[Islam]

Dilaver!


Dilaver shkruajti:

Nuk e kisha ndërmend të replikoj në shkrimin tënd të fundit pasi që nuk shof ndonji gja që meriton me i kushtu rëndesi e replikk, por ta them të drejtën disi e filluam ketë debat, unë per vete disi në menyr krejt spontane, por me nxite e hymë bukur thell, e kjo temë është një nder temat më të rrahura në të gjitha anët e botës ku ka besimtar islamist, e thash të vazhdojmë pasi që të paktë janë ata që kan guxim t’i qasen kesaj teme dhe të zberthejnë në menyrë të drejtë per arsye se duhet kundershtuar shum dijetar të kesaj lemie, e per ate të gjithë i bajnë leqe ose e mebshtesin teorin gjoja se qenka e ndaluar muzika në islam, pra edhe ti jo që ke far dije por e mbeshtet ketë teori edhe material nete gjitha forumet, se ka than halani e falani (shprehje e jotja), e duhet të mbeshtetet pa e lodhur koken fare se a ka baz të shendosh për mebshtetje apo jo.

Aha, mir bre djal, po ato hadithe të Muhammedit SalAll-llahu Alejhi ve Selem qka jan ato ? A nuk jan për tja hudh një sy njëher ?! A nuk të kam sjell argumente mbi vleren dhe rëndsin e hadithit me fakte dhe argumente të qarta ? Pse i ze si gënjeshter hadithet e Rasulullahut ? Ti ke dal pej dini, për ksi lloj njerz kan fol dijetart gjatë,sa që ka than Sejhul Islam Ibn Tejmijje se jan kafira dhe Ahmed Ibn Hanbeli ka thanë se zemra e atij që ja ka kthy shpinen hadithit të Rasulullahut, zemra e tij është shtrmbuar prej të vërtetes.


vAll-llahi bre ti djal unë po dyshoj mos je shiia, se ni grup i tyre nuk e pranojn Sunnetin dhe Hadithin e Muhammedit SalAll-llahu Alejhi ve Selem, e për shirkun dhe kufrin e tyre kan fol dijetart, ne nuk e kemi temen këtu, mirpo më duhet të ndalem një qast, sepse është më primare se sa të vazhdosh me biseda, gënjeshtra dhe akuza të bazuara në inat dhe urrejtjen e muslimanëve që e ke, e ta përfundojm sa ma shpejt kit diskutim, sepse të diskutosh me një njeri i cili e zen si genjështar të Dërguarin e All-llahut është kot dhe humbje kohe.

Te na thojn: "Na flasim për lisa, ky për plisa", është qudi e madhe që nuk mi komenton hadithet dhe ajetet dhe bëhesh kinse si ke lexuar, dhe kshtu del në akuzime që lidhje me temen nuk kan, dhe që nxhisin në urrejtje pa nevoj. (Tash mos u merr me mu, 100 fjalë me mi qit si grat, po sjllemi argumentet e tua në lidhje me temen).


Dilaver shkruajti:

Tani po shkoj me radh në shkrimin tënd të fundit, e deri të kjo thenje;
Islam shkroi ” I nderuar, të "fshehten" është në shumes, d.m.th ........”
nuk e shof të arsyeshme të ndalem, ketu prap më duhet me të dhan mendimin tim, “fshehten” nuk është shumësi, po të ishte "te fshehtat" atëherë do të ishte shumësi, pra kjo bie poshte qe po mundohe ajetin Kur’anor; A'raf 188 me shtremberu, don të thot se profeti Muhamed nuk e ka dijtur të fshehten dhe nuk ka qen parashikues siq e ka thënë be ajetin e permendur, pra nuk ka dijt qka do të ndodh p. sh. pas sa e sa vitesh, por e ka dijtur vetëm atë qe ju ka shpallur edhe pikë, kete e verteton All-llahu me të dy ajetet.

Pse me shtermbu kur ta kam sjell ajetin ku flet qart se Muhammedi alejhi selam din për të ardhmen e njerzve në jetes aq sa All-llahu ja ka shpallë, këtë e kam vertetu me hadithe të shumta sahi (të vërteta).
Mir, kur jemi te ky ajet:

Kur,an syre A'raf
188. Thuaj: “Unë nuk kam në dorë për veten time as ndonjë dobi, as ndonjë dëm, pos çka do All-llahu. Sikur ta dija të fshehtën, do të shumoja për vete të dobishmet, e nuk do të më prekte gjë e keqe. Unë nuk jam tjetër vetëm se qortues dhe përgëzues për njerëzit që besojnë.

"..Sikur ta dija të fshehtën.." mir, d.m.th kur ka thanë "të fshehten", paska mendu vetëm për Diten e Gjykimit, vdekjen apo ku ta di unë apo jo? Jo i nderuar, se në ajet nuk është e cekur asnjëra prej ktyre, d.m.th as Dita e Gjykimit, vdekja apo diqka tjeter, e as një qështje e caktuar nuk është cek. E nese e kupton ti kështu ajetin, atëher qe argumenti se All-llahu paska thanë në këtë ajet vetëm për një fshehtsi, jo për të gjitha fshehtsit. Faleminderit shum që më përmisove, të jam mirnjohës, se vërtet nuk qenka shumës kur All-llahu ka thanë "të fshehtën" sepse All-llahu me një ajet tjeter thotë:

26. Ai është që e di të fshehtën, por fshehtësinë e vet nuk ia zbulon askujt.

Ky ajet me ka veqmas pej ktij tjetrit më posht, dhe mos të ishte fare ky më posht, ti me siguri kit ajet do ta përdorshe si argument, apo mos ka rrejt ktu All-llahu ?!!SubhanAll-llah si nuk i pranon argumentet. Tash duhet të ndalemi një qast në këtë ajet, ajeti si duket është i ngjajshem me ajetin që ti ke sjell, dhe flasin për të njëjten temë, por ja që All-llahu zbrit ajet prej 7 kat qiej dhe thotë:

27. Me përjashtim të ndonjë të dërguari që Ai do. Atëbotë Ai vë roje para edhe prapa tij (kur i shpall fshehtësinë),

E ktu dalim në përfundim se All-llahu Subhanehu we Te'ala po ja tregojka fshetsit e Tij "vetëm" ndonjë të Dërguari, apo mos ka rrejt edhe ktu All-llahu ?! (stagfirllah, All-llahu na falt dhe na ruajt).

Madje komentatort më të mdhej të Kur'ani Kerimit në fund të ajetit 27 që ta kuptojn njerzit shtojn dhe thonë: "(kur i shpall fshehtësinë)", qka na le të kuptojm se vërtet All-llahu ja shpall ndonjë fshehtsi ndonjë të Dërguari.


Dilaver shkruajti:

Edhe ajeti; Xhin 26 don të thot se vetëm All-llahu e din fshehtesinë dhe që nuk ia zbulon askujt, me perjashtim të ndonjë të derguari, por nuk e cek se ia ka zbuluar ndonjenit të derguar, e ne fare mirë e dijmë se ka pasur te derguar numer (lexo, pes xero me një numer perpara).
Pra dy ajetet e permendura nga unë i ke ngatrruar se nuk bëhet fjalë ketu per qka do te ndodh pas vdekjes por konkretisht per te ardhmen.

Qyre qyre, ma ka marr mendja që ki me përdor si argument ajetin nr. 26 të sures Xhinn, po nuk e di qka pret ti tjeter ? Shife ajetin nr. 27 te sures Xhinn, dhe ato jan të përmendur të dërguarit që All-llahu ja shpall fshehtsit. Dhe argumente të kam sjell edhe nga hadithet e Rasulullahut SalAll-llahu Alejhi ve Selem, por si ke pranu, e sipas dijetarve ke dal pej dini (feje), qka na jep të kuptojm se fjala jote nuk merret paraysh në din ma, për arsye se ti e urren dhe e kundershton Sunetin dhe Hadithin e Muhammedt SalAll-llahu Alejhi ve Selem, e Muhammedi alejhi salatu ue selam, në qdo hytbe ka thanë: "Udhëzimi më i mir është udhzimi i Muhamedit" kshtu na ka ardh në hadith, e quhesh bidatgji e dihet se qdo bidat të qon në humbje e qdo humbje të shpi në zjarr.


Dilaveri shkruajti:

Ndoshta ti e din punen e atij besimtari qe pyet proffetin se ku do të shkoj babai i tij dhe a do ti falen mekatet pasi kishte qen i taborrit te pabesimtarve, e profeti i pergjigjet se ne xhehnem, ai vazhdon te falet e te lutet ditë e natë e prap vjen e pyet profetin dhe te njeten pergjigje merr, prap vazhdon dit e natë me lutje e ibadet prap shkon e pyet profetin e te njeten pergjigje merr dhe niset te dal per dere duke qajtur, e profeti e thirr, i thot kthehu edhe njiherë, ai kthehet i thotë edhe 100 vjet nese lute e nese ban ibadet per babain ai do të shkon atje ku e ka fitu e bashk me te edhe babai im (babai i profetit Muhamed).

A hadithit i thu punë ?!! Të kuptoj, se vetëm si argument ke dasht me përdor asgjë më shumë. Pse more kshtu kur Muhammedin e ke ba rrenacak ?! Ke thanë se hadithi është pallaver, a kaq shpejt ke harru ?
A je ti ai si ke thanë:

Dilaver shkruajti:

Ndoshta ti e din punen e atij besimtari qe pyet proffetin se ku do të shkoj babai i tij dhe a do ti falen mekatet pasi kishte qen i taborrit te pabesimtarve, e profeti i pergjigjet se ne xhehnem, ai vazhdon te falet e te lutet ditë e natë e prap vjen e pyet profetin dhe te njeten pergjigje merr, prap vazhdon dit e natë me lutje e ibadet prap shkon e pyet profetin e te njeten pergjigje merr dhe niset te dal per dere duke qajtur, e profeti e thirr, i thot kthehu edhe njiherë, ai kthehet i thotë edhe 100 vjet nese lute e nese ban ibadet per babain ai do të shkon atje ku e ka fitu e bashk me te edhe babai im (babai i profetit Muhamed).

Dilaver shkruajti:

E ku e dijti ky se ku do të shkoj babai i vet pas vdekjes, e mos e merr kete tani si argument me than se e ka dijt edhe per te ardhmen, jo jo me an te Kur'anit i është shpallur Muhamedit se ku do shkojnë pabesimtaret.

?? A je ti ai që ke thanë:

Dilaver shkruajti:

Në ketë postimin e fundit krejt qka ke shkruar vetëm prralla je duke treguar,

??

Aha mir, e ku me lan Sunnetin dhe Hadithin ?! A skan vend në shpalljen e All-llahut për muslimanët ? Në bazë të argumentev që na solle po na del se hadithi është rren dhe pallaver dhe nuk vlen aspak. Tash edhe pe kundershton veten sepse, e permende hadithin për argument (kurse hadithin haptas ke thanë që nuk e pranon dhe se është pallaver, qudi!) se Rasulullahu i paska thanë atij njeriut se babai i tij po përfundoja në zjarr (xhehnem), kurse në anen tjeter thu se me anë të Kur'anit i është shpall Muhammedit alejhi selam se ku do të shkojn pabesimtarët !



Dilaver shkruajti:
Dhe ja menjiher dyert e islamit hapen. Pra është e vertetë se Muhamedi është udhëzuesi dhe komentuesi legjitim i Kur’anit, por mos harro se as Muhamedi nuk ka ingerenca me sjell ndalesa gjë te cilën kurr nuk e ka bë dhe gjithmon ju ka permbajt strikt vetëm Kur'anit.

Edhe këtu po deshmon se nuk e pranon hadithin e Rasulullahut alejhi selam. A nuk ka thanë All-llahu në Kur'an:
"Qka ju ka than Pejgamberi me ba, bane. qka ju ka ndalu, ndalone dhe lene"

?

A nuk ka thanë All-llahu: "O Muhammed, na të kena qu ty sunnet, na të kena shpall ty sunnet, që me sunnet me ja komentu dhe spjegu Kur'ani Kerimin" (natyrisht ajeti i komentuar nga djijetaret me te mdhaj, duke fillu nga shokt e Rasulit).

A mos vallë po gënjen tash edhe All-llahu edhe i Dërguari i Tij ?! stagfirllah el-adhim, All-llahu na ruajt.



Dilaver shkruajti:

Muhamedi ka pas per detyr me komentu Kur’anin është fakt, por edhe ketu duhet te kemi parasysh se qka, p. sh. në Kur’an ceket se duhet falur namazin, por nuk është percaktuar metoda se si duhet falur, rregullat etj. e kete e ka pas per detyr Muhamedi me zgjidh kete problem, pastaj në Kur,an nuk është caktuar se si duhet paguar zeqatin per llojet e pasuris sa duhet dhënë e kujt por keto i ka pas per detyr Muhamedi me i zberthue dhe gjera te ngjashme plot të cilat jan cekur por nuk jan zbërthyer në detale, por nuk e ka per detyr as te lejuar të ben ndalesa as Muhamedi, prej atyre qka Allahu nuk i ka ndaluar.

Aha, mos na ke ti naj dijetari me na tregu se qka ka pas për detyr apo të lejuar apo të ndaluar Muhammedi SalAll-llahu Alejhi ve Selem ?! (temen tjeter kun e kemi, na duhen argumente tjera per këtë temë që ke hy.) D.m.th sipas teje Muhammedi alejhi selam po shpallka diqka tjeter e All-llahu Azze ue Xhel diqka tjeter, pasi ti the se Muhammedi alejhi selam nuk e ka te lejuar për të bërë ndalesa ? Na jep një spjegim të lutem, se i ke ngatrru gjërat shumë.


Dilaver shkruajti:

Të gjitha keto pyetje qe po i ban ne lidhje me keto hadithe qe të gjitha kan te bëjnë me ahiretin e jo me te ardhmen ne ketë botë, pra ndalu e logjiko pak e per ata po te them ndalu e shkruaj diq nga koka jote se me copy paste vetëm po ja perzien veti kabllot bile te njetin ajet je duke e perserit tri herë, te gjithë e dijmë ne ahiret qka na pret, sikur ne ketë botë nese e parkojmë automobilin ne zonë të ndaluar paguajmë xhobë secili vend e ka shumen e caktuar, e ne ahiret jan te caktuara per të gjith xhobat per gjdo parkim, per gjdo tejkalim te shpejtësis, apo hyrje ne rrug njëkaheshe e te ndaluar. Pra nese i kryejmë detyrat qe na i ka dhan Zoti do të shkojmë tek Hyrijat e nese nuk i kryejmë detyrat do të shkojmë atje ku përzhitem edhe pikë.

Të lutem, ne kemi hadithe të shumta, si e diti Muhammedi alejhi selam se ka mu shliru Mekka pa luft,dhe ashtu ndodhi (kur dihet ne ate koh se qfar ushtrie ka pas Ebu Sufjani, Ebu Xhelhi etj..) ? Dua përgjigje ketu, unë apet do kthehem këtu nese nuk përgjigjesh.


Trans*me*tohet nga Ebu Musa Abdull-llah ibn Kajs el-Esh’arij r.a. që thotë: “E kanë pyetur Të Dërguarin e All-llahut s.a.v.s. për njeriun që lufton për të treguar trimëri, që lufton për fanatizëm (nacional, fisnor ose familjar) dhe për sy të botës, cila prej këtyre (luftërave) është në rrugë të All-lla*hut?” I Dërguari i All-llahut s.a.v.s. thotë: “Kush lufton (me armikun) vetëm për dominim dhe epërsi të fjalës së All-llahut (fesë së Tij - Islamit), vetëm ai është në rrugë të All-llahut”. (Muttefekun alejhi)

Pastaj kemi hadithe të shumta, ku Rasulullahu alejhi selam, flet per shenjat e mëdha dhe të vogla të Dites së Gjykimit, prej tyre kemi shum, nese nuk bindesh bi idhni lah ti sjelli.


Dilaver shkruajti:

Kur profeti Muhamed njëherë ka bërë ndales të cilen All-llahu e ka lejuar, All-llahu publikisht ia ka terhjek verejtjen qe t’ua perkujtoj besimtarve qe VETEM All-llahu mund të bëj ndalesa.

Kjo është shpifje i nderuar, nuk është e vërtet që Muhammedi alejhi selam ka bërë ndales kurse All-llahu e ka ndaluar një gjë, nese po sjelli faktet dhe argumentet e tua ?!!!!

1.O ti pejgamber (o ti, që është sjellë kumtesa nga qielli),pse ndalon vetes atë që All-llahu ta lejoni? A kërkon me të pajtim e grave tuaja? All-llahu është mëkatfalës, mëshirues.

Nuk thotë: Pse ndalon besimtarve, por thotë vetes, për arsye se Pejgamberi SalAll-llahu Alejhi ve Selem ka pas moral, ka pas turp dhe kurr nuk ka fol pa dije, mendoj në shpallje.
Të lutem na sjell ajete të qarta, jo ajete që skan të bëjn me temen.


Dilaver shkruajti:

Pasi qe po e shof se nuk mundesh as me kundershtu tani me duhet të kthehem e të ndihmoj pak edhe ty, mbraove me hadithe por kot.

Është për tu quditur, kur unë të kam sjell arguente të qarta se kënga dhe muzika jan haramë, si me më ndihmu kur e ke hedh posht hadithin e Rasulullahut alejhi selam ? Pse sje kthy mi komentu ato ?

Kurse hadithin që e solle, qka ka të bëjë me temen tonë ? nuk e kuptoj, dhe të lutem na sjell transmetuesin.


Dilaver shkruajti:

Dilaver shkruajti:
Po na sjell tani ti argumente dhe në lidhje me keto se ku bazohe ti qe thua:

sepse është apsurde të merremi me një qështje që All-llahu dhe i Dërguari i Tij SalAll-llahu Alejhi ve Selem na ka ndalu,

Pra na e sjell një argument me te cilin do te na bindesh se si e kan ndaluar All-llahu dhe i deleguari këngen dhe muzikën.


Te lutem syre dhe numrin e syres.

Qe sdisa her je duke e përsërit këtë, qudi e madh, a nuk të ka ardh përgjigja apo nuk e ke lexu se ke mendu se është copy paste ?

Islami shkruajti:

Nuk kam thanë që egziston ajet që All-llahu ka thanë që është apsurde të merremi me një qështje që All-llahu dhe i Dërguari i Tij e ka ndalu, subhanAll-llah, kam pas për qëllim që nuk ka dobi, dhe nuk sjell asgja në shesh nese merremi me një temë që All-llahu dhe i Dërguari i Tij e ka ndalu, sepse une ti kam sjell argumente, e mos i kupto postimet si të duash!

Qka kërkon më shum, mos ke trup, pyet !


Islam.