Dialog mes prof.dr.El Butit dhe disa Jomedhhebistëve

[Maxi]

Dialogu mes prof. dr. El-Butit
dhe disa JoMedhhebistëve

Ndoshta ky kapitull, sipas rëndësisë, ia tejkalon gjithë

kapitujve tjerë të këtij libri!
Shkak për këtë nuk është fakti se ndoshta do të hasish në
argumente të reja, sepse më parë kemi cekur argumente të
llojllojshme, por shkaku fshehet në atë që do të shohish në
dukuritë e inatit që ndoshta nuk mund të hasish tek asnjë i
mençur prej njerëzve! Na akuzojnë ata me inat sepse ne nuk
pranojmë të heqim dorë nga e vërteta që për të ekzistojnë një
mijë e një argumente. Mirëpo, në këtë kapitull do të vëresh se
si ata e mbyllin veten në kafazet e inatit të çuditshëm edhe pse
ndoshta ajo i detyron që të kërkojnë ndihmë edhe prej
çmendurisë.
Në këtë kapitull, nuk do të shtoj asgjë, e as nuk do të sjell
asgjë nga bota e fantazisë. I thash vëllait që diskutonim rreth
kësaj çështjeje atëherë kur ai më drejtohej me fjalë të
çuditshme -do të informoj opinionin me këtë që po e thotë nëse
je i këmbëngulur në të- , Allahu dëshmon se këtë fjalë nuk ia
thash përpos që ta detyroj që të mendojë pak më shumë e mos
të shpejtojë në gjykime! Por ai më tha: informo kë të duash
sepse nuk frikohem.

vazhdon.....

[Maxi]

Nuk do t'ia ceki emrin këtij burri, vetëm se mjafton të dish
se është prej atyre që ua mëson të tjerëve jomedhhebizmin, e jo
prej atyre që e mësojnë. Megjithatë është njeri i respektuar,
djalosh në rrugë të drejtë sikur mos të ishte kjo rrëshqitje që e
ka hudhur atë në një gropë të madhe prej luginës së inatit të
çuditur.
Më erdhi së bashku me disa të rinjë të mirë, të cilët gjithnjë
janë të interesuar për kërkëmin e të vërtetës, ku fillova me atë
këtë bisedë.
U thash: Cila është metoda juaj në kuptimin e dispozitave
të Allahut? A i merrni ato nga Kur'ani dhe nga suneti apo nga
muxhtehidët?
Më tha: I shikoj mendimet e dijetarëve muxhtehidë dhe
argumentet e tyre, e mandej marr atë që është më afër
argumentit të Kur'anit dhe sunetit.
I thashë: Posedoni 5000 dollar, kanë kaluar gjashtë muaj
duke i poseduar ato në duart e tua, mandej keni blerë me ato të
holla rrobe për tregëti. Prej kur fillon t'ua japësh zeqatin, pas
gjashtë muajvë të tjerë apo pas një viti të plotë?
Më tha duke menduar: Kjo do të thotë se ju jeni të
mendimit se mallrave për tregëti duhet t'iu jipet zeqati!
I thashë: Unë po pyes, e prej teje kërkohet që të më
përgjigjesh me metodën tënde të posaçme. Biblioteka është
para teje që përmbanë librat e tefsirit, të sunetit dhe librat e
imamëve muxhtehidë.

Vazhdon.....

[Maxi]

Njeriu mendoi pak dhe tha: Vëllai im kjo është fe, nuk
është lehtë të përgjigjet kalimthit. Duhet patjetër që të studiohet
çështja mirë, është gjë që kërkon kohë, e ne kemi ardhur që të
bisedojmë krejtësisht rreth një teme tjetër.
Hoqa dorë nga kjo pyetje dhe i thashë: Mirë ... a është
patjetër që çdo musliman t'i studiojë argumentet e imamëve
muxhtehidë e mandej të marrë atë që është më afër Kur'anit
dhe sunetit?
Tha: Po.
I thashë: Kjo do të thotë se të gjithë njerëzit po poseduakën
aftësi të ixhtihadit, sikurse edhe vetë imamët e medhhebeve,
bile ata po posedokan aftësi edhe më të mëdha, sepse ai që ka
mundësi të gjykojë kundër mendimeve të imamëve ose të
gjykojë për ta, duke u bazuar në Kur'an dhe sunet, ai pa dyshim
është më i ditur se gjithë ata.
Tha: E vërtetë është se njerëzit ndahen në tre grupe:
mukalid, mutebi' dhe muxhtehid. Ai që ka mundësi që t'i
krahasojë medhhebet njëra me tjetrën dhe të nxjerrë mendimin
që është më afër Kur'anit dhe sunetit, ai është mutebi. Ky është
një nivel mesatar mes teklidit dhe ixhtihadit.
I thashë: çfarë është detyra e mukalidit?
Më tha: I imiton muxhtehidët e të njejtit mendim.
I thashë: A gabon nëse e imiton ndonjerin prej tyre
gjithnjë, pa hequr dorë nga ai?

vazhdon....

[Maxi]

Tha: Po, është haram ajo.
I thashë: Cili argument e bën këtë haram?
Tha: Argumenti është në atë se është kapur për një gjë çka
nuk e ka obliguar Allahu xh. sh. që të kapet për te.
I thashë: Me cilin prej shtatë kiraeteve e lexon Kur'anin?
Tha: Me kiraetin e Hafsit.
I thashë: A gjithnjë i përmbahesh këtij kiraeti, apo lexon
çdo ditë me kiraet të ndryshueshëm?
Tha: I përmbahem gjithnjë këtij kiraeti.
I thashë: Për çka i përmbahesh këtij kiraeti, në kohë kur
Allahu xh. sh. nuk të ka obliguar me diç tjetër përpos që të
lexosh Kur'anin ashtu siç na ka arritur neve nga Muhamedi a.s.
sipas mënyrës mutevatir?
Tha: Sepse nuk kam pasur mundësi që t'i mësoj kiraetet
tjera dhe se nuk më është mundësuar leximi përpos sipas kësaj
mënyre.
I thashë: Ai person i cili e ka mësuar fikhun sipas
medhhebit Hanefi p.sh., poashtu atij nuk i është mundësuar që
të mësojë dispozitat fetare përpos prej këtij imami. Nëse e
detyron që t'i dijë ixhtihadet e të gjithë imamëve për ta nxjerrë
mendimin që është më afër Kur'anit dhe sunnetit, atëherë edhe
ti duhet që ti mësosh të gjitha kiraetet që të lexosh me të
gjithat. Nëse e arsyeton veten se nuk mundesh t'i mësosh të
gjitha, atëherë duhet ta arsyetosh poashru edhe këtë mukalid.

vazhdon.....

[Maxi]

Sidoqoftë ne themi: Me çka argumenton se mukalidi duhet
të kaloj prej një medhhebi në tjetrin, pasiqë Allahu xh.sh. nuk e
ka angazhuar me këtë gjë, do të thotë se sikur që nuk e ka
obliguar që të vazhdojë gjithnjë në të njejtin medhheb, poashtu
nuk e ka obliguar që t'i ndërrojë medhhebet në mënyrë të
vazhdueshme.
Tha: Është haram nëse e përcjell një medhheb dhe në të
njëjtën kohë është i bindur se Allahu e ka urdhëruar me këtë
gjë.
I thash: Kjo është diçka tjetër, kjo është e vërtetë që nuk
dyshohet e as që diskuton dikush rreth saj, mirëpo a gabon nëse
i përmbahet mendimeve të një muxhtehidi (një medhhebit) të
caktuar duke e ditur se Allahu nuk e ka obliguar?
Më tha: Nuk gabon.
I thashë: Mirëpo (Kerrasi) librin që po ua mëson të tjerëve
thotë të kundërtën e asaj që po e thua ti. Ai thotë se është
haram, po bile në disa vende thotë se bën kufër ai person i cili i
përmbahet një imamit (medhhebit) të caktuar nëse nuk e
ndryshon atë.
Tha: Ku? ... u kthye në librin e Hexhendiut duke menduar
rreth temave dhe shprehjeve të tij dhe filloi të mendojë rreth
fjalës së Haxhendiut në Kerrasin e tij ku thotë: "... bile kush
përcjell njerin prej tyre (medhhebeve) në të gjitha mes'elet, ai
është inatçor dhe gabimtar që imiton imitim të verbët dhe është
prej atyre që e kanë përçarë fenë".

vazhdon....

[Maxi]

Tha: ka për qëllim me fjalën -përcjell- nëse është i bindur se
kjo është vaxhib nga aspekti i sheriatit, shprehja ka mangësi!
I thashë: Me çka e argumenton, se ai ka pasur për qëllim
këtë dhe se për çka nuk po thua se autori është gabim? Vendosi
burri me këmbëngulje se shprehja është e realtë, e që në te ka
mangësi dhe se autori është i mbrojtur prej çfardo gabimi!
I thashë: Nëse është shprehja sipas këtij kuptimi atëherë
nuk ka kundërshtarë dhe se nuk përmban asnjë lloj dobie. çdo
musliman e di se përcjellja e ndonjë medhhebi prej katër
medhhebeve nuk është obligim prej obligimeve sheriatike dhe
se çdo musliman që i përmbahet ndonjë medhhebit i përmbahet
sipas dëshirës së tij.
Tha: Si? Unë dëgjoj prej shumë njerëzve dhe prej disa
dijetarëve se është obligim sheriatik përcjellja e ndonjë
medhhebi të caktuar ashtu që nuk lejohet në asnjë mënyrë të
hiqet dorë nga ai.
I thashë: Më trego emrin e njërit prej popullatës së thjeshtë
apo emrin e ndonjërit prej dijetarëve që e ka thënë këtë fjalë?
Heshti njeriu, se vallë a është fjala ime e vërtetë dhe
përsëriste: gjithë atë që e paramendoj se shumë prej njerëzve
ndalojnë kalimin prej një medhhebi në tjetër.

Vazhdon.....