MARTIRET E KRISHTERIMIT
 

[b]Martirët Dëshmi e Krishterimit të Hershëm [/b]


[b]1-Shën Asti,[/b] i cili ka qënë episkop i komunitetit të krishterë të Durrësit u martirizua në kohën e përndjekjes së tretë nga Perandori Trajan (98-117). Shën Asti u kap nga guvernatori i Durrësit Agrikol duke e lidhur lakuriq tek një pemë i lyer me mjaltë, ku dha shpirt i pickuar nga grencat në vitin 98 pas Krishtit.(9)

[b]2-Shën Elefter Çudibërësi[/b]. Ishte episkop i komunitetit të krishterë të Vlorës dhe i gjithë Ilirisë. U dorëzua prift në moshën 20-vjeçare prej episkopit të Romës, i cili e dërgoi në Vlorë për të predikuar Ungjillin. U martirizua në kohën e përndjekjeve të perandorit Ardian. Episkopi Elefter u thirr në Romë nga vetë perandori dhe u këshillua që të braktisë krishterimin. Ai nuk pranoi dhe iu nënshtrua torturave deri sa më në fund i prenë kryet me shpatë në stadiumin e Romës në vitin 120 pas Krishtit. Po në të njëjtën kohë u vra me shpatë edhe nëna e tij Anthia në çastin kur po puthte me mall lipsanin e djalit të saj. Lipsanët e tyre i morën të krishterët dhe i sollën në Vlorë.(10)

[b]3-Shën Therini [/b]është martirizuar në Butrint gjatë përndjekjes së shtatë ndaj të krishterëve nga perandori romak Decius (249-251). Mbas torturave të shumta Shën Therinin e hodhën në hipodrom në mesin e egërsirave, por për çudinë e spektatorëve ato nuk e prekën. Më në fund Shën Therinit së bashku me dëshmorin Donat iu prenë kokat me shpatë në Butrint në vitin 250 pas Krishtit.(11)

[b]4-Dëshmori Danaks [/b]ka qënë Anagnost i kishës së Vlorës dhe Ilirisë. Nuk dihet me saktësi koha e martirizimit të tij, por simbas Sinaksarit të Nikodhim Agjioritit, Danaksi ishte ngarkuar me ruajtjen e objekteve të shenjta të kishës së Vlorës. Më vonë u diktua dhe e detyruan që t’u bënte fli idhujve. Pasi nuk pranoi i prenë kokën me shpatë e kështu mori nga Perëndia aureolën e martirit.(12)

[b]5-Dëshmori Trifon i Sheqishtës[/b] përmendet nëpër sinaksarët e kishës se është kapur dhe varur mbi një shelg në vitin 313 pas Krishtit. Lipsani i Shenjtit ruhej deri në vitin 1967 në një manastir që mbante emrin e tij.(13)

[b]Këta ishin disa nga martirët që dhanë jetën gjatë përndjekjeve ndaj të krishterëve në Shqipëri.[/b] Ata kanë qenë të shumtë, por për shkak të zhdukjes së dokumentave nga sulmet e ndryshme barbare, emrat e tyre nuk njihen. Mund të themi se martirët janë dëshmia më e vyer e elementit të krishterë në trevat shqiptare sepse gjatë dhjetë përndjekjeve të përgjakshme të tre shekujve të parë të krishterimit, Kisha jonë nuk u zhduk, por përkundrazi u forcua më tepër dhe kjo i dedikohet qëndresës e besimit të të krishterëve.
[b]
Në tokën e Ilirisë predikuan Ungjillin këta shenjtorë, disa prej të cilëve u martirizuan në trojet tona. [/b]

1-Apostull Pavli.

2-Apostull Qesari.

3-Shën Asti.

4-Shën Elefteri.

5-Shën Donati dhe Therini (+250 në Butrint).

6-Shën Danaksi (shek.III).

7-Shën Isavri, Vasili, Inoçenti, Filiksi, Ermia, Peregrini (nga Apollonia shek. III-të).

8-Shën Trifoni (+313) nga Sheqishtja.

9-Shën Donati, episkopi i Evrias (+387).

10-Shën Joan Vladimiri (+1015).

11- Shën Joan Kukuzeli (shek. XII-të).

12- Oshënar Nifoni nga Lukova (+1411).

13- Oshënar Nikita shqiptari (+1809).

14- Dëshmori Kristo Kopshtari (+1748).

15- Shën Nikodhimi i Beratit (+1722).

16- Shën Kozmai (+1779).(14)


Ja vlen të përmendim se edhe Shën Jeronimi, i cili përktheu Dhjatën e Vjetër nga Hebraishtja, kishte lindur në Stridon, qytet në kufirin verior të Dalmacisë nga një familje e krishtere në vitin 347. Përkthimi i tij do të bëhej më vonë versioni zyrtar i Kishës Latine, e ashtuquajtura VULGATA. Teksti biblik i përkthyer prej tij ishte shumë i përafërt me origjinalin dhe do t’i kushtonte atij 15 vjet punë kolosale.(15)

Nga praktikat e sinodeve ekumenike dhe më konkretisht në Sinodin e III-të Ekumenik në vitin 431 përmenden episkopët e Durrësit Efkarios dhe Feliks, si dhe episkopët e qyteteve të Apolonisë dhe Velidhës. Ndërsa në praktikat e Sinodit të IV-të Ekumenik të vitit 451 gjejmë emrat : Efsevi episkopi i Apolonisë dhe Epirit të Ri, Peregrini i Finiqit, Klaudio i Ajazmës, etj.(16)

Si konkluzion i përndjekjeve ndaj të krishterëve mund të themi se krishterimi nuk ishte religjion i mirëpritur në Perandorinë Romake. Kur bëhet fjalë për trevat e Ilirikumit, ai u përndoq në mënyrë të pamëshirëshme nga perandorët romakë, disa prej së cilëve ishin të gjakut ilir.


[b]Vazhdon....[/b]

Mu dok palidhje me e qel tem te re por po vazhdoj ketu inshAllah nuk ka problem.

[size=6]Manipulimi i të Krishterëve nga ana e Satanës[/size]

Është e qartë për çdonjërin me arsye, që Satana fort i ka manipuluar këta njerëz [të Krishterët]. Ai i thirri dhe ata iu përgjigjën atij; ai i mashtroi dhe ata e dëgjuan.

[b]Ai i manipuloi në lidhje me Zotin, të lartësuarin dhe më të lartin.
Ai i manipuloi në lidhje me Jezusin, paqja qoftë mbi të.
Ai i manipuloi në lidhje me kryqin dhe adhurimin e tij.[/b]

Ai po ashtu i manipuloi në lidhje me bërjen e imazheve dhe statujave në kisha dhe që t'i adhurojnë këto. Kështu, s'do të gjeni as një nga kishat e tyre pa imazhin e Marisë dhe Jezusit, të shenjtëve dhe martirëve e tyre. Shumica e tyre u përkulen imazheve dhe statujave, dhe u luten atyre në vend të Zotit, më të lartit...

Shembull tipik se çfarë po bëjnë këta politeistë, është sikur i një shërbëtori të një mbreti, i cili hyri tek një njeri dhe njeriu kërceu nga vendi i vet, i ra përmbys atij, e adhuroi, dhe bëri me të çfarë s'ka qenë dashur të bëhet, përveç se me mbretin. Çdo person i arsyeshëm do ta konsideronte atë të paditur dhe budalla për atë që bëri, meqë ai bëri me shërbëtorin e mbretit çfarë kishte qenë dashur të bëhet vetëm me mbretin, në lidhje me nderimin, modestinë dhe përuljen.

Është e mirënjohur që, çfarë ka bërë shërbëtori këtu, mbas gjase e bën mbretin që ta urrejë atë dhe ta nënçmojë më parë sesa ta nderojë dhe ta ngre pozitën e tij.
Kjo është gjendja e atij që i përkulet një krijese, apo një imazhi të krijesës. Kjo ngaqë ai futi në përdorim hedhjen përmbys, e cila është mënyra më madhështore për të mbërri kënaqësinë e Zotit. Një e tillë vepër s'është e vlefshme, përveç për Zotin. Kështu që s'ka neveri apo padrejtësi më të madhe sesa të bëhet kjo për një imazh apo statujë të një robi, dhe ta barazohet Zoti me robin e vet.

Për këtë shkak, Zoti, më i larti, ka thënë:
[b]"Vërtet, shirku [politeizmi, të vënit ortakë me Zotin] është padrejtësi e madhe". [/b][Lukman, 33]

Zoti, më i larti, ka krijuar adhuruesit e vet me prirje për ta njohur shëmtinë në të shprehurit e lartësimit, madhështisë, nënshtrimit dhe përuljes ndaj robërve dhe shërbyesve të mbretit [si të tilla, veprat zakonisht janë për mbretin].

E, çfarë është gjendja e atij që shfaq këtë lloj nderi për armiqtë e mbretit? Se Satana është armik i Zotit, kurse politeisti në të vërtetë po vë Satanën - jo pejgamberët e Zotit dhe robërit e drejtë - si ortakë me Allahun. Pejgamberët dhe robërit e drejtë s'kanë të bëjnë gjë me ata që i vejnë ata si ortakë me Zotin. Ata janë kundër tyre dhe më të urryerit nga gjithë njerëzit për ta. Politeistët, pra, vetëm po i vejnë si ortakë Zotin armiqtë e Tij, dhe po ia barazojnë ata në adhurim, lartësim, përkulje dhe modesti.

Për këtë shkak, pavlefshmëria dhe shëmtia e politeizmit njihet nga natyra e brendshme e shëndoshë dhe arsyeja, dhe ky lloj shëmtie njihet më qartë sesa llojet tjera.

Une festoj emrin tim diten e Shen Joan Pagezorit :smile: