[arton bala]

Postimi origjinal është bërë nga Era1

..

Ky vendim i Sinodit të Shenjtë që komandohet nga tre mitropolitë me kombësi e shtetësi greke ...

Mund te jem gabim, por sa e di une, Sinodi i Shenjte perbehet qe nga viti 2006 nga 6 anetare, nga te cilet 5 jane shqiptare (pra vec Janulatos grek).

..”Në takimin që përfaqësuesi ynë(Sinodit të Shenjtë) i autorizuar pati me kryesinë e PDI-së sqaruam se Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë nuk merr pjesë në veprimtaritë e partive politike, sikundër edhe më parë ia kemi bërë të qartë me shkrim kësaj partie. Parim bazë i Kishës është të mos përzihet, direkt ose indirekt, në çështje politike të brendshme ose të jashtme”..

Mbajtja meshes ne fjale do te mund te klasifikohej si nderhyrje direkte apo terthore ne maredheniet politike te jashtme apo te brendshme. Gjenocidi ne camet eshte nje ngjarje tragjike ne historine e popullit shqiptar, e dokumentuar tanime nga burime neutrale, dhe si i tille nuk eshte per t´u tabuizuar ne asnje aspekt, por perkundrazi tejet e frytshme per te nxjerrur mesime te hidhura per dashurine ndernjerezore si komandament biblik.

..Shqipëria sipas Kushtetutës është shtet laik, i cili përparon drejt Bashkimit Evropian dhe feja duhet të lihet në seriozitetin dhe rolin e saj hyjnor, të mos tentohet implikimi i saj me mënyra të drejtpërdrejta ose të tërthorta në lojëra politike”...

Laicizmi si nocion ekziston qysh ne vitin 1871, dhe i cili ne formen e kuptimit dhe zbatimit te tij varion nga vendi ne vend. Por ne Europe ekzistojne kryesisht dy forma te laicizmit: laicizmi liberal dhe laicizmi radikal. Forma e zakonshme e kuptimit te laicizmit eshte ai liberal, i cili vetem parasheh qe shteti te mos jete ne identifikim me nje religjion te caktuar (pra te jete neutral apo i pavarur) pergjate kryerjes se detyrave te tij (si p.sh. ne France). Ndersa laicizmi radikal synon ndarje edhe me te rrepte ne mes te shtetit dhe religjionit dhe ndalon cdo veprimtari fetare perjashta sferes private (si p.sh. ne Turqi).

Nga asnjera nga keto dy forma s´mund te deduktohet se laicizmi synon nderhyrjen e shtetit ne veprimtarite fetare, perderisa keto veprimtari nuk kane prekje me zbatimin e detyrave shteterore (te cilat shteti i jep vetit ne kushtetute). Mbajtja e nje meshe ne Shqiperine laike nuk eshte detyre shteterore, keshtu qe laicizmi nuk eshte pengese per mbajtjen e nje meshe pershpirtese.

Pastaj Shqiperia u siguron me kushtetute si qytetareve ashtu edhe institucioneve religjioze lirine e manifestimit dhe praktikimit te religjionit. Keshtu qe Shqiperia as qe guxon te nderhyje, nese Synodi i Shenjte do te vendoste te mbaj meshen ne fjale.

Te gjitha keto "argumente" te Synodit te Shenjte me duken se kane vetem nje funksion te vetem: demonstrimin e pozites asimetrike ne mes te shtetit shqiptar dhe atij grek, dhe verjes te serishme ne dyshim te "autoqefalizmit" te Kishes Ortodokse Shqiptare.