Titulli: Ateizëm 101
 

Po ashtu komunistët nuk hasën vështirësi për të bërë një lidhje midis Italisë fashiste, shkaktaren e një pushtimi të turpshëm dhe një lufte ende të freskët, me krerët e kishës katolike. Nuk kishin qenë të pakët priftërinjtë që kishin mbështetur pushtuesin. Ndërsa fqinji ortodoks jugor, Greqia, kishte kohë që vinte peshkopë e priftërinj në ballë të taborreve shoviniste që jo vetëm ulërinin për copëtimin e Shqipërisë dhe Vorio Epirin, por edhe i shoqëronin pëllitjet e tyre me veprime të drejtpërdrejta agresioni.

Nga pikëpamja propagandistike, në vitet ’60 komunistët e kishin shumë të volitshme ta godisnin gogolin Fe. Nga ana shpirtërore, shqiptarët s’e kishin pasur shumë për merak atë. Nga vështrimi ekonomik, kjo ishte koha kur komunistët po përqendronin gjithë pasuritë e vendit në duart e tyre dhe atij fshatarit që po i shtetëzohej apo kooperativizohej toka dhe bagëtia, as i bëhej vonë se bashkë me to shkonte edhe pasuria e kishës dhe e xhamisë.


Ndonëse nuk mund të thuhet se ndalimi me ligj i fesë në Shqipëri u bë me miratimin e plotë të popullsisë, ai u prit pa ndonjë ndjenjë të theksuar keqardhjeje apo dëshpërimi dhe, praktikisht, me përjashtim të disa enklavave (Shkodrës, Malësisë së Madhe e deri diku, Korçës) zuri rrënjë shpejt.

Ndalimi i fesë u pasua me njësimin dhe zëvendësimin e vlerave shpirtërore. Vendin e Zotit e zunë krijuesit e Marksizëm-Leninizmit, Perëndia me katër koka e “klasikëve” fotografitë e të cilëve i gjeje kudo që hidhje sytë.

Ata u bënë po aq të paprekshëm dhe të padiskutueshëm sa çdo krijesë hyjnore. Vendin e Mesias, Krishtit apo Muhametit e zuri Enver Hoxha. Njerëzit nuk betoheshin më “Për Perëndi!” por “Për ideal të Partisë”.


Kishat u shembën dhe u zëvendësuan me vatra kulture. Vendin e priftit e zuri Sekretari i Partisë. Vendin e meshave e zunë format e edukimit. Vendin e Ferrit e zuri Spaçi. Vendin e Parajsës e zuri përralla e bukur e “komunizmit ideal” ku të gjithë do të punonin sipas aftësive (domethënë s’punonin fare) dhe do të paguheshin sipas nevojave (sa të donin).

Mungonin vetëm harpat dhe pendët krahëve. Vitrina e Parajsës në tokë, kopshti i Idenit ishte Blloku i Udhëheqësve në Tiranë. Prej tij mund të përjashtoheshe sa herë që haje ndonjë mollë të ndaluar ose sa herë i donte qejfi Mesias, Zeusit, Zotit.


Po të mëkatoje, duhej t’i hapje zemrën partisë, sekretarit të saj. Po të mëkatoje rëndë, përfundoje në Ferr – Spaç. Mëkatet e lehta faleshin. Edhe vjedhjet ishin kalimtare. Herezitë kundër Fesë Komuniste ishin të pafalshme. Ato dënoheshin me Ferr. Mallkimi ndiqte edhe të afërmit.
Frika nga ndëshkimi i Zotit u zëvendësua me frikën nga ndëshkimi i Partisë-Shtet, ose Perëndisë-Enver. Jo rastësisht, Enver Hoxha krahasohej me Zeusin – Kryeperëndinë.

Komunizmi shqiptar shpalli diçka që e quajti “ateizëm”, por në të vërtetë shkatërrimi i pushtetit të feve të deriatëhershme nuk kishte të bënte fare me Ateizmin, domethënë me mosbesimin në ekzistencën e një qenieje hyjnore të gjithëpushtetshme. Ai ishte vetëm zëvendësimi i një apo disa feve me një të re, me fenë Komuniste.


Në Shqipëri pati shumë njerëz që hoqën dorë nga besimet tradicionale – Myslimanizmi, Ortodoksia, Katolicizmi. Pati gjithashtu shumë që, për shkak se u lindën dhe u rritën në atë klimë, por edhe për shkak se u detyruan dhe u bindën, përqafuan fenë e re, Komunizmin. Por gjithmonë pati nga ata (dhe numri i tyre erdhi në rritje) që nuk besonin as te njëra dhe as te tjetra. Madje edhe shumë nga ata që kishin besuar te Komunizmi, hoqën dorë prej tij kur e kuptuan se në ç’humnerë po e çonte vendin.


Këta njerëz që s’besonin dhe s’besojnë as te fetë tradicionale dhe as te komunizmi nuk ishin dhe nuk janë as të pamoralshëm, as të droguar, as të çmendur, as të dhënë pas pijeve. Ata janë njerëz si gjithë njerëzit e tjerë, me vlerat dhe mangësitë e tyre.

Titulli: Ateizëm 101
 

[SIZE=2]Kushtetuta amerikane garanton liritë fetare dhe ndalon mbështetjen e qeverisë për fenë[/SIZE][SIZE=2]Mike O'Sullivan
Zëri i Amerikës
[I]21-12-2007[/I]
[/SIZE][SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]Miki Uinstin, një jurist i forcës ajrore, dhe ish-jurist i Shtëpisë së Bardhë gjatë administratës së Presidentit Regan, drejton fondacionin për Lirinë e Besimit në Ushtri. Ai ndihmoi për ngritjen e një akt-padie në shtator sipas së cilës një ushtar i vendosur në Irak nuk ishte lejuar të organizonte një takim për ateistët dhe jo të krishterët e tjerë.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]Zoti Uinsten thotë se në këtë rast dhe në disa të tjera, të krishterët me një zell të tepruar i kanë vënë në lojë të tjerët.[/SIZE]
[B][SIZE=2]“Ne nuk po përpiqemi të ndalojmë fenë e askujt. Ne thjesht po themi se nuk mund të përdoret spektrin e komandës ushtarake amerikane për të detyruar një ushtarak të rangut më të ulët që të pranojë një këndvështrim të caktuar biblik”[/SIZE][/B]
[B][SIZE=2][/SIZE][/B]
[SIZE=2]Zoti Uinstin ngriti një akt-padi në vitin 2005 ku argumentohej se Akademia e Forcës Ajrore, ku djali i tij ishte kadet, u bënte presion strudentëve jo të krishterë që të merrnin pjesë në takime të krishterësh dhe përdornin forma të tjera diskriminimi fetar. Padia u hodh poshtë dhe një hetim i Pentagonit arriti në përfundimin se nuk bëhej fjalë për diskriminim në Akademi. Bill Karr, që mbikqyr politikën e personelit ushtarak në Departamentin e Mbrojtjes, thotë se gjithsesi probleme kishte.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[B][SIZE=2]“Ideja e krijuar mes kadetëve ishte se krishtërimi praktikohej hapur në një ambjent ndërfetar. Ishte arritur në përfundimin se në një ambjent të tillë ndërfetar, drejtuesit u krijonin kushte më të favorshme një grupi të caktuar fetar”.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=2][/SIZE][/B]
[SIZE=2]Si reagim ndaj kësaj çështjeje, Pentagoni nxorri udhëzime të reja vuri në dispozicion kurse të detyruara kualifikimi për tolerancën fetare.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]Zoti Carr thotë se ushtria është përpjekur gjithmonë të plotësojë nevojat shpirtërore të anëtarëve të saj, për shembull duke vënë në dispozicion kapelanë. Ata zgjidhen nga përkatësi të ndryshme fetare dhe në kohë të trazuara ofrojnë qetësi shpirtërore. Ata drejtojnë gjithashtu shërbesa mbi baza vullnetare për anëtarë të fesë së tyre. Zoti Karr shpjegon se kapelanët instruktohen që të mos përpiqen të konvertojnë ushtarë nga besimet e tjera.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]Ai thotë gjithashtu se kapelanët e krishterë, për shembull që përbëjnë shumicën duhet të përdorin një gjuhë gjithëpërfshirëse në ambjente të përzjera ku pjesëmarrja është e detyrueshme.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[B][SIZE=2]“Nëse janë në një ambjent ndërfetar, ata duhet të sillen në mënyrë gjithëpërfshirëse, për shembull jo të luten në emër të Jezu Krishtit, por duke iu lutur për shembull atit që është në qiell”.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=2][/SIZE][/B]
[SIZE=2]Kritikët janë edhe kundër lutjeve gjithëpërfshirëse, për të cilat thonë se gjithsesi janë fetare dhe mund të ofendojë disa njerëz. Zoti Uinstin thotë se udhëzimet e shkruara janë të paqarta dhe e lënë hapur mundësinë për abuzime.[/SIZE]
[SIZE=2]Politika e Pentagonit ka shqetësuar gjithashtu disa të krishterë evangjelistë, përfshirë disa anëtarë të Kongresit që thonë se të drejtat e kapelanëve të krishterë po kufizohen nëse ata nuk lejohet të luten në emër të Krishtit, edhe në ambjente të përzjera. Një kapelan i marinës doli në gjyq ushtarak vitin e kaluar se kishte protestuar ndaj politikës së Pentagonit, ndërsa ishte në uniformë.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]Zoti Uinstin thotë se ka marrë mijëra ankesa nga ushtarakë që akuzojnë të krishterët fondamentalistë për presion fetar. Ai thotë se shumë nga ata që ankohen janë vetë të krishterë dhe shton se organizata e tij nuk po godet ndonjë besim të caktuar, por respekton besimet e vendit.[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[B][SIZE=2]“A jemi ne një vend i Krishterë? Po! Jemi një vend hebraik? Po! A jemi një vend hindu dhe budist? Po, një vend ateist? Po, ne i kemi të gjitha këto. Por askush nuk ka të drejtën të përdorë epërsinë e vet në marrëdhëniet civile të punës dhe autoritetin e komandës në ushtri për të imponuar pikëpamjen e vet fetare”.[/SIZE][/B]
[B][SIZE=2][/SIZE][/B]
[SIZE=2]Sipas një sondazhi të vitit të kaluar në gazetën Military Times, 80 për qind e të anketuarve ndjeheshin të lirë praktikonin dhe shprehnin besimin e tyre në ushtri. Megjithatë 12 për qind thanë se nuk ndjeheshin të lirë ta bënin këtë.[/SIZE]
[SIZE=2]Bill Carr thotë se udhëheqësit ushtarakë janë përgjegjës të garantojnë që anëtarë të forcave të armatosura mund të praktikojnë fenë e tyre, apo të mos praktikojnë asnjë fe, sipas zgjedhjes së tyre.[/SIZE]

[SIZE=2]Miki Uinstin thotë se do të vazhdojë të përdorë gjykatat për t’u përpjekur t’i japë fund atyre që ai i quan diskriminim shumë të përhapur në ushtri. (ze)[/SIZE]

Titulli: Ateizëm 101
 

[quote=ATEIST]

...që kur vjen koha e faljes punonjës të xhamisë shtrojnë tapete duke mbuluar edhe trotuarin ku kalojnë kalimtarët.

Kjo dukuri ndodh çdo ditë dhjetë metër larg bashkisë së Tiranës. Pa pasur asnjë paragjykim ndaj besimtarëve dhe punonjësve të “Xhamisë së Ethem Beut” do të ishte mirë që ashtu siç qytetarët respektojnë besimtarët dhe tapetet e tyre, edhe besimtarët të respektojnë kalimtarët dhe trotuarin e tyre.[URL="http://vargmal.org/attachment.php?attachmentid=622&d=1182086051"][/URL]

Ky “minibiznes”..

[/quote]


I nderuar a ke hyre ndonje here brenda xhamise se Et-hem Beut ne Tirane? Nese jo,te garantoj qe siperfqaja e saje eshte e mjaftueshme per besimtaret e nje lagje ne nje qytet te vogel ose per popullsine e nje fshati.
Tirana ka 1 milion banore dhe 6 xhamia.Ne te gjitha ndosh e njejta situate.Ka nje tejmbushje me besimtare.Bashkia duhet te nderhyje ne keto ceshtje per ti zgjidhur sepse edhe kalimtaret ekane te drejten e tyre ashtu sic e kane besimtaret te kryejne obligimin e vet ne objekte kulti natyrisht apo ne vende publike me leje te bashkise.
Kesaj te fundit i takon detyra ti jape leje ndertimi te xhamiave te reja me te medha ne tokat e vakfit.Por askush nga te "zbriturit nga trotuari" dhe as ti qe kete shkrim ja ke derjtuar forumit e jo bashkise,nuk mendon se faji eshte i bashkise qe nuk rikthen pronat te cilat publiku shfrytezon pa qene te tijat edhe pse ky publik mund te jene nga " te zbriturit nga troruari".

Asaj bashkise qe ndodhet pak metra nga xhamia duhet "ti vije keq" se besimtaret kryejne adhurimin ne rruge dhe kalimtaret zbresin nga trotuari.
Masat jane te thjeshta.Rikthim i pronave dhe leje per xhamia si ajo e Namazjase prpjekti i se ciles ka 15 vite qe pret ne sirtare per te marre lejen bashkiake.
Perse nuk ndodh me komunitetet e jera ne Tirane?Sepse ato kane objekte te mjaftueshme ne pronat e tyre te vjetra dhe te reja.
Madje ne Tirane ka edhe nje objekt Alevishe,ne qender,te cilet jane minoritet i paperfillshem,kurse per muslimanet jane disa xhamia pak me te medha se shtepia ime qe jane zgjeruar vit pas viti duke mos lene asnje pellembe lulishte,gjithmone toke e vakfit edhe kjo.

Ne Shkoder ndodh qe kur eshte festa,Kisha e Zojes se Mire perjeton nje procsion dhe njerezit dalin gjer ne rruge duke bllokuar trafikun dhe duke e bere ate te rrezikshem.Permasat e kesaj Kishe sebashku me territorin qe posdon jane me te medha se te gjitha xhamite e Tiranes sebashku.
Po keshtu ndodh tek kryqzimi i Sarreqit...po keshtu ne trenin e pasagjereve gjate diteve te percaktuara per Shen Ndoin-Sant'Antonion-ne Kishen e Lacit.
Ato dite nuk mund te udhetosh ne tre.
Faji nuk eshte i besimtareve por i organeve kopetente qe mund te nderhyjne per ti zgjidhur duke shtuar nje tren special,ne rastin e dyte,apo te policise rrugore qe nuk rregullon trafikun ne rastin e pare.

Mos harro se naten e Vitit te Ri ne qytetet tona,sidomos ne Tirane,ne qender nuk mund te kalosh nga njerezit qe festojne mu perpara bashkise madje sebashku me pjesetaret e saje.
Ashtu si ti mund te ankohen ato qe duan te kalojne per ne shtepi.
Por ajo eshte nje rast i vecante festiv ashtu sic jane festat fetare te cilat krijojne situata te vecanta ne kete rast edhe ne trafikun kryeqytetas.
Bashkia jep leje qe t zihet nje shesh per feste po duhet te japi leje qe toka e vakfit te kthehet ne objekt kulti per besimtaret qe te mund te kryejne lirshem detyren e qe te shpetojne kalimtaret nga ky kalvar.

Minibiznesi nuk eshte pjese e festes se Bajramit.
Nuk ka asnje detyrim fetare ose keshille qe percakton biznes jashte xhamise kur ka festa te tilla.
Ai eshte thjeshte nje bisnes qe shfrytezon situaten e krijuar nga festa fetare.
Nuk ka asnje kerkese te Muftinise per te lejuar nje fenomen te tille dhe asnje tradite profetike qe e kerkon.Bashkia shume mire mund ta ndaloje ashtu sic mund te beje me jevgjit qe i bien lodrave per festa te tilla,jo si praktike fetare apo per besim te forte qe kane por per te fituar ndonje lek.
Keto jane fenomene jo fetare.

Titulli: Ateizëm 101
 

[quote=hawk]I nderuar a ke hyre ndonje here brenda xhamise se Et-hem Beut ne Tirane? Nese jo,te garantoj qe siperfqaja e saje eshte e mjaftueshme per besimtaret e nje lagje ne nje qytet te vogel ose per popullsine e nje fshati.
Tirana ka 1 milion banore dhe 6 xhamia.Ne te gjitha ndosh e njejta situate.Ka nje tejmbushje me besimtare.Bashkia duhet te nderhyje ne keto ceshtje per ti zgjidhur sepse edhe kalimtaret ekane te drejten e tyre ashtu sic e kane besimtaret te kryejne obligimin e vet ne objekte kulti natyrisht apo ne vende publike me leje te bashkise.
Kesaj te fundit i takon detyra ti jape leje ndertimi te xhamiave te reja me te medha ne tokat e vakfit.Por askush nga te "zbriturit nga trotuari" dhe as ti qe kete shkrim ja ke derjtuar forumit e jo bashkise,nuk mendon se faji eshte i bashkise qe nuk rikthen pronat te cilat publiku shfrytezon pa qene te tijat edhe pse ky publik mund te jene nga " te zbriturit nga troruari".

Asaj bashkise qe ndodhet pak metra nga xhamia duhet "ti vije keq" se besimtaret kryejne adhurimin ne rruge dhe kalimtaret zbresin nga trotuari.
Masat jane te thjeshta.Rikthim i pronave dhe leje per xhamia si ajo e Namazjase prpjekti i se ciles ka 15 vite qe pret ne sirtare per te marre lejen bashkiake.
Perse nuk ndodh me komunitetet e jera ne Tirane?Sepse ato kane objekte te mjaftueshme ne pronat e tyre te vjetra dhe te reja.
Madje ne Tirane ka edhe nje objekt Alevishe,ne qender,te cilet jane minoritet i paperfillshem,kurse per muslimanet jane disa xhamia pak me te medha se shtepia ime qe jane zgjeruar vit pas viti duke mos lene asnje pellembe lulishte,gjithmone toke e vakfit edhe kjo.

Ne Shkoder ndodh qe kur eshte festa,Kisha e Zojes se Mire perjeton nje procsion dhe njerezit dalin gjer ne rruge duke bllokuar trafikun dhe duke e bere ate te rrezikshem.Permasat e kesaj Kishe sebashku me territorin qe posdon jane me te medha se te gjitha xhamite e Tiranes sebashku.
Po keshtu ndodh tek kryqzimi i Sarreqit...po keshtu ne trenin e pasagjereve gjate diteve te percaktuara per Shen Ndoin-Sant'Antonion-ne Kishen e Lacit.
Ato dite nuk mund te udhetosh ne tre.
Faji nuk eshte i besimtareve por i organeve kopetente qe mund te nderhyjne per ti zgjidhur duke shtuar nje tren special,ne rastin e dyte,apo te policise rrugore qe nuk rregullon trafikun ne rastin e pare.

Mos harro se naten e Vitit te Ri ne qytetet tona,sidomos ne Tirane,ne qender nuk mund te kalosh nga njerezit qe festojne mu perpara bashkise madje sebashku me pjesetaret e saje.
Ashtu si ti mund te ankohen ato qe duan te kalojne per ne shtepi.
Por ajo eshte nje rast i vecante festiv ashtu sic jane festat fetare te cilat krijojne situata te vecanta ne kete rast edhe ne trafikun kryeqytetas.
Bashkia jep leje qe t zihet nje shesh per feste po duhet te japi leje qe toka e vakfit te kthehet ne objekt kulti per besimtaret qe te mund te kryejne lirshem detyren e qe te shpetojne kalimtaret nga ky kalvar.

Minibiznesi nuk eshte pjese e festes se Bajramit.
Nuk ka asnje detyrim fetare ose keshille qe percakton biznes jashte xhamise kur ka festa te tilla.
Ai eshte thjeshte nje bisnes qe shfrytezon situaten e krijuar nga festa fetare.
Nuk ka asnje kerkese te Muftinise per te lejuar nje fenomen te tille dhe asnje tradite profetike qe e kerkon.Bashkia shume mire mund ta ndaloje ashtu sic mund te beje me jevgjit qe i bien lodrave per festa te tilla,jo si praktike fetare apo per besim te forte qe kane por per te fituar ndonje lek.
Keto jane fenomene jo fetare.[/quote]

i nderuar mos me keqkupto. nuk eshte faji i besimtareve qe nuk kane vend ku te falen. eshte i qeverise dhe bashkise dhe kete nuk e mohoj. por nuk eshte as faji im qe duhet te kaloj krahun tjeter ose te nderroj rruge per kete arsye.