Urime Ramazani

[SANTANA-29]

Urime muaji i shenjte i ramazanit, gjithe besimtarve musliman anekend botes.

Agjërim të lehtë për gjithe agjëruesit.

[emine]

Argjerim te lehte ,paq dhe dashuri ne shtepit tueja!

[Besi:)]

Urime Muaji i Shenjt i Ramazanit. ZOTI ju pranovet dhe letsovet axherimin si dhe lutjet gjat keti muaji te shenjt.. Shpresoj se paqeja dhe uniteti dot qenderon mesin e familjeve tua si dhe mbar shqiptarve kudo qe jan..

[premium]

Dobite shendetesore te Ramazanit.

Kuptimi i vërtetë i fjalës arabe es-saum (agjërim) d.m.th. pushim, qetësi. Kjo d.m.th. që sistemi gastro-intestinal, gjenital, gjuha, sytë dhe veshët, etj. u japim pushim.
Në realitet, agjërimi është një siguri plotësuese për proceset regjenerative në organizëm. Procesi i regjenerimit të trupit dhe trurit, duke përfshirë molekulat e memories, fillon kur trupi pushon, sidomos gjatë periudhës së gjumit të thellë. Gjumi gjatë ramazanit është shumë më intensiv se gjumi në periudhat tjera. Dy orë gjumë gjatë ramazanit janë më të ëmbël dhe më të bukur se disa orë në situata tjera. Meqë agjërimi nuk kalon 14 orë në ditë, gjendja stabile e organizmit është rezultat i mekanizmit të koordinuar psikologjik. Për këtë hulumtimet e bëra në shumë qendra botërore të mjekësisë tregojnë rezultate fantastike biokimike të gjakut.
Gjatë agjërimit, magneziumi në serum rritet. Magneziumi ka efekt mbrojtës kardiak dhe shfrytëzohet në prevenimin dhe shërimin e sulmeve kardiake.
- Ai në vete përmban cilësi anti-platelitale dhe mbron nga përhapja e koagulimit.
- Është stabilizator i membranës i cili ndikon në rrjedhën e sodiumit, potasiumit dhe kalciumit në nivelin e membranës. Për këtë ai mbron nga disritmitë e zemrës dhe trurit.
- Agjërimi nëpërmes efekteve të dobishme të magneziumit, parapengon formimin e ateromeve dhe tretë pllakat ateromatike të cilat janë përgjegjëse për sulme në zemër dhe tru. Për këtë agjërimi merr pjesë aktive në revitalizimin e trupit.

Pra ju deshiroje nje axherim te lehte gjithe axheruesve te besimit Musliman

[natyra]

Para se dua te shprehi "paknaqesin" lidhur me shqetsimet, qe po i behen vendit ton-Kosves!pikerisht viteve te pas luftes 1998-99-tes.Shpreh deshiren per ni urim te mundshem ne shenje respekti per te gjithe "agjeruesit" ne vullnetin e tyre me besim ne Zot.Si'q'do njeri qe ndjen per te.Natyrisht!
"Por ndryshe nga nje lakmi e papare me nje veshjes Tradicionale te huaj"pikerisht te asaj "Arabe"se as te Turkut jo!Pse them jo?Sepse ai sot eshte bere me i civilizuar dhe me demokrat se ne ne shumen e gjerave nacionale te veshjes kur femrat e tyre dalin dhe me "lakuriq" se sa dhe femrat tona..kurse tonat "femra shqiptare" po benin gjera te tilla qesharake ne syt e botes...(te mbuluara)me vet deshiren duke len vendin e tyre ne "balt"ne ditet posa u liruam..duke len menjan "Traditen dhe Kulturen ton Kombtare Shqiptare" me nje cilesi te theksuar ne nder vendet Evropiane-BOTRORE"(ne perjashtim e vendeve) Arabe.

Falemnderit

Natyra.

[Makresh]

Postimi origjinal është bërë nga natyra

Para se dua te shprehi "paknaqesin" lidhur me shqetsimet, qe po i behen vendit ton-Kosves!pikerisht viteve te pas luftes 1998-99-tes.Shpreh deshiren per ni urim te mundshem ne shenje respekti per te gjithe "agjeruesit" ne vullnetin e tyre me besim ne Zot.Si'q'do njeri qe ndjen per te.Natyrisht!
"Por ndryshe nga nje lakmi e papare me nje veshjes Tradicionale te huaj"pikerisht te asaj "Arabe"se as te Turkut jo!Pse them jo?Sepse ai sot eshte bere me i civilizuar dhe me demokrat se ne ne shumen e gjerave nacionale te veshjes kur femrat e tyre dalin dhe me "lakuriq" se sa dhe femrat tona..kurse tonat "femra shqiptare" po benin gjera te tilla qesharake ne syt e botes...(te mbuluara)me vet deshiren duke len vendin e tyre ne "balt"ne ditet posa u liruam..duke len menjan "Traditen dhe Kulturen ton Kombtare Shqiptare" me nje cilesi te theksuar ne nder vendet Evropiane-BOTRORE"(ne perjashtim e vendeve) Arabe.

Falemnderit

Natyra.

Natyra,


Me gjithe respektin qe kam per ju, dua edhe un, qysh ne fillim te ju informoj se nuk kem nevoj per "respektin" tuaj duke na fyer neve dhe arabët.

Ne Islam, nuk nencmohet femra, ajo vlerësohet dhe mbrohët fizikisht dhe moralisht ! Pra, mjaft me keto paragjykime kinse femra ne perendim eshte me e civilizuar se ne vendet arabe. Arabët jan njerëz në mos e paqit dit, dhe e njohin me mir se un e ti perendimin dhe tendencat e modes.



************************************************** ***

[Alima]

Postimi origjinal është bërë nga Makresh

Natyra,


Me gjithe respektin qe kam per ju, dua edhe un, qysh ne fillim te ju informoj se nuk kem nevoj per "respektin" tuaj duke na fyer neve dhe arabët.

Ne Islam, nuk nencmohet femra, ajo vlerësohet dhe mbrohët fizikisht dhe moralisht ! Pra, mjaft me keto paragjykime kinse femra ne perendim eshte me e civilizuar se ne vendet arabe. Arabët jan njerëz në mos e paqit dit, dhe e njohin me mir se un e ti perendimin dhe tendencat e modes.



************************************************** ***

...

Pse Afrim? Po thu qe Natyra me ka "respektu edhe mua ? .... Nuk ma merr mendja,pas parasysh patriotizmin qe e ushqej une edhe pse jame kshtu ...s'po di si te them...

ps.Çka i ke vu gjithe ato fusnota ,ani te kuqe plus



Urime Ramazani edhe njehere,se gadi shkoj...


.

[Makresh]

Postimi origjinal është bërë nga Alima

...

Pse Afrim? Po thu qe Natyra me ka "respektu edhe mua ? .... Nuk ma merr mendja,pas parasysh patriotizmin qe e ushqej une edhe pse jame kshtu ...s'po di si te them...

ps.Çka i ke vu gjithe ato fusnota ,ani te kuqe plus



Urime Ramazani edhe njehere,se gadi shkoj...


.

PS: I vendosa, se t'hijeshme

Ty jo, nuk t'respektoj po t'shajti. Po thot qe s'di, s'je "evrojpane". S'din as cka i thu evropes. E Natyra, nga bjeshket e nemuna t'Rugoves me respekt, t'i tha keto.

Urime edhe juve Ramazani, dhe gjithe atyre qe per Zot agjeruan !

[Alima]

...

Mos ja hup "nderen Mak Natyres!

Ja kthefshim per te mire!


.

[Denim]

Urime të gjithë Shqiptarëve musliman muajin e shenjtë dhe të bekuar Ramazanin, Zoti ua lehtësoftë agjërimin.
Zoti i shperbleftë të gjithë me të mirat e kësaj dhe botës tjetër, për të mirat që do i bëni gjatë këtij muaji të shenjtë.

[murrizi]

...ej dejuza, urime more nime ramazani se gati me harru.

[Dardanesha]

Dobitë e shumanshme të agjërimit të Ramazanit

Muaji i Ramazanit është shenja identifikuese më e hapur për botën islame karshi të tjerëve. Gjatë këtij muaji te bota joislame zgjohet kërshëria më e madhe për myslimanët dhe jetën e tyre. Një pjesë bukur e madhe, në veçanti ateistët, i perceptojnë myslimanët gjatë këtij muaji si mazohistë dhe sikur me habi shikojnë çdo sjellje të tyre. Ata assesi s’mund ta dekodojnë mënyrën se si manifestohet dhe se si reflektohet ky muaj. Me fjalë të tjera Ramazani për gjatë kohë do të mbetet enigmë e padeshifruar, ndërsa për fuqinë e tij të jashtëzakonshme të ndikimit gjithashtu do të flitet pa ndërprerë. Ajo çfarë është njëmend për t’u çuditur vlen të përmendet ndjenja që shkakton ky muaj edhe te myslimanët injorantë, të cilët nuk janë edhe aq praktikues të fesë, ose janë adhurues naivë mekanik, që janë mësuar vetëm për t’i kryer formalisht disa obligime. Ramazani sikur e riformaton mentalitetin e tyre. Më me seriozitet i qasen obligimeve, adhurimeve dhe denjësisht janë më të përkushtuar. Kjo kompaktësi e tyre i ka nxitur shpesh ligjëruesit fetarë të mendojnë se si ta mbajnë gjallë këtë frymë edhe pas kalimit të Ramazanit, ndonëse përpjekjet e tilla gjithnjë kanë qenë pa rezultate. Pra Ramazani kumbon gjithandej te të gjithë me një fuqi mahnitëse ndikimi. Ç’është për t’u habitur edhe forcat antifetare nuk e kanë atë potencial veprimi çfarë e kanë jashtë këtij muaji. Ose për shembull edhe nëse hidhen në yryshin e tyre, mbeten të befta dhe shkërmoqen shpejt. Pa gjuhë hiperbolizuese, është fakt të thuhet se ky muaj i ka karakteristikat e tij që lënë mbresa të pashlyeshme, lënë efekte çudibërëse dhe ushtrojnë ndikime të fuqishme në njerëz. Këto e bëjnë atë temë të shpeshtë diskutimi, trajtimi dhe referimi.

Dimensionet e shtrirjes së Ramazanit janë të shumta. Ndër to veçojmë disa prej tyre:

1. Njerëzor: Asnjë kafshë, nuk abstenon nga haja e pija për hir të diçkaje. Pra agjërimin nuk e praktikon kurrfarë organizmi i gjallë, përveç njeriut, prandaj është veçori njerëzore, d.m.th. tipar që e karakterizon vetëm njeriun. Rrjedhimisht Ramazani bëhet muaj dallues që e ndan një komunitet njerëzish nga turma e madhe e species së tyre, të cilët vazhdojnë të mbeten vetëm gjitarë që hanë e pinë pa ndërprerë e së tepërmi, duke mos njohur thelbin e kufizimit në asgjë.

2. Historik: Agjërimi ka karakter historik, sepse është praktikuar ndër shekuj të tërë dhe me gjenerata të tëra, edhe atë prej fillimit të ekzistencës së njeriut në tokë. Pra Ramazani përmes agjërimit, nuk ka sjell diçka të re e të panjohur më parë.

3. Fetar: Religjionet e ndryshme i kanë edhe format e llojllojshme të praktikimit të agjërimit. Agjërimi ndikon në forcën e besimit, në fuqinë e devotshmërisë. Lutja e agjëruesit nuk refuzohet.

4. Shkencor: Agjërimi është dëshmuar në veçanti në mjekësi si kurë për shërimin e disa sëmundjeve, si preventivë për parandalimin e disa të tjerave, por në përgjithësi edhe për përmirësimin e gjendjes shëndetësore dhe ruajtjen e vitalitetit të organizmit. Gjatë agjërimit zhduken yndyrat e tepërta, zemra gjatë 24 orëve rrah 14.000 herë më pak, mjekon obezitetin, uljen e tensionit të gjakut, shkatërron papastërtitë nga barku dhe zorrët, largon materiet e dëmshme nga organizmi, ndalon depërtimin në mëlçi të sasive të dëmshme të acideve, sheqerërave e kripërave që përfitohen nga ushqimet dhe lëngjet, duke mundësuar përtëritjen e shpejtë e të lehtë të saj, ul përqindjen e sheqerit në gjak, çrrënjos mundësinë e shfaqjes së tumorëve në trup, parapengon kancerin dhe sëmundjet malinje, ndihmon në shpërbërjen e gurëve në veshkë, ndihmon frymëmarrjen etj.

5. Filozofik: Gjatë agjërimit njeriu është i prirur më shumë të meditojë rreth jetës dhe vdekjes, krijimit dhe zhdukjes. Pra te njeriu zgjohet frymëzimi për të menduar më thellë për të gjitha dukuritë. Madje ngjallet edhe inspirimi poetik.

6. Etik: Agjërimi ndikon në ngritjen dhe përsosjen e moralit njerëzor. Është veprim i fshehtë, që mbetet ekskluzivisht mes robit dhe Zotit, sepse askush veç Zotit nuk mund ta dijë nëse dikush agjëron a jo. Pra mbetet vepër e pastër që s’le asnjë fije dyshimi për maska hipokrizie dhe më së miri e hedh në pah sinqeritetin e besimtarit. Për këtë shkak, Krijuesi gjatë këtij muaji ka premtuar shumëfishimin e shpërblimeve.

7. Estetikë: Duke iu përmbajtur strikt kohës së syfyrit, iftarit dhe rregullave të agjërimit, njeriu përfiton një elegancë ndryshe nga koha e zakonshme jashtë Ramazanit. Eleganca e Ramazanit më tepër është shpirtërore sesa trupore, nga fakti se agjërimi nuk nënkupton formalitete – vetëm abstenim nga haja e pija, sepse nuk ka nevojë për to nëse nuk braktisen gjërat e pahijshme. Era e gojës së agjëruesit është më e mirë tek Allahu sesa era e parfumit.

8. Psikologjik: Kur është agjërueshëm njeriu ndryshe mendon, ndryshe sillet dhe ndryshe vepron. Po ashtu ai ndryshe i percepton dukuritë e shumta përreth. Tek ai zgjohen si asnjëherë më parë ndjenjat e empatisë dhe altruizmit, të cilat e nxisin në bamirësi. Agjërimi i forcon ndjenjat pozitive dhe i dobëson ato negative. Është qetësues për depresion, stres dhe ngarkesa tjera emocionale. Largon nga grindjet, thashethemet, polemikat e panevojshme etj. Personalitetin e njeriut e bën më stabil, më të fuqishëm dhe më sfidues për t’u përballur me problemet dhe vështirësitë e jetës.

9. Sociologjik: Gjatë agjërimit njeriu mundohet të bëhet shembull në mjedisin ku jeton, por edhe gjetkë. Ai bëhet më i ndjeshëm për t’i përbrendsuar dertet dhe hallet e të tjerëve. Në këtë mënyrë ai pushon së menduari vetëm për vete, sheh më larg se vetja, e preokupon gjendja e rëndë e të tjerëve dhe mundohet t’u ofrojë çfarë mundet. Pra tek agjëruesi zgjohet solidariteti, i cili ndikon në kohezionin social. 10. Humanitar: Duke qenë shumë më i ndjeshëm, agjëruesi nuk mund të mbetet indiferent përballë skamjes së të tjerëve. Meqë agjërimi e bën edhe më të përkushtuar ndaj Islamit, ai nuk mund t’i anashkalojë imperativat e Allahut për dhënien e zekatit, sadakës dhe formave tjera të lëmoshës.

11. Pedagogjik: Agjëruesi i nënshtrohet një regjimi të caktuar të kufizimeve, të cilave u përmbahet me vetëdije dhe bindje. Kjo ia rritë atij ndjesinë e disiplinës në përgjithësi. Rrjedhimisht çdo agjërues ka edhe sens të veçantë në të kuptuarit e edukatës. Agjërimi e edukon njeriun që të jetë në gjendje t’i zotërojë dëshirat, t’i frenojë epshet dhe t’i tolerojë të tjerët.

12. Arsimor: Është e këshillueshme që agjëruesi krahas leximit të Kuranit ta intensifikojë edhe leximin e librave tjerë të dobishëm.

13. Juridik: Gjatë muajit të agjërimit, pra në Ramazan zbriti ligji i përkryer nga Zoti (Kurani). Krijuesi i gjithçkaje, i ofroi njerëzimit sheriatin si sistem të vetëm për shtetin islam dhe qytetarët e tij.

Duke i parë disa nga këto përmasa të agjërimit të Ramazanit, mund të rezymojmë se ky muaj është një mundësi e dhënë për të bërë revolucion shpirtëror, për ta nxjerrë veten nga bataku i rëndomësisë dhe veprimeve monotone e rutinore të jetës, për t’i dhënë domethënie botës dhe ekzistencës sonë në të. Mirëpo një gjë është shumë e vlefshme për mendjet më të ndritura. Ato duhet të përgatiten psikikisht për ta pritur Ramazanin jo vetëm emocionalisht, por edhe intelektualisht. Pastaj e një rëndësie të veçantë është që të shfrytëzohet ky muaj për të brumosur personalitet të shëndoshë, që do të ishte i gatshëm të rrezatoj në jetë dritë ramazani edhe pas përfundimit të këtij muaji. Zaten nëse ky nuk do të ishte efekti i Ramazanit, atëherë nga agjërimi do të mbeteshin vetëm disa fluskula kujtese nga uria dhe etja e pakuptimtë.

Dr. N.R

[Artisti]

Postimi origjinal është bërë nga Dardanesha

Dobitë e shumanshme të agjërimit të Ramazanit

Muaji i Ramazanit është shenja identifikuese më e hapur për botën islame karshi të tjerëve. Gjatë këtij muaji te bota joislame zgjohet kërshëria më e madhe për myslimanët dhe jetën e tyre. Një pjesë bukur e madhe, në veçanti ateistët, i perceptojnë myslimanët gjatë këtij muaji si mazohistë dhe sikur me habi shikojnë çdo sjellje të tyre. Ata assesi s’mund ta dekodojnë mënyrën se si manifestohet dhe se si reflektohet ky muaj. Me fjalë të tjera Ramazani për gjatë kohë do të mbetet enigmë e padeshifruar, ndërsa për fuqinë e tij të jashtëzakonshme të ndikimit gjithashtu do të flitet pa ndërprerë. Ajo çfarë është njëmend për t’u çuditur vlen të përmendet ndjenja që shkakton ky muaj edhe te myslimanët injorantë, të cilët nuk janë edhe aq praktikues të fesë, ose janë adhurues naivë mekanik, që janë mësuar vetëm për t’i kryer formalisht disa obligime. Ramazani sikur e riformaton mentalitetin e tyre. Më me seriozitet i qasen obligimeve, adhurimeve dhe denjësisht janë më të përkushtuar. Kjo kompaktësi e tyre i ka nxitur shpesh ligjëruesit fetarë të mendojnë se si ta mbajnë gjallë këtë frymë edhe pas kalimit të Ramazanit, ndonëse përpjekjet e tilla gjithnjë kanë qenë pa rezultate. Pra Ramazani kumbon gjithandej te të gjithë me një fuqi mahnitëse ndikimi. Ç’është për t’u habitur edhe forcat antifetare nuk e kanë atë potencial veprimi çfarë e kanë jashtë këtij muaji. Ose për shembull edhe nëse hidhen në yryshin e tyre, mbeten të befta dhe shkërmoqen shpejt. Pa gjuhë hiperbolizuese, është fakt të thuhet se ky muaj i ka karakteristikat e tij që lënë mbresa të pashlyeshme, lënë efekte çudibërëse dhe ushtrojnë ndikime të fuqishme në njerëz. Këto e bëjnë atë temë të shpeshtë diskutimi, trajtimi dhe referimi.

Dimensionet e shtrirjes së Ramazanit janë të shumta. Ndër to veçojmë disa prej tyre:

1. Njerëzor: Asnjë kafshë, nuk abstenon nga haja e pija për hir të diçkaje. Pra agjërimin nuk e praktikon kurrfarë organizmi i gjallë, përveç njeriut, prandaj është veçori njerëzore, d.m.th. tipar që e karakterizon vetëm njeriun. Rrjedhimisht Ramazani bëhet muaj dallues që e ndan një komunitet njerëzish nga turma e madhe e species së tyre, të cilët vazhdojnë të mbeten vetëm gjitarë që hanë e pinë pa ndërprerë e së tepërmi, duke mos njohur thelbin e kufizimit në asgjë.

2. Historik: Agjërimi ka karakter historik, sepse është praktikuar ndër shekuj të tërë dhe me gjenerata të tëra, edhe atë prej fillimit të ekzistencës së njeriut në tokë. Pra Ramazani përmes agjërimit, nuk ka sjell diçka të re e të panjohur më parë.

3. Fetar: Religjionet e ndryshme i kanë edhe format e llojllojshme të praktikimit të agjërimit. Agjërimi ndikon në forcën e besimit, në fuqinë e devotshmërisë. Lutja e agjëruesit nuk refuzohet.

4. Shkencor: Agjërimi është dëshmuar në veçanti në mjekësi si kurë për shërimin e disa sëmundjeve, si preventivë për parandalimin e disa të tjerave, por në përgjithësi edhe për përmirësimin e gjendjes shëndetësore dhe ruajtjen e vitalitetit të organizmit. Gjatë agjërimit zhduken yndyrat e tepërta, zemra gjatë 24 orëve rrah 14.000 herë më pak, mjekon obezitetin, uljen e tensionit të gjakut, shkatërron papastërtitë nga barku dhe zorrët, largon materiet e dëmshme nga organizmi, ndalon depërtimin në mëlçi të sasive të dëmshme të acideve, sheqerërave e kripërave që përfitohen nga ushqimet dhe lëngjet, duke mundësuar përtëritjen e shpejtë e të lehtë të saj, ul përqindjen e sheqerit në gjak, çrrënjos mundësinë e shfaqjes së tumorëve në trup, parapengon kancerin dhe sëmundjet malinje, ndihmon në shpërbërjen e gurëve në veshkë, ndihmon frymëmarrjen etj.

5. Filozofik: Gjatë agjërimit njeriu është i prirur më shumë të meditojë rreth jetës dhe vdekjes, krijimit dhe zhdukjes. Pra te njeriu zgjohet frymëzimi për të menduar më thellë për të gjitha dukuritë. Madje ngjallet edhe inspirimi poetik.

6. Etik: Agjërimi ndikon në ngritjen dhe përsosjen e moralit njerëzor. Është veprim i fshehtë, që mbetet ekskluzivisht mes robit dhe Zotit, sepse askush veç Zotit nuk mund ta dijë nëse dikush agjëron a jo. Pra mbetet vepër e pastër që s’le asnjë fije dyshimi për maska hipokrizie dhe më së miri e hedh në pah sinqeritetin e besimtarit. Për këtë shkak, Krijuesi gjatë këtij muaji ka premtuar shumëfishimin e shpërblimeve.

7. Estetikë: Duke iu përmbajtur strikt kohës së syfyrit, iftarit dhe rregullave të agjërimit, njeriu përfiton një elegancë ndryshe nga koha e zakonshme jashtë Ramazanit. Eleganca e Ramazanit më tepër është shpirtërore sesa trupore, nga fakti se agjërimi nuk nënkupton formalitete – vetëm abstenim nga haja e pija, sepse nuk ka nevojë për to nëse nuk braktisen gjërat e pahijshme. Era e gojës së agjëruesit është më e mirë tek Allahu sesa era e parfumit.

8. Psikologjik: Kur është agjërueshëm njeriu ndryshe mendon, ndryshe sillet dhe ndryshe vepron. Po ashtu ai ndryshe i percepton dukuritë e shumta përreth. Tek ai zgjohen si asnjëherë më parë ndjenjat e empatisë dhe altruizmit, të cilat e nxisin në bamirësi. Agjërimi i forcon ndjenjat pozitive dhe i dobëson ato negative. Është qetësues për depresion, stres dhe ngarkesa tjera emocionale. Largon nga grindjet, thashethemet, polemikat e panevojshme etj. Personalitetin e njeriut e bën më stabil, më të fuqishëm dhe më sfidues për t’u përballur me problemet dhe vështirësitë e jetës.

9. Sociologjik: Gjatë agjërimit njeriu mundohet të bëhet shembull në mjedisin ku jeton, por edhe gjetkë. Ai bëhet më i ndjeshëm për t’i përbrendsuar dertet dhe hallet e të tjerëve. Në këtë mënyrë ai pushon së menduari vetëm për vete, sheh më larg se vetja, e preokupon gjendja e rëndë e të tjerëve dhe mundohet t’u ofrojë çfarë mundet. Pra tek agjëruesi zgjohet solidariteti, i cili ndikon në kohezionin social. 10. Humanitar: Duke qenë shumë më i ndjeshëm, agjëruesi nuk mund të mbetet indiferent përballë skamjes së të tjerëve. Meqë agjërimi e bën edhe më të përkushtuar ndaj Islamit, ai nuk mund t’i anashkalojë imperativat e Allahut për dhënien e zekatit, sadakës dhe formave tjera të lëmoshës.

11. Pedagogjik: Agjëruesi i nënshtrohet një regjimi të caktuar të kufizimeve, të cilave u përmbahet me vetëdije dhe bindje. Kjo ia rritë atij ndjesinë e disiplinës në përgjithësi. Rrjedhimisht çdo agjërues ka edhe sens të veçantë në të kuptuarit e edukatës. Agjërimi e edukon njeriun që të jetë në gjendje t’i zotërojë dëshirat, t’i frenojë epshet dhe t’i tolerojë të tjerët.

12. Arsimor: Është e këshillueshme që agjëruesi krahas leximit të Kuranit ta intensifikojë edhe leximin e librave tjerë të dobishëm.

13. Juridik: Gjatë muajit të agjërimit, pra në Ramazan zbriti ligji i përkryer nga Zoti (Kurani). Krijuesi i gjithçkaje, i ofroi njerëzimit sheriatin si sistem të vetëm për shtetin islam dhe qytetarët e tij.

Duke i parë disa nga këto përmasa të agjërimit të Ramazanit, mund të rezymojmë se ky muaj është një mundësi e dhënë për të bërë revolucion shpirtëror, për ta nxjerrë veten nga bataku i rëndomësisë dhe veprimeve monotone e rutinore të jetës, për t’i dhënë domethënie botës dhe ekzistencës sonë në të. Mirëpo një gjë është shumë e vlefshme për mendjet më të ndritura. Ato duhet të përgatiten psikikisht për ta pritur Ramazanin jo vetëm emocionalisht, por edhe intelektualisht. Pastaj e një rëndësie të veçantë është që të shfrytëzohet ky muaj për të brumosur personalitet të shëndoshë, që do të ishte i gatshëm të rrezatoj në jetë dritë ramazani edhe pas përfundimit të këtij muaji. Zaten nëse ky nuk do të ishte efekti i Ramazanit, atëherë nga agjërimi do të mbeteshin vetëm disa fluskula kujtese nga uria dhe etja e pakuptimtë.

Dr. N.R

Të tjerat nuk i lexova por, nëse ju një komunitet "njerëzish" nuk dini gjatë tërë vitit ta ruani veten nga ushqimi i tapërt, nga pija e tepërt, nga yndyrat e tepërta, thjeshtë nga çdo lloj i pijes dhe ngrënjes së tepërt, atëherë me plotkuptimin e fjalës jeni kafshë.

Aq kafshë sa që kur të vie minuti për të ngrënë, filloni si të çmenduar e e mbushni barkun dhe nga kjo mbushje keni dhimbje të pakontrolluara.

Agjërimi mban edhe shumë të kqija në vete!

Për njerëzit të cilët trurin e kanë të shpërlarë dhe lankojnë nga sëmudjet e ndryshme, njëra ndër to sëmundja e shtypjes së gjakut, ata nuk ndalen së agjëruari dhe dëmtojnë trupin e vet.



Artisti

[Kaqanikasja]

Urime Ramazanin te gjitheve Allahu ua letofte agjerimin

[Zero Cool]

Agjerim te lehte.