Paraqitja e argumenteve sipas imam Albanit
(Kaseta 616, El-Huda Uen-Nur).
Pyetje: A ka dallim ne Sheriat mes paralajmerimit ose paraqitjes se argumentit dhe paraqitjes se argumentit dhe tė kuptuarit tė saj, derisa kjo tė jetė njė nga shkaqet e paraqitjes sė argumenteve tė Allahut mbi robėrit e Tij?
Pergjigje: Ke per qėllim tė kuptarin e argumentit apo bėrjen e tij tė kuptueshėm? (Pyetesi thote: “Tė kupturarin”) Kjo do tė thotė se ka dallim. Nėse njė njeri ėshtė i ēmendur apo i huaj qė nuk e kupton gjuhėn arabe, ose ose, etj. Ka shumė raste, ndoshta do tė detyrohemi tė pėrmendim disa prej kėtyre rasteve.
Sė pari: A ėshtė paraqitur argumenti nė kėtė rast?
Sigurisht qė jo. Kjo pėrgjigja ime pėr pyetjen tėnde me kujton njė diskutim qė bėmė nė njė kuvend kur erdha per tė dhėnė mėsim pėr herė tė parė nė Universitetin Islamik (ne Medine). Pėrpara se tė hapeshin dyert pėr mėsim, ne u mblodhėm me disa nga njerėzit e dijes dhe bėmirės. Ndėr tė tjera u hap kjo temė, ku disa prej tė pranishmėve thanė:
“Tani thirrja islame ka mbėrritur nė tė gjitha vendet e dynjasė.” Pastaj fjala e tij vijoi me fjalet: “Kurani- falenderimi i takon Allahut- jepet ne radio nė tė gjitha vendet islame, nė tė gjitha vendet e dynjasė. Unė u pėrgjigja me kėto fjalė shkurtimisht: “O profesor! Ti thua Kur’ani dhe une po them ashtu siē thua edhe ti, por arabet si popull dhe umet ka prej tyre qė nuk e kuptojnė Kuranin. Ēfarė mund tė thuhet pėr tė huajt, si gjermanėt, anglezet, amerikanėt, ti deshiron qė ata ta kuptojnė Kuranin me gjuhėn e Kuranit dhe jo tė pėrkthyer nė gjyhėn e tyre tė paktėn?
Si mund t’i paraqiten argumentet kėtyre njerėzve duke e degjuar Kuranin me gjuhen e Kuranit? Kjo nuk do tė thotė se si ua paraqite atyre argumentin. Pėr kėtė arsye unė them :
« Atij qė i paraqitet argumenti nė mėnyrė tė kuptueshme dhe ai ta kuptojė atė. Unė po shtoj edhe diēka tjetėr. Jo tė gjithė ata qė e paraqesin argumentin arrijnė qė ta paraqesin atė siē duhet. Pėr kėtė arsye,
paraqitja e argumentit njė njeriu nuk ėshtė njė punė e thjeshtė, vetėm duke thėnė : « Unė ia paraqita filanit argumentin. »
Pėr kėtė arsye, unė shpesh herė i kundėrshtoj vellezėrit tanė fillestarė nė dije qė janė emocionalė, qė prej atyre qė ecim bashkė me ta nė kėtė rrugė, nė rrugėn e Kuranin dhe sunetit dhe nė men’hexhin e selefėve.
Ka prej kėtyre nxenėsve qė thonė : « Unė fola dje me filan shejhun dhe me filan doktorin dhe debatova me tė nė lidhje me ceshjen e teveselit apo tė kėrkimit tė ndihmės nga dikush tjetėr pėrveē Allahut etj, dhe i thashė : »Kjo vepėr nuk lejohet, kjo ndalohet, kjo ėshtė shirk » Pastaj thote : « Ai person falet imam me ne. Une ia paraqita atij argumentat. A lejohet namazi pas tij ? »
Une po tė them : Ti si mendon ? Mendon se ia ke paraqitur argmentet, kur ti ende je nje fillestar, njė zog i ri sipas popullores siriane, ne fillimet e kerkimit tė dijes. Nuk duhet te mendojmė se ēdo nxenes dijeje ka mundesi qė t’i paraqesė argumentet muslimanit tė humbur, e jo mė njė jobesimtari idhujtar, por duhet qė ēdo njeri madhor (i ngarkuar fetarisht) qė tė pėrcjellė aq sa mundet, kurse pėrsa i pėrket ēėshjes a ia ka praqitur atij argumentet apo jo, dija e kėsaj ėshtė tek Zoti im. Pėr kėtė arsye une mendoj se jo ēdo njeri ia bėn tė mundur tjetrit qė ta kuptojė argumentin dhe si rrjedhojė ti’a ketė paraqitur argumentin. Une them se pėr atė njeri qė Allahu e di se i janė paraqitur argumentat dhe pasi t’i jenė bėrė tė qarta, ai i mohon ato, atėherė ky ėshtė ai njeri pėr cilin mund tė gjyhohet pėr Zjarr nė Ditėn e Gjykimit.
A nuk e dini ju tė gjithė se fjala kufėr vjen nga fjala mbulesė. Kjo do tė thotė qė kur i themi tjetrit qafir, kjo do tė thotė se atij i ėshtė bėrė e qartė e vėrteta, por ai ka devijuar prej saj. Pėr kėtė arsye, Allahu i Lartėsuar thotė :
« Ata u mohuan ato (argumentat), por zemrat e tyre e dinin fare mirė ato.”
Pra qafir ėshtė ai qė i kanė mbėrritur argumentet, ai i ka kuptuar shumė mirė ato, por i ka mohuar. Ky njeri ėshtė ai qė do tė dėnohet. Pėr kėtė arsye Allahu i Lartėsuar ka pėr qėllim kėtė fakt kur thotė pėr Profetin e tij:
“E njohin atė ashtu siē njohin fėmijėt e tyre.”
Ata e njihnin Muhamedin se ishte i vėrtetė dhe i dėrguar tek tė gjithė njerėzit dhe se nuk ishte vetėm pėr arabėt, si thonė disa prej grupeve tė ēifutėve…. Kjo ėshtė qė unė besoj nė lidhje me pyeten tėnde.
Burimi: imamalbani.wordpress.com