Dardania.de - Shiko Postimin Tek - Historia e Kishes Katolike Shqiptare në Kosovë

Psikologu · 25-12-08, 23:47

[2] Eqrem Çabej, Studime gjuhësore, VI, Rilindja, Prishtinë 1976, fq. 315.

[3] Eqrem Çabej, vep. e cit. fq. 315.

[4] Eqrem Çabej, vep. e cit. po aty.

[5] Isak Ahmeti, Kleri Katolikë Shqiptarë dhe Letërsia, Drita, Ferizaj-Bergamo, 1994, fq. 213.

[6] Dr. Gjini, Gaspër, Skopsko prizrenska Biskupija kroz stoljeca, KS, Zagreb 1986.

[7] Romakëvet, 15, 19: Ita ut ab Hierusalem, per circuitum usque ad Illyricum replaverim evangelium Christi.

[8] Elçia e Zemrës s`Jezu Krishtit, 1904, XIV, nr. 10, fq. 218.

[9] Farlatus, D. –Coletus I., Illyricum sacrum, Venetiis, 1751-1819, I, 254, VII, 1.

[10] Eusebius Hieronymus, Historia Ecclesiatika (Euzebi, ipeshkvi i Cezaresë në Palestinë ka zhvilluar një veprimtari latrare shumë të begatshme, por vepra më e njohur e tij është: Historia Kishës. Përmes kësaj vepre ne mësojmë për historinë e Kishës qysh prej fillimit e deri në vitin 324. Euzebi ishte miku dhe admirues i madh i Konstatinit të Madh, I lindur në Naissus të Dardanisë, perandor I gjakut ilir, i cili me ediktin e Milanos (313) e njohi Krishtërimin për fe të ligjshme të shtetit. Krahaso edhe: Kisha dhe Historia e saj, 2, Drita-Ferizaj, KS, Zagreb, 38-44).

[11] Mirdita, Zef, Studime dardane, Rilindja, Prishtinë 1979, fq.23.

[12] Ahmeti, Isak, Shën Jeronimi-shkrimtar i shkëlqyeshëm me origjinë shqiptare, Shkëndija, 12 korrik 1993, por edhe te Kleri katolik shqiptar dhe letërsia, fq 13-19.

[13] Sipas Ilirët dhe Iliria te autorët antik, Rilindja prishtinë, 1979, fq. 354.

[14] Gjini, Gaspër, Skopsko-prizrenska Biskupija... fq. 26-27-18.

[15] Concilium Nicaeum (subscript.)... Venetiis, 1728, 5964.

[16] Zeiller J., Les origines chretiennes dans les provinces Danubiennes de l`Epire Romain, Paris 1918, fq.16.

[17] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 27.

[18] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 27.

[19] Mansi J., Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, 53 vol., Plorentiae- Venetiis-Pasris- Lipsiae, 1759, 1927, VIII, 1096.

[20] Farlati, VIII, 5.

[21] Theil A., Epistolae Romanorum pontificum genuinae et quae ad eos scriptae sunt a.s. Hilario usque ad Pelagium II. I. Brunsbergae 1868, 717.

[22] Khs. Zef Mirdita, vep. e cit., fq. 135-136.

[23] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 41.

[24] Zeiller I., vep. e cit., 385, por edhe Vulic N., Nekoliko pitanja iz antiche prislosti Justiniana Prima, Glas SKA, Beograd, 1961/60.

[25] Khs. Zeiller I., vep. e cit., 393, por edhe Gjini, vep. e cit., fq. 44.

[26] F. Cordigniano S. J., L`Albania atraverso l`opera e gli scriti di un grande Missionario italiano P. Domenico Pasi, S. J., Roma, 1934, fq. 110.

[27] E. Golubinskogo, Kratki ocerk istorii Pravoslavnih cerkvej Bolgarskoj Serbskoj i Rumskoj ili Moldo-Valosoj, Moskva 1871, 549, n. 16.

[28] Inocentius II, PP. op „Rex regum“, Archiepiscopo Trinovitanio, në: PL. CCXV, col. 280, 294.

[29] Khs. Zef Mirdita, vep. e cit., fq. 138.

[30] Inocentius III, po aty.

[31] Gjini, Gaspër, De fontibus... fq. 59.

[32] Kisha dhe historia e saj, 5. bot. shqip, 60.

[33] Rexhep Doçi, Zanafilla shqiptare, Zëri nr. 1498, 29 janar 1994, shkruan: Po kështu tradita shqiptare islamike mban mend se në Sedllarë të Drenicës, në Smirë të Vitisë, në Kaliçan të Istogut, në Grajçec të Suharekës etj., me gurë të kishave të prishura shqiptare, janë nisur themelet ose janë mbaruar xhamitë shqiptare.

[34] Dioçezë ose ipeshkvi (për mua ka një kuptim).

[35] Sipas T. Zavalanit, His. e Shqipnisë, London 1957, Dardania, Kosova e sotme kishte tri qytete kryesore: Nishi, Shkupi dhe Ulpiana.

[36] Kisha dhe Historia e saj, bot. shqip, VII, 60.

[37] Eqrem Çabej, studime gjuhësore, VI, fq. 22, 24.

[38] Krahaso: Rexhep Doçi, po aty, edhe Gaspër Gjini, vep. e cit., fq. 74, 91, 1000. Krahaso edhe Theimer A., monumenta slavorum, I, 215, nr. 1061.

[39] Gjini, Gaspër, Skopsko-Prizrenska... fq. 114.

[40] Gjegj Gjergji, studiues i pasionuar i martirëve të Karadakut, ka dhënë kronologjinë e ipeshkvijve të dioqezës Shkup-Prizrenit që nga zanafilla e deri më sot. Shih: Drita, revistë fetaro-kulturore, Ferizaj, nr. 5/1977.

[41] Fan S. Noli, His. e Skënderbeut, Rilindja, Prishtinë 1968, fq. 48.

[42] Eqrem Çabej, Studime gjuhësore, VI, fq. 315.

[43] Krahaso: E. Çabej, vep. e cit., fq. 327.

25-12-08, 23:47	#8
Psikologu Shpirt shyptari Anëtarësuar: 30-09-03 Postime: 6,907	Titulli: Historia e Kishes Katolike Shqiptare në Kosovë [2] Eqrem Çabej, Studime gjuhësore, VI, Rilindja, Prishtinë 1976, fq. 315. [3] Eqrem Çabej, vep. e cit. fq. 315. [4] Eqrem Çabej, vep. e cit. po aty. [5] Isak Ahmeti, Kleri Katolikë Shqiptarë dhe Letërsia, Drita, Ferizaj-Bergamo, 1994, fq. 213. [6] Dr. Gjini, Gaspër, Skopsko prizrenska Biskupija kroz stoljeca, KS, Zagreb 1986. [7] Romakëvet, 15, 19: Ita ut ab Hierusalem, per circuitum usque ad Illyricum replaverim evangelium Christi. [8] Elçia e Zemrës s`Jezu Krishtit, 1904, XIV, nr. 10, fq. 218. [9] Farlatus, D. –Coletus I., Illyricum sacrum, Venetiis, 1751-1819, I, 254, VII, 1. [10] Eusebius Hieronymus, Historia Ecclesiatika (Euzebi, ipeshkvi i Cezaresë në Palestinë ka zhvilluar një veprimtari latrare shumë të begatshme, por vepra më e njohur e tij është: Historia Kishës. Përmes kësaj vepre ne mësojmë për historinë e Kishës qysh prej fillimit e deri në vitin 324. Euzebi ishte miku dhe admirues i madh i Konstatinit të Madh, I lindur në Naissus të Dardanisë, perandor I gjakut ilir, i cili me ediktin e Milanos (313) e njohi Krishtërimin për fe të ligjshme të shtetit. Krahaso edhe: Kisha dhe Historia e saj, 2, Drita-Ferizaj, KS, Zagreb, 38-44). [11] Mirdita, Zef, Studime dardane, Rilindja, Prishtinë 1979, fq.23. [12] Ahmeti, Isak, Shën Jeronimi-shkrimtar i shkëlqyeshëm me origjinë shqiptare, Shkëndija, 12 korrik 1993, por edhe te Kleri katolik shqiptar dhe letërsia, fq 13-19. [13] Sipas Ilirët dhe Iliria te autorët antik, Rilindja prishtinë, 1979, fq. 354. [14] Gjini, Gaspër, Skopsko-prizrenska Biskupija... fq. 26-27-18. [15] Concilium Nicaeum (subscript.)... Venetiis, 1728, 5964. [16] Zeiller J., Les origines chretiennes dans les provinces Danubiennes de l`Epire Romain, Paris 1918, fq.16. [17] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 27. [18] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 27. [19] Mansi J., Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, 53 vol., Plorentiae- Venetiis-Pasris- Lipsiae, 1759, 1927, VIII, 1096. [20] Farlati, VIII, 5. [21] Theil A., Epistolae Romanorum pontificum genuinae et quae ad eos scriptae sunt a.s. Hilario usque ad Pelagium II. I. Brunsbergae 1868, 717. [22] Khs. Zef Mirdita, vep. e cit., fq. 135-136. [23] Gjini, Gaspër, vep. e cit., fq. 41. [24] Zeiller I., vep. e cit., 385, por edhe Vulic N., Nekoliko pitanja iz antiche prislosti Justiniana Prima, Glas SKA, Beograd, 1961/60. [25] Khs. Zeiller I., vep. e cit., 393, por edhe Gjini, vep. e cit., fq. 44. [26] F. Cordigniano S. J., L`Albania atraverso l`opera e gli scriti di un grande Missionario italiano P. Domenico Pasi, S. J., Roma, 1934, fq. 110. [27] E. Golubinskogo, Kratki ocerk istorii Pravoslavnih cerkvej Bolgarskoj Serbskoj i Rumskoj ili Moldo-Valosoj, Moskva 1871, 549, n. 16. [28] Inocentius II, PP. op „Rex regum“, Archiepiscopo Trinovitanio, në: PL. CCXV, col. 280, 294. [29] Khs. Zef Mirdita, vep. e cit., fq. 138. [30] Inocentius III, po aty. [31] Gjini, Gaspër, De fontibus... fq. 59. [32] Kisha dhe historia e saj, 5. bot. shqip, 60. [33] Rexhep Doçi, Zanafilla shqiptare, Zëri nr. 1498, 29 janar 1994, shkruan: Po kështu tradita shqiptare islamike mban mend se në Sedllarë të Drenicës, në Smirë të Vitisë, në Kaliçan të Istogut, në Grajçec të Suharekës etj., me gurë të kishave të prishura shqiptare, janë nisur themelet ose janë mbaruar xhamitë shqiptare. [34] Dioçezë ose ipeshkvi (për mua ka një kuptim). [35] Sipas T. Zavalanit, His. e Shqipnisë, London 1957, Dardania, Kosova e sotme kishte tri qytete kryesore: Nishi, Shkupi dhe Ulpiana. [36] Kisha dhe Historia e saj, bot. shqip, VII, 60. [37] Eqrem Çabej, studime gjuhësore, VI, fq. 22, 24. [38] Krahaso: Rexhep Doçi, po aty, edhe Gaspër Gjini, vep. e cit., fq. 74, 91, 1000. Krahaso edhe Theimer A., monumenta slavorum, I, 215, nr. 1061. [39] Gjini, Gaspër, Skopsko-Prizrenska... fq. 114. [40] Gjegj Gjergji, studiues i pasionuar i martirëve të Karadakut, ka dhënë kronologjinë e ipeshkvijve të dioqezës Shkup-Prizrenit që nga zanafilla e deri më sot. Shih: Drita, revistë fetaro-kulturore, Ferizaj, nr. 5/1977. [41] Fan S. Noli, His. e Skënderbeut, Rilindja, Prishtinë 1968, fq. 48. [42] Eqrem Çabej, Studime gjuhësore, VI, fq. 315. [43] Krahaso: E. Çabej, vep. e cit., fq. 327. __________________ Njerzitë fisnikë , me ligjeraten e tyre , fitojnë më shumë armiq, sesa njerzit e ligj me veprimet e tyre të liga. Zhan Pol