[munti]

REALITETI I SHPERFILLUR


-Sprova e Ismail Kadaresë, Identiteti evropian i shqiptareve, është
mbështetur ne premisa te gabuara
-Ismail Kadare pandeh se i ka ardhur çasti i dëshiruar qe te
dëgjohet për disa oktava me larte zëri i tij, me pare i peshperitur,
kundër identitetit mysliman
-Është shume e nevojshme qe këto ide dhe këto përfytyrime te Ismail
Kadaresë te hidhen poshtë me kohe dhe hamendjesime
-Kritiken e pikëpamjeve te mia mbi ndikimin e mundshëm çintegrues te
vetëdijes se tejshquar fetare ne shoqërinë e sotme shqiptare prandaj
edhe ne identitetin kombëtar,Ismail Kadare e fillon ashtu siç
filloheshin shkrimet politike dhe ideologjike ne kohen e komunizmit.

Shkruan: Rexhep Qosja


Premisa te gabuara

Siç e kam parapare ne parafjalën e saj, trajtesa mbi idetë
çintegruese ne shoqërinë e sotme shqiptare e botuar ne vazhdime ne
gazetën e Prishtinës "Epoka e re" dhe ne gazetën e
Tiranës "Korrieri" e pastaj e botuar edhe si libër me titullin
ideologjia e shpërbërjes nga Shtëpia botuese TOENA , ka shkaktuar
një sere reagimesh si ne Shqipërinë shtetërore ashtu edhe ne Kosove.
Nuk e di a është me i madh numri i reagimeve pajtuese a numri i
reagimeve mospajtuese. Si te paret ashtu edhe te dytat dëshmojnë,
ndërkaq se ceshtjet e ngritura ne atë trajtese ishte e nevojshme te
ngriheshin. Shkrimtari i madh argjentinas., Horhe Luis Borhes, thotë
se "Libri qe nuk e përmban kunderlibrin mund te konsiderohet i
panevojshëm". Çdo libër, pavarësisht a është letrar a shkencor, e
përmbarojnë lexuesit,miq kundërshtar te autorit, qofte duke e
pohuar, qofte duke e mohuar.

Për t'iu përgjigjur te gjitha reagimeve do te duhej te shkruaja një
libër me te madh se Ideologjia e shpërbërjes, i cili sigurisht do te
shkaktonte reagime te reja te përshkuara edhe prej me shume
ndjenjash se reagimet e deritashme.

Ne vend se te gjithave, do t'i përgjigjem vetëm reagimit te Ismail
Kadaresë, Identiteti evropian i shqiptareve. Kjo domethënë se mbesin
pa përgjigje te gjithë reaguesit e tjerë ndaj trajtesës Ideologjia e
shpërbërjes:

1.predikuesit e identitetit kombëtar kosovar, si identitet kombëtar
i ri ne Ballkan:

2. predikuesit e gjuhës se dyte standarde për folësit me identitet
kombëtar kosovar:

3. thirrësit për kthimin e shqiptareve mysliman ne "fenë e te
pareve", si gjoja kusht për pranimin me te shpejtuar te Shqipërisë
shtetërore dhe te Kosovës ne Bashkimin Evropian!

Ne reagimin e Ismail Kadaresë Identiteti evropian i shqiptareve do
përgjigjem për këto arsye kryesore: e para , pse e ka shkruar një
shkrimtar dhe publicist i njohur me popullorësi te veçante; e dyta
pse ne ketë reagim është i përmbajtur një shpërdorim i disa
pikëpamjeve te mia, sidomos te pikëpamjeve mbi ndikimin e mundshëm
çintegrues te vetëdijeve te tejshquara fetare ne shoqërinë e sotme
shqiptare; e treta, pse ky reagim ka shkaktuar jehone nder lexuesit
shqiptare si ne Shqipërinë shtetërore ashtu edhe ne Kosove dhe , e
katërta, dhe , me vendimtarja, pse ne ketë reagim janë shprehur ide
dhe janë krijuar përfytyrime , qe nuk e nderojnë kulturën shqiptare.

Sprova e Ismail Kadaresë, Identiteti evropian i shqiptareve, është e
mbështetur ne premisa te gabuara: ne përpjekje për te dëshmuar, ne
njërën ane kundërshtitë kulturore mes Evropës dhe Lindjes myslimane,
kurse ne anën tjetër sipërinë e identitetit evropian ndaj
identiteteve tjera, para se gjithash ndaj identitetit mysliman! Dhe,
kjo sipëri është –te përdorë një togfjalësh te Zhan-Pol Sartrit-
sipëri raciste.

Gjykimet e këtilla te Ismail Kadaresë, gjithsesi shume befasuese,
nuk mund te mos shikohen si rrjedhoje e disa dukurive dhe disa
disponimeve te përshtatshme politike dhe fetare ne bote. Nuk mund te
mos mendohet se tani kur , si pasoje e fundamentalizmit islamik, te
tejshkallezuar mbas pushtimit amerikan te Irakut, është rritur
disponimi kundermysliman ne disa vende perëndimore; kur kryetari
Xhorxh Bush bën mobilizimin politik te krishterimit; kur emri i
profetit Muhamed dhe fjalët islam,mysliman, xhami, shkaktojnë
sëndisje ne mjedise te ndryshme perëndimore; kur si thonë studiues,
po kthehet epoka e konflikteve mes krishterimit e islamit dhe e
kryqëzatave; kur disa politikane shqiptare ne Kosove e quajnë
politike te leverdishme për karrierën e vet te ndërrojnë fenë; kur,
si pasoje e sjelljeve shpërfillëse te disa politikaneve shqiptare
mysliman ne Kosove e ne Shqipëri ndihen te diskriminuar, ja , tani,
Ismail Kadare pandeh se i ka ardhur çasti i dëshiruar qe te dëgjohet
për disa oktava me larte zëri i tij, me pare i pëshpëritur, kundër
identitetit mysliman,ne te vërtet kundër perbereseve mysliman ne
identitetin e përbashkët, te përgjithshëm, historik, te shqiptareve!
Për këtë arsye është shume e nevojshme qe këto ide dhe këto
përfytyrime te Ismail Kadaresë te hidhen poshtë me koheshe pa
hamendjesime.

Do ta bej këtë vendosmërisht, edhe pse me shume keqardhje për shume
arsye ne këtë përgjigje detyrimisht te gjate.
Nuk e bej këtë pse e kam emrin mysliman Rexhep. Jo.
Nuk e bej këtë pse shkoj ne Xhami a pse i fali pese vaktet e ditës!
Jo. As nuk shkoj ne xhami për t'u lutur as nuk falem ne asnjë vakt
te ditës. Jo

E bej këtë për hir te perëndive te mi : te Vërtetës dhe te Drejtës.
E bej këtë për te njëjtën arsye për te cilën kam shkruar mijëra faqe
gjate shume viteve te kaluara : për te mbrojtur bashkëkombësit,
bashkëqytetaret, prej padrejtësive te pushtetit, prej dhunës se
shtetit serb dje, dhe prej diskriminimit pavarësisht kush e bën këtë
diskriminim sot.
E bej këtë për te njëjtën arsye për te cilën ne vitin 1994 kam
mbrojtur krishterimin shqiptar prej disa shpjegimesh te disa
bashkëqytetareve tepër te përkushtuar si mysliman, për c'gje kam
shkruar ne librin Tronditja e shekullit.
E bej këtë për te qene shpirtërisht i lire pavarësisht prej çmimit
qe paguaj për këtë liri. E unë jam i lire sepse kam zgjedhur te
Vërteten dhe te Drejtën.

Sprova e Ismail Kadaresë, Identiteti evropian i shqiptareve, nuk
është reagimi i tij i pare mospajtues ndaj pikëpamjeve te mia
letrare dhe kulturore. Ne shkrimin Rreth ndikimeve te huaja dhe
karakterit kombëtar te letërsisë, te botuar ne gazetën Zëri i
popullit me 8.4.1973, me te cilën i përgjigjke shkrimit tim Letërsia
kombëtare dhe letërsia botërore ose afrimi përmes ndryshimeve, te
botuar ne përmbledhjen Panteoni i rralluar ne vitin 1972, ai me
akuzonte si "tellall i kozmopolitizmit", qe , me gjuhen e atëhershme
politike do te thoshte se po predikoja evropianizimin dhe
amerikanizmin e letërsisë shqipe. Tani, 34 vjet me vone, ai me
akuzon se kinse po e mohoj atë qe atëherë e predikoja!
Unë, natyrisht, nuk po e akuzoj Ismail Kadarenë tani se, para 34
vitesh, duke predikuar veçimin e Shqipërisë dhe identitetin
Stalinist, ne te vërtet predikonte kunderevropianizimin! Unë vetëm
po ve ne dukje se perëndia i shndërrimeve Protej, i cili e ka
dhuruar Ismail Kadarenë edhe me dhuntinë e nxitimshndrrimeve për te
qene politikisht sa me i koniunkturshem, ia ka parathënë edhe këtë
nxitimshndrrim, fryt i te cilit është sprova Identiteti evropian i
shqiptareve.

Po, t'i leme njëherë për njëherë këto dy shkrime te një kohe te
kaluar dhe te merremi me reagimin e tanishëm te Ismail Kadaresë
Identiteti evropian i shqiptareve ndaj trajtesës sime Ideologjia e
shpërbërjes, ne te vërtet ndaj kreut te kësaj trajtese Identiteti
kombëtar dhe vetëdija fetare, qe sigurisht nuk do te jete
nxitimshnderrimi i tij i fundit. Dhe te shohim sa te vërteten dhe te
drejtën do t'ia filloj qëllimit te tij: shpërfilljes se identitetit
mysliman si njeri nga perversit fetare te IDENTITET KOMBETAR
SHQIPTAR.