[LABI]

E njejta gje vlen edhe per burrat. Mirepo, ka nje ndryshim midis jetes se burrave dhe te grave. Trupi ka zene tradicionalisht nje vend paresor, te konceptet se cfare mund te kryejne grate dhe si duhet te rrojne ato . Konceptet per burrat kane qene me pak gjinore.

Atobejne fjale per aftesi dhe mundesi njerezore. E verteta eshte se , si burrat , ashtu dhe grate, kane karakteristika biologjike qe pjeserisht e bashkojne llojin , pjeserisht karakterizojne gjinine dhe te gjithe ,m jo vetem burrat jane ne gjendje te tejkalojne nje sere kufizimesh, qe paraqet lloji dhe ginia.

Se burri eshte gjithashtu trup per gruan dhe ajo eshte me teper se nje trupore. Per secilin prej tire dhe ne cdo rast , trupi merrr renesi te vecante … (gruaja) me shume se burri eshte lloji me i nenshtruar, kafsheria e saj eshte me e qarte , por tek ajo , ashtu si tek ai , ekzistenca merr pergjegjesi per ate qe i eshte dhene , keshtu qe ajo i perket botes se njerezve .
Fraza “tek ajo ashtu si tek ai ekzisistenca merr pergjegjesi per ate qe eshte dhene”, ben fjale per krijimtarine qe te gjithe njerezit do ta demostronin, pot e kishin rast te zhvilloheshin lirisht. Grate dhe burrat jane ne nje mendje , per t’i kapercyer mundesite dhe kufizimet e natyres. Megjithate, kane bere ndarje te ndryshme te detyrave e funksioneve dhe eekziston nje pikepamje e gjere qe burrat dhe grate duhet te trajtohen ne menyra te ndryshme . Feministet duan qe t’i ndergjegjesojne grate dhe burrat, duke thene se biologjia ne vetvete, nuk perben ndonje baze per pabarazi te tilla.


Literatura :
Simone de Beauvoir "Seksi i Dyte" ; pjesa I (Faktet dhe mitet), Cabej 2002
Raino Malnes ; Knut Midgaard "Filozofia Politike", Rozafa 2006