[Islam]

Nuk pasna ndegjuar për Rafikun, veq mash'All-llah pasi thue që ka dije në Akide, por më beso se nuk ka ma shum se Imami i madh (se e di që je hanefi, dhe ky Imami gjithashtu, se vetem hanefit i lejojn instrumentet) Ebu Hanifja rahimehullah, as si Shejhul Islam Iben Tejijje, Imam Shafiu, Imam Maliku dhe Ahmed Ibn Hanbeli, d.m.th ktu i kemi dijetart dhe udheqësit e pes medh'ehebeve më të mëdha në kohen tonë, që të gjithë këta jan të pajtimit se kënga dhe muzika në islam jan të ndaluara (haram), bile bile ti nese i thu vetes hanefi (se e pash qe ne kategorin Feja e Shqiptarit ke hapur një tëmë lidhje me medh'hebin tënd) a e din se medh'hebi Hanefi, është medh'hebi më i rrept në qështjen e kanges dhe muzikes, gjykatësi i Ebu Hanifes, Ebu Jusufi thotë, se nese me një shpi apo lokal apo qfar do qoft, ndegjohet muzika, ki drejt mi hy në shpi pa leje, dhe me ja thy raidon, studijon apo mjetin në të cilin ndegjohet muzika.

Dilaver:

Mos nxito me dhënë mendime së mund të dalin të gabuara, si njeherë më parë kur kemi pas debatuar per një temë bukur të nxehtë.

Hahaha, ku pi sheh ato "mendime" i nderuar, a ajetet e All-llahut Azze ue Xhel dhe Hadithet e Rasulit alejhi selam i zen mendime ? vAll-llahi ke frig All-llahun, ti e ke kundershtu All-llahun dhe të Dërguarin e tij, e nese ende mban kit mendim ti përfshihesh në kategorin e njerzve më të poshter:
All-llahu i Lartësuar për kësi lloji njerzve ka zbrit ajet prej 7 qiejve kat ku thotë: "..kush e kundershto dhe fyen All-llahun dhe të Dërguarin e Tij, ata jan prej më të poshtërve"
O i nderuar, juve duhet të ndjekni Kur'anin dhe Sunnetin, e jo halanin dhe filanin, ndegjoe ni rast me Osmanin r.a, ishte nje ditë me disa shokë të Rasulit alejhi selam, e ishin udhtar, e disa thanë mi fal 2 reqate, e Osmani r.a nderhyri dhe tha 4 duhet mi fal, se vAll-llahi jam fal pas Pejgamberit alejhi selam, mas Ebu bekrit dhe Omerit, dhe kater reqate i kemi fal, grupi që anojke që mi fal dy reqate ishin këmbëngules, dhe thonin se ka thanë Ebu Bekri e ka thanë Omer se kshtu e kshtu, pergjigja e Osmanit radi All-llahu anhu, ishe: "vAll-llahin unë po kam frik se All-llahu po lshon gur pej qijelli, une po thamë ka than Muhammedi alejhi selam, e ju po thuni ka than Ebu Bekri e ka thanë Omeri".
I ngjajshëm është rasti jot, "konsolltohu me Refikun" a?, All-llahu Mustehan, SubhanAll-llah.

Ku "paskam" gabuar une në temen mjaft të "nxhehtë" sipas teje, insh'All-llah qfar dush teme me ty debatoj pa problem, dija jote mbi dinin e All-llahut XhelefiUlah është e pakët, sa që ma shum kundershton dhe sjell mendime të pakices së dijetarve, sesa sjell argumente mbi një qështje që bisedohet, këtë nuk është vështir me vrejt, por sidoqoft secili do të japim përgjigje para Krijusit, për atë se qka kemi thanë dhe vepru.



Ke harruar me përmend "Adem Ramadanin" ë ? Sa keq, se ky reciton ilahi, e nuk ka të bëj asgjë me temen, kurse në lidhje me Ademin mundesh me më pyet qka të dush, por në "mesazh privat" të lutem, sidoqoft tema jon është tjeter kun, ma primare është të flasim me fakte dhe arguemnte se a lejohet apo nuk lejohet kënga dhe muzika në Islam.

Dilaver:
Nëse është e ndaluar muzika ateherë pse lejohet këndimi i Ilahive?

Unë pata thanë më lart, se nuk pe dishe dallimin mes kënges dhe muzikes me "Ilahi". Rasulullahi SalAll-llahu Alejhi ve Selem bashk me asahabt kan recitu ilahi në luften e Hendekut, ilahit që të nxisin për në rrugen e All-llahut (xhihad), ta shtojn Imanin dhe përmendet Rasuli padyshim se lejohen, por nese ka aty diqka në kundershtim me sheriatin nuk lejojen.

Lexo se qfar thotë Shejh Albani mbi këngët (ILAHIT) e lejuara:

Vendimi mbi këngët e lejuara

Nëse këto enashide (këngë me motive fetare) kanë kuptim islamik dhe nënkuptoj këtu që nuk shoqërohen me asnjë instrument muzikor, def, daullë ose të ngjajshme me këto atëherë nuk ka asnjë problem në këtë. Megjithatë është e nevojshme për të shpjeguar një kusht të rëndësishëm për lejueshmërinë e tyre; duhet të jenë pa asgjë që bie në kundërshtim me sheriatin, të tilla si tepërimi (në lavdërimet ndaj Pejgamberit ose ndokujt tjetër) dhe të ngjajshme me këte. Pastaj një tjetër kusht është që kjo nuk duhet të bëhet një zakon sepse i shmang këto dëgjues [dëgjues të enashideve] nga recitimi i Kur'anit i cili është i inkurajuar në sunnetin e pastër profetik. Si dhe se kjo i shmang ata nga kërkimi i dijes së dobishme dhe thirrja tek Allahu, subhanehu ve teala.
Përsa i përket përdorimit të defeve në enashide, atëhere kjo gjë është e lejueshme për gratë kur janë midis vetë tyre dhe jo për burrat dhe ate vetëm në Bajram ose në dasma.

Shejh Muhammed Nasirud-din el-Albani

Sjellmi dijetart me "emen" që kan thanë, se lejohen ilahit me instrumente, kush i njef këta Refika e që ndjekin vetem "disa" dijketar d.m.th e kan ngushtu rrugen që All-llahu ja ka zgjanu, All-llahu Mustehan. Tash ti me mendimet e tua, pi ja zen rrugen Shejh Albanit me argumente të bazuara në logjik dhe nga dijetar hanefi a ?

Muhammedin SalAll-llahu Alejhi ve Selem, është e vërtet se e kan prit me ilahi kur ka shku në Medin, me DEFA, por jo me asi tela që bajn defat mrenda, jan do teneqe apo qfar ti them, që bajn zhurm, po ti ku arguementohesh se DEFI lejohet në Islam ?

6. Hadithi, të cilin e transmeton Ebu Mailk El-esh'ariu (Allahu qoftë i kënaqur me atë) se Pejgamberi a.s. ka thënë: "Do të vijë një popull që do ta lejojnë amoralitetin, mendafshin, verën, defet (el-meazif-muzika)". (Hadith i saktë, transemeton Buhariu).

Hadithi na qenka sahi, i transmetuar nga Buhariu, bjeri hadithet e tua që e lejojn defet shoqi.