[hasanmehmeti]

Për këtë bazë ka argumenta në Kur`an dhe në Sunnet.

Prej këtyre është fjala e All-llahut s.u.t:
Dhe kush e kundërshton të Dërguarin pasi i është s`qaruar (atij) udhëzimi, dhe pason rrugë tjetër përveç asaj të besimtarëve, e lëmë të ndjeke atë (rrugë) që pasun dhe e fusim atë në Xhehnem dhe sa përfundim i keq është ai.

Argumenti këtu gjendet në përmendjen e rrugës së besimtarëve përkrah me kundrshtimin e Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) gjë për të cilën kundërshtuesi meriton kërcënim te ashpër edhe pse kundërshtimi i të Dërguarit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) në vetëvete mjafton për për këtë kërcënim.

Siç thotë All-llahu s.u.t:
Dhe s’ka dyshim, se ata të cilët e mohuan dhe penguan nga rrugën e All-llahut, dhe e kundërshtuan të Dërguarin, pasi ju sqarua atyre udhëzimi, ata nuk e dëmtojnë All-llahun në asnjëgj, dhe Ai do tua shkatërojë punët e tyre.

Prej argumenteve është edhe hadithi i Muauies (radiall-llhu anhu) që thotë, se i Dërguari All-llahut (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) u cua në mesin tonë dhe tha:
Ata që kanë qënë para jush prej idhtarëvë të librit, u ndanë në shtatëdhjetë e dy grupe, ndërsa ky ummet do ndahet në shtatëdhjetë e tre grupe, shtatëdhjetë e dy ne zjarr dhe një në Xhenet dha ai është xhemati.

Argumenti këtu është në cilësimin e grupit të shpëtuar me fjalën xhemat dhe ne te cilin (Hadith) Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem), nuk ka përmendur Kur`anin dhe Sunnetin.

Edhe pse nuk mundet qe ky grup të dalë nga këto të dyja (Kur`ani dhe Sunneti), eshtë e kuptueshme se ky është xhemati i cili ka kuptuar argumentet e të dy shpalljeve dhe ka punuar me këto të dyja ashtu siç ka dashur All-llahu s.u.t. dhe i Dërguari Tij (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem).

Siç dihet nuk ka patur në atë kohë xhemat tjerër veç shokëve të Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem), prandaj shumë prej dijetarëve kanë saktësuar rrugën tjetër të këtij hadithi i cili është transmetuar nga Hakimi dhe të tjerë se Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) ka thënë duke cilësuar grupin e shpëtuar me fjalën:
…ata janë, ata te cilët janë në atë ç`fare jam unë sot dhe shokët e mi.

Dhe prej argumenteve është edhe hadithi që transmeton Irbad Ibn Sarijje (radiall-llahu anhu) i cili ka thënë:
Na këshilloi Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) me një këshillë, nga e cila lotuan sytë dhe dhe u drodhën zemrat.
U cua një njeri dhe tha:
O i Dërguari All-llahut, kuptohet qe kjo ështe një këshillë lamtumire, prandaj na këshillo ne.
Tha Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem):
Ju këshilloj për devotshmëri ndaj All-llahut s.u.t, dhe, të dëgjoni e t’i bindeni edhe nëse ju udhëheq një rob abisinas, e s’ka dyshim se kush do të jetojë prej jush pas meje do të shikojë kundërshtime të mëdha (mosmarrëveshje, përçarje) prandaj e kini për detyrë të kaperni për Sunnetin Tim dhe Sunnetin e Prijsave të drejtë, kapuni prej saj me dhëmballë e kujdes nga gjërat e reja (të pa qëna më parë) se ç`do gjë e re është bidat (shpikje) dhe ç`do shpikje është humbje.
Tra: Ebu Daudi dhe të tjerët, e Saktesoi Shejkh Albani.

Argumenti në këtë hadith është bashkimi ndërmjet rrugës se Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) me rrugën e Prijsave të drejtë dhe pasimin e këtyre të dyja.

Pastaj mendo pak se si Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) e bëri këtë këshillë të tij si testament për ummetin e tij.

Pastaj mendo, se si Ai (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) vuri përballë përçarjeve (fitneve) kapjen pas kësaj rrugë, dhe për të mësuar nëse kuptimi i të parëve tanë të mirë është shkak për të shpëtuar nga përçarja.

Ka thënë Imam Shatibiu (ahimehull-llah):
Bashkangjiti Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem), Sunnetin e Prijsave të drejtë me Sunnetin e Tij (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) dhe prej pasimit të Sunnetit të Tij (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) është, pasimi Sunnetit të tyre, dhe gjërat e shpikura janë kundërshim i këtyre (rrugëve) dhe nuk janë prej tyre në asgjë.

Sepse Ata (radhiall-llahu anhum) në rrugën e tyre ose janë pasuesa të Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem) ose pasuesa të asaj ç`ka kuptuan nga rruga e Tij (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem), qoftë kjo në përgjithësi apo në hollesi (në detaje) në një mënyrë të veçantë që s’është për këdo, pra aspak më tepër se ç'farë ato kanë kuptuar.

Dhe po kështu ka thënë Imam Ibn Iz-zel Hanefi (rahimehull-llah) në spjegimin që i ka bërë fjalës së Imam Tahauiut (rahimehull-llah):
Dhe ata (te paret tanë), pasojnë Sunnetin dhe Xhematin dhe i largohen kundërshtimeve, mosmarrëveshjeve dhe përçarjeve.

Ka thënë Enes Ibn Malik (radiall-llahu anhu):
Nuk rregullohet fundi i këtij ummeti vetëm në atë (me atë mënyrë) që u rregullua fillimi tij.


Do vazhdoj me pjesen e trete inshaAllah:Pozita arrihet me Dije

Ndersa lutja jone e fundit eshte Falenderimi dhe i tere suksesi i takon vetem Allahut subhanehu we teAla

selamualejkum musliman nga vellau juaj ne Islam
Hasani