Dardania.de - Shiko Postimin Tek - Fetua në lidhje me rregullat e shkurtimit të namazit dhe bashkimit mes dy namazeve

Pause_Print_Scroll · 03-08-06, 18:48

Bashkimi i namazit, kur udhëtojmë për piknik

Pyetje: Ishim një grup shokësh që kishim dalur në udhëtim dhe mbërritëm tek vendi që kishim për qëllim, rreth një orë pas namazit të akshamit. Unë u kërkova atyre të merrnin abdes, që të falnim akshamin dhe jacinë, të bashkuara e të shkurtuara. Njëri nga vëllezërit më tha:"Nuk lejohet të falemi në këtë kohë, por duhet të presim derisa të hyjë koha e jacisë, sepse mes dy kohëve të namazit ka një interval kohor që nuk lejohet të falesh në të". Unë i thashë:"Kur i bashkon namazet, mund t'i falësh në njërën nga të dy kohët, dhe se kur del koha e akshamit, hyn menjëherë pas tij koha e jacisë (duke mos pasur boshllëk kohor mes tyre)". Kërkojmë nga ju, o shejh i nderuar, të na sqaroni gjykimin e sheriatit në këtë çështje. Po ashtu, në lidhje me kohën e bashkimit mes drekës dhe ikindisë. Allahu u shpërbleftë me të mira.

Përgjigje: E vërteta është ashtu siç ke thënë ti, sepse mes kohës së akshamit dhe kohës së jacisë nuk ka ndonjë interval kohor, në të cilin nuk lejohet të falesh. Po kështu, në lidhje me drekën dhe ikindinë, nuk ka mes tyre interval kohor, në të cilin ndalohet të falesh, përkundrazi, sapo del koha e njërit namaz, menjëherë hyn koha e namazit pasardhës, pa pasur ndarje mes tyre. Musafirit dhe të sëmurit u lejohet t'i bashkojnë dy namaze në kohën e njërit prej tyre, sepse kohët e këtyre dy namazeve bëhen si një e vetme. Nqs musafiri është në udhëtim e sipër dhe e ka filluar udhëtimin para se të hynte koha e namazit të parë, më e mira për të është që ta vonojë atë namaz, deri në kohën e namazit pasardhës, ashtu që ti bashkojë bashkim të vonuar; nëse e fillon udhëtimin pas hyrjes së kohës së namazit, atëherë është e pëlqyeshme që ta falë namazin pasardhës së bashku me namazin aktual, me bashkim të parakohshëm, duke marrë si shembull në këtë Profetin salallahu alejhi ve selem.

Për sa i përket musafirit që nuk është në ecje e sipër, më e mira për të është që të mos i bashkojë namazet, por ta falë çdo namaz në kohën e tij, duke e shkurtuar, por pa e bashkuar – kjo, nëse qëndrimi i tij zgjat katër ditë ose më pak - sepse Profeti salallahu alejhi ve selem qëndroi në Mina, në haxhin e lamtumirës, ditën e Bajramit dhe dy ditë pas tij nga ditët e Teshrikut, duke e falur çdo namaz në kohën e tij, pa i bashkuar.

Nëse musafiri e vendos të qëndrojë më shumë se katër ditë, atëherë më e sigurta për të është që ta falë çdo namaz të plotë në kohën e tij, pa e shkurtuar. Ky është mendimi i shumicës së dijetarëve. Allahu na dhëntë sukses të gjithëve.

03-08-06, 18:48	#19
Pause_Print_Scroll iOi\|KuMaNoVa DARDANI\|iOi Anëtarësuar: 15-05-06 Vendndodhja: ne ShQiPeRiNe e MADHE Postime: 799	Bashkimi i namazit, kur udhëtojmë për piknik Pyetje: Ishim një grup shokësh që kishim dalur në udhëtim dhe mbërritëm tek vendi që kishim për qëllim, rreth një orë pas namazit të akshamit. Unë u kërkova atyre të merrnin abdes, që të falnim akshamin dhe jacinë, të bashkuara e të shkurtuara. Njëri nga vëllezërit më tha:"Nuk lejohet të falemi në këtë kohë, por duhet të presim derisa të hyjë koha e jacisë, sepse mes dy kohëve të namazit ka një interval kohor që nuk lejohet të falesh në të". Unë i thashë:"Kur i bashkon namazet, mund t'i falësh në njërën nga të dy kohët, dhe se kur del koha e akshamit, hyn menjëherë pas tij koha e jacisë (duke mos pasur boshllëk kohor mes tyre)". Kërkojmë nga ju, o shejh i nderuar, të na sqaroni gjykimin e sheriatit në këtë çështje. Po ashtu, në lidhje me kohën e bashkimit mes drekës dhe ikindisë. Allahu u shpërbleftë me të mira. Përgjigje: E vërteta është ashtu siç ke thënë ti, sepse mes kohës së akshamit dhe kohës së jacisë nuk ka ndonjë interval kohor, në të cilin nuk lejohet të falesh. Po kështu, në lidhje me drekën dhe ikindinë, nuk ka mes tyre interval kohor, në të cilin ndalohet të falesh, përkundrazi, sapo del koha e njërit namaz, menjëherë hyn koha e namazit pasardhës, pa pasur ndarje mes tyre. Musafirit dhe të sëmurit u lejohet t'i bashkojnë dy namaze në kohën e njërit prej tyre, sepse kohët e këtyre dy namazeve bëhen si një e vetme. Nqs musafiri është në udhëtim e sipër dhe e ka filluar udhëtimin para se të hynte koha e namazit të parë, më e mira për të është që ta vonojë atë namaz, deri në kohën e namazit pasardhës, ashtu që ti bashkojë bashkim të vonuar; nëse e fillon udhëtimin pas hyrjes së kohës së namazit, atëherë është e pëlqyeshme që ta falë namazin pasardhës së bashku me namazin aktual, me bashkim të parakohshëm, duke marrë si shembull në këtë Profetin salallahu alejhi ve selem. Për sa i përket musafirit që nuk është në ecje e sipër, më e mira për të është që të mos i bashkojë namazet, por ta falë çdo namaz në kohën e tij, duke e shkurtuar, por pa e bashkuar – kjo, nëse qëndrimi i tij zgjat katër ditë ose më pak - sepse Profeti salallahu alejhi ve selem qëndroi në Mina, në haxhin e lamtumirës, ditën e Bajramit dhe dy ditë pas tij nga ditët e Teshrikut, duke e falur çdo namaz në kohën e tij, pa i bashkuar. Nëse musafiri e vendos të qëndrojë më shumë se katër ditë, atëherë më e sigurta për të është që ta falë çdo namaz të plotë në kohën e tij, pa e shkurtuar. Ky është mendimi i shumicës së dijetarëve. Allahu na dhëntë sukses të gjithëve.