[Preshevar]

Dëshmori apo heroi, i cili bjer në luftë dhe me vetëdije e flijon jetën e vet për atdheun, shkatërron impulset themelore që janë të lindura në ne. Njëri nga ato impulse është që njeriu ta ruajë veten, të shpëtojë jetën e vet. Por, ja që heroi e flijon e flak të vetmen jetë që ka, duke u bërë martir, jep diçka që nuk mund ta kthejë më asnjëherë: jetën e vet të shtrenjtë.
Mirëpo, shehidi – dëshmori lufton që të jetojë e jo që të vdes, d.m.th. ai nuk e lakmon vdekjen në mënyrë të verbër, as nuk e jep kokën në mënyrë të verbër për “kënaqësitë e xhennetit”... Jo, por vdekja e tij është e qëllimtë, e vetvetëdijshme, ka kuptimin dhe domethënien e saj më të thellë. Ajo e bën të vdekurin të gjallë dhe paralajmërues për të tjerët se ekziston edhe një jetë pas vdekjes. Dëshmori beson se njëherë vdes e dy herë jeton. Ai me vdekjen e tij të vetëdijshme, dëshmon për ekzistencën e jetës pas vdekjes, për ekzistencën e jetës më të mirë, më të drejtë më të lartë, më të lumtur dhe më cilësore në botën tjetër. Përndryshe ai nuk do ta flijonte jetën e vet. Dëshmori e jep jetën e vet me vetëdije, jo se nuk ka frik nga vdekja, por për shkak se motivi i tij për se e jep jetën është më i fuqishëm se vetë jeta. Jetën njeriu mund ta flijojë vetëm në emrin e atij, i cili i garanton përjetshmërinë, pavdekshmërinë dhe të gjitha ato që i përmendem më lartë, e këto kush mund t’i garantojë njeriut përveç Krijuesit të tij – Zotit të gjithësisë – Allahut xh. sh..
Dëshmorët e Kosovës, janë dëshmitarë e shembuj të gjallë për të tjerët, për mirësinë dhe vetëflijimin për të mirën, drejtësinë, të vërtetën, humanitetin, por njëkohësisht edhe për ta dëshmohet se janë xhennetlinjë. Në vdekjen e tyre janë të pranishme melaqet, ata do të jenë te Allahu në shkallën më të lartë, bashkë me pejgamberët dhe me të dashurit tjerë të Allahut xh. sh.. Të jesh dëshmor do të thotë të jesh nën mëshirën e përjetshme të më të Mëshirshmit, nën begatitë e përjetshme të më të Pasurit, i Cili të mirët i shpërblen e zullumqarët i dënon.
Ka shumë kategori shehidësh, por vetëm grada e parë e shehidit, d.m.th. ai që i del në mbrojtje të hapur jetës, nderit pasurisë, besimit dhe pragut të shtëpisë, meriton që gjaku i tij të jetë zëvendësim për larjen e kufomës së xhenazes e rrobët e tij, janë zëvendësim për çarçafët e bardhë të qefinit. Sepse shehidi, dëshmori nuk e përjeton periudhën e jetës në varreza, nuk kalon nëpër berzah, as nuk del për të dhënë llogari, përkundrazi atë ditë, në ditën e Gjykimit kur të gjithë njerëzit do të dalin para Zotit për t’u gjykuar, dëshmori do të paraqitet me plagët e tij dhe me gjakun e tij, me fytyrë të shndritshme e me sy të gëzuar duke thënë: “Të kish dhënë Zoti të kisha vdekur dhjet (10) herë si dëshmor dhe po aq herë të isha ringjallë.”
Për ata që kanë rënë në rrugën e drejtësisë, Muhammedi a.s. ka thënë:
“Mos ua lani xhenazet (dhe mos i mbështillni me qefinë), sepse çdo plagë dhe i tërë gjaku i tyre, në ditën e Gjykimit do të lëshojnë aromën e miskut më të mirë.”
Prandaj të nderuar vëllezër, duhet t’i kujtojmë sot dëshmorët tanë, dëshmorët e Kosovës, e përkujtimi ynë më i mirë është, në radhë të parë, të paraqesim gjendjen e atyre që kanë mbetur të jetojnë pa kujdesin e më të dashurve të tyre dhe pastaj të tregojmë në praktik shpirtin tonë solidarizues e sakrifikues ndaj tyre.
Nga sa u tha më lartë kuptojmë se të gjitha këto janë sprova të mëdha për ne, nëpër të cilat duhet të kalojë çdo popull, e edhe populli ynë. Këto janë mjete që i përdor Krijuesi për të kalitur shpirtin dhe vullnetin kolektiv të një kombi. Individët bëhen të lavdishëm e të pavdekshëm vetëm nëpërmjet sakrificave e vetëmohimeve, e popujt të mëdhenj e të fuqishëm vetëm nëse janë të gatshëm për sakrifica për të mirën e përgjithshme.
Kështu, para nesh janë obligime të mëdha që na presin dhe për të cilat jemi përgjegjës edhe si individë edhe si kolektivitet. Janë obligime e përgjegjësi, para të cilave nuk mund t’i mbyllim sytë. Ka shumë të sëmurë e të plagosur në mesin e vëllezërve tanë. Shumë familje të shtypura, të diskriminuara që kanë mbetur pa kurrfarë përkujdesje, në mënyrë të veçantë familje të dëshmorëve të luftës, individë të gjymtuar, fëmijë jetimë e të përvuajtur. Duhet të jemi të vetëdijshëm për ta. Lufta e tmerrshme që na ndodhi para disa vitesh, la pas vete pasoja të rënda dhe trauma ndër njerëz. Një nga ato është edhe numri i madh i jetimëve dhe grave pa burra. Ata janë një sprovë e madhe për ne, janë provim i pjekurisë sonë, besimit tanë, ndërgjegjes sonë, sprovë të cilën duhet ta kalojmë sikurse edhe shumë të tjera më herët. Është një shkallë edhe më e madhe e përgjegjësisë, për shkak se ata janë fëmijë, janë krijesa të pastra të Zotit, janë fëmijët e shehidëve – dëshmorëve tanë, atyre që me jetët e tyre mbrojtën atë që sot e kemi, mbrojtën vendin, atdheun tanë. Të harruarit e shehidëve – dëshmorëve dhe fëmijëve të tyre, është të harruarit e vetvetes, gjë që nuk duhet të ndodh sepse kjo do të ishte rrugë për një gjenocid tjetër mbi ne. Kujdesi ndaj tyre është kujdes ndaj vetes tanë. Ata janë tash vija jonë e parë e frontit, dhe sikur baballarët e tyre nuk e lanë dushmanin të kalojë, ashtu edhe ne nuk duhet të lejojmë që fëmijët e tyre të vuajnë e ta ndiejnë mungesën e prindërve. Jetimët janë si njeriu pa çadër në shi, çadrat dhe mbrojtja e tyre jemi ne.
Pejgamberi ynë tha: “Kush kujdeset për dy vajza të vogla që kanë mbetur pa prindër, derisa të rriten e të bëhen të aftë për vete, unë dhe ai do të jemi së bashku në xhennet sikur këta dy gishta (duke bashkuar gishtin tregues me gishtin e madh)”.
Të nderuar lexues, sikur e shihni, në këtë sprovë të madhe, që na ka rënë për hise, xhennetin e kemi në duart tona, sepse ndihma dhe kujdesi ynë ndaj tyre është rrugë për lumturinë tonë në të dyja botët.
Dhe së fundi të përmbyllim këtë shkrim me lutjen:
O Zot i Mëshirshëm: të sëmurëve jepu shëndet, të varfërve furnizim, të burgosurve liri, mbrojtësve tanë ndihmë, dëshmorëve shpërblimin më të mirë, jetimëve përkujdesje e ngrohtësi, atdheut tanë paqe e liri. (Amin)