[Lapsi]

Postimi origjinal është bërë nga roadrunner

1) Përse, nëse Kur'ani, libër i shenjtë, nuk interpretohet njejtë nga gjithë hoxhallarët edhe imamët?

2) Përse, hoxhallarët e imamët tanë, nëse janë caktuar si mësues, udhërrëfyes dhe këshilltarë, nëse kanë lexuar të njëjtin libër, nuk janë në vijën e njejtë te udhërrëfimit, mësimit dhe këshillimit. A është problemi tek mungesa e interpretimit të tij, apo ata vetë vendosin të lakojnë interpretimin e tij sipas dëshirës së tyre?

3) Nëse ata hoxhallarë / imamë kanë lexuar, studiuar, magjistruar këtë libër, dhe pas një kohe fillojnë edhe të ndiejnë veten si personazh të kësaj libre, dhe keqpërdorin këtë dijeni për qështje të tyre personale, duke qenë me vetëdije të plotë se Ai nuk lejon keqpërdorimin, nëse aq shumë i besojnë fjalës së All'ahut, përse e vazhdojnë këtë rrugë (keqintepretimin e Kur'anit dhe keqpërdorimin e tij për të paraqitur veten më të plotëfuqishëm ndaj të tjerëve)?

4) A nuk i frigohen ata Fuqisë së All'ahut, edhe pse janë të vetëdijshëm për Xhehnemin? Apo besojnë se e kanë fituar Xhehnetin prej atëherë kur ata e kanë arritur nivelin e besueshmërisë nga të tjerët dhe besojnë në fuqinë e tyre urdhëruese ndaj njerëzve të tjerë.

5) A mendoni se keqinterpretimi i Kur'anit ka hamendur njerëzit duke mos ditur kujt t'i besojnë, e cila ndikoi në shumë njerëz dhe dekurajon besimin fetar, meqenëse në raste të mospajtimit, ti kurrë nuk e fiton debatin para një imami, edhe pse sipas Kur'anit ti ke të drejtë, por nuk e ke fuqinë ta bindësh sepse këta hoxhallarë donë që ti të besosh atë qfarë ata thuan, e jo qfarë thotë libri?


-Po e bëj këtë pyetje sepse çdo ditë hasi në rrëfime të ndryshme në lidhje me këtë.


Ju faleminderit!

Ok, ceshtja duhet te shtrohet ne menyre te konceptit : te kuptosh. Qe ne kohen e zbritjes e deri me sot dijetaret jane munduar te bejne komentimin e Kuranit. Ajo qe duhet mare ne konsiderat eshte fakti historik qe nuk duhet te tejkalohet, ngase me Kuranin ne horizont u shfaq drita, udhezimi per njeriun, qe eshte shenje hyjnore, eshte fjale e Krijuesit. Nga ketu ndahen mendimet dhe disa mbyllen ne arkivin e harreses :njeriu per njeriun nuk eshte ujk. Kete Kurani e lufton, ashtu sic lufton cdo gje qe eshte e demshme per jeten e njeriut, ashtu edhe per te mirat materiale. Sot ne ballafaqohemi me shume ngjarje qe nuk duhet me i gjykuar pa pasur argumente. Momenti i shpalljes eshte ne nje kohe ku primitivizmi ariti kulmin. Kurani erdhi dhe ne vete permban mesazhe dhe ligje hyjnore i lindur ne horizontin e njeriut duke zbritur nga lartesia e lartesive ne masen e vlerave të njeriut, duke pasur parasysh unitetin trup-mendje-shpirt te tij! Te gjithe njerezit nuk jane te njejte, dallohemi jo vetem nga pamja por edhe nga intelegjenca. Kjo paraqet edhe nje lidhje tjeter, njeriu sa perfiton nga te mirat materiale, qe paraqet edhe nje lidhje. Lidhje e tokes me qiellin dhe qiellit me token, e njeriu mekembes ne toke, Kurani duke mos filluar me urdherin e adhurimit, ne braktisjen e idhujve dhe putave, vajtimin e injorances dhe dokeve e zakoneve te tij, por shpallja fillon me fjalen “Ikre”( LEXO), gje qe stimulon ne dituri dhe kerkim te se vertetes. Kur njeriu fillon te lexoje, do kuptoje dimensionet qe funksionon Kurani- gje qe nuk mund te jete e kuptuar nga te gjithe njejte. Si funksionon kjo logjike? Njerezit nuk mendojn njejte, nuk kane mendime te njejta mbi nje problematik, varet nga cili kend shqyrtohet ceshtja. Duke u nisur nga kjo logjike, konsiderojm se eshte e e natyrshme te kuptojm 3 dimensionet: te mbrendshmin, te jashtmin dhe te lartesuarin qe mban Kurani ne vete. Lidhja e ketyre dimensioneve nuk kuptohet njejte: dimensioni i pare i referohet mendjes, i dyti veprimtarin dhe i treti fokusohet ne pranin e Zotit ne gjithesi. Parimi qe duhet mbeshtetur ne kete rast eshte se njeriu, apo predikuesit fetar, dallojne nga njeri tjetri nga kendveshtrimi. E problemin duhet kerkuar tek predikuesit e jo tek Kurani, ngase qendroj forte ne mendimin se Kurani permban shume gjera te natyrave te ndryshme: si nga aspekti shkencor ashtu edhe nga aspekti i besimit. Nga ketu del ne shesh nevoja e grumbullimit te shume shkenctareve per komentimin e nje citati te vetem Kuranor. Per te studiuar kaptinen qe mban emrin e bletes duhet bere bashke mjekun qe te flas per mjaltin si ilac dhe biologun per te fol per bleten si planifikon dhe organizohet, si dhe nje i trete per te treguar pse rrjeti eshte gjashtekendesh e jo me i madh apo me i vogel- kjo me siguri nuk eshte pune e nje hoxhe ...