Martesa me shumė gra (poligamia)
Ligjet islamike nė shumė shtete e lejojnė martesėn ligjore deri me 4 gra. Shqiptarėt myslimanė kėtė rregull e kanė praktikuar vetėm kur gruaja e parė nuk ka lindur fėmijė. Edhe me kėtė rast janė ndjekur parimet tona.
Mbytja e gruas, publikisht me gurė
Jo nė tė gjitha vendet myslimane, por nė ato ku sundon sheriati, praktikohet kjo mizori e sipėrshėnuar pėr gratė moralisht tė pandershme. Sipas kėtij ligji, mjafton vetėm fjala e burrit qė po e mashtron gruaja dhe kėshilli islamik i qarkut e merr vendimin kapital. Ai s`ka nevojė pėr fakte e as pėr dėshmitarė, gruaja e merr dėnimin e merituar. Shqiptarėt myslimanė e kanė zgjidhur ndryshe nga ata kėtė problem: thjesht shkurorėzohen.
Gjymtimi gjenital i femrave
Nė botėn islame tė Afrikės, Lindjes sė Mesme, nė disa vende tė Azisė, gjymtimi gjenital i femrave ėshtė krucial nė ritualin qė tregon, sipas besimit popullor, pėr kontrollimin e seksualitetit tė femrės. Mosha e vajzave para aktit tė gjymtimit luhatet varėsisht nga regjionet. Llojet e gjymtimit janė: Excisioni ose sunna, Excisioni ose Klitorideiktania, Infibulacioni dhe Intracisioni.
Excisioni ėshtė njė praktikė rituale qė praktikohet nė regjionet myslimane tė Afrikės sahariane, subsahariane si dhe nė Egjipt (95% tė femrave), infibulacioni nė Sudan, etj. Kjo praktikė nuk ka kurrfarė baze kuranore, por disa mundohen ta shpjegojnė ndryshe.
Nė njė nga hadithet thuhet synetia ėshtė sunna (obligim) pėr meshkuj e makrumah pėr femra (nder ose njė gjest i lartė i nderit). Pėrndryshe, praktikimi i tillė nė sferėn arabo-myslimane ėshtė kontestuar nė nėntor 2006 nga Universiteti Al-Azhar i Kajros. Vend referimi shumė i rėndėsishėm fetar nė botėn islame Universiteti Al Az-har) ka lansuar njė fatwa (urdhėr) qė ėshtė kundėr gjymtimit gjenital tė femrave, tė kualifikuar si krim i rėndė kundėr njerėzimit dhe njė sulm nė vlerat e larta islamike. Operimet e gjymtimit kryhen nga njerėzit e pakualifikuar dhe nė kushte higjieno-sanitare tė tmerrshme. Ēdo vit, 3 milion femra tė reja presin pėr aktin e shėmtimit.
Pra, edhe kėtė shėmtim shqiptarėt myslimanė nuk e kanė pėrvetėsuar.
A duhet tė jemi krenarė me tė parėt tanė sė paku me atė qė kur e morėn islamin, nuk iu nėnshtruan komplet diktatit mysliman, duke mos i jetėsuar ato qė u pėrmenden mė lart?
Stigmatizimi i femrės myslimane nė Kosovė ėshtė njė fenomen i ri i shfaqur pas luftės sė fundit dhe debati lidhur me shaminė islamike i ka dhėnė shoqėrisė njė dimension tė ri.
Pse duhet kaq shumė zhurmė gjoja se pėr mbrojtjen e nderit tė femrės sonė, kur ato nė mundėsi tė shprehjes sė lirė kishin jo vetėm tė kundėrshtonin, por edhe tu kthejnė kokat atyre qė mundohen me ēdo kusht ti kthejnė ato me shekuj prapa?!
Zonja Wassilia Toukali, presidente e Forumit Mesdhetar tė Grave, Alzher, thoshte: Tė luftosh kundėr shamisė nuk ėshtė tė sulmosh fenė. Ta mbrosh atė ėshtė tė vesh nė pikėpyetje barazinė e femrės dhe tė mashkullit.
Shkurt, shqiptarėt paraqiten si popull i kundėrt nga tė gjitha kombėsitė e tjera tė sulltanit. Kur tė shohėsh ndonjė qė paraqitet me ndonjė pamje fizike tė shkėlqyer, gjithnjė do tė gjesh se e ke parė shqiptarin. Pėrveē kėsaj, nga tė gjithė popujt e Ballkanit vetėm shqiptari ėshtė artist. Posaēėria e personalitetit tij tė patundshėm gjithnjė e ēon pėrpara nė mėnyrė tė dallueshme
(Edith Durham, Brenga e Ballkanit, 1909).
http://www.gazetaexpress.com/?cid=1,99,65262