[Islam]

Dilaver shkruajti:

Edhe pyetjen qe e paska bërë vellau yt muslimin ne lidhje me drogen e gjen ne Kur’an.

Kur’an syre Maide
90. O ju që besuat, s’ka dyshim se vera, bixozi, idhujt dhe hedhja e shigjetës (për fall) janë vepra të ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre që të jeni të shpëtuar.

Atëher nese All-llahu me këtë ajet na ka ndalu drogen, atëher Al-llahu Subhanehu we Te'ala na paska ndalu edhe këngen dhe muziken në islam.


2. Fjala e Allahut të Madhëruar: " (Zoti) Tha: "Shko, e kush prej tyre vjen pas teje, shpërblimi i juaj është xhehennemi, shpërblim i plotë. Dhe me ate alarmin e zërit tënd, mashtroje atë që mundësh prej tyre,..." (El-isra 63-64)C'është për qëllim zëri i shejtanit në ajet?
Ka thënë ibën Abbasi dhe Muxhahidi: "Zëri i shejtanit është kënga, fyejt dhe zbavitjet-argetimet."Kurse Ed-dahakë dhe Hasan el-Basriu: "Fyelli dhe daullja." Kurtubiu dhe ibën Kethiri kanë thënë: "Kënga (është zëri i shejtanit)."

Unë ti sjell edhe me komentime ajete, jo si ti që i komenton sipas teje dhe ashtu qysh i kupton ti!

Unë të kam ba thirrje, dhe ende të baj thirrje mi ju kthy temes. A të tha kush, apo a të lypa argumente se ndalohet droga ? Ti me këto copy paste ski ku shkon, kam argumente edhe mu taku e me bisedu pa ba copy paste, insh'All-llah edhe në Prishtinë ata, pa problem.


Dilaver shkruajti:

Pra per muziken nuk ka baz as Kuranore as hadithore as kurrfare me perjashtim te njerëzve, e ketu duhet te kthehesh e te lexosh ato etiketime qe mi adreson mua se e gjen veten dhe disa dijetar.

Kush të tha që nuk kam bazë Kur'anore dhe nga hadithet se kënga dhe muzika jan haram ?! A nuk kemi fol na njëher mbi vleren dhe rëndësin e hadithit? ? Pse nuk e pranon o djal, se nuk ke argumente, pse si pranon këto hadithe:

Islam shkruajti:

Do ti ceki disa fjalë, rreth peshes dhe vleres së hadithit të Pejgamberit alejhi salatu ue selam, për arsye se për këta, ndoshta ka nevoj ligjerata të gjata me majt, e para prej atyne qka du me ta thanë, hadithi i Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem është shpallje prej anes së All-llahut Subhanehu we Te'ala, hadithi i Pejgamberit, ka zbrit prej anes së All-llahut Subhanehu we Te'ala, nuk është një mendim i një njeriu, nuk është mendim i ndonjë shkenctarit, po ky është vendimi i All-llahut Subhanehu we Te'ala. All-llahu për Sunnetin e Pejgamberit alejhi selam ka thanë në Kur'ani Kerim: "O Muhammed, na të kena qu ty sunnet, na të kena shpall ty sunnet, që me sunnet me ja komentu dhe spjegu Kur'ani Kerimin" (natyrisht ajeti i komentuar nga djijetaret me te mdhaj, duke fillu nga shokt e Rasulit). Për këta vendimi i dijetarve përfundimisht, që nuk vlen pas ksajna me dhan mendim, për arsye se ktu qendrojn argumentet, është se Kur'ani Kerimi është shpallje prej anes së All-llahut, dhe Sunneti i Pejgamberit është shpallje, për këtë arsye, Abdullah Iben Mesudi (shoku i Rasulit) një dit prej ditëve kur i mallkoj ato grat që i hollojn vetllat e tyre, ato që të cilat i zbukurojn vetllat e tyre i mallkoj, u ngrit një grua dhe i tha ja aba Abdurrahman, o baba i Abdurrahmanit, qysh pi mallkon ato gra që i nukin vetllat dhe i hollojn? Ja kthej Abdullah Iben Mesudi dhe i tha: "Për qka mos ti mallkoj kurse ato i ka mallku All-llahu Subhanehu we Te'ala, dhe ky mallkim gjindet në Kur'an" Pastaj ajo gruja që e dinte përmendsh Kur'anin tha, o ti baba i Abdurrahmanit vAll-llahi e kam lexu kejt Kur'anin, këtë ajet që po e përmend sum ka ra para syve dhe nuk e dij, ja kthej Abdullah Iben Mesudi, tha vAll-llahi me pas lexu me vëmdnje tha e kishe gjet. Shkoj kjo gru në shtëpi, e lexoj Kur'anin prej El Fatiha deri në kaptinen e fundit e cila quhet suretul Nas, edhe prap nuk e gjet ajetin, erdh te Abdullah Iben Mesudi dhe i tha, o baba i Abdurrahmanit vAll-llahi e kam lexu me vëmendje ajet pas ajeti, mirpo këta se kam gjet në Kur'ani Kerim, ja kthen Abdullah Iben Mesudi: vAll-llahi me pas lexu me vëmendje e kishe gjetë, tha une pot pys se spe zgati me tye shum, tha a e ke lexu këtë ajet: "Qka ju ka than Pejgamberi me ba, bane. qka ju ka ndalu, ndalone dhe lene" a e ke gjet kit ajet ? I tha po ajo gruja, ja kthen Abdullah Iben Mesudi: "Po Pejgamberi i All-llahut i ka mallku."
Për këta All-llahu na ka porosit dhe na ka thanë, ata që e ka mallku Pejgamberi edhe Unë e kam mallku, ata që ka urdhnu Pejgamberi, edhe une kam urdhnu, ata që e ka ndalu Pejgamberi i All-llahut, edhe Unë e kam ndalu. Kjo është vlera e Sunnetit të Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem.
Edhe një tjeter fjalë që desha me jau thënë, rreth haditheve të Pejgamberit alejhi selam, dhe rreth vleres së Sunnetit të Pejgamberit alejhi selam, All-llahu ka thanë në Kur'ani Kerim, ky është ajeti më i rënd që jau troket kokat e atyne, të cilët kur përmendet Sunneti i Pejgamberit alejhi selam ja kthejn shpinen apo bajn hajgare, ka thanë All-llahu në Kur'an, Le të ken kujdes ata të cilet, kur përmendet Sunneti i Pejgamberit alejhi selam, dhe ato nuk jau vnojn veshin dhe nuk përpiqen që me punu me ata, se pi godet ndonjë sprovë. Rreth ktij komenti "sprovë" kan fol shum dijetar por Ahmed Iben Hanbeli ja ka vnu kapakin dhe ka thanë: "Sprova cila mundet me godit atë njeri, që sja vnon veshin Sunnetit të Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem, apo hadithi të Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem, ka mundsi me ra në shirk, ka mundsi me ra në kufer edhe me dal pej Islami dhe me vdek kshtu. Kur e pyten Ahmed Iben Hanbelin dhe i thanë pse ? Ahmed Iben Hanbeli: Për arsye se kur e ka laku zemren e atij pej Sunnetit të Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem, zemra e tij ka laku prej të vërtetes, me devijimin, me lakimin dhe shtrembimin e zemres së atij shtrembon ai person, All-llahu na rujt mundet me vdek në shirk dhe me dal para All-llahut si jomusliman.

E hajde sjellmi argumentet që hadithi i Rasulit nuk është shpallje prej anes së All-llahut, a paska thanë All-llahu në Kur'an se qka ju ka than Pejgamberi me lan, lene se edhe Une kam thanë, qka ju ka ndalu Pejgamberi, edhe Une kam thanë ? Mir, tash tju kthehem haditheve të mëparme, sepse si duket ose spo don me i pranu e po lyp argumente në Kur'an, ose ni problem tjeter e ki që spo i pranon, tja hedhim një sy haditheve që do ti shkojm e analizojm nja ka nja.


I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë: “Nga Ummeti im, me siguri do të ketë prej atyre që to t´a bëjnë të lejuar zinanë, mëndafshin, alkoholin dhe veglat muzikore…” (Transmetohet nga Buhariu ta´likan, nr.5590; transmetohet si mevsul nga El-Taberaniu dhe el-Bejhekiu. Shiqo el-Silsilah el-Sahihah,91 të el-Albanit (All-llahu e mëshiroftë) Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë: “ Ky hadith është sahih, i transmetuar nga Buhariu në Sahihun e tij, ku ai e paraqiti atë si argument dhe e deklaroi si mu´allak dhe mexhzum." Ai tha:” Kapitull në të cilin trasmetohet për ata të cilët lejojnë alkoholin duke e thirrur atë me emra të tjerë.”

Ky hadith tregon në dy mënyra se instrumentet muzikore dhe kënaqësia (gëzimi) në dëgjimin e tyre janë haram. E para është ajo se, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë: “ (ata) lejojnë” , gjë që shumë qartë tregon se, gjërat e pëmendura, duke pëfshirë këtu edhe instrumentet muzikore, janë haram (të ndaluara) me Sheriat, por këta njerëz do t´i lejojnë ato. E dyta është fakti se, instrumentet muzikore janë përmendur së bashku me gjërat për të cilat nuk ka kurrëfarë dyshimi se janë haram, siç është zinaja dhe alkoholi; po të mos ishte e ndaluar (muzika dhe veglat muzikore), atëherë pse do të ishin përmendur së bashku me këto gjëra (të ndaluara)? (marrur nga el-Silsilah el-Sahihah, 1/140-141, të Sheikh el-Albanit (All-llahu e mëshiroftë))

Dua përgjigje në shkrimin me ngjyr të kuqe të lutem.
Jo kush ka thanë se Ebu Bekri ka dit ma mir se Rasulullahu, pse më akuzon me diqka që kurrrr se kam than e insh'All-llah nuk do ta them ?

Ani masi qenkam gabim, hajde dhe komentoj ti hadithet me ata dijetar tu, merre edhe Refikun ndash ska problem e ta shofim se ku po del në përfundim.

Koha për hakk, shkojm me hadithe:

Hadithi, të cilin e transmeton Ebu Malik El-eshariu (Allahu qoftë i kënaqur me atë) se Pejgamberi a.s. ka thënë: "Nga ummeti im do të këtë njerëz që do ta pijnë verën duke e emërtuar me tjetër emër dhe do të luajnë me këngë e muzikë e Allahu do t'a shafit (leshojë) tokën dhe prej tyre di t'i shëndrrojë në majmuna dhe derra". (Hadith i vërtetë, i nxjerrur nga ibën Maxhe dhe Et-taberaniu, kurse e vërtetoi Albani).Imam Ibën Kajjimi thotë: Në hadithin (paraprak) ndalohen veglat muzikore (el-meazif) dhe Pajgamberi a.s. iu ka premtuar argetuesve me këngë e muzikë se Allahu xh.sh. do t'u lëshojë tokën dhe do t'i shëndërrojë në majmuna dhe derra.. (Shiko: Igathetu el-lehfanë 1/261).9. Hadithi, të cilin e transmeton Abdullah bin Amër (Allahu qoftë i kënaqur me atë) se Pejgamberi a.s. ka thënë: " Vërtetë Allahu xh.sh. ia ndaloi ummetit tim verën, bixhozin, daullen dhe verën e hurmës ". (Hadith i saktë, i nxjerrur nga Et-taberaniu, dhe El-bejhekiu, i vërtetuar nga Albani).

Pejgamberi alejhi selam po na thotë se ata që lujn (vallzojn, ndëgjojn) All-llahu do t'a shafit (leshojë) tokën dhe prej tyre di t'i shëndrrojë në majmuna dhe derra.


Thote Ibn Xhevziu:"Keto jane fjalet e dijetareve Shafi-ite dhe pasuesve te tyre, ndersa e kane lehtesuar ate (muziken) te mevonshmit nga mangesia e diturise se tyre dhe mundja e injorances (epsheve).[12]

Këtu përfshihesh edhe ti me disa që e kan jelu dhe kan ba lehtsime në argumente se kinse nuk është haram kënga dhe muzika.

Po mir de, pasi e paska konfirmu Ebu Hanifja atë me hadithin e Rasulit alejhi selam, e pranojm ata dhe ajo është e vërte, se qdo hadith që e kundershton Kur'anin nuk është hadtith i vërte dhe vërtet nuk është prej Muhammedit alejhi selam, mirpo kur jemi te kënga dhe muzika unë të kam sjell argumente nga Kurani dhe Sunneti, ktheju edhe njëher postimeve të fundit.


Sa për argumente ende sum ke sjell, edhe pse po mundohesh me shty kit muhabet e me gjet ajete që ti nuk i kupton e që i kundershtojn hadithet.

Nuk ke sqaru asgja i nderuar dhe mos na sill pallavra, se une pot sjelli ajete Kur'anore dhe hadithe të vërteta (sahi) e ti me pallavra, jo kshtu sban jo kshtu ba.

Pytjeve do ti përgjigjna atëher kur ti ti përgjigjesh të miav, e prej pytjeve të mija jan shum, dhe gati asnjëres nuk ju ke përgjigj, edhe nese po, jo me argumente dhe fakte.


Dilaver, nuk kam ndërmend ta shtyj kit muhabet gjatë, unë ma sdo ta sgjas, vetëm të paralajmroj se nese nuk sjell ma argumente dhe fakte që lejojet kënga dhe muzika mir, nese jo lej ato pallavra, jo mke than jo të kam thanë, për me qen të lexushme postimet që i poston, përforcoj me argumente, dhe mos më akuzo pa asgja. E ti ndash lejoje, e ndash bane haram, është punë e jotja, kryesorja argumente të kam sjell.