[hasanmehmeti]

vazhdim >>
Do ishte mire te lexosh disa keshilla dhe sqarime mbi kete ajet te vellait dhe hoxhes Alaudin Abazi qe thote:
Allahu i Lartësuar në Kuran thotë: “... E ato që keni dro kryelartësisë së tyre, këshilloni, (pastaj) largohuni nga shtrati (e më në fund),edhe rrihni (lehtë, nëse nuk ndikojnë këshillat as largimi), por në qoftë se ato kthehen përsëri te bindja ndaj juve (ju respektojnë), atëherë mos kërkoni kundër tyre mjete (përçmuese e mërzitëse). Vërtetë Allahu është kurdoherë më i larti, më i madhi.”
“Nëse i frikësohen përçarjes mes tyre (burrit e gruas), dërgoni (caktoni) një gjykatës nga familja e tij dhe një gjykatës nga familja e saj.Nëse ata të dy (ndërmjetësuesit) kanë për qëllim pajtimin, Allahu ju mundëson afrimin mes tyre (burrit e gruas). Allahu është i dijshëm, është Njohës i mirë. (Nisa, 34-35)
Në këto dy ajete e sipërpërmendura, Allahu i Lartësuar na tregon metodologjinë qëduhet të përdorim në rast të mospajtimit apo problemeve ndërmjet burrit dhe gruas.
Allahu i Lartësuar thotë: “... E ato që keni dro kryelartësisë së tyre”, kometatorët e Kuranit kur sqarojnë domethënien e fjalës “kryelartësi” e që në gjuhën arabe thuhet “nushuz” thonë se është fjala për mosdëgjimin dhe mosrespektimin e grave ndaj burrave të tyre. Pra është fjala se nëse ndodh ndonjë konflikt ndërmjet burrit dhe gruas, pa marrë parasysh çfarë lloji mund të jetë ai, udhëzohet burri për hapat preventive që duhet të ndërmarrë në evitimin e problemit. Nga këto dy ajete nxjerrim katër hapa, apo forma me të cilat duhet burri të ballafaqohet apo t`i qaset problemit.
Hapi i parë: Është se nga burri kërkohet ta këshillojë gruan e tij dhe të sqarohet me të. Kjo nënkuptohet nga pjesa e ajetit ku urdhërohet burri, së pari, ta këshillojë gruan. Në këtë rast, themi se fjala e mirë mund të luaj rol shumë konstruktiv në zgjidhjen e problemit, kështu që ai duhet nëpërmjet dialogut t`ia bëj vetes një rishikim në formën se si bisedon me gruan dhe e këshillon atë, ta përmbaj veten, larg nga ekzagjerimi i problemeve. Kështu që, të mundohet të jetë i arsyeshëm dhe i urtë në formën se si u qaset problemeve dhe mospajtimeve, duke lënë hapësirë që edhe gruaja të shprehet në vërejtjet e saj.
Hapi i dytë: Të cilën duhet ta ndërmarrë burri, është largimi nga shtrati i gruas. Allahu i Lartësuar përmendë pas këshillimit, nëse kjo nuk ka efekt ta marrim hapin tjetër e ai është: “... largoni nga shtrati…”
Të larguarit nga shtrati, sipas komentatorëve të Kuranit mund të jetë disa forma, sipas Ibën Abasit dhe disa të tjerëve nuk nënkupton të largohet komplet nga shtrati, por ajo nënkupton t`ia kthej shpinën dhe të mos bëj marrëdhënie me të. Kurse Muxhahidi, Hasan Basriu dhe disa të tjerë thonë se është për qëllim të larguarit tërësisht nga shtrati. Shejh Muhamed Salih Uthejmin sqaron se muslimani vepron në bazë të situatës dhe rrethanave. Gjithashtu, edhe në bazë të peshës së mosdëgjimit apo mosrespektimit të gruas.
Kurtubi(nje dijetar dhe Komentator i Kuranit)tregon se kjo formë e sjelljes nga ana e burrit është mjaft efektive, pasi largimi i burrit nga gruaja, nëse ajo ka dashuri ndaj burrit, është shumë e vështirë dhe kjo e bënë atë të kthehet nga kryelartësia e saj.
Hapi i tretë: Nëse largimi nga shtrati nuk ndikon në evitimin e problemit, atëherë hapi i tretë që e ndërmerr burri në këtë rast është rrahja. Mirëpo këtu duhet ta bëjmë të qartë se nuk është për qëllim me rrahje se burri ka të drejtë të përdorë forcën dhe dhunën. Por është për qëllim ajo rrahje e cila nuk është e fuqishme si transmeton tabiini,
Ata ibën Rebah:“E kam pyeturIbën Abasin(bashkohanik i profetit alejhiselam) se çfarë nënkuptojmë me rrahje jo të furishme?”
Ai thotë:“Të bëhet rrahja me misvak (eshte nje dru i gjatesis dhe trashesis me te vogel se brusha e dhembeve qe myslimanet e perdorin)(brushë e dhëmbëve e cila përdorej në atë kohë) apo diçka e ngjashme me këtë.”
Në ajetin e parë Allahu i Lartësuar sqaron tri hapat e parë që duhet t`i ndërmarrë burri në zgjidhjen e problemit.
Në fund të ajetit bëhet një vërejtje mjaft me rëndësi ndaj burrave, Allahu i Lartësuar thotë: “... por në qoftë se ato kthehen përsëri te bindja ndaj juve (ju respektojnë), atëherë mos kërkoni kundër tyre mjete (përçmuese e mërzitëse). Vërtetë Allahu është kurdoherë më i larti, më i madhi.”
Në këtë vend Allahu i Lartësuar ua tërheq vërejtjen burrave të jenë të butë respektues ndaj grave të tyre, duke i rikujtuar ata se derisa burri ka mundësi për shkak të pozitës që ka ta keqtrajtoj gruan ta ketë parasysh në fuqinë e Allahut dhe se Ai është më i larti dhe mbikëqyr çdo sjellje të burrit.
Hapi i katërtë: Nëse problemi ndërmjet burrit dhe gruas ka arritur shkallën se mund të flitet për prishje të kurorës apo divorc, atëherë kërkohet nga ata dy të caktojnë njerëz që do ta ndihmojnë zgjidhjen e problemit. Allahu i Lartësuar thotë: “Nëse i frikësohen përçarjes mes tyre (burrit e gruas), dërgoni (caktoni) një gjykatës nga familja e tij dhe një gjykatës nga familja e saj. ...”
Përçarja për të cilën bëhet fjalë në këtë ajet është për qëllim ndarja ndërmjet burrit dhe gruas.
Kurse sa i përket gjykatësve nga ky ajet kuptohet se duhet të jenë nga familjet e burrit dhe gruas. Dhe ata duhet të jenë njerëz autoritativë, të njohur për drejtësi, dije dhe mendjemprehtësi. Nëse në familjet e tyre nuk ka të tillë, atëherë kalohet te të tjerët. Detyra e këtyre dyve është se ata të mundohen ta bëjnë zgjidhjen e problemeve ndërmjet burrit dhe gruas duke i perceptuar mirë esencën e këtyre problemeve.
Këto hapa të cilat përmenden në këto dy ajete të sipërpërmendura tregojnë shumë qartë formën që duhet ta pasojë muslimani në zgjidhjen e problemeve bashkëshortore dhe se si t`i evitojë ato.
ketu perfundon fjala sqarimi i hoxhes.