke trashur fene e leri muslimanet rehat , se kush dhe çka kane me shkruar ne kete teme ta shkruaj listen menjeher por duhet ta dish se ata kurre nuk kane qene musliman .

[Savior]

Postimi origjinal është bërë nga valiii

Savior , Pse nuk po kqyr ne kete nate te "bekuar" te Pashkeve te besh ndonje pune te hajrit , shko ne shtepi ngjyrose ndonje veze ose shko pastrohu se mjaft e ke trashur fene e leri muslimanet rehat , se kush dhe çka kane me shkruar ne kete teme ta shkruaj listen menjeher por duhet ta dish se ata kurre nuk kane qene musliman .

Hey Muslims leave Kafirs alone.

http://www.youtube.com/watch?v=nozny...msout%2Eorg%2F

Nuk po muj me bo ni sulm vetvrases se jom smut. hahaha

http://www.muslimsout.org/

Islam OUT.

[Savior]

http://www.youtube.com/watch?v=emp64WLyP5I

Ne kete video mund ta shihni urrejtjen qe nxitet nga Kurani ndaj te Krishtereve, Cifuteve dhe jo-myslimaneve te tjere.

http://www.youtube.com/watch?v=gN7DjOp5zN8

Xhihadi eshte obligim dhe e vetmja rruge...

Kurani liber i vdekjes. Por ju mos i merrni per miq te krishteret, me mire mbysni ata.

[kastrati]

pershendetje,te keshilloj,

lexo kuranin dhe do te kuptosh se aty nuk ka vend per urrejtje,prandaj nuk ka nxitje nga kurani,por nga fanatiket e fese,si te krishtere ashtu edhe muslimane e tj,Xhihadi nuk eshte rruge e mbytjes se aryre qe nuk jane musliman,por eshte rruge e adhurimit dhe e kuptimin te njesise se Zotit NJE!

Mos krijoni ndasi,sepse jemi njejte njeri!

[hasanmehmeti]

selamualejkum musliman

Se pari i kerkoj Bondit qe keto dy temat e fundit tuajat(savior) te mbyllen se nuk sjellin ndonje mirkuptim ne mes forumistave , por shfaqin urrejtje.

Pastaj kjo urrejteje vjen si shkaktar i perpunimit te filmave nga vete te krishteret dhe paraqitjen e Islamit ne nje forme te tille .
Duke u nisur nga videoja e pare atu paraqiten dhe merren Bukfalisht ajetet Kuranore gje qe sjell urrejtjen ne mes njerezve , e kush e sjell ?
ata qe i marrim ashtu siq jane ato ajetet.Ne islam nuk merret nje ajet Kuranor ne kuptimin e vet bukfal ,por ai shtjellohet dhe sqarohen duke i korrosponduar kohen e ardhjes se ne kohen kur ka ardhur , eshte bere diqka shkaktar qe ai te zbret . Dhe per kete nuk ben te mirren bukfalisht ato dhe te themi se Islami qka e si qenka . Per me shume duhet te merresh me studimin e shkences se posaqme ne Islam , Tefsirit, qe merret me sqarimin e ajeteve Kuranore.
E kush i merre ashtu me te vertete mund te kete mendime te tilla .
Nuk e di ti more savior , ne vend qe te mesoj prifti diqka mire per Pashke dhe lidhjet ne mes njerezve te paska mbushur urrejtje ndaj Myslimaneve.

Po te theme diqka qka thote bibla:

- Kur’ani nuk thotë se një profet pati marrëdhënie seksuale me të bijat e tij. (Shiko çka thotë :Bibla, Zanafilla 19:30 e metutje)
- Kur’ani nuk thotë se një profet pati marrëdhënie seksuale me gruan e fqiut të tij dhe tentoi ta vrasë atë. (2 i Samuelit 11:1-27)
- Kur’ani nuk thotë se një profet adhuroi viçin e artë. (Eksodi 32:1-6)
- Kur’ani nuk thotë se një profet ndryshoi fenë e tij, adhuroi idhujt dhe ndërtoi tempuj për ta. (1 i mbretërve 11:1-13)
- Kur’ani nuk thotë se një profet gënjeu dhe se Zoti mashtroi dhe shkatërroi një profet tjetër. (1 i mbretërve 13: 1-30)
- Kur’ani nuk thotë se Davidi, Solomoni dhe Jezusi në të vërtetë ishin kopilë nga fara e Fariseut, djalit të Judës. (Zanafilla 38:12-30)
- Kur’ani nuk thotë se djali i parë i Profetit të Madh ra në shtrat me konkubinën e atit të tij. (Zanafilla 35:22 dhe 49:3-4)
- Kur’ani nuk thotë se djali i dytë i të njëjtit profet të madh ra në shtrat me bashkëshorten e djalit të tij. (Zanafilla 38:12-30)
- Kur’ani nuk përmban detaje shokuese dhe pornografi eksplicite që përfshin burra nga Asiria dhe lavire nga Egjipti. (Ezekieli 23)
- Kur’ani nuk thotë se Gjoni, i cili ishte profeti më i madh Izraelit sipas Jezusit, dështoi ta njohë zotin e tij të dytë në këtë botë, edhepse ky zot e ndjeku atë dhe u pagëzua nga ai. Së paku deri në momentin kur e pa zotin e tretë duke zbritur në këtë zotin e dytë si një pëllumb. (Mateu 3:13-17, Marku 1:9-11 dhe Luka 3:21-22)
- Kur’ani nuk thotë se apostulli i dytë, Juda Iskarioti, i cili bëri shumë mrekulli në emrin e tij dhe ishte ndër dishepujt që ishin më të mëdhenj se Mojsiu dhe profetët tjerë Izraelitë sipas Jezusit, dorëzoi zotin e tij në duart e armiqve të tij për 30 sikla argjendi. (Mateu 26:14-16, 27:3-9, Marku 14:10-11, Luka 22:3-6 dhe Gjoni 18:1-5)
- Kur’ani nuk thotë se Kajafa, kryeprifti- i cili ishte profet sipas Gjonit-, refuzoi, ofendoi dhe dha urdhër që të vrasë zotin e tij. (Mateu 26:57:68, Marku 14:53-65, Luka 22:54-71 dhe Gjoni 18:12-24)

-Kurani nuk thote se Armikut duhet tia coptojme Koken me nje Guri te Mullirit( Gjykatesi 9:53)
-Kurani nuk thote qe ta Lutesh nje Shoke qe te ndihmoj nese je i plagosur nga nje Grua (Gjykatesi 9:54 )
-Kurani nuk thote Coptoje Barkun e nje Gruaje shtatezene dhe coptoje femijen e vogel (Shiqo bibel :Hosea 14:1)
-Kurani nuk thote ti mbysesh 1000 njerez te pafajshem me Kocke Gomari( Shiqo Bibel:Gjykatesi 15:15)
-Kurani nuk thote Siq bene Davidi qe i merr 200 njerez dhe i rrah per vdekje dhe ia Ban sunet Penisiat e tyre , dhe ia qon mberetit te numruara ato lekura per me u ban i aferm i Mbretit (Shiqo Bibel: 1 Samuel 18:27)
-Kurani nuk thote Mbyte armikun tend duke e masakruar ate pjese -pjese ( Shiqo biblen. 1 Samuel 15:33)
-Kurani nuk thote Zije (me ban gjelle) Djalin tend dhe Haje ate.(Shiqo bibel:2 Mreti 28-29)
-Kurani nuk thote Rrezoje nje grua nga dritarja dhe leje ta shqelmojne Kualet , e tepricen e trupit te saj te mbetur hudhja Qeneve si Ushqim ( 2 Mreti 9:33)
-Kurani nuk thote Coptoje gruan ne 12 pjese dhe dergoje menjeher per poste (Gjykatesi 19:19)
-Kurani nuk thote Preje (ketu ka domethanjen me ja hekun koken si kafshes) Vajzen tende dhe djege ate.(Kete na thote bibla ne kapitullin e Gjykatesit paragrafi 19)
-Kurani nuk thote Jepja Gruan njerezve te Varfer qe ta shfrytezojne deri sa ta vdes e perdhunuar (Gjykatesi 19:25)

nuk po e vazhdoj me tutje se po kam frike mos po bahem ndonje vrases serik sipas bibles, apo ndonje dhunus .

me mire eshte te merresh me veze ne keto dite pashkesh o Savior e ti leshe montazhat e te krishtereve qe ia bejne myslimaneve dhe fese se tyre. Shiqo qka po te thote bibla , nese je besimtar i vertet aplikoje te shtepija jote se pari.


selamualejkum musliman

[SoKoLi-i-Maleve]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

selamualejkum musliman

Se pari i kerkoj Bondit qe keto dy temat e fundit tuajat(savior) te mbyllen se nuk sjellin ndonje mirkuptim ne mes forumistave , por shfaqin urrejtje.

Pastaj kjo urrejteje vjen si shkaktar i perpunimit te filmave nga vete te krishteret dhe paraqitjen e Islamit ne nje forme te tille .
Duke u nisur nga videoja e pare atu paraqiten dhe merren Bukfalisht ajetet Kuranore gje qe sjell urrejtjen ne mes njerezve , e kush e sjell ?
ata qe i marrim ashtu siq jane ato ajetet.Ne islam nuk merret nje ajet Kuranor ne kuptimin e vet bukfal ,por ai shtjellohet dhe sqarohen duke i korrosponduar kohen e ardhjes se ne kohen kur ka ardhur , eshte bere diqka shkaktar qe ai te zbret . Dhe per kete nuk ben te mirren bukfalisht ato dhe te themi se Islami qka e si qenka . Per me shume duhet te merresh me studimin e shkences se posaqme ne Islam , Tefsirit, qe merret me sqarimin e ajeteve Kuranore.
E kush i merre ashtu me te vertete mund te kete mendime te tilla .
Nuk e di ti more savior , ne vend qe te mesoj prifti diqka mire per Pashke dhe lidhjet ne mes njerezve te paska mbushur urrejtje ndaj Myslimaneve.

Po te theme diqka qka thote bibla:

- Kur’ani nuk thotë se një profet pati marrëdhënie seksuale me të bijat e tij. (Shiko çka thotë :Bibla, Zanafilla 19:30 e metutje)
- Kur’ani nuk thotë se një profet pati marrëdhënie seksuale me gruan e fqiut të tij dhe tentoi ta vrasë atë. (2 i Samuelit 11:1-27)
- Kur’ani nuk thotë se një profet adhuroi viçin e artë. (Eksodi 32:1-6)
- Kur’ani nuk thotë se një profet ndryshoi fenë e tij, adhuroi idhujt dhe ndërtoi tempuj për ta. (1 i mbretërve 11:1-13)
- Kur’ani nuk thotë se një profet gënjeu dhe se Zoti mashtroi dhe shkatërroi një profet tjetër. (1 i mbretërve 13: 1-30)
- Kur’ani nuk thotë se Davidi, Solomoni dhe Jezusi në të vërtetë ishin kopilë nga fara e Fariseut, djalit të Judës. (Zanafilla 38:12-30)
- Kur’ani nuk thotë se djali i parë i Profetit të Madh ra në shtrat me konkubinën e atit të tij. (Zanafilla 35:22 dhe 49:3-4)
- Kur’ani nuk thotë se djali i dytë i të njëjtit profet të madh ra në shtrat me bashkëshorten e djalit të tij. (Zanafilla 38:12-30)
- Kur’ani nuk përmban detaje shokuese dhe pornografi eksplicite që përfshin burra nga Asiria dhe lavire nga Egjipti. (Ezekieli 23)
- Kur’ani nuk thotë se Gjoni, i cili ishte profeti më i madh Izraelit sipas Jezusit, dështoi ta njohë zotin e tij të dytë në këtë botë, edhepse ky zot e ndjeku atë dhe u pagëzua nga ai. Së paku deri në momentin kur e pa zotin e tretë duke zbritur në këtë zotin e dytë si një pëllumb. (Mateu 3:13-17, Marku 1:9-11 dhe Luka 3:21-22)
- Kur’ani nuk thotë se apostulli i dytë, Juda Iskarioti, i cili bëri shumë mrekulli në emrin e tij dhe ishte ndër dishepujt që ishin më të mëdhenj se Mojsiu dhe profetët tjerë Izraelitë sipas Jezusit, dorëzoi zotin e tij në duart e armiqve të tij për 30 sikla argjendi. (Mateu 26:14-16, 27:3-9, Marku 14:10-11, Luka 22:3-6 dhe Gjoni 18:1-5)
- Kur’ani nuk thotë se Kajafa, kryeprifti- i cili ishte profet sipas Gjonit-, refuzoi, ofendoi dhe dha urdhër që të vrasë zotin e tij. (Mateu 26:57:68, Marku 14:53-65, Luka 22:54-71 dhe Gjoni 18:12-24)

-Kurani nuk thote se Armikut duhet tia coptojme Koken me nje Guri te Mullirit( Gjykatesi 9:53)
-Kurani nuk thote qe ta Lutesh nje Shoke qe te ndihmoj nese je i plagosur nga nje Grua (Gjykatesi 9:54 )
-Kurani nuk thote Coptoje Barkun e nje Gruaje shtatezene dhe coptoje femijen e vogel (Shiqo bibel :Hosea 14:1)
-Kurani nuk thote ti mbysesh 1000 njerez te pafajshem me Kocke Gomari( Shiqo Bibel:Gjykatesi 15:15)
-Kurani nuk thote Siq bene Davidi qe i merr 200 njerez dhe i rrah per vdekje dhe ia Ban sunet Penisiat e tyre , dhe ia qon mberetit te numruara ato lekura per me u ban i aferm i Mbretit (Shiqo Bibel: 1 Samuel 18:27)
-Kurani nuk thote Mbyte armikun tend duke e masakruar ate pjese -pjese ( Shiqo biblen. 1 Samuel 15:33)
-Kurani nuk thote Zije (me ban gjelle) Djalin tend dhe Haje ate.(Shiqo bibel:2 Mreti 28-29)
-Kurani nuk thote Rrezoje nje grua nga dritarja dhe leje ta shqelmojne Kualet , e tepricen e trupit te saj te mbetur hudhja Qeneve si Ushqim ( 2 Mreti 9:33)
-Kurani nuk thote Coptoje gruan ne 12 pjese dhe dergoje menjeher per poste (Gjykatesi 19:19)
-Kurani nuk thote Preje (ketu ka domethanjen me ja hekun koken si kafshes) Vajzen tende dhe djege ate.(Kete na thote bibla ne kapitullin e Gjykatesit paragrafi 19)
-Kurani nuk thote Jepja Gruan njerezve te Varfer qe ta shfrytezojne deri sa ta vdes e perdhunuar (Gjykatesi 19:25)

nuk po e vazhdoj me tutje se po kam frike mos po bahem ndonje vrases serik sipas bibles, apo ndonje dhunus .

me mire eshte te merresh me veze ne keto dite pashkesh o Savior e ti leshe montazhat e te krishtereve qe ia bejne myslimaneve dhe fese se tyre. Shiqo qka po te thote bibla , nese je besimtar i vertet aplikoje te shtepija jote se pari.


selamualejkum musliman

Sa qorr e dyftyrsh dhe i pa sinqert qe je,ne fillim ankohe dhe i kerkon moderatorve ta mbyllin temen,sepse ata cka shkruan Savior "sqenka e vertet" dhe ty ste shkon per deshire. por menji here harron se cka kerkove dhe edhe ti sjell citate te nxjerruna nga konteksti i Testamentit te vejter apo Tevratit dhe mundohesh ne gjdo menyr me fyje Biblen dhe te Krishteret ,por nji gja harron me pranue se te gjitha gjanat e mira dhe pejgameret e ligjet e Zotit qe jan ne Kuran,jan kopjime te Tevratit dhe te Bibles,tue ju shtue kulturen dhe moralin arab.Zoti( simbas 3 besimeve monoteiste si dhe disa besimeve te tjera botnore) i urren dyftyrshat, kujdes o Hasano

[hasanmehmeti]

Postimi origjinal është bërë nga SoKoLi-i-Maleve

Sa qorr e dyftyrsh dhe i pa sinqert qe je,ne fillim ankohe dhe i kerkon moderatorve ta mbyllin temen,sepse ata cka shkruan Savior "sqenka e vertet" dhe ty ste shkon per deshire. por menji here harron se cka kerkove dhe edhe ti sjell citate te nxjerruna nga konteksti i Testamentit te vejter apo Tevratit dhe mundohesh ne gjdo menyr me fyje Biblen dhe te Krishteret ,por nji gja harron me pranue se te gjitha gjanat e mira dhe pejgameret e ligjet e Zotit qe jan ne Kuran,jan kopjime te Tevratit dhe te Bibles,tue ju shtue kulturen dhe moralin arab.Zoti( simbas 3 besimeve monoteiste si dhe disa besimeve te tjera botnore) i urren dyftyrshat, kujdes o Hasano

mos ja fut kot se koti , asnjera nuk me takon mua , nese ti do ishe i sinqerte do i kishe kerkuar saviorit te jet me i kujdeshem se pari e pastaj mua . Eshte genjeshter se jane te kopjuar , nese thua se jane , me trego se ku jane ato qe i citova ne Kuran .Montazhet nuk me shkojne per deshire se jane diqka jo statike qe mund te behen ndryshime ne to .per kete nuk e akuzoj une askend me videofilme te montum , se ai mund te jete vet-ankuesi producent i saj.Ndersa ato qe kame sjelle une jane statike (deri sa ti ndryshoni siq e keni zakon ) dhe qe tregojne ndersjelljen e bibles ndaj njerezve , profeteve etj.

Nese je i sinqerte puno ne ate tenden per te sjelle nje kultur ne kete formum pa marre parasysh se cili e ka gabim, por kete e bene edhe pa qene gabimi ne anen e myslimaneve se ashtu eshte tradit e juaja.

selamualejkum musliman