Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve)
 

Njeriu i cili nuk e kryen një farz, p. sh. nuk e fal një vakt namaz edhe pse beson se namazi është farz, bëhet jobesimtar (qafir). [b]Ate person duhet vra e pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve[/b]. Kjo shkruan në librin [b]Feth-ul-mexhid [/b]në faqen 17, 48, 93, 111, 273, 337 dhe 348.

....spo di :roll:
vec mendoj qe nese behet fjale vetem per nje farze qe nuk e fal...kjo per mendimin tim nuk vlen qe te quhet "qafir"
por edhe nese asnje farz nuk e fal ama beson qe duhet me i fal dhe beson Zotin Nje, as ne kete raste nuk mund t'i themi "qafir" ...por ai mund te jete nje mekatar i madhe ne kete raste....

Selamualejkum musliman

Dilaver ajo qe e ke ceke ti nuk eshte e vertet aspak vella .Pa na trego kush eshte per ty vahabi dhe kush e ka shkru ate liber .A do e quajsh Imam Ahmedin rahimullah vehabi pasi kjo mesele eshte shtjellu tek ai shume a.
Kush eshte autori i keti libri ?


selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam

Abdulvehabi në vitin 1150 (h.) e shpall vehabizmin, e ne librat te cilat ai ka shkruar, posaqerisht në librin e tij më të helmueshëm [u]Kitab-ut-tehvid[/u], si edhe ne librin e i nipit të tij [u]Abdurrahman bin Hasan Feth-ul-mexhid,[/u] të cilën ai e shkroi si komentim i librit Kitab-ut-tehvid, ka plot e perplot ide të gabueshme, disa nga keto jan te shkruara në faqen e dytë të librit [u]Ulusal-erbe’a[/u]. Pra besoj se tani e ke te qartë kush e shkroi ketë liber, perndryshe nuk është aspak veshtirë të vihet deri tek libri, në bibliotek.

E sa i perket pyetjese kush jan vehabit edhe ate te pergjigjem.

Dilaver veq je ka vjen e tu e tregu veten se sa je armik i Islamit.Ti me heret ke hap nje teme ne lidhje me "vehabistet" kush jane dhe cka jan, dhe aty tu eshte bere e qart se kush jane ato e ti prap vazhdon e i etiketon me lloj lloj emra ata te cilet pasojn Kuranin dhe sunnetin e Muhammedit a.s, po dije se a te hysh me thell me keq per ty.

Dilaveri

[quote]Njeriu i cili nuk e kryen një farz, p. sh. nuk e fal një vakt namaz edhe pse beson se namazi është farz, bëhet jobesimtar (qafir). Ate person duhet vra e pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve.[/quote]

Po mire ti kur e din se eshte farz dhe e din se ALlahu shume here ne Kuran te ka urdheru me fal namazin dhe poashtu Muhammedi a.s ne shume hadithe urdheron per faljen e namazit, e ty te gjithe keto tu kan bo te qarta , ti prap vazhdon edhe nuk e fal namazin???? Ateher nese nuk falesh,[b]nuk vorrosesh tek muslimant,nuk te lahet xhenazja,nuk te falet xhenazja dhe si ndonje qen hudhesh ne ndonje grop. [/b]. Cka mendove ti Dini i ALlahut a loje po te duket a? A e din si eshte qendrimi i Medh'hebit Hanefi per lensin e namazit? Nje njeri qe sfal namaz ,ai njeri mirret ne burg dhe i behet thirrje per me ja fillu namazit me e fal, e ai person i cili nuk pranon te falet dhe i jep perparsi shpates ,ateher ai vdes si Qafir, a kuptove? Edhe ky eshte qendrimi i Ebu Hanifes, le te sjell dikush argumente qe nuk eshte keshtu.

Selamu Aljekum vella dilaver shko kontrolloje akiden tande se nuk je vella ti ne rrugen e ehli sunnetit ALLAHU te udhezoft per fjalet qe i ke shkruar ban teube inshallah Allahu ta fal se ti me te veretete kashe nje armik i islamit.Me nje fjale ti po i ben hizmet krishtereve sepse ato kenaqen kur e shofin islamin te ndare e te percare sepese ti meresh me pune te kota edhe me pune qe shikon me nje fjale me i nenmue besimtaret me veprat e tyre por vella te kisha keshillue se je ne gabim Esselamu Alejkum

selam alejkum
 

[b] selamu alejkum ej tip dilaver ndegjo diqka se per me fol per nje qeshtje duhesh me dit per ate qeshtje edhe per me gjyku nje person duhesh me dit me shum se ai qe don me gjyku edhe nje se keto te dhena nuk jan te vertata aspak lidhje me se gjeja kush e len nje namaz eshte qafir jo besimtare edhe i prehet kryt edhe nuk eshte pasuria tina e mbrojtur deri ne fund ....oki edhe mos u ben shpikes se per shpikesit edim se ku eshte vendi zjarri i xhehennemit e keshtu qe ju pe doni ate siq pe shoh se nuk keni frig Allahun apo jeni te imponuar qete shkruani edhe keshtu qe shkruani qka ju bje ndermend edhe nje her apel te te gjith vllezerit musliman qe ikan frik Allahut qete mos shkruajn keshtu edhe e kunderta mbrone ate qka eshte realitet edhe pse edim qe haku del ne sheh cdo her kaq njeher selamu alejkum

We alejkum selam vella -individi20- Allahu te shperblefte inshallah per fjalite e tua me te vertet do besimtare duhet ti kete frige All-llahut .Por edhe mire qe the se nese fol kunder dikujt per ndonje mesele duhesh me diten ma shume se aj ..Esselamu Alejkum vella dilaver te kisha keshillue mire shikoj fjalet qe po i shkruan...

Esselamu Alejkum vllazni musliman,

Thotë me ni hadith Pejgamberi SalAll-llahu Alejhi ve Selem: Ndoshta ndonjëri prej jush ndonjëher e thotë një fjal, e nuk i kushton rëndësi dhe nuk kujdeset për ta, munet me idhnu All-llahun, dhe me shku 70 vjet te posht në xhehnem.

Mos ja vëni shum veshin vëlla, se ai aq din aq flet, ai nuk ka lidhje se kush dhe qka jan Vehabit, dhe as nuk ka njohuri mbi hoxhen e madh, vetem se u shku me Copy Past me naj faqe shqiptare dhe na ka sjell ktu.

Me pas argumente, ai i kish sjell, mirpo ai i urren muslimanet dhe kqyr me ba përqarje, asgja më shum.

Ju lutem folni per temen, jo per individin.Cdo njani ka te drejt me shpreh mendimin e vet.Mire,keq Krijuesi i Gjithsis do te Gjykoj,jo na.

Uliksi

Së pari ti qeni i zhugaft PersoniX, qe sa herë mirresh me ofendime ne adres te emrit tim, perderisa nuk mirret dikush me personalitetin tend mos u mirr me emrin tim. Argumento ti apo keta qent tjer qe po lehin se keto qka jan shkruar nuk janë te verteta ose shko e korigjone ate qen qe i ka shkruar ato libra se unë nuk i kam shkruar, e mos lehni si qen të terbuar edhe nese jeni prej atyre qe pshurreni si gratë.

Ja ku i keni titujt e librave e autorin e tyre e shko thuani QEN atij qe i ka shkruar ato libra, qen thuani atij qe ofendon e pshurret si gartë e pa qen te ofenduar mos ofendoni askënd se ju kthehet ne menyrën meritore, dhe kjo le te jet hera e fundit per secilin qe nuk mirrem me personalitetin e tij te ma permend emrin.

E ti vehabillari me emrin Islam keto qe janë shkruar nuk jan marr ne faqe shqiptare vehabiste aty ku i merr ti kopy paste por jan cek emrat e librave dhe autori i tyre, e fjalët e shkruara i gjen ne faqet e librit, hape librin e lexo, e nese nuk gjinden ato fjalë ateher ke te drejt të kundershtosh, perndryshe mos genje, si edhe sa mirreni me genjeshtra tregoni se a kan baz keto fjal ne islam.

Dilaver kadal e mashkull,cka je nxeh ashtu qy,pije pak uje te ftohte edhe inshAllah te kalon. Une aty nuk te kam then qen , por kam then per ata qe se falin namazin ,mu ashtu duhet vepruar ,dmth me i hedh ne ndonje grop mu si qen,se ai nuk meriton ti thuhet ndryshe.
Edhe nese ka thene Abdulvehabi ashtu se ai i cili nuk e fal nje namaz duhet egzekutuar, ky eshte mendimi i tij dhe duhet rrespektuar se ka shume argumente kur e ka then kete,mirepo ka edhe disa dijetar tjer qe e kan kete mendim sikur Bin bazi. ,por ka edhe mendime tjera. Po ti more Dilaver a ben me na tregu se cka te shtyry me hap kete teme? cka po te pengojn ty "vehabit" ? ma merr mendja se pse, per ate se po ti thejn hund apo jo? A pate qef me pa xhennet pa namaz dhe duke e kundershtu fene Islame? Jo more burr feja islame nuk eshte me e ble xhennetin me pare dhe me i lajt gjunahet poashtu me pare.Feja Islame kerkon Namaz separi e pastaj edhe te gjith veprat tjera me radh. une te kisha propozu me shku te papa dhe ai ndoshta ta jep ndonej shpres per xhennet,se ashtu eshte feja e juaj ma pallavra. Allahu i shkatrroft zullumqart.

Dilaver

[quote] Ate person duhet vra e pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve.[/quote]

Kete fjali te Abdulvehabit e kishim pranu deri ne gjys, dmth deru aty [b]duhet vra[/b],e pjesa tjeter [b]pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve[/b],kete se pranojna se autori i ksaj fjalie eshte [b]DILAVERI[/b]

“Kejfe huddimet hilafe” Prof Abdul - Kadim Zellum f. 13

[b]Tradhëtia kunder shtetit islam[/b]

Edhe pas mosmarrveshjes së pabesimtarve (krishterve) rreth ndarjes së territoreve muslimane, ata në një pikë dakordohen; për të shkatrruar islamin.
Në atë plan kan shqyrtuar shum variante.
Në shtetet evropiane mbjellen idetë e levizjeve nacionale e nacionaliste të cilat terhiqnin kah ndarja e pavarsia. Ide të tilla u eksportuan edhe ne territoret e shtetit islam. Popujt e vet i ndersenin ne shtetin islam. Ata te cilët mbeshtetnin keto ide do të ndihmoheshin me armë e pasuri. Kjo variant u eksperimentua ne Serbi dhe Greqi. Keshtu vazhduan ti mshojn shtetit islam ne shpindë.
Në vitin 1797 Franca kryen invazion në Egjipt dhe e pushton. Qellimi kryesor i ketij aksioni ishte shkatrrimi i kalifatit si formë e qeverisjes islame. Pas pushtimit të Egjiptit, Franca zgjeron aktivitetet e veta ushtarake ne Palestinë. Pastaj i mshon edhe Sirisë por aty nuk ia arrijnë qellimit dhe thehen keq. Tentimi për shkattrimin e kalifatit deshtoi. Megjithate armiqt e islamit nuk u ndalen me aq, studjonin menyra të ndryshmese si të shkatrrojnë shtetin e fortë islam i cili me shekuj me radhë ne duar te veta mbante pushtetin mbi pjesen më të madhe të botës.
Armiqt e islamit do te luftojnë qe me gjdo kusht të marrin kontrollën ne duar të veta mbi pjesë të medha të territoreve të cilat i mbanin muslimanet dhe të grabisin pasuritë e tyre.
Institucioni i Kalifatit i cili u themelua ne Medinë nga profeti Muhamed vazhdoi deri ne vitin 1924 (Sulltan Abdul-Hamid) ishte pengesa kryesore per okupimin e territoreve te tyre dhe grabitjen e pasurive te muslimanve.
Potezi i sukseshëm i Perendimit për të pushtuar ketë kala te pathyeshme ishte formimi i një levizje fetare e cila ne fizionomin e saj do të dukej si islamike, e ne realitet detyra e kësaj levizje do të ishte qe forcat Perendimore nëpermjet kesaj levizje të marrin pushtetin mbi musliman e të shkatrrojnë kalifatin.


vazhdon

[quote=PersonX]Dilaver

[quote] Ate person duhet vra e pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve.[/quote]

Kete fjali te Abdulvehabit e kishim pranu deri ne gjys, dmth deru aty [b]duhet vra[/b],e pjesa tjeter [b]pasurin e tij duhet ndar Vehabistëve[/b],kete se pranojna se autori i ksaj fjalie eshte [b]DILAVERI[/b][/quote]

Këtë desha ta them edhe unë, All-llahu të shpërbleft. Kan haru disa se rrena i ka kamt e shkurta.

Kurse ti Dilaver, ti o bidatgji dhe ti urrejtes i fes së All-llahut që po don me na prish dinin, ta dish se aq kollaj nuk bim ne kurth, ku i gjete ato pallavra e pastaj thua se gjenden në filan liber ? Dua të ma sjellësh autorin e libit, se mos po na del naj krishter apo jauhdi, dhe tjera her na sjell orgjnalin e atij libri jo me shtu ti fjal sipas teje, dhe qysh tu teket ty.

Qyky vehabillari pot kall me fakte, ku meten argumentet dhe faktet e tua se lejohet muzika në Islam ?

Per Dilaverin
 

Dilaver o haver.

Une nuk jam fetar edhe nuk ka dituri te madhe per asnjeren fe. Pamarreparasyshe nje gje e di se ne Kuranin e mirefillte shkruan: Une i'au dhashe jeten dhe vetem Une kam drejte qe t'iua marr ate. Poashtu thote qe eshte vetem nje Islam, cdo dege tjeter e tij eshte e gabuar.

Keshtu qe ti edhe vehabistet e tu e besa edhe shume tjere si ti jeni duke e keqinterpretu dhe keqperdorur Islamin qe njihet si fe paqesore, jeni duke mbjellur urrejtje ne vensd te dashurise, jeni duke i turperuar te gjithe muslimanet tjere, jeni duke krijuar imazh te gabueshem per Islamin, jeni duke folur genjeshtra ne emer te Allahut, keshtu qe ju vete jeni mekataret, ose me mire te them QAFIRE dhe armik te Islamit te mirefillte.

TURP.

P.S. Mos harro qe je SHQIPTAR e jo ARAB.

[quote]P.S. Mos harro qe je SHQIPTAR e jo ARAB.[/quote]

Islami nuk eshte fe vetem e arabeve , por edhe e jona shqiptareve....

(se kete emer MUSLIMAN nuk e mbajm kot ,sikur te ishte islami vetem per arabet )....

oo VELLA musliman o Dilaver mos u ban shpikes bre Allahu te udhezofte edhe nese Abdulvehabi ka gabur ne ke te drejte ti te tallesh me fjalet e tij edhe ta kundershtosh ok.. vella mos u ban ashtu kuptom ok Edhe mos i thuaj muslimaneve qen .. Pse ti vete me veprat e tua po i tregon cilesit e Qenit edhe mos permend fjale fyese si grate si pshuin se ketu hyn edhe motra edhe mos u ben goje flliqur ta kishe parasysh ok.. Edhe njehere nuk dua te ndegjoj fjale ofenduese se te kishe qene ty ne kohen E Omerit r.a koka yte dote gjendeshte ne toke edhe ti si do te ngjalleshte para Allahut mendo mire edhe fole masanej ok Selamu ALejkum vllani gjithe musliman qe po merrni pjese ne kete debat..

selamualejkum musliman

Dilaver i nderuar , Allahu te nderoft dhe te falet .Ndersa sa per fyerjen qe na bere te gjithve por nuk ka edhe rendesi edhe nese ja ke bere njerit , pasi Allahu thote te gjithe muslimanet jane vellezer , dhe ne e ndiejmi dhimet dhe knaqesi per ato gjera te ndryshme qe i takojne muslimaneve .

Se pari i nderuar libri i shejkh Muhamed Abdulvehabit rahimullah kitabul teuhid eshte njeri nga librat me te pastra te teuhidit te fese Islame , pasuesve te Kuranit dhe synetit .
Qdo fjale atje e ke me argumente nga feja Islame , prandaj sikur ju nuk e paskni lexuar fare dhe keni frike qe te lexoni dhe ta shifeni teuhidin ne te cilen kane besuar gjeneratat e arta .
Shejkhu rahimullah asnjeher nuk e ka shpalle thirrjen e tij se eshte Vahabi apo oragnizaten e tij nuk e ka quajt vehabiste . Se pari po te shifesh librin e shejhkut rahimullah do e shofesh se emri Wahab eshte njeri nga emrat e Allahut s.u.t dhe shejkhu vete e sqaron dhe nuk ia atribon kete emer vetvetes aspo ati grupacioni siq pretendoni ju .
Kemi hakke te madhe ndaj emrave te Allahut , te cilet nuk mund ti posedoj askush tjeter se ndryshe kalojmi ne kufer (Allahu na ruajt).
Pastaj tere kete pluhur rrethe shejkut e kane quar turqit te cilet u munduan te ngritnin flamurin ne Mekken e shenjet por nuk arriten .Islami qe e perhapen turqit ne ate kohe dhe qe sote fatekeqesishte e pasojne disa, as nuk eshte sipas Kuranit dhe Synetit dhe as nuk eshte sipas asaj qe ata thone se ne jemi hanefi pasues te Ebu Hanifes rahimullah .
Prandaj nuk ke qka nxehesh shume vellait se me fjale te hoxhallareve dhe mendimtareve qe shumica i kane marre litereaturen nga spijunet anglez , mundohen te proklamojne me te keqen mbi shejkhun rahimullah .
Dhe po tia nisemi te shkruajm ju me bini fjale te hoxhallareve dhe mendimtareve qe nuk jane dallu shume me dijen e tyre dhe ne te bime fjalet e dijetareve muxhtehida ateher sikur nuk barazohet ajo .
Prandaj nese don te hudhesh edhe ti pluhur mbi te bjere argumente se keshtu shkrun e keshtu ka bere ti shofim ne .
Pastaj te kame pyet se nje pyetje te na cekesh personat vella se kush jane ata vehabi dhe te shofim akiden e tyre , se ne ketu e dallojmi njeriun se nuk jemi bartes se fjaleve dhe epsheve .
Sa i perket shkrimit tende diku ka fundi qe shkruan diqka rrethe urinimit , more qune sikur ju nuk keni lexuar aspak dhe pastaj po i hudheni argumentet e Pejgamberit a.s , andaj ke frike vella Allahun xh.h se ai shperblen si per mire si per keqe .Por meshira e Tij eshte e madhe , lus qe te fale dhe te udhezoje.
Vella pra rrethe urinimit ka argumente nga hadithi mjafte te qarta nese nuk i ke pa me shkruja vellait ti postoj e mos bene se si theme une ska ndryshe se faja islame eshte e madhe , dhe askush nuk eshte i dijeshem ne kuptimin e fjales perveq Allahut xh.h dhe dijetaret sa ka deshte Ai me ju dhene dije .
Andaj respekt vellezer per njeri tjeterin se kjo seshte sjellje e selefit dhe as sduhet te jete e joneja .Duhet te kemi durim se me nje fjale njeriu vetem se mund te na fyej neve ne njeren ane mirpo mund te arrij edhe Hidherimin e Allahut xh.h .
Lus Allahun xh.h qe te kemi nje sjelleje te mire dhe te jemi te durueshem .KA prej dijetareve qe fene islame eka nda ne dy pjese , Durim dhe Falenderim . Ne bejmi durim ndersa Allahu na pastrofte ne gabimet me ane te pergojmieve te tilla qe ne diten e gjykimit te jemi te paster para Allahut xh.h

Kerkoj falje dhe meshire nga Allahu per vete dhe per ju andaj edhe ju bene nje gje te tille ngase Allahu xh.h eshte Fales dhe Meshirues .

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam

[quote=KOSOVA-rja][quote]P.S. Mos harro qe je SHQIPTAR e jo ARAB.[/quote]

Islami nuk eshte fe vetem e arabeve , por edhe e jona shqiptareve....

(se kete emer MUSLIMAN nuk e mbajm kot ,sikur te ishte islami vetem per arabet )....[/quote]

Nuka ka emra Musliman. Ka emra Arab, Shqiptar, Amerikan, Gjerman, Internacional, p.sh. emri Ali eshte emer Arab, emri Blerim eshte emer Shqiptar, etj etj.

Edhe ma merr menja qe nuk ka kurfare problemi qe ni person Shqiptar i fese Muslimane me pase emnin Shqip si p.sh ne vend te emnit Nurie me pase emnin Drita.

Me respekt

Eksplozivi.

P.S. Mos harro qe je Shqipatr/e e jo Arab/e

Eksplozivi shkruajti

[quote]Keshtu qe ti edhe [b]vehabistet[/b] e tu e besa edhe shume tjere si ti jeni duke e keqinterpretu dhe keqperdorur Islamin qe njihet si fe paqesore, jeni duke mbjellur urrejtje ne vensd te dashurise, jeni duke i turperuar te gjithe muslimanet tjere, jeni duke krijuar imazh te gabueshem per Islamin, jeni duke folur genjeshtra ne emer te Allahut, keshtu qe ju vete jeni mekataret, ose me mire te them QAFIRE dhe armik te Islamit te mirefillte. [/quote]

Keqinterpretim dhe keqperdorim te duket ty kur ti thuhet njeriut falu se Allahu ka urdheru? Duhete pasur dashuri te dikush qe namazin e mohon? A nuk duhet te urrehet ky person per hire te Allahut,kur nje gje te till na obligon Islami? cka din ti per "vehabit" kur nuk je ne gjendje me dit se kan duhet dashur dhe kan duhet urrejtur? Ku dashuria dhe urrejtja jan pjes perberse te fjales [b]La ilahe il-lAll-llah Muhammedun Resulull-llah.[/b]

[quote=PersonX]Eksplozivi shkruajti

[quote]Keshtu qe ti edhe [b]vehabistet[/b] e tu e besa edhe shume tjere si ti jeni duke e keqinterpretu dhe keqperdorur Islamin qe njihet si fe paqesore, jeni duke mbjellur urrejtje ne vensd te dashurise, jeni duke i turperuar te gjithe muslimanet tjere, jeni duke krijuar imazh te gabueshem per Islamin, jeni duke folur genjeshtra ne emer te Allahut, keshtu qe ju vete jeni mekataret, ose me mire te them QAFIRE dhe armik te Islamit te mirefillte. [/quote]

Keqinterpretim dhe keqperdorim te duket ty kur ti thuhet njeriut falu se Allahu ka urdheru? Duhete pasur dashuri te dikush qe namazin e mohon? A nuk duhet te urrehet ky person per hire te Allahut,kur nje gje te till na obligon Islami? cka din ti per "vehabit" kur nuk je ne gjendje me dit se kan duhet dashur dhe kan duhet urrejtur? Ku dashuria dhe urrejtja jan pjes perberse te fjales [b]La ilahe il-lAll-llah Muhammedun Resulull-llah.[/b][/quote]

Tregoma ti mu ni fjali te vetmen ne Kuran ku thuhet te urrejsh dikend per hie te Allahut???

Selamu Alejkum vella Eksplozivi ke te drejte vella PersonX nuk ke argumente per kete qe te urrejsh nje njeri qe nuk ban namaz per hire te All-llahut por nejese ALL-llahu ta falt inshallah psh..Nese e urren ti nje njeri per hire te All-llahut ti faktikishit smundesh me i ba dawet nuk mundesh me i thane fale namazin o musliman sepse ti e urren ate por ma se mira e mires eshte qe te bejme dua per ate person icili nuk ban namaz edhe inshallah All-llahu nese don e udhezon. Sic eshte ajeti kuranor: Kane e udhezon All-llahu ska kush qe e e devijon dhe ke e devijon All-llahu ska kush qe e udhezon.. Esselamu Alejkum ...

1. Ju e keni shembullin me te mire te Ibrahimi dhe te ata qe ishin me te, kur i thane popullit te vet: "Ne terhiqemi prej jush dhe prej asaj qe adhuroni, pos All-llahut, nuk besojne tuajen, [color=red]prandaj ndermjet nesh e jush eshte e hapet armiqesia e urrejtja derisa ta besoni vetem All-llahun Nje!"[/color] (Mumtehinet :4)

Ketu shohim se perderisa mohojn Allahun dhe urdhnat e Tij ndermjet nesh e atyrve eshte armiqsia e urrejtja. Dhe Allahu na tregon se ky eshte shembulli me i mire qe ne duhet marur dhe hecur sipas rruges se Ibrahimit a.s

2. Iben Tejmijje thote :Te duash ate qe e do Allahu dhe te uresh ate qe e urren Allahu ,qe besimtaret ti konsiderosh per miqe kudo qofshin ata ,e mosbesimtaret per armiqe ,edhe nese ata jane njerezit tane me te afert .

3. Per me dit se cka permban fjala Lailahe il-lall-llah,lexo cka ka then Ibn Kajjimi (Allahu e meshiroft) : Per shkak te tyre jane vendosur peshoret .Per shkak te tyre mbahen librat.Per shkak te tyre eshte xhenneti dhe xhehennemi. Sipas tyre njerzit ndahen ne besimtare dhe mosbesimtare ,ne te ndershem dhe ne te keqinj .Per shkak te tyre dilet ne lufte me shpate .Ato jane borxh per te gjithe roberve te Allahut.

Nese te nevojiten me shume argumente trego dhe inshAllah do te sjell.


[b]Dhe kur atyre u thuhet: besoni, sikurse besuan njerëzit ata thonë: "A të besojmë ashtu sikurse besuan mendjelehtit?" Në të vërtetë ata, dhe mu ata janë mendjelehtit, por nuk e dinë. (Bekare:13)[/b]

ebu hamza

[quote]Selamu Alejkum vella Eksplozivi ke te drejte vella PersonX nuk ke argumente per kete qe te urrejsh nje njeri qe nuk ban namaz per hire te All-llahut por nejese ALL-llahu ta falt inshallah psh..Nese e urren ti nje njeri per hire te All-llahut ti faktikishit smundesh me i ba dawet nuk mundesh me i thane fale namazin o musliman sepse ti e urren ate por ma se mira e mires eshte qe te bejme dua per ate person icili nuk ban namaz edhe inshallah All-llahu nese don e udhezon. Sic eshte ajeti kuranor: Kane e udhezon All-llahu ska kush qe e e devijon dhe ke e devijon All-llahu ska kush qe e udhezon.. Esselamu Alejkum ...[/quote]

Une kam cek aty se kush mohon vllai. Dhe ai i cili mohon namazin po deshka te duhet a? Ma merr mendja se nuk e ke pa aty kur kam shkruajt se kush e [b]mohon[/b] e jo per ate i cili e pranon se eshte farz por nuk e ben,ketu ndryshon meselja. Po nese ke ti ndonje argument qe duhet dashur edhe ate i cili e mohon namazin ateher na sjell argument dhe une inshALlah do te pendohem tek ALlahu per nje gabim te till,por besoj se nuk ka argument per nje njeri qe duhet dashur kur ai mohon fjalt e Allahut. Selam

Muhammed Ibn-Abdul-Vehab
 

*** Ndryshuar. Uliksi ***

Poashtu,ky shkrim e ka vendin tek tema; DIJETARET ISLAMIK



[size=6][color=red]Muhammed Ibën Abdul-Vehhab[/color] [/size]

[color=blue]Jeta dhe shkollimi i Muhammed b. Abdulvehhabit [/color]

[size=3]Eshtë lindur më 1703 në vendin Ujejene, në Nexhd. Fëmijërinë dhe mësimet e para i filloi aty. Pas mësimeve të para, për t'i vazhduar ato, shkoi në Medine. Brenda një kohe të shkurtër Abdulvehhabi u dallua te mësuesit e vet. Mirëpo, ai nuk u kënaq plotësisht me qëndrimin e vet në Medine, sepse priste të arrijë shumë më tepër. Për këtë shkak vendosi ta lëshojë Medinen dhe t'i lë mësuesit e tij. Duke dëshiruar që të mësojë diç më shumë për botën islame dhe gjendjen e saj shpirtërore, katër vjet i kaloi në Basra, pesë në Bagdad, një vit në Kurdistan, dy vite në Hemeton. Pastaj shkoi në Isfahan, ku studioi filozofinë iluministe dhe sufizmin. Më vonë kaloi në Kom, në qendrën e njohur shiite, ku mbeti një kohë. Në fund të të gjitha këtyre udhëtimeve, takimeve dhe studimeve kthehet në vendlindje, tërhiqet disa muaj, i konsolidon përshtypjet, i analizon udhëtimet dhe i rezymon rezultatet e studimeve të veta, e pastaj paraqitet duke i ftuar njerëzit në kthimin mësimit burimor islam - Kur'anit dhe Sunnetit.

Ndërroi jetë më 1791, në kohën kur ishte evident personifikimi i theksueshëm i përpjekjeve të tij, në krijimin e shtetit të ri e të lirë islam të Arabisë Saudite.

Puna dhe synimi i Muhammed b. Abdulvehhabit

Pasi e mësoi botën muslimane dhe i kupoi problemet e saj, Muhammed Abdulvehhabi në punën e vet u orientua kah problemi i besimit. Konsideronte se kjo është çështje në të cilën bota islame ka zënë në thua dhe ka rënë në gjendje të atillë, në të cilën më nuk mundej as të njihet. Të kërkuarit ndihmë nga evliatë, nga njerëzit e zgjedhur, vizitat shejhëve të ndryshëm, kërkimi i mëshirës nga të vdekurit, vizita turbeve e të ngjashme, e shpien botën islame në idhujtari dhe politeizëm. Ndërsa ky personalitet e dinte se rrugëdalja e vetme është në përcaktimin korrekt shpirtëror, në besimin origjinal islam, që është konfirmuar gjatë historisë, rruga e drejtë e të cilit e ka sjellë botën islame në kulmin e zhvillimit kulturor dhe të progresit ideor. Së këndejmi M. Abdulvehhabi të gjitha fuqitë e veta i orientoi kah parimi themelor islam: "La ilahe il-lall-llah", në të cilin kanë ftuar të gjithë të dërguarit e All-llahut subhanehu ve teala, ndërsa Muhammedi alejhis-selam., ka pasur për detyrë ta shpjegojë dhe ta sjellë deri në fund. Domethënia e këtij parimi të parë islam është që, në botën e dukshme dhe të padukshme nuk ka fuqi tjetër të mirëfilltë që drejton me çdo gjë pos, Një All-llahut, të cilit të vetmit duhet përulur dhe të vetmin duhet adhuruar...

C'ndodhi me botën islame që e mbanë Kur'anin në dorë, kurse ka lëshuar rrugën e vet? Politeizmi! Kjo është përgjigjja e imam Muhammed b. Abdulvehhabit. Muslimanët, u shkojnë në haxh evliave, u paguajnë që t'u ndihmojnë, kërkojnë prej tyre t'ua falin mëkatet dhe i lusin që t'i mbrojnë, duke besuar se ata mund t'u sjellin dobi dhe dëm. Turbet nuk kanë fund. Ndërtohen në të gjitha vendet. Eshtë krijuar ushtri e tërë e evliave, të cilët duhet vizituar dhe lutur për ndihmë. A nuk është kjo e njëjtë, sikur edhe ajo që kanë folur idhujtarët dhe politeistët arabë, të cilët shpesh përsërisin: "...Ne i adhurojmë ata vetëm të na afrojnë sa më shumë te All-llahu." (Kur'ani, 39:3)

"Këta janë ndërmjetësuesit tanë tek All-llahu!" [Kur'ani, 10:18]

Cfarë është kjo greminë në të cilën kanë rënë muslimanët? Si të dalin nga ajo? Përgjigjja për M. Abdulvehabin ishte e qartë! Ashtu siç kanë dalë para disa qindra vjetësh. Mund të dalin vetëm me Kur'anin dhe me Muhammedin alejhis-selam. Thjeshtë, "La ilahe il-lall-llah Muhammedurr-rresulull-llah"

Që fatkeqësia të jetë më e madhe dijetarët islamë ia mbyllën të gjitha dyert ixhtihadit. Mbyllja e ixhtihadit qe tragjedia e dytë që i goditi muslimanët. Mbretëronte imitacioni, kurse mendja e lirë ishte asfiksuar kudo që ishte e mundur. Krejtësisht pat harruar se Islami kërkon lirinë e mendimit, të studimit dhe të fjalës. Dyerve të mbyllura të ixhtihadit iu bashkua edhe ndalimi i Xhihadit - luftës dhe punës në emër të All-llahut subhanehu ve teala.

Thënë thjesht, kthimi Kur'anit dhe Sunnetit, hapja e ixhtihadit dhe ngjallja e Xhihadit, ishin synimet kryesore të jetës dhe punës së Muhammed ibni Abdulvehhabit. Të tri parimet e theksuara i ka aplikuar së pari në vetvete, duke grumbulluar gjatë tërë jetës së tij njerëz rreth vetes, të cilët kanë ditur si ta vazhdojnë më tej rrugën e rëndë të çlirimit, të ndërtimit dhe të rikonstruksionit të shoqërisë islame dhe botës së saj.

Iniciator i neorenesansës së botës muslimane

Duke mësuar në veprat e Ibni Tejmijes dhe të nxënësit të tij Ibni Kajjimit, pastaj duke i freskuar këto mësime me sjelljen e tyre në harmoni me Kur'anin dhe Sunnetin, e duke marrë parasysh kohën në të cilën ka jetuar, punuar dhe vepruar, Muhammed ibn Abdulvehhabi, me të drejtë, konsiderohet iniciator i epokës së neorenesansës së botës muslimane. Të gjitha përpjekjet e disa teorikëve që ta hedhin poshtë këtë botëkuptim janë të kota, sepse është e dukshme se shkencërisht janë të paqëndrueshme. Ky pohim mund të argumentohet edhe me dëshmi historike, që nuk do t'i përmendim veçanërisht, sepse ky shkrim më tepër është i karakterit informativ dhe para së gjihash i destinohet lexuesit tonë të përditshëm.

Ndikimi i Muhammed ibn Abdulvehhabit

Duke e pasur parasysh të ekspozuarën, sikur dhe zhvillimin e tendencave të mendimit modern islam, fitohet përshtypja, se Imam Abdulvehhabi ka pasur ndikim të madh te një numër i konsiderueshëm i mendimtarëve islamë të shekullit XVIII, XIX dhe XX. Mjafton të theksohet vetëm kjo se nën ndikimin e tij kanë qenë edhe mendimtarët siç janë Xhemal-ud-din Afgani, Muhammed Abduhu, Senusi etj. Sot kemi gjithnjë e më shumë dijetarë të botës islame, sikur edhe teorikë të Perëndimit, të cilët seriozisht studiojnë veprën, punën dhe mendimin e tij.

Nëse gjithë kësaj ia shtojmë edhe këtë se Arabia Saudite e sotme zyrtarisht pranon idetë e tij, atëherë na bëhet e qartë çfarë ndikimi kanë idetë, mendimet dhe veprat e tij.

Veprat e Muhammed ibn Abdulvehhabit

Eshtë vështirë të thuhet sa vepra ka lënë pas vetes, edhe më vështirë është që në këtë shkrim të shkurtër të bëhet analiza e veprave të tij, madje edhe të atyre më të njohura dhe më kryesore.

Përkundër kësaj, do të përpiqemi të japim shenjë në disa vepra të tij.

- Vepra "Usul-ul-iman" (Bazat e besimit), u botua në Kajro. Nga vetë titulli kuptojmë se vepra flet për çështjen e besimit - njohja e All-llahut subhanehu ve teala, dhe besimi në Të, besimi në fatin, etj. Këtu trajtohet edhe çështja e përcaktim. Pastaj flet për besimin në melekët, lojaliteti Kur'anit, Muhammedit alejhis-selam., nxitja e Islamit për dituri dhe për mënyrat e kërkimit dhe për temat ngushtë të lidhura me këto të theksuarat.

Kësaj vepre me rastin e botimit i janë shtuar edhe veprat: "Fadl-ul-islami", ku studiohet rëndësia, domethënia, vlera dhe paraqitja e Islamit përgjithësisht dhe disa pyetje tjera lidhur me këtë, si dhe "Kitab-ul-kebairi", ku gjerësisht analizohet problemi i mëkatit, dënimit për kryerjen e tyre e të ngjashme.

- Vepra "Keshfu-sh-shubhati fi-t-tevhidi" (Zbulimi i dyshimeve në tevhid - monoteizëm), u botua po ashtu para disa vitesh në Kajro. Krahasimin dhe dorëshkrimin origjinal të veprës e ka bërë komentuesi i njohur, Muhidin el-Hatib. (Vepra ka rreth 20 faqe, N.I.)

Autori së pari jep definicionin e besimit në Një Zot, duke dëshmuar se kjo është feja e të gjithë të dërguarve të Zotit. Njëkohësisht studion edhe çështjen e politeizmit dhe idhujtarisë.

- Vepra "Kitab-ut-tevhid" (Monoteizmi islam), para disa vitesh është botuar në Rijad, bashkë me komentin të bërë nga Abdurrahman Ibni Hasan, e në shpenzimet e mbretit Fejsal. (Kjo vepër para pak kohe u botua në gj. shqipe, N.I.).

- Vepra "Mexhmu'atu-t-tevhid", e përbërë prej gjashtëmbëdhjetë traktateve të zgjedhura të Ibni Tejmies dhe Muhammed b. Abdulvehhabit, është botuar në Medine (ka rreth 680 faqe, N.I.).

- Vepra vijuese që do ta theksojmë në këtë shkrim është "Usulu-th-thelatheti ve edil-letuha" (Tre themelet dhe argumentet e tyre), e cila disa herë është botuar në Rijad dhe në vende tjera. Vepra ndonëse për nga vëllimi është e vogël, ajo është e madhe për nga tematika dhe përmbajtja. [/size]

Vazhdim



[b]Institucioni i Kalifatit [/b]i cili u themelua ne Medinë nga profeti Muhamed vazhdoi deri ne vitin 1924 (Sulltan Abdul-Hamid) dhe [b]ishte pengesa kryesore per okupimin e territoreve te tyre dhe grabitjen e pasurive te muslimanve.[/b]Potezi i sukseshëm i Perendimit për të pushtuar ketë kala te pathyeshme ishte formimi i një levizje fetare e cila ne fizionomin e saj do të dukej si islamike, e ne realitet detyra e kësaj levizje do të ishte qe forcat Perendimore nëpermjet kesaj levizje të marrin pushtetin mbi musliman e të shkatrrojnë kalifatin.
********
Anglia me ndermjetsimin e nji tradhtari musliman – Abdul-Aziz ibn Muhamed ibn Sau’ud, tentoi qe të dridh, luhat dhe dobësoj shtetin islam nga mbrenda. [b]Dhe keshtu në mbrendsinë e shtetit Arab vjen deri të formimi i levizjes Vehabiste.[/b] Anglezët e ndihmuan me armë dhe pasuri, qe të ngrisin zerin dhe armet kunder kalifit. Kjo edhe ndodhi. [b]U zhvillua beteja në mes të Vehabistëve dhe ushtrisë Osmane islamike. [/b]Qellimi [b]ishte që Vehabit të vijnë ne pushtet ne te shumten e territoreve ne Arabi te cilen e mbanin Osmanlitë, qe ne ato territore të fuqizojnë medhehebin e vet dhe të eliminojnë gjurmët e medhhebit [color=red]hanefi[/color] të deriatëhershëm, i cili ishte zyrtarisht i pranuar medhheb i shtetit osman islamik.[/b] Te gjitha keto u desht te kryhen me dhunë e shpatë.
Vehabistet ne vitin 1788 sulmuan Kuvajtin dhe pushtuan. Depertuan ne veri dhe arrijten deri ne Bagdad të cilin e rrethuan. Qellimi ishte të arrihet deri tek varri i Huseinit, nipi i Muhamedit a. s. qe të shkatrrojnë atë e të shpallin ndalesen e vizitave varrrit të tij.
Në vitin 1803 sulmuan Mekën dhe pushtuan. Në vitin 1804 e sulmuan Medinen dhe poashtu e pushtuan. Shkatrruan shum tyrbe e varre etj. Pasi qe pushtuan Hixhen u drejtuan kah Shami. Erdhen deri ne afersi të Homsas. Në vitin 1810 sulmuan Damaskun si edhe Nezhefin. Damasku u mbrojt me suskses. Gjat rrethimit të Damaskut pushtuan edhe pjeset veriore të Sirisë dhe depertuan deri tek Halepi.
[b]Ishte krejtsisht e njohur se prapa kesaj levizje Vahabiste qendron Anglia[/b], sepse Ali Saudet ishin sherbetor të tyre – e shfrytezuan medhhebin Vehabi per qellime politike per te shkatrruar nga mbrenda shtetin islam. Filluan me pezmatimin e medhhebeve ne mes veti të cilat shum shpejt u shendrruan në beteja te armatosura mbrenda shtetit Osman islamik. [b]E gjithmon është punuar në ate drejtim qe pasuesit e kesaj levizje vehabiste mos te dijnë qellimin e kesaj levizje e posaqerisht lidhjen e tyre me anglezët.[/b]


Vazhdon

O [b]Dilaver [/b] cka eshte more puna yte keshtu qe e ke hup udhen ne oborr? Tek tema "vehabistet",autor i se ciles je ti, tu eshte bere e qart se kush ka qen AbdulVehabi dhe cka eshte Vehabismi, por ti me urrejtjen e madhe cka e ke ndaj njerzve qe praktikojn sunnetin ,nuk ndalesh tu sjell lloj lloj shpifje kundra tyre dhe na sjell matriale te spiunave dhe armiqve me te medhej te Islamit.

[quote]Në vitin 1803 sulmuan Mekën dhe pushtuan. Në vitin 1804 e sulmuan Medinen dhe poashtu e pushtuan. [color=red]Shkatrruan shum tyrbe e varre etj[/color] [/quote]

Elhamdulilah qe e ka qu Allahu Abdulvehabin qe ti shkatrron tyrbet dhe e ka shkatrru njeherit edhe shirkun qe iu eshte bere Allahut te Lartesuar dhe ka ringjallur SUnnetin e Muhammedit a.s .
Me kete shkrim te gjithve muslimanve ja ke bo te qart se Abdulvehabi ka luftu shirkun dhe ka mbrojt Teuhidin e paster apo jo? se ngritja e vorreve,tyrbeve ne Islam jane te ndaluara dhe njeherit jena te porositur nga Pejgamberi a.s qe ti shkatrrojna ato(vorret e ngritura-tyrbet) . Dilaver ta ceka ma lart se ti e ke hap nje tem ne lidhje me "vehabistet" dhe nese ke edhe ndonje matrial te anglezve ne lidhje me AbdulVehabin ateher sjelle atje tek tema "vehabistet" e inshAllah edhe une aty do te jem.

[color=blue]Selamu Alejkum vella i dashur Dilaver tash mo ti e ke te qarte kejt se kush ka qene Abdulvehabi edhe se qka ka boe ..Aj vella i dashur ka punue shume mire edhe gjithe muslimanet e Ehlisunnetit e perkrahin sepse mire tha vellai PeronX se e ka luftue Shirkun i cili All-llahu nuk e fal pa pendim..Po vella i dashur mos u mundo me u nxjerr ok selamu alejkum[color]

[quote=PersonX]ebu hamza

[quote]Selamu Alejkum vella Eksplozivi ke te drejte vella PersonX nuk ke argumente per kete qe te urrejsh nje njeri qe nuk ban namaz per hire te All-llahut por nejese ALL-llahu ta falt inshallah psh..Nese e urren ti nje njeri per hire te All-llahut ti faktikishit smundesh me i ba dawet nuk mundesh me i thane fale namazin o musliman sepse ti e urren ate por ma se mira e mires eshte qe te bejme dua per ate person icili nuk ban namaz edhe inshallah All-llahu nese don e udhezon. Sic eshte ajeti kuranor: Kane e udhezon All-llahu ska kush qe e e devijon dhe ke e devijon All-llahu ska kush qe e udhezon.. Esselamu Alejkum ...[/quote]

Une kam cek aty se kush mohon vllai. Dhe ai i cili mohon namazin po deshka te duhet a? Ma merr mendja se nuk e ke pa aty kur kam shkruajt se kush e [b]mohon[/b] e jo per ate i cili e pranon se eshte farz por nuk e ben,ketu ndryshon meselja. Po nese ke ti ndonje argument qe duhet dashur edhe ate i cili e mohon namazin ateher na sjell argument dhe une inshALlah do te pendohem tek ALlahu per nje gabim te till,por besoj se nuk ka argument per nje njeri qe duhet dashur kur ai mohon fjalt e Allahut. Selam[/quote]

Mos e duaj, por ski nevoje me urrejt.

eselamualejkum musliman

Nje keshille musliman pasi e kemi detyre te keshillohemi (ma bani Hallall)

Prej Ebu Hurejres (radiallahu ‘anhu) i cili tha se i Dërguari i Allahut (sallallahu ‘alejhi ue selam) ka thënë:
[color=red]"Duajeni atë që e doni deri në një shkallë të caktuar (me maturi), ndoshta një ditë ai do të jetë dikush ndaj të cilit keni urrejtje, dhe urrejeni atë ndaj të cilit keni urrejtje deri në një shkallë të caktuar, ndoshta një ditë ky do te jetë ai të cilin e doni."[/color]
[u](Transmetuar nga et-Tirmidhi (nr. 1997) dhe të tjerët përmes Suejd ibn ‘Amr el-Kelbit: Hamad ibn Selame na kumtoi prej Ejub es-Sehtijenit prej Muhamed ibn Sirinit)[/u]
Muslimani vellezer është i balancuar në dashurinë dhe urrejtjen e tij. Ai është i drejtë kur jep dhe kur merr, dhe është i matur në tërë këtë. Të qenit e tij i balancuar është një prej shenjave të fesë dhe Sheriatit të tij. Kështu që ai nuk është i atillë që kalon kufijtë e as i atillë që të dështojë në atë çka kërkohet prej tij. Përveç kësaj, muslimani nuk e nxjerr këtë kualitet i të qenit i balancuar prej intelektit dhe dëshirave e as nga mendimi i tij apo nga diçka tjetër përveç kësaj, më saktë, ai këtë e merr nga Libri i Allahut, i Cili është i pastër nga çdo e metë.

Thote Allahu ne Kuran :
35.32. Pastaj Ne u lamë në trashëgim librin robërve Tanë që Ne i kemi zgjedhur; [b]e prej tyre ka që janë dëmtues të vetëvetës[/b], [color=red]ka që janë mesatarë [/color[color=blue]], e ka prej tyre që janë më ndihmën e All-llahut, të parët në punë të mira[/color], [size=6][color=red]kjo është ajo mirësia e madhe.[/color][/size]Sure : Fatir

Pra te pakten te mos jemi demtues te vetvetes vellezer , se na hyne ne perdorim ne diten e Gjykimit

Kerkoj falje dhe meshire nga Allahu xh.h per vete dhe per ju andaj edhe ju bene nje gje te tille ngase Allahu eshte Fales dhe Meshirues

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam

Hasanmehmeti me cfar mase duhet ta dojna dhe ta urrejna ate qe e [b]mohon [/b]namazin? kisha pas deshir te na tregosh. Ne e dijna se kush mohon namazin ,ai eshte qafirr, dhe kur eshte qafir ateher me cfar mase duhet dashur qafirin dhe me cfar mase duhet ta urrejna? Dhe ate hadithin cka ke cek,na jep edhe komentin se a thu eshte edhe per qafirat se duhet dashur apo urrejtur me mas,apo per nje musliman qe ka gabime?

Vazhdimi

Muhamed ibn Abdul-Veahhab në fillim ishte pasues i medhhebit hanbeli.
Ai në shum pikëpamje dallohet nga mesuesit e medhhebeve tjera. Filloi te prezentohet tek njerzit si njeri të cilit duhet ti ndiqen mendimet e tij duke i konsideruar ato si më të drejtat.
Me kete qendrim e keto sjellje ka zgjuar indinjatë, e mospajtim dhe denime të dijetarve, udhëheqësve e masave ne popullin islam.

[b]Muhamed ibn Abdul-Veahhab p. sh. thot është haram vizita e varrit të profetit Muhamed[/b], e nese dikush bën kete, ateherë ai ka gabuar. Ai shkon aq larg sa qe thot se; ai qe shkon për të vizituar varrin e Profetit, nuk i lejohet shkurtimi i namazit në ate rrugë, sepse është ajo rrug në mekat.
Muhamed ibn Abdul - Vehabi ate qendrim e mbështet në hadithin; Nuk lejohet qe dikush posaqerisht të ngarkohet me detyrime e shpenzime të rrugës me perjashtim të tri xhamijave: kjo Xhamija ime Mesxhidlu-haram (Mekë) e Mesxhidul_Aksa ne Palestinë.

[b]Askush para tij nga plejada e dijetarve islam nuk e ka thënë një gjë të tillë.[/b]

Për shkak të mendimeve të permendura me të cilat Vehabi ju kundervihet të gjith dijetarve, ky injorohet dhe nga ky distancohen te gjithë, për shkak të dëmit, fitnes dhe paqartësis që lindi në mes të muslimanve. Ky ndiqet për shkak të dilemave qe solli në mes të muslimanve, largohet dhe vendoset ne fisin Anza, Emir i të cilit ishte Muhamed ibn Saud. Pasi qe emiri i Anza-ve ishte në armiqesi me emirin e Derij-asve, prej të cilëve Ibne Abdul Vehab ndiqet, i shkoi perdore qe te pritet ngrohtësisht dhe te gjen mikpritje. Shpejt gjen perkrahes e simpatizues ne mesimin e vet.
Në vitin 1747 emiri Muhamed Saud publikisht deklaron qe vihet në anen e levizjes Vehabiste dhe shpall mendimet e Abdul Vehabit si më të drejtat. Me ketë levizja Vehabiste merr hov dhe perqendrohet vemendja tek ta pasi qe veq fitoi ndikim direkt ne qeveri.


Vazhdon

O Vlla musliman ti PersonX na nuk e patem qellimina ty a me i deshten a po ajo ...Une thash qe bani ma mier asht me boe dua qe All-llahu inshallah nje dite me i udhezue ti ate urrejten tende u vella mbaje ne vete ne zemren tende e jo em thane hajt bre leje se aj nuk fale namaz vella duhesh gjithmon me fol me butesi o vella se edhe une pajtona ama ti vvella PersonX u rrase si palidhje po ok InshaAllah Allahu ma fal Esselamu Alejkum

[b]Uliksi [/b] a ka lidhje dicka me temen kjo cka eshte ka poston Dilaveri?

Edhe vella ti Personx ti e qele kete pune a ? skem na tu folen per kete esselamu alejkum werahmetullahi fol rreth temes

Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve)

Pikerihst me temën ka te bej krejt kjo qka jam duke shkruar, e tani me radh do vijnë edhe shkrimet tjera kush është egzekutuar si etj.

Cilen pune e qela une? dhe a je ne rrjedha te debatit a jo vllai? se me duket nuk je ka i lexon shkrimet me rend edhe per ate po te duket se jam jasht teme. Ne lidhje me ate se kan duhet desht edhe kan duhet urrejt,me shtyry te shkruaj eksplozivi kur beri ai nje shkrim me heret dhe une e pash te arsyeshme me ja be me dije atij se nje person i cili mohon namazin ai nuk eshte prej muslimanve dhe kuptohet edhe duhet urryer ate,e pastaj eshte tjeter meselja a duhet me i bo davet a jo,e di edhe kete vllai.

[quote]ate urrejten tende u vella mbaje ne vete ne zemren tende e jo em thane hajt bre leje se aj nuk fale namaz vella duhesh gjithmon me fol me butesi [/quote]

Ti me duket se nuk je ka kupton asgje vllai. Nuk e kam fjelen une per ai i cili nuk e mohon namazin, por e kam fjalen per ate i cili mohon dhe non stop kundershton Islamin. E pasi qe po deshka ashtu te sillemi ateher sillu ti me butsi me kto persona se une nuk muj ta bej nje gje te till. Dhe ku po ta merr mendja se jam rras palidhje??!!

[b]Kush nuk fal namaz duhet egzekutuar (sipas vehabillarve) [/b]

Kjo eshte tema qe duhet biseduar.dmth krej sillet per namazin e aspak nuk ka te bej me ate cka ke sjell ti deri me tash. Ti je ka sjell biografi te AbdulVehabit e per ate po them se ska te bej asgje me temen,por sidoqoft kjo eshte pune e Uliksit qe duhet te vendos per kete ceshtje.

[color=red]Lëvizja e Muhammed ibn Abdul-Vahabit [/color]
 

Në kohën e shekullit të dymbëdhjetë sipas Hixhrit, shek. XVIII sipas llogaritjes gregoriane, injoranca dhe mbrapambeturia filluan ta kaplojnë botën Islame. Drita e besimit shuhej nga zemra e shumë Muslimanëve, Sheriati ishte njollosur dhe deformuar deri në atë shkallë saqë shumë Muslimanë ranë viktimë e llojeve të ndryshme të shirkut dhe politeizmit. Ata i përshkruanin shokë All-llahut s.v.t. dhe rrëshqitnin në Xhahilijet ( gjendje e injorancës fetare) të ngjashëm me vrullin e kohës paraislamike. Shumë Muslimanë besonin në shenjtërinë e personave të ndryshëm, të cilët, sipas tyre, ishin n gjendje të ndërmjetësojnë për ta dhe t´u sjellin atyre dobi, fitore, shëndet etj. Bestytnitë, përrallat dhe inovacionet (bidatet, risitë) ishin në kulminacion. Shumë pasuri dhe mund investohej në ndërrtimin e përmendoreve dhe përkujtimoreve të cilave ata i bënin ibadet (duke i vizituar dhe duke u falur tek to) dhe në pragjet e të cilave ata prenin kurbane. Më tutje, ata glorifikonin dhe u bënin ibadet drujve dhe gurëve të posaçëm. Ata kërkonin bereqet dhe bekim nga këta "zotra" të falsifikuar. Është fakt i njohur se, njerëzit në Bagdad, p.sh., kishin zakon të kërkojnë bereqet nga një top i ndryshkur otoman. Ata i sjellnin fëmijët e tyre te ky top dhe bënin lutje që fëmijët e tyre të kenë aftësi dhe tëjenë të rrjedhshëm në oratori.

Në këtë kohë, gadishulli arabik ishte i përçarë në një shkallë të madhe. Çdo fshat kishte Emirin e vet, dhe gjendje mes këtyre fshatrave ishte në baza armiqsore, mos ti përmendim armiqësitë e ashpërta të cilat egzistonin mes qyteteve dhe rajoneve. Përkatësit e fiseve nomade shfrytëzonin çdo mundësi dhe rast që ju ofrohej për t´i sulmuar dhe plaçkitur banorët e komunave dhe qyteteve. Venkalimet dhe rrugët ishin të pasigurta dhe udhëtimi ishte përplot rreziqe.

Nga zemra e këtij kaosi, errësie dhe çrregullsie, u dëgjua një zë, i cili thërriste njerëzit që t´i kthehen bukurisë dhe dlirësisë së Akides, Fesë së pastër dhe nënshtrimit të plotë ndaj All-llahut s.v.t., thërriste në Teuhid.

Ky zë ishte zëri i Sheikh Muhammed ibn Abdul Vahab - it (1115-1206 H / 1703-1791). Ai thirri në ripërtrirjen dhe ringjalljen e vlerave dhe cilësive të vërteta të Islamit, të cilat ishin zbehur apo të mbuluara me besime dhe praktika të falsifikuara. All-llahu s.v.t. bekoi lëvizjen dhe mundin e Sheikhut me sukses. Thirrja e tij u përhap gjerë. Numri i pasuesve të tij filloi të rritet.

Muhammed ibn Abdul Vahabi mësoi shkencat Islame nga babai i tij, i cili ishte gjykatës dhe dijetar i njohur. Malli (dëshira) dhe oreksi i tij për dituri e shtyri atë që të shkoj në Medine, në regjionin e Hixhazit ku mësoi Ilm (Dituri Islame) nga një numër i dijetarëve siç ishte Muhammed es-Sindi. Pastaj ai udhëtoi për në Irak, ku studioi Hadith, Jurisprudencë dhe Gjuhabe. Qëllimi i tij parësorë ishte që të udhëtoj për në Damask pas Irakut, mirëpo për shkak të rrethanave të ndryshme nuk arriti që ta realizoj qëllimin. Andaj, ai u kthye në fshatin e tij el-Ujjinah dhe filloi të përhapë diturinë e tij. Ai thërriste popullin e tij që të largohen nga praktikat e gabuara dhe joautentike (jo të vërteta) fetare dhe të pasojnë Dinin origjinal dhe Sheriatin të cilin e përqafuan dhe praktikuan gjeneratat e para dhe të udhëzuara drejtë në Islam. Ai kritikoi dhe mohoi praktikat e tyre politeiste, ritualet dhe risitë e tyre, jo vetëm në formë teorike por ai pasonte fjalët e tij me vepra. Ai shkatërroi përkujtimoret dhe përmendoret që kishin ndërrtuar populli i tij në varrezat e njerëzve, të cilët ata i konsideronin si të shenjtë. Ai poashtu rrënonte drunjtë, të cilët i adhuronin njerëzit.

Së shpejti, mundi i ibn Abdul Vahabit dhe njerëzve rreth tij, filloi të tregoj rezultate pozitive. Shumë njerëz filluan të vijnë te ai për të mësuar Ilm. Lajmi mbi këtë Sheikh dhe thirrjen e tij filloi të godasë fshatrat dhe qytetet e rrethinës. Etnitetet udhëheqëse (me influencë) në atë rajon dhe kryeparët e fiseve të ndryshme filluan të brengosen dhe të frigohen se thirrja e tij mund të rrezikonte autoritetin e tyre pasiqë thirrte për lirimin e njerëzve nga errësira e injorancës dhe nga eksceset e ndryshme dhe nga torturat dhe presionet e qeverive korrupte dhe të manipuluara. Dhe ata kishin të drejtë. Sepse, injoranca ishte garancioni i tyre për egzistenc dhe për mbajtjen e privilegjeve që ata i posedonin.

Prandaj, kryeparët e këtyre fshatrave dhe qyteteve ushtronin shtypje të jashtëzakonshme ndaj kryetarit të el-Ujjinas që ta dëbojë Sheikhun. Kryetari iu nënshtrua shtypjes së tyre dhe kërkoi nga Sheikh ibn Abdul Vehabi që të largohet nga el-Ujjinah. Pas largimit të dhunshëm, Sheikhu shkoi në fshatin ed-Dar´ijah, i cili, në atë kohë ishte nën udhëheqjen e Muhammed ibn Saud. Ai (Muhammed ibn Saudi) jo vetëm që pranoi mësimet e Sheikhut por ai poashtu thurri aliancë me të dhe thirrjen e tij për aplikimin e ligjeve autentike të Sheriatit dhe përhapjen e thirrjes së Islamit të pastër.

Më tutje, Sheikh ibn Abdul Vahabi filloi të kontaktoj udhëheqësit, gjykatësit dhe Imamët e xhamive në rajonin e Naxhd-it duke i njoftuar ata me thirrjen (davetin) e tij. Disa prej tyre iu përgjigjën pozitivisht thirrjes së tij, disa të tjerë refuzuan atë ndërsa disa prej tyre shkruanin punime në të cilat ata mohonin dhe përqeshnin mësimet dhe thirrjen e tij. Sheikh ibn Abdul Vahabi iu përgjigjej shkrimeve të tyre duke i komentuar dhe duke i hedhur poshtë qëndrimet e tyre.Në ndërkohë, ushtria e ibn Saudit ishte në gjendje të luftojë dhe të frikësojë ata të cilët do të donin ta rrezikojnë sigurinë e Sheikhut apo të provonin që ta pengojnë apo ta përkufizojnë zhvillimin e përhapjes së mësimeve për ringjalljen e thirrjes Islame. Dhe pas një kohe të shkurtër, i tërë rajoni i Naxhd-it sidhe rajonet fqinje të Arabisë lindore pranuan këtë thirrje dhe u bënë pjesë e lëvizjes së re për ringjalljen e Islamit. Sheikh ibn Abdul Vahabi arriti t´i përjetojë frytet e thirrjes-davetit të tij - kishte nëntëdhjetë vjetë kur ndërroi jetë. Në këtë kohë, i tërë rajoni i Hixhazit dhe shumica e rajoneve të Gadishullit Arabik u bashkuan nën flamurin e Teuhidit, shtyllës së davetit të ibn Abdul Vahabit.

Teuhidi nënkupton mohimin e hyjnive tjera pos All-llahut s.v.t. Andaj, asnjë profet, njeri i shenjtë apo engjëll nuk meriton të adhurohet, apo t´u drejtohet atyre. Çdo gjë i drejtohet All-llahut s.v.t., dhe vetëm Atij s.v.t.. Teuhidi liron njeriun nga influenca dhe dominimi i shenjtërive apo klereve të ndryshme apo nga kushdoqoftë që manipulon fenë dhe e shfrytëzon atë për të përfituar fuqi dhe autoritet personal. Është ´revoltë´ ndaj çdo lloj skllavërimi dhe çdo tendencë për të korruptuar dinjitetin e qenies njerëzore. I fshinë gjurmët e humbjes psikologjike ashtu që Ummeti vazhdon të jetë i aftë t´a ripërtrijë veten duke pasur besim të fuqishëm në rrugën të cilë e ka zgjedhur. Teuhidi është e kundërta e pasimit të verbër, i cii pengon ripërtrirjen. Teuhidi i kthen njerëzit në normat dhe ligjet e All-llahut s.v.t., të cilat qeverisin universin (gjithsinë). Ai unifikon dhe vendosë në barazpeshë psiqikën e njeriut përmes së cilës njeriu njeh barazpeshën mes aspiratave (përpjekjeve) spirituale (shpirtërore) dhe nevojave të kësaj bote. Teuhidi poashtu ka aplikim në praktikë: ai pastron dhe zhvillon moralin, sjellë qetësi mendore dhe pastërti të ndërgjegjes dhe prforcon besimin e besimtarit në All-llahun, Krijuesin e tij. Mëkati më i madh, të cilin njeriu mund ta veprojë, është që All-llahut s.v.t. ti përshkruhen shokë apo partnerë dhe të pohohet apo të besohet se Cilësitë, Veprat apo Mundësitë e All-llahut s.v.t. mund t´i gjasojnë atyre të ndonjë krijese apo anasjelltas.

Ka thënë ibn Mesudi:

" E pyeta të Dërguarin s.a.v.s.: Cili është mëkati më i madh?- Ai u përgjigj: Mëkati më i madh është t´i pëshkruash partnerë All-llahut, i Cili të ka krijuar."
[Muslimi]

Ndikimi i davetit të ibn Abdul Vahabit arriti vendet e Indisë, Jemenit dhe Afrikës Veriore, si rezultat i mundit dhe punës së madhe të shumë dijetarëve dhe thirrësve (daive), të cilë kishin ardhur për të mësuar Dituri Islame të ringjallur nga Sheikhu, me rastin e vizitës së tyre Mekkes gjatë aplikimit të Haxxhit apo Umres. Ata ishin të befasuar me thjeshtësinë dhe botëkuptimin e davetit të ringjallur nga Sheikh ibn Abdul Vahabi dhe morrën përsipër që ta përhapin në vendet e tyre dhe kudo që të kenë mundësi.

Së fundi, po përsëris dhe po theksoj se, duhet të marrim mësim nga daveti i ibn Abdul Vahabit dhe suksesi i madh i thirrjes së tij. Një mësim ,të cilin duhet ta mbajnë mend mirë ata prej nesh, të cilët dëshirojnë t´ia rikthejnë Dinit famën dhe influencën e kaluar. Ky mësim na mëson se çdo lëvizje e ringjalljes së Islamit që synon sukses, duhet të bazohet në fundamentet thelbësore të Islamit ashtu siç i specifikoi dhe praktikoi i Dërguari i All-llahut s.a.v.s.. Në krye të këtyre fundamenteve është Teuhidi, i cili në fakt është fija e cila qarkullon përmes tërë trupit të systemit Islam të besimit dhe adhurimit. Sheikh ibn Abdul Vahabi e kuptoi këtë fakt dhe e mbërtheu me gjithë zemër dhe punoi në këtë drejtim pa kursyer asgjë dhe për këtë arsye daveti i tij lulëzoi dhe arriti suksesin madhështor, të cilin ne të gjithë e njohim dhe e ndiejmë.