[quote=Tomori]"[b]Reana" shpesh po permend Arabet...si duket te kan len mbresa ata Arab!
-Perse po perzin kekun me burekun, qka kan lidhje Arabet ne ket mes..
Nese mendon se Islamin e perfaqsojne Arabet shum gabim e ke..?!!![b][/quote]

Tomori , topi se luan , 75 % e popullates Islame neper gjith Boten jane JOArab , dmth 25 % jan Arab te tjeteret Musliman ne bote Jane popuj te ndryshem tjere . NDersa kjo reana paska ndonje problem me ndonje fqij arab qe ia paska qit te hunda ndoshta edhe paska kriju Urrejtje te madhe , mos harro Rehama se Urrejtja eshte semundje shpirterore qe ska sherim , e me vie keq qe je ne ate gjendje te felliqur.

Eugen Sheu,Zvicër :

[color=darkred][size=4]
Identiteti fetar i shqiptarëve përballë shizofrenisë krishtere[/color][/size]
[size=4]
Në decenie të tëra,historia e shqiptarëve është ngërthyer jo vetëm në mëri etnike por edhe në mëri fetare.Madje kjo histori e ngatëruar ballkanike ka vijuar e vijon edhe në ditët e sodit. Po pikërisht në emër të kryqit,sot në hsitorinë më të re u martirizuan trojet shqiptare e sidomos ajo në Kosovë ku ende varet janë të pa mbylluara,ishte pikërisht kisha serbe e Beogradit së bashku me akademinë shekencave atje që bekuan gjenocidin më brutal që njeh historia e kontinentit evropian,amdje ky gjenocid ka filluar që nga koharat e Graçaninëve e Nediçëve,për të përfunduar më 1999,me dhjetra mijëra viktima terrori të paskrupullt njerzor.Faqe të hidhura të antimyslimanizmit absurd janë dëshmuar edhe në trevat të banuar historikisht me shqiptare si në Camëri,ku mbi 70% shqiptarë ishin mysliman të cilët dhunshëm u përzunë dhe u masakruan nga bandat andarte helene,po me bekim të ksihave helene,ndërsa pjesa tjetër e mbetur e besimit të krishterë dhunshëm u asimilua. Madje dhe në IRJM gjenocid paralel me ate në Kosovë, për tu krunizuar me përgjakjet e qyteteve shqiptare si në Strugë,Gostivar,Tetovë e Shkup,dhe ishte pikërisht kryetari kriminel i pa zgjedhur i sodit, i cili me priftërijt në krah, dhe me kryqin në dorë bekoi bandat kriminale sllave „për punën e bërë“ mirë në emër të krishtit.Shizofrenia antimyslimane krishtere ka rrënjë të thella,por ajo tashmë në emër të sistemeve demokratike shfaqet herë në emër të priftit e herë në emër të politikanit e herë dhe në emër të historianit,por gjurmët e saja janë të dukshme,pamvarsisht se hapin plagët dhe thellojnë dhimbjet,sidoqoftë dhe heshtja e tepërt her pas here është e dëmshme, e vërteta duhet thënë zëshëm pavarsisht se si kuptohet.Dhe realisht ajo ç’ka kërcënon egzistencën e shqiptarëve sot,është se fqinjët e shqiptarëve të gjithë shtete të krishtera,ende sot flasin rreth fundamentalizmit islamik shqiptar,i cili në fakt as që egziston,në gjirin e kombit shqiptar,por kjo propagandë lansohet nga qarqe të ndryshme antishqiptare,për tu bërë një barikadë drejtë realizimit të aspiratave të kombit që padrejtësisht vuan nga debelizmi i burzhoazisë së më parshme evropiane.Jo shum larg,por më 6 janar 2005,në fjalën e mbajtur në Patriarkanën e pejës për Krishtëlindjet ortodokse, Gospodin Pavli i Beogradit, midis fjalëve të Zotit,hodhi edhe helmin duke shprehur qartë se ;“Kosova është tokë e të krishterëve“.Vetëm nja dy muaj më vonë një grup katolikësh hodhën kërkesën për ngritjen e një Katedraleje pranë kishës serbe të ngitur dhunshëm nën pushtimin serb mu pranë Universitetit të Prishtinës,a kam a absurde.Po çka do të ndodhte sikur Bashkia Islame e Kosovës, të parashtronte një kërkesë për ngritjen e një Xhamie me katër minare po aty diku ? Natyrisht se reagimet e anës krishtere do të bëjshin bujë,ate që nuk e bënë ata të besimit mysliman.Si ndodh që aq lirshëm para syve të evropës „së civilizuar,demokratike me drejta njerzore e fetare“,që dhunshëm u ndrohen emërat shqiptarëve,duke i pagëzuar me emra të krishterë, në kufij, të atyre që duan të kalojnë për punë në shtetin Helen.? Si ndodh që në një qytet shiptar historikisht dhe në një ish republikë jugosllave siç është Fyromi,ku më se gjysma e popullatës është i besimit mysliman,të ngritet një kryq 20 metrash ? Besimi Islam është tolerant,ndaj dhe Bashkësitë Islame janë në frymën e tolerancës,por teprimi asht i rrezikshëm.



Është lehtësisht i kuptueshëm fakti që agresiviteti i teoricientëve mjeranë të krishterë,ndaj identitetit fetar të shqiptarëve,synon rrënimin e identitetit nacional tonin,atë çka për shekuj me radhë ne u munduam ta ngrejmë përmes sakrificave të shumta nga gjenerata në gjeneratë.Violinave ogurzeza për „kthimin në identitet“ të shqiptarëve,çfar parakupton shndrimin e shqiptarëve në të krishterë,u është shtuar së fundmi edhe faktori antishqiptar, por shqipfolës,i cili më së shumti gjallon brenda përbrenda shoqërisë dhe jetës shqiptare. Presidenti shqiptar Alfred Moisiu ( nuk di përkatsinë fetare të tijën) i cili është institucioni më i lartë i një kombi dhe një vendi,në vend që të mbrojë Kushtetutën e shtetit që ai përfaqson,Kushtetutë e cila ka në mbrendësinë e saj lirinë e Fesë dhe Besimit,ai ngritet mbi te dhe vesh vellon e një prifti për ti shiturr pallavra servile Londrës së krishtere se „në thelb të gjithë shqiptarët janë të krishterë,pamvarsisht se në dukje mund të merren të pasionuar pas Islamit.Deklarata e Moisiut në Forumin e Oxfordit më 9 nëndor 2005, u prit me indinjatë nga miliona shqiptarë mysliman si mbrenda ashtu dhe jashtë shtetit amë dhe në diasporë. Ndërsa në deklaratën për shtyp të Komunistetit Mysliman të Shqipërisë,midis të tjerave thuhej tekstualisht ; „Fjalimi i Presidentit të Republikës,i kalon dimensionet e një analize objektive ku dallohen deformime të fakteve dhe argumentave historike.Me keqardhje konstatojmë se pjesa nga ky fjalim,janë ngjyrosura me ndjenja pasionate të ndonjë këshilltari pranë tij,që duke mos njohur historinë e zhvillimeve fetare,ka nxjerrë në pah elementë tendencioze që cënojnë vlerat e tolerancës dhe bashkëjetesës ndërfetare.Ay citohet se ; „Islami është dukuri e ardhur dhe e trashëguar në gjuhën dhe liturgjinë e atij faktori që e solli… Si rregull,është një islam i cekët… Tek çdo shqiptar pak po të gërmosh do të gjesh thelbin e tij të krishterë !!!! „etj.



Dua të kujtojmë se feja Islame është Fe monoteiste me vlera universale,ku ritualet e besimit kryhen në gjuhën burimore dhe jo në gjuhën e faktorit që e solli tek ne,siç pretendohet në fjalën e tij.Islami praktikohet nga besimtarët në kuadrin e lirive dhe të drejtave të njeriut.Kësisoj, egjykojmë të gabuar nocionin „Islam i Cekët“,të cituar nga presidenti,pasi historia,si dëshmuesja më e mirë e kohërave e vërteton se Islami ka shërbyer vazhdimisht si faktor i rëndësishëm për ruajtjen e identitetit tonë kombëtar.Veç kësaj,kjo shprehje përçmon ndjenjat e besimit të komunitetit më të madh fetar në vend.Bazuar në Kushtetutën e Shqipërisë neni 24 paragrafi 2 ; „Cdo individ është i lirë të zgjedhë ose të ndryshojë fenë ose bindjet, si dhe t’i shfaqi ato individualisht ose kolektivisht,në publik ose në jetën private…“



Presidenti Moisiu në bazë të kushtetutës duhet të jetë në mbrojtje të qytetarëve të saj,ashtu siç bëjnë dhe SHBA-të dhe jo të vehet në pozitat ushqyese të lobeve antiislame shqiptare.Presidenti duhet të reagojë për lirimin babë e bijë Malecka që gjenden në burgjet sllavomaqedonase,të cilët janë viktimë e spiunazheve,të koalicionit qeveritarë AVNOJ-ist atje.Kjo do të ishte një gjest patriotik i një presidenti,e jo të vihet në pozitat e një Prifti apo Imami.Janë teologët ato që dinë më së miri të zbërthejnë dhe predikojnë çështjet fetare.



Në shpritërat e myslimanëve shqiptarë,është shkëputur njëherë e përgjithmonë nënshtrati i krishterë pasi prej gjashtë shekujsh e këtej ne kemi mundur të kemi një kujtesë kolektive.Kjo kujtesë kolektive tek e mbramja na ka pranuar pa asnjë,të krishterë dhe myslimanë së bashku dhe pamvarsisht prej aritmetikës së numrave ( ku muslimanët janë kurdoherë në rritje) ne askurrë nuk jemi mburrur.Shqiptarët Mysliman nuk kanë asgjë të përbashkët me fundamentalizëm.Neve nuk duhet tafshehim askurrë identitetin tonë si mysliman,vetëm e vetëm pse diku së largu nga shtetet e evropës „moderne të bashkuar“ nuk i shkoka për shtati.Një mysliman i vërtetë është një njeri me dashuri dhe mëshirë.Për atë është i papranueshëm çdo akt jo njerzor dhe gjithashtu çdo shfaqje e urrejtjes apo shpirtëligësisë, ndaj gjdo individi.Myslimanët shqiptarë të goditur dhe të dhunuar psikisht e fizikisht prej „shenjtorëve“ të krishterë,kanë qenë dhe mbveten shtyllat ku u mbështet dhe vazhdon të mbështetet vetëdija jonë nacionale.ata janë sprovuar përpara Allahut të Madhëruar dhe do të dijnë t’i kalojnë edhe këto shizofreni perverse që rreken t’i marrin frymën lirisë njerzore në me rij,duke provokuar ngritjen e kryqzatave të reja.
[/size]

Te lumte i nderuari "Zabeli i bacës Brahim" qe postuat artykullin e veprimtarit te madhe te qeshtjes shqiptare z.Eugen Shehut.
Shqiptaret ne pergjithsi duhet te jen krenar qe kan ne gjirin e tyre personalitet siq eshte i nderuari z.Eugen Shehu. :wink:

Përshëndetje Tomori!

[quote=Reana]:lol: :lol: :lol:

Komunisti i keq :lol: nuk eshte 8 Marsi sot :twisted:
as nuk tejkalohet injoranca e kategorise sate me miresi te rrejshme!!![/quote]

:lol: , feminizmi është pjelle e proletarijatit Marksist ,trëndafile :lol:

Kam idenë pse i ke aq "merak" arabët. lexo:

HISTORIA E SHQIPTAREVE, NGA ILIRET E LASHTE, NE EREN E ISLAMIT

NGA: A. K. Bogdan
Botuar ne revisten Amerikane ‘THE BARNES REVIEW’,
New York, Mars/Prill 2000, Volumi VI, Numri 2.
[b]
"...Sllavet nomad dhe fiset e Sllavizuara Kroate sebashku me Serbet, i detyruan barinjte Shqiptar qe te braktisin vendet e tyre antike ne Arbanon, ne veri te Liqenit Oher. Kjo gjë çoi fiset Shqiptare qe te fortifikojne vetet e tyre ne kodrat e Ilirise Jug-Perendimore. [color=darkred][size=4]Është e mundur qe disa Arab te Krishtere emigrant nga Siria te kenë jetuar ne Arbanon gjatë shekullit te shtatet A.D. Ekziston mundësia qe ata tu jenë bashkangjitur Shqiptareve ne këtë periudhe ne ngujimet e tyre të reja ne Epir, Thesali dhe Shqipërinë e siperme. Burimet Bizantine te kësaj kohe, konfirmojne se fisi i Krishterizuar Arab i Banu Ghasaneve i udhehequr nga Xhabal bin Al-Ahyan i mbiquajtur Arnaut(shqiptar),[color][/size] u largua nga Siria gjatë marrjes se Sirise nga Muslimanet dhe u prit nga Perandori Kostandin II ne Maqedoni. Disa historiane spekullojne se Perandori Nikoforus i I qe komandoi Kostandinopojen ndermjet A.D. 802 dhe 811, ishte vete pasardhës i Xhabalit, i fundit i fisit te Ghasanideve.[b]

Me fjalë tjera,krishtezmi në trojet shqiptare ka ardhë nga ARABËT !
:lol:

pershendetje,

Jo vetem Don Lushe Gjergji, qe ka thane se shqiptaret jane turkuzuar, por edhe gjithe shqiptaria[dhe gjithe bota] thote se feja myslimane vjen nga Turqit ne trojet tona , dhe shqiptaret i gjeti me te pa pergaditurit rrethe kombit[as ne qiell e as ne toke] dhe i beri per veti si deshti, dikend vezir e dikend edhe pashe, dhe si bakshishte ju dha fen ISLAM, qe kurre nuk ja pame hajrin, se paku deri ne ditet e sodit!
Dikushe thote se feja eshte e mire por njerzit po e keqperdorin,

une nuk e dije se cila eshte realia, por po te jen te gjithe myslimanet si une kurre nuk do te kishin proplem,PSE, ti kryje ceromonit tuja fetare, lutu[falu] jo 5 hera, por si te duashe 24 ore pa nderpre,shko ne xhami, kurre mose u ndale, nese done flej atje, por kure te dilni nga xhamija dhe nga lutja mose e hapni gojen jo kame me vra vllaun jo kame me shkatrrue Ameriken e qka jo, per qka ti po shkon ne xhami, a te luteshe per mire apo per keq!
Pse ju paraqieni si mysliman me te mire se une, pse une mysliman me i keq se ju!
Ju qe paraqiteni si mysliman te fort, qka jeni duke punuar me mire se une ne gjdo aspek te jetes!
Per qka ju te jeni mysliman me te mire se une!
A vetem se nuk e dua faren e flliqt araphanen turkpismilet, dhe nuk dua te asimilohem ne kete arappismilet, mbaje veshen siq i ka hije nje shqiptari, po ashtu edhe familja ime vishet ne menyre te civilizuar siq i ka hije shqiptarve, por edhe rrespektojm ligjin dhe rregullin ku jetojm.

shqiptaret kane veshen traditen dhe kulturen e vet, nuk ka nevoje qe te merren kultura Arabopismilete!
Ketu feja nuk ka lidhje me kete kultur!
Feja si fe mbaje po jo kulturen e pismiletave, te deperton ne vendin tone! se na jepe hije te keqe gjithe shqiptarve!
Shiqoni se si mbyten mese veti ne Qabe, duke e shkelur, njeri tjetrin[shtaza shtaz eshte dhe ka kujdes pake per te vetin....!]
Eshte marre qe ne shqiptaret e civilizuar te na krahasojn me ate pisemilet!

[quote=Zabeli i bacës Brahim]
:lol: , feminizmi është pjelle e proletarijatit Marksist ,trëndafile :lol:

Kam idenë pse i ke aq "merak" arabët. lexo:

HISTORIA E SHQIPTAREVE, NGA ILIRET E LASHTE, NE EREN E ISLAMIT

NGA: A. K. Bogdan
Botuar ne revisten Amerikane ‘THE BARNES REVIEW’,
New York, Mars/Prill 2000, Volumi VI, Numri 2.

"...Sllavet nomad dhe fiset e Sllavizuara Kroate sebashku me Serbet, i detyruan barinjte Shqiptar qe te braktisin vendet e tyre antike ne Arbanon, ne veri te Liqenit Oher. Kjo gjë çoi fiset Shqiptare qe te fortifikojne vetet e tyre ne kodrat e Ilirise Jug-Perendimore.[color=orange] [b]Është e mundur[/b] [/color]qe disa Arab te Krishtere emigrant nga Siria te kenë jetuar ne Arbanon gjatë shekullit te shtatet A.D. [color=orange][b]Ekziston mundësia[/b][/color] qe ata tu jenë bashkangjitur Shqiptareve ne këtë periudhe ne ngujimet e tyre të reja ne Epir, Thesali dhe Shqipërinë e siperme. Burimet Bizantine te kësaj kohe, konfirmojne se fisi i Krishterizuar Arab i Banu Ghasaneve i udhehequr nga Xhabal bin Al-Ahyan i mbiquajtur Arnaut(shqiptar), u largua nga Siria gjatë marrjes se Sirise nga Muslimanet dhe u prit nga Perandori Kostandin II ne Maqedoni. [color=orange][b]Disa historiane spekullojne [/b][/color]se Perandori Nikoforus i I qe komandoi Kostandinopojen ndermjet A.D. 802 dhe 811, ishte vete pasardhës i Xhabalit, i fundit i fisit te Ghasanideve.

Me fjalë tjera,krishtezmi në trojet shqiptare ka ardhë nga ARABËT !
:lol:[/quote]


Kur kane jetuar paradhesit e shqiptareve ne shoqeri matriarkale, kur kane pasur parardhesit e shqiptareve MBRETERESHA, fara jote te ciles je duke i dalur zot, kane qene ne endrra e kerkim te identitetit (te cilin fatekqesisht si duket nuk e kane gjetur akoma :twisted: ) !!!

Prandaj MOS perziej gjepura si zakonisht se nuk kam dert ne jane fara semito-jahudite, e krishtere, muslimane, apo jevreje-per mua ata jane vetem nje fare e keqe qe eshte duke ia vene fitilin tere Botes; duke iu falenderuar pseudo-intelektualeve te ciftit tend qe kane humbur rrugen ne oborr, dhe gjithe diten mirren me [b]spekulime[/b] e [b]supozime[/b], pa sfare kriteresh shkencore-TURP per ty, te postosh SUPOZIMET e gjithafare idioti!!!
Edhe pak do te fillosh te postosh supozimet e Akademise Serbe se paradhesit e shqipetareve kane pasur bisht :x :evil: dhe s'do mend se per ta perkedhelur egon tende ti e ben edhe ate-qe flet shume per karakterin dhe moralin tend njerezor e fetar!!! :?

Ti spo mundesh ti duash shqiptaret e krishtere, te paska mbetur t'u dalesh zot arabeve te krishtere!!!! :twisted: ??? ec shko shiti kalanicat me fasule tjeterkund...te une nuk te shiten :evil: !!!

[quote=Straightway][
Tomori , topi se luan , 75 % e popullates Islame neper gjith Boten jane JOArab , dmth 25 % jan Arab te tjeteret Musliman ne bote Jane popuj te ndryshem tjere . NDersa kjo reana paska ndonje problem me ndonje fqij arab qe ia paska qit te hunda ndoshta edhe paska kriju Urrejtje te madhe , mos harro Rehama se Urrejtja eshte semundje shpirterore qe ska sherim , e me vie keq qe je ne ate gjendje te felliqur.[/quote]

Cfare se pjesa dermuese e popullates muslimane ne Bote nuk jane arabe :roll: ??? Ku eshte poenta yte???
Nuk po shoh muslimane te Indonezise apo Indise qe fusin perqarje ne mesin e shqiptareve muslimane-shiko situaten me myftite ne Shkup, Prishtine, Tirane, etj :evil: , e pastaj ne mjedisin shqiptare ne pergjithesi!!!

Ti si duket o nuk merr vesh, o nuk deshiron te marresh vesh!!! te behesh pion, te behesh vegel e intereseve te huaja, per para te pergjakura qe vijne nga eksploatimi i naftes, droges se Afganistanit, etj nuk eshte as morale, as njerezore!!! te luftosh me vllaun tend te nje gjaku, per t'ia bere qefin gjithfare harapi te zi, te lesh anash interesin shteteror per intereset e huaja, te definon per TRADHETAR, balo!!! :evil:

Rri ti musliman, duaje veten, traditat tua, ASKUSH nuk te pengon ne kete dejtim???
por cfare dreqi ke nevoje te behesh vegel e huaja, kete ma sqaro??? :evil:

hahhhah droga e afganistanit ahhahaah ...

tashi e mora vesh qe ky far haxhi baba prej atjehit po furnizohej :P

[quote=Zabeli i bacës Brahim]Lexoni se çka mendojnë fundamentalistët katolik pë shqiptarët musliman :


[Revista Javore "Zëri" 22.2.1997 dhe 1.3.1997]

Zëri:
Don Lush Gjergji mbron mendimin se "Shqiptari edhe i islamizuar në rend të parë është shqiptar, mesdhetar dhe evropian, shqiptar me kulturë dhe me traditë të lashtë të krishterë, shqiptar i cili nuk dëshiron kurrfarë ballafaqimi dhe konfrontimi as me popullin shqiptar dhe as me popujt tjetër, as në baza fetare e as në baza kombëtare...". A është adekuat cilësimi i shqiptarit me përkatësi islame si "shqiptar me traditë dhe me kulturë të lashtë të krishterë".

Nxitja në përçarje është më e rëndë se mbytja

Naim Tërnava:

..Dn Lush Gjergji ashtu tha në ZËRI të 28 dhjetorit 1996, dhe jo vetëm aty. Ajo intervistë është një skandal që nuk mund të harrohet. Ai nuk fyen vetëm dinjitetin shqiptar të bashkëkohësve myslimanë, por përdhos dinjitetin e prindërve tanë. Ajo që Ju citoni nga Don Lushi është një retorikë stereotipe, tashti më e njohur e Lushit në luftë kundër ardhmërisë islame të shqiptarëve me një traditë të fesë e të civilizimit islam gjashtëshekullore. Don Lushi kohë më parë, sikurse edhe Sedaj, Mirdita etj. në shqiptarët myslimanë shihnin dhe shohin shqiptarët e "turkësuar", cilësim kishtar katolik i shekullit XVI (e shohim te Buzuku) dhe në shek. XVII te Relatorët e Propaganda e Fidesë. Barazim pa asnjë mbështetje i Islamit me nocionin "turk" të kombësisë turke. Mirëpo, asnjë studiues evropian që është marrë me etnografinë, me kulturën dhe me historinë e shqiptarëve në shqiptarët myslimanë nuk ka parë "shqiptarët e turkësuar", përkundrazi në atë pjesë të kombit kanë parë pjesën shqiptare me vetëdijen më të lartë për kombin me përkatësi evropiane dhe jo aziatike. Ata studiues në shqiptarët myslimanë kanë parë tiparet më të qarta të iliro-pellazgjikëve, sepse Islami në dritën e Kur'anit nuk përdhosi traditat e mirëfillta.

Konstatimi i Don Lushit se shqiptari "edhe i islamizuar (...) nuk dëshiron kurrfarë ballafaqimi dhe konfrontimi as me popullin shqiptar (sic!) dhe as me popujt tjerë, as në baza fetare e as në baza kombëtarë" - është vërtet konstrukt monstruoz. Shqiptari i islamizuar vihet përball "popullit shqiptar", që do të thotë se shqiptari i "islamizuar" nuk është shqiptar i mirfilltë. Për shqiptar, pra për "popull shqiptar" Don Lushi konsideron pra "shqiptarin e krishterë", pa e përmendur këtë sintagmë që i përvijon dukshëm në tërë tekstin. Dhe tashti pyesim, po kush e barti luftën ballore me armiqtë e Shqipërisë gjatë shekujve të kombit shqiptar? Kush tjetër, përpos myslimanëve në radhë të parë dhe të tjerëve.[/quote]


:? :shock: :?
Mire fort!!! :? Per MASHALLAH qenka bere puna :? !!!
merrne nga nje lopate, apo bisht shati dhe filloni sillni njeri-tjeterit, te shohim nese po del Muhameti apo Krishti dhe po ju shpeton!!!
[b]he more injorante, si doni te na ktheni ne mesjete edhe njehere!!! [/b]

[b]Nxitja në përçarje është më e rëndë se mbytja [/b] kuptojeni njeher e mire kete o njerez ... :(

[quote=geisha][b]Nxitja në përçarje është më e rëndë se mbytja [/b] kuptojeni njeher e mire kete o njerez ... :([/quote]

Per NJEREZIT jam e sigurte se kuptojne, por disa me fytyra njerezish e me vepra dreqi, besoj se nuk jane ketu per te kuptuar!!! :?

[quote=Reana][quote=geisha][b]Nxitja në përçarje është më e rëndë se mbytja [/b] kuptojeni njeher e mire kete o njerez ... :([/quote]

Per NJEREZIT jam e sigurte se kuptojne, por disa me fytyra njerezish e me vepra dreqi, besoj se nuk jane ketu per te kuptuar!!! :?[/quote]
vuiiiiiiiiiiiii mos moj se mtute ... po dal prej ktuhi se trishtona une :lol:

[b]Haxhi Vehbi Dibra [/b]

Ne v1867 ne nje familje te permendur patriotike dhe fetare te Agolleve te Dibres lindi Vehbi Dibra. Pas mbarimit te mesimeve fillestare Vehbiu vazhdoi shkollimin teollogjik ne Stamboll. Ne moshen 25 vjecare me te kthyer nga Stambolli u emertua myfti i Dibres se Madhe.
Aktiviteti fetar dhe kombetar i Haxhi Vehbi Dibres eshte shume i ngjeshur , prandaj eshte veshtire te shtjellohen e te analizohen vec e vec. Gjate qendrimit ne Stamboll po edhe kur u kthye ne Diber, Vehbiu ndjente detyrimin per realizimin e idealeve qe kishte shtruar para shqiptareve LIDHJA SHQIPTARE E PRIZRENIT ME 1878. Ne kete drejtim do te punoje tere jeten.
Edhe pse ndodhej ne postin e myftise, ai u angazhua ne balle te rinise dibrane per ceshtje dhe interesa kombetare dhe shume shpejt u be ideolog i levizjes kombetare per realizimin e aspiratave shekullore te shqiptareve,per mesimin e gjuhe shqipe dhe per pavarsine e Shqiperise. [b]Vehbi Dibra mori pjese ne Kongresin e Manastirit , me 1908, krahas patrioteve Dervish Hima dhe Nikolle Kacori.[/b] [b]Pas ketij Kongresi, turqit e rinj filluan te aplikojne nje politike represive, shoveniste dhe arbitrare ndaj shqiptareve, te shoqeruar me ndjekje ndaj gjithe atyre qe perhapin gjuhen shqipe dhe qe i dilnin zot shqiptarizmit.[/b] Kunderpergjegjes per kete politike qe shperthimi i disa kryengritjeve.Vehbiu ngulte kembe se:" Gjuha shqipe eshte gjuhe e vjeter dhe ajo ka alfabetin e saj dhe nuk mund te ndalohet ajo, se eshte gjuha e nje kombi te lashte te Europes, kombit shqiptar qe vjen nga Iliria". Poashtu ne nje shkrim per kete thuhet :
Haxhi Vehbi Dibra mori pjese aktive ne punimet e kuvendit kombetar. Ai ishte bashkepuntor I ngushte I Ismail Qemalit. Dora e tij bashke me doren e Ismail Qemalit ngriten flamurin ne Vlore. Goja e tij e embel e bekoi per here te pare vepren e larte te ngritjes se flamurit. Flamuri yne I madherueshem do te valoje gjithmone sepse pati fatin e lumturise qe te filloje tallazin e pare ne bekimin dhe uraten e nje fetari dhe atdhetari te vertete.”.
Kryetari I Qeverise, Plaku I Vlores, duke vleresuar aftesite e Vehbi Dibres, thonte : punoni si tu thote Vehbi Dibra. Me perpjekjet dhe nderhyrjet e mencura te njeriut ne fjale, flamuri u ngrit edhe ne Elbasan ku mes te tjerash thonte: [b]“ Per te miren e atdheut , une e marre parasysh cdo rrezik qe mund te me kanoset”. [/b]Gjate tere veprimtarise politike e Kulturore, H. Vehbi Dibra me kujdesin me te madh ndiqte marredheniet nder konfesionale myslimane-krishtere, dhe ne asnje menyre nuk lejonte qe ato te ashpersoheshin e te keqesoheshin. Keshtu p.sh me rastin e vdekjes se priftit ne Tirane , H. Vehbiu organizoi qe nxenesit e tij ne medrese ( duhet ditur se ky njeri ishte insiatori per themelimin e Medresese ne Tirane ), te veshura me uniforma e percillen deri tek varri priftin. Ndersa kurr vdiq H.Vehbiu kisha shpalli disa dite zie.
Pra shembelltyra e ketij njeriu te larte, eshte deshmi se si nje besimtar mysliman po edhe nje predikues fetar- hoxhe e shejh-ul-islam, I ka dale zot truallit dhe kombit shqiptar

[b]AT AMBROZ MARLASKAJ [/b]

Kushneni i Mirditës, një fshat i vogël piktoresk, si një ballkon i blertë rrëzë bjeshkëve me të njëjtin emër vjen e rritet befas prej emrit të birit të shquar të tij, At Ambroz Marlaskës. Ka qenë një ndër françeskanët e mëdhenj shqiptarë. Dijetar i disa fushave, deputet i zjarrtë i Asamblesë Kombëtare. Dera e Marlaskës ka qenë e përmendur në shekuj për mjeshtërinë origjinale të punimit të këmborëve të njohur, të paktën deri në Shkumbin. Një traditë artizanale që ka ardhur duke u pasuruar brez pas brezi. Në nëntor të vitit 1884 në atë familje të njohur do të lindte Lleshi (emri i pagëzimit) që më vonë do të thirrej Ambroz sipas emrit të rregullshmërisë fetare. Do të ketë qënë ndonje klerik që ka pikasur dhuntitë e tij që në fëmijëri duke u bërë dhe udhërrëfyes i Llesh Marlaskës në udhën e dijes, siç ka ngjarë edhe herë të tjera. Kështu Ambroz Marlaskaj mëson në fillim në kuvendin Françeskan të Rubikut , për të kryer pastaj studimet Universitare në Austri, ku diplomohet për teologji dhe filozofi. Punon si pedagog në Austri dhe Çeki. Nuk qëndron gjatë. Kthehet në atdhe ku do ta prisnin punë të shumta. Në Shqipërinë e fillimeve të këtij shekulli, Françeskanët po shndërroheshin në një plejadë dijetarësh, poetësh veprimtarësh të shquar të Rilindjes e më pas të pavarsisë. Për ta rilindja e kombit ishte një proces i gjatë që nuk mund të kryhej pa vepra të guximshme dijesh dhe atdhetarie. Por At Ambrozi do të përfshihej pa vonesë në rradhët intelektuale jo vetëm Fran çeskane. Ai kishte filluar të lëvronte në hullinë e letrave shqipe. [b]Për kontributin e tij të dukshëm në gjuhësi ku po kryheshin edhe sprovat më të guximshme, më 1916 zgjidhet anëtar i Komisisë Letrare krahas Luigj Gurakuqit, Gj Pekmezit, Sh Gjeçovit, Ndue Palucës, Sotir Pecit etj. Në vitet 20-të për ndihmesën në mësuesi e pedagogji zgjidhet kryetar i organizatës profesioniste “Lidhja e Mësuesëve të Prefekturës së Shkodrës”, që bashkonte në gjirin e vet arsimtarët e besimeve të ndryshme të shkollave laike dhe fetare. [/b]
Ka filluar ndërkohë mbase periudha më intensive e tij në lëmin e demokracisë, kulturës dhe përparimit të vendit. Revista “Hylli i Dritës” bëhet tribuna e ideve dhe polemikave të tij të zjarrta për problemet të aktualitetit politik e social. Në gjysmën e dytë të vitit 1921 boton shkrimet “Mbi Ortografi të Sotshme” , “Si duelën të zgjedhur deputetët katolikë të Shkodrës” , “A është qeveria e Tiranës nji “Turki e Re a Jo” etj. Ndër artikujt interesant është ai me titull “Një monument pazotësie në lamë të arsimit në Shqipni” (1923).

Me 1923 Marlaskaj zgjidhet deputet në Asamblenë Kushtetuese ku spikat oratoria e tij. Një ish deputet bashkohës në kujtimet e tij e karakterizon si “njeri shumë i sinqertë korrekt dhe patriot i mirë” fjala e të cilit zinte vend. [b]Polemist i flakët dhe i mençëm në luftën për demokraci, kulturë e përparim, një nga penat më të mprehta të kohës që idetë i shtjellon përmes artikujve polemik vëren studiuesi Pal Doçi. Publicistika e tij tërhiqte vëmendjen për vëzhgimet e mprehta të problemeve sociale politike e dukurive të tjera që përjetonte shoqëria shqiptare në kërkim të një realiteti të ri.[/b] Doemos që pati dhe ngasje e telashe për shkak të ideve të guximshme që parashtronte në shkrime e fjalime. Dhe në rastin e Marlaskës publicisti e oratori janë një gërshetim me tipar kryesor shpirtin polemist.

I dyti në radhën e asamblistëve të mbledhur në Vlorë në pranverën e vitit 1924 menjëherë pas Fan Nolit, mik dhe bashkëpunëtor i afërt i tij. Bashkëpunimi në radhët e demokratëve mbërriti si jehonë politike deri në Kuzhnenin e largët. “Me Fan Nolin ka qenë gjithë fshati ynë se ne patëm një frat tonin [b]At Ambroz Marlaskaj, i cili ishte me partinë e Nolit [/b]që quhej opozitë”, kujton vite më parë një bashkëkohës.

Mirëpo dhjetoriiI vitit 1924 do të sillte një dimër të dytë për shumë krerë intelektualë të opozitës, të cilët sëbashku me kryeministrin demokrat detyrohen të braktisin atdheun që ishte mbërthyer nga një dorë e fortë.

Marlaska emigron në Itali. Dhe pse i zhgënjyer nga rrokullima e ngjarjeve politike nuk tërhiqet nga jeta aktive e intelektualit. Punon si rektor universiteti në Romë, profesor në Paris e Luvër (Belgjikë) detyrë që kreu derisa mbylli sytë.

Nuk rresht asnjëherë punën shkencore. Të rëndësishme janë kontributet e tij, trashëgimi i një vargu veprash të botuara e në dorëshkrim: në filozofi (studimi [b]“Mbi monizmin dhe materializmin” ), në histori “Historia e Pedagogjisë dhe Psikologjisë” , një përmbledhje e Historisë së Shqipërisë; shkrime të tjera, në gjuhësi (ka botuar gramatikë latine, një fjalor latin, studimin “Mbi ortografinë e sotme” ), në didaktikë (shumë shënime e artikuj). [/b]
Në Evropë Marlaskaj bën emër si pedagog i zoti, ku edhe e pat nisur si profesion, pa lënë mënjanë kontributin si mësues e drejtues në gjimnazin e njohur “Ilirikum” të Shkodrës. Bën emër dhe si dijetar në gjurmë të humanistëve të mëdhenj shqiptarë të Rilindjes Evropiane. i ngjashëm për nga fati me Gjon Gazullin, njeriun me shkëlqim të rrallë si pedagog e astronom, por jo pak me dorëshkrime të humbura apo të mbetura nëpër arkiva shtetesh Evropiane. Por jeta e At Ambrozit këputet shpejt e papritur në qershorin e vitit 1939 si të mos donte të shihte atdheun e tij të pushtuar. Nuk ishte veçse 54 vjeç.

Shtypi i kohës duke shënuar meritat e Marlaskës me rastin e vdekjes e quan “mjeshtër i breznive të reja me fjalë, shkrime e me shembull në ushtrimin e virtyteve ma të nalta fetare e atdhetare.

Gjon Kamsi po me atë rast boton në “Hylli i Dritës” një nekrologji me titullin “Patër Ambrozi” , e cila pasqyron ndjenjat me të cilat u prit në mjediset demokratike shqiptare vdekja e dhimbshme e atdhetarit të madh, që si “mësues rriti një djelmni n'idealet e shejnta t'Atdheut. Predikator i fuqishëm, pat fjalën e rrjedhët e bindshme. Prekte e ngjiste fjala e tij…luftëtar me t'vetmen armë të drejtit, atdhetar i kulluet. Për këto virtyte të rralla, mirditas i asaj Mirdite që nëpër kohë të zeza mbet forcojme lirije për tokën shqiptare… s'kish shqiptar që s'e njifte… si atlet bese e atdhetarie”.

Kur të zbulohet e plotë figura e Marlaskës e të shpalohet në botime vepra e tij, brezat e sotëm kanë për të ndjerë se ka edhe një simbol më shumë në luftën për demokraci. Ende në Kuzhnen bien kumborët e kishës që ai ua pati dërguar vëllezërve të tij besimtar nga Roma. Dhe më shumë do të bien nesër ato kumbonë relike.

“Yllësia” françeskane shqiptare nuk mund të kuptohet pa këtë bir të maleve të Epërme [b]që diti të kumbonte e ligjëronte për të, si për njerëzit e tij të vendlindjes që rropateshin në jetën e tyre të vështirë mes shkrepash, ashtu dhe për studentët e qytetëruar të Evropës.[/b] Ndaj nuk është e lehtë të “mblidhet” Marlaskaj… sepse duhet kërkuar gjithëkund edhe atje ku deri tash nuk e dimë se është.