[Psikologu]

MAUHAMEDI S.A.S PROFET I SHPATES APO I PAQES



vazhdim mr 3



Ekspedita per ne Fuls.



Zakoni i arabeve ishte qe te dergohej te profeti ndonjë delegacion nga tërë fisi , ose ndonjë delegacion i muslimaneve u dergohej fiseve per tu percjell mesazhin e islamit.Aty beheshin diskutime dhe debate , dhe ne fund fisi e pranonte vendimin te marrë nga anetaret e delegacionit , apo paria e fisit.Andej ka shumë sosh , te cilet perqafuan fen islame , por qe nuk paten rast te fitonin dobi drejtpersedrejti nga mesimet dhe predikimet e Profetit, ata bile as nuk e kan parë atë.Ata as s´paten qast te kalonin ndonje qast me es-habet e profetit.Religjioni eshte një eksperienc personale dhe mesohet veqanarisht nga shembulli e nga inspirimi , gjë qe nuk eshte ne dispozicionin e pranuesve te rinj.

Dhe fill pas pranimit te tyre te islamit u shtohet fatkeqsia e vdekjes se profetit te shenjt . Atehere sa arriti profeti te spjegoj islamin nder arabë.

Horizonti i arabis u erresua pak nga vdekja e profetit ..Ne mund te mesojm shumë nga ajo period e historis kur njerzit e refuzojn dhe e pergenjeshtrojn profetin e kohes se tyre dhe deshirojn qe me forc te shuajn driten e tij.

Ne ekspediten per ne Fuls , nje qender e adhurimit te idhujve , Adi lideri i fisit kundershtar Taj , iku , por njera nga motrat e tij u zu rob.Kur ajo u soll ne Medinë , ajo ra para gjunjeve te Muhamedit dhe e luti per meshirë. Ajo tha :" Babai im i lironte roberit , u jepte mikpritje musafireve , i ushqente te uriturit dhe u ofronte rahati e qetsim te vuajturve.Ai kurrë nuk e ktheu askend qe vinte te dera e tij per te kerkuar ndihmë:Une jam qika e Hatim Taiut "

Profeti foli ne një menyrë te njerzishme dhe dha urdher per lirimin e saj.Qdo gjë behej me urdherin e tij, dhe duke e liruar ai tha : " I ati i saj i donte rruget e bemiresis , dhe po edhe Allahu i don ato.Profeti i dha një deve dhe rroba te bukura.Ndonese ajo nuk deshi te lirohej vetem , ajo u lirua me te gjithe roberit e zënë.:Gjithqka kjo u bë ngase ajo ishte e bija e një poeti të madhe , mikpritja e te cilit i beri arabet krenar.Kua Adi degjoi rreth sjelljes ndaj motres se vetë , e perqafoi islamin , dhe profeti e caktoi atë si kryetar te fisit Taj.



"Pra ti ( o profet ) keshillo se je vetem per keshillues . Ti nuk je i caktuar kujdestar per ta " (Kurani 88:22)

"Ky xhemati islam nuk është ndonjë organizat misionare apo ndonjë organ i predikuesve , por eshte një organizat e kaloresve te zotit" (Molana Abul Ala Madudiu)

Ne kapitullin e kaluar nr 1 u analizua figura e profetit te islamit , e bere nga orjentalistet e shekullit XIX.Kjo ishte një piktur e një kaloresi luftarak fanatik qe vrapoi ne shkretetiren e arabisë duke e mbajtur shpaten e nxjerr ne njeren dorë ndersa kuranin ne te tjetren : duke ua ofruar viktimave te pandihmuara zgjedhjen e njeres nga keto te dyja . Shpaten apo Kuranin.

Kurani e ruan historin e shumë profeteve dhe predikuesve :Sipas kesaj historie hyjnore , mjeti i revolucionit te Nuhis (bibel Noa) ishte bindja dhe poashtu i Ibrahimit (Bibel Abrahamit), Muses (Bibel Moisiut) Lutit ( Lobi. Isa (Jezusi) beri revolucion me anë te predikimeve te veta .Ai Isa (Jezusi ) kaloj jeten e tij duke i bindur dhe duke i kshilluar njerezit dhe kurrë nuk konsideroj te rrembej fuqinë.

"Vertet ky Kuran eshte një keshillë .Pra kush deshiron le ta marrë per veti atë rrugë qe shpie te zoti i tij (Kuran 76:30)

Ligji i apostacis.

Nga M.M .

Ne dekretin e Kuranit "Ska dhunë ne qeshtje te fes" - eshte spjeguar me keto fjalë: Kjo do te thotë se nuk e detyrojm dikend te perqafoj religjionin tonë.Kjo eshte e vertet . Por ne patjeter duhet ti terheqim verejtje atij , i cili deshiron te largohet nga ky religjion se kjo dere eshte e pakalueshme per trafike.Nese deshiron ti te vish , atehere eja me vendim te pre se ska rrugë kthimi"

Me tutje ky ne vazhdim shkruan :Populli i quajtur musliman eshte i perbere prej mbeturinave te te gjitha llojeve:Te gjitha tipet e karaktereve qe eksistojn tek mosbesimtaret , gjenden edhe tek ky popull.Numri i deshmitareve te genjeshtrave qe paraqiten ne gjygje , nuk eshteme i vogel se ai qe paraqitet ne gjygjet e popujve te tjere. Ryshfeti , vjedhja , kurvnia, genjimi me shkurt ska asnjë form te korrupcionit moral ku muslimaet janë ,brapa nga mosbesimtaret. Nentdhjet enent perqind e popullit musliman skan njohuri mbi islamin as aftesi te dallojn te verteten nga e paverteta:Ata nuk i kan nderruar vlerat e tyre moprale e as mendimet e tyre ndaj islamit.Nje musliman eshte musliman vetem se babai i ij eshte musliman dhe feja ka kaluar nga gjenerata ne gjenerat.Keta musliman te verteten nuk ekan pranuar meqe besojn se eshte e vertet, e as te paverteten nuk e hedhin poshtë meqe se e dijn se eshte e pavertet" (M.M ishte vetë musliman)

Kurse Elizabet Labrause shkruan : Ne nivelin individual , kjo krijon vetem martirë apo hipokrit"

Me posht M.M shkruan :_" Islami smund te toleroj qe religjionet false te perhapen në botë:Si mund tu jepet leja misionarve te religjioneve false qe te shperndajn genjeshtra dhe ti terheqin te tjeret kah zjarri ne drejtim te cilin marrshojn ata vetë" pastaj shkon me tutje :

"Mardhenjet ndernjerzore janë aq te integruara sa qe asnji shtet ne bazë te principeve te principeve te veta smund te kete liri te plotë te aksionit perderisa principet e njejta te mos jenë ne fuqi ne një shtet fqinjë.Prandaj një parti muslimane nuk do te jete e kenaqur me stabilizimin e islamit vetem ne një rajon -per te dy ( per sigurimin e tij dhe reformen e pergjithshme ) ajo duhet te beje perpjekje per tu perhapur ne te gjitha drejtimet.Në një anë ajo do te perhap ideologjin e saj , kurse ne anen tjeter do ti ftoj njerzit e te gjitha kombeve te pranojn doktrinen e saj (ska fe tjeter perpos islamit ) , se ne te egziston shpetimi.Nese ky shtet islamik do te kete fuqi dhe mjete , do te luftoj kunder qeveris jo islame dhe do ta shkatrroj atë dhe ne vend te saj ta stabilizoj shtetin islamik "

dhe me posht:

"Kjo ishte ajo politik te cilen e pat adaptuar Profeti i shenjt dhe kalifet e tij te perudhur mirë.Arabia, ku per here te parë u formua Partia Muslimane , ishte vendi i parë qe u pushtua.Pos kesaj Profeti u dergoi thirrje te gjitha shteteve fqinje.Por nuk priti se a e pranuan apo jo , menjehere sa e arriti fuqinë filloi konfliktin me Perandorin Romake :Pas profetit Ebu Bakri u be lider i partis dhe sulmoi perandorin romake dhe persiane, ndersa Omeri perfundimisht e fitoi luften "

Si lidhen keto ne fakto???

Edhe ne debatet tona hasim ne kto lloj kumtesash si me lartë nga disa.!?

Ska dyshim se disa dijetar te hershem musliman te jurispodences (Fikha) konsideronin se te terhequrit dorë nga Islami eshte një cenim i madhë., por ne anen tjeter definicioni i tyre "Nje muslimani" ishte aq i gjerë dhe i hapet sa qe askush qe e quante veten musliman nuk quhej rikanter (njeri qe heq dorë nga Islami):Profeti i Islamit na dha dy definicione te një muslimani:Ne rastin e regjistrimit te parë te popullsis se Medines profeti tha ; Shkruani per mua emrin e qdo kuj qe veten e quan musliman " kurse ne një rast tjeter ai tha :"Kushdo qe falet siq falemi ne dhe i drejtohet Kibles sonë dhe han atë qe prehet ritualisht , eshte musliman, ai eshte dhimatullah e dhimatur resul ( ne pergjegjsin e Allahu dhe te profetit).Pra mos e nxisni allahun te bejë ne kundershtim te dhimatit (pergjegjsis ) se tij"Ata qe kthehen prapa nga besimi ne mos besim pasiqe u eshte sqaruar rruga e drejt , djalli ua hijeshoi veprat e tyre te keqija dhe u dha shpresa te kota (47:26) dhe kush prej jush largohet nga feja e vetë (5:559 )

Atehere shtrohet pyetja se ku eshte liria individuale.?!Sureja Al-Kaferun ne perioden e hershme te ministris se Profetit te shenjt eshte nje deklarat direkte e vijes rreth temes se liris se vetdijes."Per ju eshte religjioni i juaj e per mua i imi" (109:6)

" Dhe populli yt ka pergenjeshtruar ketë (mesazhin e profetit te shenjt) kurse ai eshte i vertet.Thuaj : Une nuk jam mbikqyres ndaj jush" (6:67)

Ajeti i frontit 2.555 vjen pas urdherit " Ska dhunë ne religjion"

Suneti , sjellja e inspiruar ne menyrë hyjnore e Profetit eshte burimi i dytë i shariatit ,por ne anen tjeter dalim ne kete konkludim :Profet apo urdherues:?Ibn is-haku raporton se profeti u dha udhezime komandanteve te tij se kur te hyjn ne Mekkë ata duhet te luftojn vetem kunder atyre qe i kundershtojn (Pse urdher per luft nga një profet)Ka pasur vetem një perjashtim lidhur me keta kriminelet e poshtshenuar qe duhet patjeter te vriten sado qe gjenden te mbeshtjellur ne perden e Qabes :

1. Abdullah b.Sadb.Abi Sarah

2.3.4 .Abdullah b.Khatal i Benu Tejmit b.Galib dhe dy vellezerit e tij te cilet kendonin kengë satirike rreth islamit.Njera prej tyre ishte Fartana , kurse emrin e vajzes se dytë nuk e permend Ibn is -Haku.

5.Al-Huvajrith b.Nukejdh b.Addb.Kusija.

6.Mikjas b.Subabah

7. Sarah , skllave e liruar e Benu Abdul Mutalibit

8.Ikrama b.Ebu Xhall

Abdullah b.Sadi ishte njeri nder shkruesit e Muhamedit në Medinë.Ai hoqi dorë nga besimi dhe filloj te flasë keq kunder islamit.Ai shkruante diktimet e Muhamedit ne Kuran andej largimi i tij krijoj huti te madhe ne mes të Kurejshve te Mekkes.Pas stabilizimit te paqes ne Mekkë , vellau i itj ne shpirt Uthama b. Affani beri një ndermjetsim te Profetit në emer te tij dhe ai u fal.

Rrjedh pyetja se kush ka guzuar te kundershtoj ose te flet kunder, a eshte kjo profeci.

Nje badiun arab e kishte pranuar islamin nga Profeti i shenjt , mirpo pas pranimit te islamit ai u semurë nga ethet , kur ishte ne Medinë , e luti profetin ta liroj nga besimi i tij.Ai tri here beri kete lutje dhe qdo here u refuzua nga Profeti.Dhe ai u largua i pa trazuar nga Medina.

Ne lidhje me lirin e gruas ne Islam , ose drejtesin.

Qendrimi i Porfetit ndaj ndermjetesis lidhur me Haddin (denim i caktuar nga Kurani) me mirë eshte ilustruar ne incidentin e gruas se Makhzumit , e cila ishte fajtore per vjedhje.Kur Uthama b.Zejd tentoj ta mbroj atë , Profeti e qortoj dhe i tha ;A ndermjetson ti lidhur me një denim te caktuar nga Allahu???Ji deshmitar se nese Fatima bija e Muhamedit do te ishte fajtore per vjedhje une me siguri do ti ja preja doren.!!!!????

Abdullah b. Khatal u dergua nga Profeti per te tubuar zekat i shoqeruar nga një Ansar , i cili e sherbente.Kur ata u ndalen ai i urdheroj kolegut te prejë një dhi per të dhe te pregadiste pak ushqim para se te flinte.Mirpo kur u zgjua , pa se asgje nuk eshte pregaditue , ai e vrau nga hidherimi dhe mandej hoqi dorë nga Islami.Ai per shkak te kesaj vrasje u egzekutua nga Sejd b.Hurejth al-Makhazamit dhe Abu Berzh al -Aslami .

Profet apo ndeshkues????



Al-Huverithb.Nukejdhi ishte ne partinë e Habbar.b.al-Asvad b.al-Mutalib b.Asadit i cili e zuri bijen e Profetit Zejneben kur ajo ishte duke udhetuar nga Mekka në Medinë , Al-Huverthi e nxiti deven e Zejnebes me hosten .Zejnebja ishte shtaezënë dhe deshtoi per shkak te sulmit , ajo u kthye ne Mekkë:Profeti dergoi disa njerez me urdher qe nese e gjejnë Habbar b. al-Asvadin ose Al-Huverthin ata duhet te vriten., por Al-Hurejthi iku dhe i tjetri u vra.

Ne raportin tjeter:

Hishami thotë se Al-Abbas b.Aud al-Muttalibi hypi Fatimen dhe Zejneben mbi një deve qe ti sjellë nga Mekka ne Medinë:Al-Huvejrithi e nxiti deven dhe ato te dy gratë u rrezuan :Me ne fund Aliu e vrau ne Mekkë. Mos kjo qeshtje e fes paqsore????

Makis b. Sababa erdh ne Medinë nga Meka dhe tha: Une erdha te ju si musliman qe te kerkoj kompenzimin e vellaut tim i cili u vra gabimisht,Hishamin.Duke marrë kompenzimin Makisi u ndal te Profeti per një kohë.Por sa gjeti një rast , e shfrytzoj dhe e vrau vrasesin e vellaut te vetë dhe hoqi dorë nga Islami.

Makisi u egzekutua nga Numejlah b.Abdullahut per shkak se e vrau një Ansar , ne emer te te cilit iu eshte dhënë kompenzim per vrasjen e vellaut te tij.



PAS VDEKJES SE MUHAMEDIT



vazhdon ne nr 4