[hasanmehmeti]

selamualejkum BL KA

Se pari vella ti pasi po i dine keto qeshtje (shpresoj te pakten ) duhet te dishe edhe nje qeshtje tjeter per te mos kritikuar koti.

Themi se dijetarët në shkrimet e tyre zakonisht përdorin dy metoda në shtjellimin e çështjeve:
1. Atë të thjeshtë dhe të kapshme, duke mos e rënduar në sjelljen e argumenteve dhe mospajtimeve ekzistuese në çështje, por e tëra është e sjellë si konkluzë e qëndrimit. Edhe nëse sillet ndonjë argument, atëherë ajo bëhet në formë të thjeshtësuar. E kjo formë u dedikohet njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk kanë ambicie, apo interesim të dinë më shumë rreth çështjes.
2. Forma e dytë është studioze, në të cilën sillen qëndrimet ekzistuese, argumentet duke bërë krahasimin e tyre, përgjigjen ndaj argumenteve të ndërsjella dhe duke përfunduar me sjelljen e qëndrimin të saktë në çështje.

Trajtimi ime ka qene i formes se pari , ndersa ti ske nevoj ta kritikosh ate duke thene ne forme nenqmuese:

e jo fjale te shkurtra pa argumente, qe nje jeri normal mund te mendoje se ky po tallet me mua me fjale boshe e pa vend...!

te tilla fjale dhe fetva ke shume nga dijetaret edhe te argumentova se si argumentohen dijetaret ne piken 1.
Pasi e kuptove formen e pergjigjies qe te eshte sqaruar , hyme dhe thellohemi ne teme pasi kete e kerkove ti.

Keni thene

:Une shikoj gogja sqarime dhe fetva qe keni dhene ju, biles keni arrit aq large sa keni thene se hadithet qe flasin per leximin e kuranit tek te vdekurit jane te dobeta, e kjo thenje per nje hadith i lejohet vetem atyre qe te japin difektin e zinxhirit dhe shkeputjen e ketij zinxhiri, e jo fjale te shkurtra pa argumente, qe nje jeri normal mund te mendoje se ky po tallet me mua me fjale boshe e pa vend...!

Saber bre vella , se per keto mbeshtetem ne argumente , ti kerkoj argumentet per secilen fjale edhe do ti bije se nuk po flas hava ;)
Hadithet i kan cilesuar si daif ne “Telhisu habir”, Ibën Haxher, vëll. II, f. 104; “Irvau galil”, Albani, vëll III, f. 150

ndersa per fetvan haha ai eshte mendimi ime qe e argumentoj pasi po ke qef me i hy kesaj mesele , por se pari me thuaj qendrimin tend ., na thuaj qendrimin tend e ecim para.


Keni thene nje thenje qe ka problem ne vete apo nuk e keni perfunduar:

Ne parim c'do gje eshte e lejuar. Perveq atyre qe jane vequar me argumente nga zoti dhe keto jane ndaluar. Pra duhet te japim agrumente qe zoti e ndalon dicka apo profeti e pastaj te themi se kjo nuk ben...

Sahih qe ne gjerat e dunjas (zakon etj)qdo gje ne parim eshte e lejuar , por ne gjerat Ibadije qdo gje eshte e ndaluar perveq asaj qe ka ardhur argumenti ta lejoj madje as Kijas nuk lejohet te behet me kete qeshtje pa ardhur argumenti i perveqshem.(rregulli i pergjitheshem ne Usulu Fikh eshte qe thote:la kijasu fil Ibad).
Sepse perndryshe sipas thenjes tuaj nuk do kishim Bidate , nese e marrim ne pergjithesi.

Ibën Kethiri shumë qartë e thekson këtë kur thotë:

Në kapitullin e adhurimeve kufizohemi në citate (të Kuranit e hadithit) dhe nuk veprojmë duke u shërbyer me lloje të ndryshme të analogjive dhe ideve (mendimeve).Tefsir ibën Kethir, vëll VII, f.465

leximi i kuranit mos te harrojme se eshte ibadet apo jo ?

vella ketu mos te zgjas shume po e perfundoj pasi te sqarohem ne kete qeshtje ikim me tutje.

selamualejkum
hasani