[Pause_Print_Scroll]

Nëse bashkon drekën me ikindinë, a është mirë që bashkimi të bëhet menjëherë pas ezanit të drekës apo ta vonojë?

Pyetje: Nëse i shkurtoj dhe i bashkoj drekën me ikindinë, a është më mirë t'i fal menjëherë pas ezanit të drekës apo t'i vonoj, deri në mesin e dy kohëve?


Përgjigje: Nëse musafiri e fillon udhëtimin para hyrjes së kohës së drekës, është e pëlqyeshme që ta falë drekën me ikindisë, me bashkim të vonuar (pra, në kohën e ikindisë), ndërsa, nëse do udhëtojë pas hyrjes së kohës së drekës, atëherë më e mira është ta falë drekën me ikindisë, me bashkim të parakohshëm (pra, në kohën e drekës). Po kështu vepron me akshamin dhe jacinë: nëse udhëton para perëndimit të diellit, e vonon akshamin, që ta falë së bashku me jacinë, me bashkim të vonuar; nëse do udhëtojë pas perëndimit të diellit, atëherë e fal jacinë së bashku me akshamin, në kohë të akshamit, me bashkim të parakohshëm. Ky është Suneti i Profetit salallahu alejhi ve selem.


Nëse udhëtari nuk është në lëvizje e sipër, por është në qëndrim, atëherë është i lirë të zgjedhë: nëse do, i bashkon, me bashkim të parakohshëm ose i bashkon me bashkim të vonuar, por më e mira është që ta falë çdo namaz në kohën e tij, siç veproi Profeti salallahu alejhi ve selem në Mina, në haxhin e lamtumirës, duke falur çdo namaz në kohën e tij, sepse nuk ishte në lëvizje e sipër.


Nqs udhëtari, i cili është në qëndrim, e ka të nevojshme t'i bashkojë namazet, nuk ka asnjë problem, lejohet, sepse Profeti salallahu alejhi ve selem i ka bashkuar namazet në betejën e Tebukut, megjithëse nuk ishte në ecje e sipër. Po kështu vepron i sëmuri: nëse i vjen më e lehtë që t'i bashkojë me bashkim të parakohshëm, e bën diçka të tillë; nëse e lehtëson më shumë që t'i bashkojë me bashkim të vonuar, e bën diçka të tillë. Nëse nuk ka vështirësi apo mundim që ia bën të nevojshme t'i bashkojë namazet, atëherë e fal çdo namaz në kohën e tij, sepse kjo është më e mirë, por megjithatë i lejohet që t'i bashkojë namazet.