Pabarazit shoqerore kundrejt pabarazise natyrore /Jean -J- Russo ZHAN

[LABI]

Pabarazit shoqërore kundrejt pabarazisë natyrore

Shumë sisteme stratifikative janë të bazuara në bindjen se pabarazia shoqërore ka mbështetje në sistemin e stratifikimit racor , ku psh : të bardhët pohojn se biologjikisht janë në epërsi kundrejt zezakëve ;dhe këtë e kuptojn si bazë për dominim .

Është dëshmuar si mjaft e rënd të gjendet përgjigja ndërmjet pabarazisë biologjike dhe pabarazisë së krijuar shoqërore .

Zhan Zhak Ruso është njëri ndër autorët e parë që seriozisht u mur me këtë qështje . Ai flet për barazinë e mbështetur biologjike si mbi barazi natyrore – apo fizike , sepse është krijuar nga natyra , ndërsa ka të bëj me dallime në vite , shëndet gjini , fuqi trupore dhe cilësi të tjera që janë të botës shpirtërore – mentale .

Në dallim nga ta pabarazia e krijuar shoqërore përbëhet nga privilegje të ndryshme të cilat disa i gëzojn në dëm të tjerëve , psh : të jenë më të pasur , të jenë më autoritativ , ose edhe në situatë që dëgjohën nga të tjerët .
Ruso ka besu se mosbarazia e mbështetur në biologji , që evidente në mes njerëzve është e vogël dhe e parëndësishme derisa pabarazia e krijuar shoqërore përbën bazën kryesore të sistemit të stratifikimit shoqrorë.

Shumica e sociologëve do të pajtoheshin me të , mirëpo edhe më tutje mund të dëshmohët se pabarazit biologjike sa do të vogla e krijojn një bazë mbi të cilat ngriten pabarazitë shoqërore .
Këto pozicione nuk është leht të mbrohen në disa forma të stratifikimit … në përbërjen klasike status ii individit është i fiksuar me lindje , individi i përket familjes së caktuar dhe pa u marrë parasysh kualitetet e tij nuk ekziston asnjë mënyrë që ai të bëhet psh : Brahman <<shtresa më e lartë>>( pra të kaloj shtresen ) .

Argumenti i njejt mund të përdorët edhe lidhur me sistemin shtetror feudal , sa më tepër që sipërfaqe të tokës të zotroj një individ aq më e madhe është qmuar pasuria e tij , autoriteti dhe ndikimi i tij .

Pozita e stratuimit ( shtresës dominante ) është mbështetur me dhurata të mëdha nga mbreti në formë të pasurisë tokësore . Statusi i kësaj fisnikërie ka qen trashëguese , me që toka dhe titujt fisnik janë bartur prej gjeneratave në gjenerat . Është vështirë të mbrohet argumenti se pronarëve në instance të fundit pozita e priviligjuar ju siguron epërsia biologjike.

Pasi që djali pavarësisht nga “kualitetet biologjike trashëgojn statusin e babës së vet . Shikuar historikisht mbrojtja më kokëforte e argumentit biologjik shfrytëzohet për sistemet e stratifikimit racor .

Në SHBA zezakët që bëjnë rreth 15% yë popullsisë tradicionalisht krijojnë shtresë të veqantë shoqërore në bazën e sistemit stratifikativ . Shumica e tyre ka patur statusin më të ultë dhe më të nënshtruar pë nga profesioni , me që ishin të punsuar si bujq, apo puntorë të pakualifikuar dhe gjysmë të kalifikuar në industri .

Në gjysmën e viteve 60 të ardhurat mesantare ishin 54% të të ardhurave të familjeve të bardha . Zezakët nuk kishin kurfarë pushteti meqë ishin shumë pak të përfaqësuar në pushtetin local . Më 1962 në shtetet jugore të SHBA-ve vetëm 6 zezakë kanë qen të zgjedhur si puntorë të sherbimeve publike .

Ky shembull i stratifikimit racor shpesh shpjegohet me presupozimin mbi inferioritetin e bazuar gjenetik të zezakëve . Posaqërisht theksohet se si zezakët në lindje janë më inferior se të bardhët . Mirëpo shumica e sociologëve do të pohojn se si sistemet e stratifikimit shoqërorë mbështeten në themele shoqërore e jo biologjike .
Në gjysmën e viteve 60 në SHBA janë sjell ligje të cilat e ndalojn diskriminimin racor në edukim , punësim , arsim dhe politikë .Kjo është arsyeja pse zezakët dalin ga ajo shtresa më e ultë ....Identifikimi si dhe gradacioni i kualitetit është proqes kulturor e jo proqes natyror .

Bindja se sistmet e stratifikimit shoqëror bazohen në pabarazinë biologjike mund të kuptohet si racionalizim i këtyre sistemeve ….Këto bindje shërbejn që antarëve të vet tu shpjegohet sistemi ku me ndihmën e tyre , pabarazia të duket si racionale dhe e arsyeshme , nga ky fakt ata edhe e legjitimojn sistemin duke e mbështetur në natyrë.