[Zero Cool]

Është një sprovë publicistike pasi jep një qëndrim ideoemocional të autorit, qëndrim ndaj fakteve, ngjarjeve që kemi renditur pak më sipër duke na dhënë një shqetësim të madh të niveleve kombëtare, etnike, siç është vënia në diskutim, historia e identiteti europian të shqiptarëve në një moment kur Europa po hapte dyert realisht për Shqipërinë(Ardhja e Barosos më 2006). Shpesh ngjarjet në kohë dhe fenomenet komentohen, përshembull fenomeni Haxhi Qamil dhe otomanizmi, reagimi i politkanëve shqiptarë përkundrejt fenomenit Ahmet Zog që është në antinomi të plotë me të tre të parët duke përfaqësuar dy shtylla: europianizmin dhe antieuropianizmin sipas autorit. Ashtu si veprohet në një ssprovë publicistike në të arësyetohet, gjykohet për fenomenet dhe për politikat e ndjekura shpesh duke folur dhe për individë të veçantë(Enver dhe Nexhmije Hoxha). Faktet, ngjarjet, komentet qëndrimet për to vijnë nën petkun e mrekullueshëm letrar dhe me figurshmëritë. Pak a shumë i kemi renditur më sipër, këto plotësojnë mozaikun ambiug të publicistikës letraro-politike-shoqërore në këtë rast.Hamit Boriçi tek “Publicistika letrare” thotë: “Publicistika është vetë pohimi ose mohimi, është mendimi për faktet e fenomenet e jetës, shfaqur e përpunuar nëpëmjet një lloj shkrimi, është zhvillimi dhe përpunimi i mendimit, arësyetimi mbi faktet, ngjarjet dhe fenomenet, qëndrimi i autorit ndaj tyre”. Duken qartë figurat e preferueshme të stilit avangardë të Kadaresë si alegoritë, stigmatizimet, ironitë, personifikimet, metaforat, metonimitë, epitete(Pazare të pluhurosura, identitet i lodhur), simbole(Jugosllavia, primadonë e botës së tretë)krahasimet(krejt si një shpend i verbër, një dërgatë shqiptare..). Tek “Publicisitika letrare” Boriçi thotë:’Figurat në publicistikë shërbejnë për të paraqitur njerëz, ngjarje dhe evenimente, në të cilat mishërohen interesa shoqërore me karakter aktual dhe perspektiv”. Figurat e mësipërme, në këtë sprovë janë dhe pikëtakimet midis letërisë dhe publicistikës.
Kadareja nuk është nacionalist, këtë e ka thënë dhe në “Ftesë në studio”, por është i tillë për sa kohë që kombi dhe etnia, gjuha, shqiptaria cënohen dhe dëmtohen rëndë, misioni i tij në këtë sprovë është ruajtja e imazhit të vendit të shqipeve dhe ai është në këtë aspekt ambasador i shqiptarizmit. Kadareja në këtë sprovë i ngacmuar nga ngjarjet e momentit në vitin 2006-të ardhja e Barosos, i ka vënë vetës një qëllim kur është ulur të arësyetojë, komentojë faktet, ngjarjet, dukuritë, të adresuarit realë për të shprehur opinionin e tij për këtë fenomen, pra identitetin europian të shqiptarëve duke e ndjerë se është moment për të thënë diçka në lidhje me të, nga një këndvështrim politiko-shoqëror.
Kadareja ia ka arritur qëllimit me anë të sprovës të përçojë mesazhet të qarta tek lexuesi duke komentuar, gjykuar, arësyetuar dhe konkluduar për identitetin europian të shqiptarëve duke ndikuar tek opinioni i përgjithshëm shoqëror me anë të kësaj sprove. Kjo sprovë publicistike zbukurohet nga elementët letrarë që kemi renditur më sipër, por gjithnjë duke ilustruar të adresuar, fenomene konkrete.