Anėtarėsuar: 18-11-06
Postime: 3
|
Citim:
|
Postimi origjinal ėshtė bėrė nga Savior
Do te filloj te postoj Kundėrthėniet dhe Kontradiktat Kuranore.
E pashe nje teme qe e kishin hapur disa per 'Kontradiktat Biblike'. Myslimanet e askush tjeter nuk kane monopol ne kritikimin e feve apo besimeve tjera. Marr kete guximin dhe kerkoj ndihmen e Zotit qe te me udheheqe ne kete.
Nese 1.1 miliarde myslimane mendojne se Kurani eshte e vetmja liber e Zotit dhe Mrekulli, kjo nuk do te thote asgje, asrgumenti mund numrin. edhe 500 milione mendojne se besimi hindus eshte me i drejti, por kjo nuk e ben te tille.
Kjo teme nuk hapet per te nxitur urrejtje, apo jotolerance. Nese e gjeni ndonje shkrim e qe e shihni se ajo eshte genjeshter, mund t'i referoheni Kuranit dhe ta shikoni vete ne te dhe ta hidhni poshte argumentin tim. Kurani mbahet si nje liber Hyjnor "i shpallur direkt nga Allahu te Profeti i tij" e i pa gabueshem, por ne realitet nuk eshte i tille. Pra aty gjenden shume kontradikta kur nje ajet kundershton ne doktrine nje ajet tjeter. Gjithashtu ka disa ajete "ku thuhet se ka seks ne parajse" "sesi po rrjedhkan lumenje me vere", sesi atje kinse po te pritkan hyrija. Une nuk besoj se Zoti i ka thene keto gjera.
Si p.sh. nje ajet thote "Nuk ka dhune ne fe", tjetri thote "vritni ata qe nuk besojne Allahun dhe ate qe e ndaloi Profeti" e shume e shume kesi kontradikta. Disa thone se mesimet e Kuranin per luften dhe Xhihadin duhet te mirren me metafora, por muxhahedinet dhe myslimanet gjate historise nuk i kane marrur dhe nuk i marrin ato me metafora, por ne kuptim te drejtperdrejt.
Une personalisht i respektoj te gjithe njerzit dhe i dua njesoj, si te krishteret katolike, ortodokse, protestante, gjithashtu myslimanet, hinduset, cifutet, budistet, deshmitaret e Jehovait etj. Te gjithe keta i kam vellezer dhe kemi nje Krijues, dhe une jam kunder cdo urrejtje apo krimi qe behet ndaj tyre. Jezusi tha "Une jam rruga, e verteta dhe jeta, askush nuk vjen tek Ati perpos nepermjet Meje. "Zoti i trajton pa dallim te gjithe njerzit" thuhet ne Ungjill, edhe une i dua njesoj. Eshte normale popullin tim shqiptar e dua me shume, sepse nga ky komb dal edhe une.
Shpresoj se nuk do te mbyllet kjo teme nga administradoret apo moderatoret e forumit dardania.de, ne kete rast une perjashtohem automatikisht dhe nga deshira ime personale nga forumi sepse nese ketu nuk ka shprehje te mendimit te lire dhe demokraci. Megjithate kur te kritikohet diqka duhet te ofrohen argumentet dhe une mendoj se i kam keto argumente, nese myslimanet apo kushdo qofte tjeter qe mendon se ka kunderargumente le t'i ofroje ato. Nese keto argumente qe do t'i ofroj une nuk deshiron t'i besosh, je i lire te mos i besosh, une nuk i urrej ata qe nuk do t'i besojne.
Megjithate kontradiktat qe gjenden ne Kuran do te filloj te hene tjeter duke i respektuar festat fetare te popullit tim.
Pershendetje
|
Savior JO vetem Kaq 
Rrjedhimisht, gjatė sundimit tė Utmanit, Kalifit tė tretė ėshtė bėrė njė tentim i matur pėr tė standardizuar Kuranin dhe pėr tė importuar njė tekst tė vetėm pėr tėrė komunitetin mysliman.
Kodeksi i Zaid ibn Tabit, i marrė nga dorėshkrimi i Hafsahės, ishte i zgjedhur nga Utmani pėr kėtė qėllim, pėr tė shtangur tė dy kodkset tė Masudit dhe Ibn Kabit.
Zaid ibn Tabi ishte shumė mė i ri. i cili nuk kishte lindur fare kur Masudi kishte recituar pranė Muhamedit 70 sure pėrmėndėsh. Sipas traditės myslimane kodeksi i Zeidit ėshtė zgjedhur nga Utamni pėr shkak tė gjuhės e cila ėshtė pėrdorur, "dialekt kuranor" ishte vendosur nė Mekė, dhe ėshtė bėrė arabishtja standarte.
Tradita pohon se Zeidi, sė bashku me tre shkollarė tė fisit kerejshi tė Mekės, kanė shkruar kodekset nė dialektin kurejsh, siē iu ėshtė shfaqur Muhamedit nė kėtė dialekt. Sidoqoftė, gjuhėtarėt edhe sot janė nė mėdyshje tė dinė se ēka ka qėnė saktėsisht dialekti i kurejshive, dhe pasi qė nuk ekziston sot nuk mund tė definohet.
Pėr mė tepėr, dialektin tė cilin e gjejmė tek Kurani i tanishėm nuk ndryshon nga gjuha e cila nė atė kohė ishte e pranishme nė pjesėt e tjera tė Hixhazit. Pėrderisae bėnin njė teori tė mirė, ka shumė pak dėshmi historike me tė cilat mund tė ndihmonin. Arsye tė mėtutjshme, sipas traditės, pėr zgjedhjen e kodeksit tė Zeidit, ėshtė sepse ėshtė mbajtur nė njė izolim tė njėmėndė pėr shumė vite, dhe se nuk ka tėrhequr pubilicitetin ashtu siē ka bėrė ai me tekste tė ndryshme, siē ishin kodekset e Abdullah ibn Masudid dhe Ubayy ibn Kabid.
Ironikisht, me anė tė virtytit tė popullaritetit tė tyre, kodekset e Masudit dhe Kabid janė refuzuar si burimet finale tė Kuranit dhe janė zėvėndėsuar nga kodekset e njė individi i cili ose kishte njė nam tė keq, apo nuk kishte pėrvojė, dhe teksti i tė cilit (siē do tė zbulojmė mė vonė) kurrė nuk ėshtė zgjedhur si tekst autorativ nga ana e profetit, siē i ka zgjedhur ato dy tjerat.
Si pasojė, kopjet e kodeksit tė Zeidit tanimė ishin dėrguar shpėrndarė tek ēdo krahinė myslimane, pėrderisa tė gjitha dorėshkrimet e pėrmėnduar tashme ishin skatėrruar.
ėshtė e qartė nga ky diskutim se zgjedhja finale e tekstit pėr tekst autorativ kishte pak tė bėjė me vėrtetėsinė e tij, por kishte tė bėjė mė shumė me faktin se nuk ishte dorėshkrimi i diskutueshėm. Gjithashtu ėshtė e dukshme se nuk ka pasur dy kuranė tė cilėt eksistonin nė tė njėjtėn kohė dhe qė ishin krejtėsisht tė njgjashėm.
Kjo traditė na tregon se kopjet e tjera kanė ekzistuar, por asnjė nga tekstet nuk janė kursyer nga urdhėri pėr shkatėrrim. Ne duhet tė konkludojmė se shkatėrrimi i dorėshkrimeve tė tjera ishte pėrpjekje drastike pėr tė standartizuar tekstin kuranor. Pėrderisa ne kemi sot njė tekst standart, nuk ka asnjė provė e cila korrespondon me origjinalin. Ne vetėm mund tė themi se mund tė jetė i njgjashėm me redaktimin utmatik, redaktimi i cili ishte njė nga shumė tė tjerė.
Vargjet qė mungojnė
Kjo sjellė edhe njė problem tė vėshtirė: si mund tė jemi tė sigurtė se ajo ēfarė ėshtė pėrfshirė nė kodeksin (apo dorėshkrimin) e Zaid ibn Tabit, pėrmban zbulesėn e plotė tė zbulesės sė Muhamedit? Ne jemi tė detyruar tė mbėshtetemi nė traditėn myslimane qė tė na tregojė. Por, interesant, ėshtė vetė tradita myslimane e cila na informon se Zeidi fillimisht edhe vetė kishte dyshuar nė kodeksin e tij.
Sura 33:23
Sipas Sahih Bukharit (vell 6 fq 79), nė kundėrshtim me faktin se teksti i Zeidit ėshtė kopjuar dhe dėrguar nė shtatė qytete tė ndryshme, papritmas Zeidit iu pėrkujtua se vargjet tė cilat i kishte cituar profeti mė herėt mungonin nė tekstin e tij.
Zeidi citoi se vargu i cili mungonte ishte vargu 23 i sures 33, i cili thotė, mes besimtarėve ka burra tė cilėt kanė qėnė tė vėrtetė nė beslidhjen me Allahun. Kėshtu qė ai i kėrkoi kėtė varg derisa e gjeti tek Huasaima ibn al Ansari.
Kėshtu qė ne gjejmė se Kurani ėshtė mėsuar pėrmėndėsh nga njerėz tė veēantė gjatė ditėve mė tė hershme tė islamit. Por e njė rėndėsie mė tė madhe ėshtė pyetja shqetėsuese nėse ndoshta ka edhe vargje tė tjera tė cilat nuk janė vėnė re ose janė lėnė anash. Pėrgjigjja nė kėtė pyetje mund tė gjendet tek njė traditė tjetėr autoritative, nė atė tė Sahih Myslimit.
Vargu mbi gurėzimin
Myslimanėt pohojnė se pasazhet kyēe kanė munguar nga teksti i Zeidit. Vargu mė i njohur ėshtė mbi gurėzimin. Tė gjitha traditat kryesore flasin pėr kėtė varg mungues. Sipas Ibn Ishak (fq 684 )lexojmė:
Perėndia e dėrgoi Muhamedin, dhe i dėrgoi atij poshtė shkrimin. Pjesė e saj qė ai dėrgoi ėshtė pasazhi mbi gurėzimin.
Umari thotė:
Ne e kemi lexuar atė, na u ėshtė mėsuar, dhe i kemi kushtuar vėmėndje. Apostulli [Mahamedi]kishte gurėzuar, dhe ne kemi gurėzuar pas tij. Kam frikė se nė tė ardhmen njerzit do tė gjejnė se nė librin e Perėndisė askund nuk ėshtė pėrmėndur gurėzimi, me anėn e kėsaj shkojmė nė rrugė tė gabuar duke e braktisur dekretin tė cilin e ka dėrguar Perėndia. Vėrtet ėshtė dėnim pėr burrin apo gruan e martuar tė cilėt bėjnė kurorėshkelje.
Pėr kėtė sipas Umarit, vargu mbi gurėzimin ishte pjesė e Kuranit origjinal, e zbulesės tė cilėn Allahu e ka dėrguar poshtė. Por tani mungon.
Nė shumė tradita ne e gjejmė njė numėr tė raporteve mbi burrat dhe gratė tė cilėt kishin shkelur kurorėn, dhe janė gurėzuar nga profeti dhe shoqėruesit e tij. Por sot, nė Kuran, nė suren 24:32 lexojmė se dėnimi pėr kurorėshkelje ishte me 100 goditje me kamzhik.
Umari tha se kurorėshkelja nuk ėshtė vetėm njė shkelje kryesore por njė shkelje e cila kėrkon guxim. Ky varg tani mungon nė Kuran dhe pėr kėtė arsye Umari e ka ngritur kėtė ēėshtje.
Myslimanėt duhet tė pyesin vėrtet se nėse Kurani nė tė vėrtetė mund tė deklarohet se ėshtė i njėjtė me atė qė iu ėshtė dhėnė nga Muhamedi shoqėruesve tė tij? Me dėshmi tė tilla, Kurani tė cilin e posedojmė ne sot bėhet ēdo herė mė i dyshimtė.
Shkeputur nga http://pergjigje.com/Autor/JaySmith/Mbikuranin.htm
|