Reflektime

[Bajlozi i Zi]

Ali Podrimja


Dashuria

Koha eshte te duhemi
te kesh besim ne mua kur te them: Trime,
te kem besim ne ty kur me thua: Trim.
Por koken time kryenece shume kurthe ngrite,
shume e pushket mbushi babai yt, fisi yt,
nje mije e nje te zeza kurdise ku do ma zije priten.
E nen kulm banonim,
nga frengjia me drite me peshove,
me dite lexoja Shekspirin ne hijen e Kulles,
se mos do te takoj te kroni i shpresave.
Ma ruaj syrin, dashuria ime,
ma ruaj shpinen nga dielli, nga acari!
Kam frike se ma therin syrin cubat e territ,
kam frike se me vrasin pas shpine te pabeset.
Dashuria ime, ma zgjat doren ta kapercejme kete
uje te madh,
i huaj s'jam as vij nga toke e vdekshme.
Ne fund te livadhit te kositur a po sheh:
ai kali i bardhe eshte yni e tash pergjithmone.
Me shikon drejt ne sy, leri zenkat, fjalet, sharjet,
Une do te te sjell Lulen nga zemnra e Bjeshkes,
do ta ndez llamben ne Kulle,
do ta hedh faren ne token e re.
Kur te desha, coja dashurie me nje grua te marre,
e mehalla jeohnte nga shpifjet.
Na iku jeta, trime, s'menduam pak edhe per vete,
Koha eshte te duhemi.

Unë, biri yt, Kosovë

Unë, biri yt, Kosovë t'i njoh dëshirat e heshtura,
t'i njoh ëndrrat, erërat e fjetura me shekuj,
t'i njoh vuatjet, gëzimet, vdekjet,
t'i njoh lindjet e bardha, caqet e tuka të kulluara;
ta di gjakun që të vlon në gji,
dallgën kur të rrahë netëve t'pagjumta
e të shpërthej do si vullkan:-
më mirë se kushdo tjetër të njoh, Kosovë.
Unë biri yt.


Ali Podrimja

NJË NATË NGA NETET PA GJUMË


Zgjohu Kosovë!Zgjohu nëna ime e dashur,
balli dhe emri im i shkelur,
zgjohu,oj!A po e ndien vajin tim?
A po sheh si ti kam ngulur sytë
mu në zemer,mu në shpirt,
si t`i kam hedhur duart rreth belit
per të përqafuar unë, ashti yt?


Zgjohu, Kosovë!

Nga degët e mia të thyera kush po dahet,
këtë cater kush po e le?
Ç`janë keto gjurmë gjaku që po shtohen
nëper fytyren tende,
këto varre e murana qe po sillen vërdallë
rrethë shtëpisë sime?...
Zgjohu, Kosovë!Zgjohu, nëna ime e dashur,
balli dhe emri im i shkelur,
Zgjohu, Kosovë!...

Sonte vëtem mbeta e
në derë të oborrit askush s`po me troket,
askush më, thua vdekur jam e harruar
Në keto troje e suka gjaku.

Thua më është shkrimbur hisja
e mbyllur dera e konakut.....
Zgjohu, Kosovë, flakë e hershme e ashtit tim
t`pelcitur.
Bota në ty le të kallet!



PARISI, VENDLINDJA

Do të hyjmë në Paris
gurin tonë aty do ta ngulim,
nuk do të na presë Teuta, Genti,
nuk do të na presë hordhi e egër romake,
nuk do të na presë njeri i gjallë.

Në Paris do të hyjmë;
ëndërrat do t'i varim në krahë të lejlekëve
te një krua do t'i lajmë sytë, duart lythore,
do t'i lëmë netët ballkanike pas shpine
vallet, këngët, baladat, përrallat,
vetëm fyellin do ta marrim
t'i biem kur të na rrokë malli,
kur humbim në grumbullin e klosharëve,
të hijeve,
të minjve,
deri vonë rrugëve të Parisit në metro marramenthi:
do t'i marrim erë ftoit të vendlindjes
për kohët pis do të flasim me gishta,
nuk do të shkelim asnjë mizë,
nuk do të trembim asnjë zog,
nuk do të derdhim zjarr, vrer,
mbi kokë të njeriut,
Evropës së përgjumur s'do t'i përulemi
as perëndive të krisura.
Ma jep besën, Lum Lumi,
se nuk do të harrojmë vendlindjen.

Paris, maj 1981



EPIKA

Me shekuj kam shitur gjakun
e rritur jam me gjakun e shitur
Me shekuj kam hëngër me veten
e ditur s'kam të qesh me veten e tepruar...
Miq,

Kosova është gjaku im që nuk falet!


p.s.

I pushoftë shpirti në paqe, homerit kosovar, Ali Podrimja

[Bajlozi i Zi]

Fjala martese vjen
nga latinishtja
"maritare", nje bashkim qe realizohej
nen mbrojtjen e perendeshes Aferdita – Mari. Per
shkak se perkujdesja e kesaj perendie pagane
evokohej vazhdimisht si nje aspekt i marteses,
baballaret e Kristianizmit ishin kunder ketij
institucioni. Sipas Origen: martesa eshte e felliqur
dhe e pashenjteruar, nje domethenie e pasionit
seksual.
St Jeromme thoshte se qellimi kryesor i nje
njeriu te zotit eshte te prese me sepaten e virgjerise,
pemen e marteses.
St Ambroze thoshte se martesa
eshte nje krim kunder Zotit, sepse tjeterson statusin
e virgjinitetit qe Zoti ia jep cdo burri e gruaje ne
lindje.

Martesa ishte prostitucion per anetaret e
Krishtit, dhe te martuarve duhet t'u skuqej faqja per
gjendjen ne te cilen jetojne.
Tertullian thoshte se
martesa eshte nje krim moral, me i tmerrshem se
cdo ndeshkim apo se dhe vete vdekja.

St Augustine
thoshte qarte se martesa eshte mekat.
Tatian
thoshte se martesa eshte korrupsion, nje udhe e
ndotur dhe e manget e jetes. influencuar prej tij,
kishat siriane e bene rregull qe askush nuk mund te
behej kristian pervec beqareve, askush qe kish qene
martuar me pare nuk mund te baptizohej. Saturnian
thoshte: Zoti ka bere dy lloje njerezish: burra te
mire, dhe gra te djallit. Martesa sipas tij, perjeteson
djallezine femerore, te cilat dominojne burrat me
magjine e seksit.

Shekuj me vone, St Bernard
thoshte se per nje burre eshte me e thjeshte te
ngjallte nje te vdekur, sesa te jetonte me nje grua e
ta ruante shpirtin te paperlyer.

St Paul e mallkoi
martesen me nje shprehje shokante: martesa është dicka me e mire se djegia gjalle ne turre te druve.
Por me vone ndjekesit e tij u treguan edhe me te
ashper krejt sipas mesimeve te Jezusit: Nese dikush
vjen tek une, dhe nuk e urren nenen, babane, motrat,
vellane, gruan dhe femijet e tij, fare e fis, madje
edhe jeten e tij, nuk mund te behet nxenesi
im. (Luke 14:26) Jerome kishte neveri ndaj
amësisë, ketij tumorizimi te uterusit, perkujdesit
ndaj foshnjave qe s’e mbyllin gojen, gjithe atyre
ndjesive themelore qe vetem vdekja i zhben
fatmiresisht. Ai shtonte se cdo burre qe e do gruan e
tij me passion, eshte mekatar dhe tradhtar.

Një shembull domethenes i ketij virtuti anti-familje është ai i nje shenjtoreje St Perpetua, e cila mohoi prinder,
burre e foshnjen e porsalindur ne menyre qe te
behej e denje per Krishtin. Zhduku prej meje, armik
i zotit, sepse nuk te njoh fare- jane fjalet me te cilat
ajo flak tutje foshnjen e saj, ndersa te afermit e saj
pagane perpiqen ta kthejne mbrapsht.

Ky ka qene
koncepti i hershem kristian i nje gruaje te
ndershme: nje grua qe ve besimin para familjes.
Kisha kristiane me kohe reflektoi mbi kete
kendveshtrim. Nuk ka asnje lloj shenjterimi te
marteses nga ana e kishes romane deri ne shekullin
16. Ceremonite martesore deri ate kohe kane qene
kryer sipas riteve pagane.

Ne periudhen e
paganizmit, pushteti i burrit ishte ne shumicen e
rasteve dytesor, saqe kur erdhi koha dhe krijuan
ligjin e pare te marteses, u kujdesen te percaktonin
rregulla qe martesa te ishte monogame. Keshtu qe
burri mund te mbeshtetej tek pasuria e gruas dhe
femijet e tij duke ekufizuar dhe vete gruan.

Shoqerite
matriarkale rralle e lejonin xhelozine seksuale.
Grate
ishin te lira te ndryshonin te dashurit ose burrat, apo
te benin martesa poligamike ose ne grup. Mitet
regjistrojne tranzicionin nga martesat e lira,
fleksibel te favorizara nga Perendeshat, ne martesat
monogame te favorizuara nga Zoti. Perendesha
parahelenike, Nena e Zeusit, Rhea e denoi
monogamine si mekat dhe insistonte ne ligjin e
vjeter te marteses ne grup. Mirepo djali i saj Zeusi e
kundershtoi, dhe ne emer te patriarceve ipushtoi
tokat e saj. Detyroi bijen e Rheas, Heren,- e cila
jepet si nje trajte tjeter e Rheas, - te bashkohej me
te nje martese monogame, megjithese ai vete kurre
nuk i qendroi besnik detyrimeve te tij. ishte
vazhdimisht shkeles i kurores, dhe Hera hakmerrej
ndaj tij. Nje here, ajo nxiti perendite ne nje rebelim
kunder Zeusit. Ky e ndeshkoi ate duke e varur ne
qiell me kycet e kembeve dhe duarve lidhur bashke-
ndoshta ky ka qene i pari precedent hyjnor qe lejoi
burrat te torturojne grate ne rast mosbindje.

Greket
helene besonin se burrat duhet te benin c’ishte e
mundur te detyronin grate e tyre te ishin te bindura
dhe besnike. Aristoteli thoshte se burri duhej te
ishte me shume se dyfishi i moshes se gruas, ne
menyre qe te dominonte mbi te. Perbuzja e grekeve
per grate faktikisht i shtynte ato drejt romancave
homoseksuale, duke injoruar keshtu familjet e tyre
dhe duke bere te dashur- djelmosha te rinj.
Duke vezhguar martesat ne grup qe ishin te
zakonshme midis fqinjeve te tyre, greket i
konsideronin keto zakone si barbare dhe imorale.

Ne
periudhen kur vetem greket kishin nje strukture
sociale patriarkale monogame, nje grek i thote gruas
spartane te Leonides: “Ju grate spartane jeni te
vetmet gra qe urdheroni burrat”. Ajo i
pergjigjet:“Ne jemi te vetmet gra qe lindim burra”

Rrefimet folklorike te Mesjetes percjellin nje
pershtypje se Zoti ishte kunder marteses. Nje histori
e tille eshte ajo e dy te rinjve te virgjer te cilet rane
dakort te mos martohen kurre “per hir te Zotit”. Por
prinderit e tyre i detyruan te martohen. Por me
ndihmen e Zotit, toka nden kembet e tyre hapet dhe i
perpin para se ata te kene kryer aktin e
zhvirgjerimit. Nje prift qe guxoi te merrte pjese ne
ceremonine e zyrtarizimit te marteses u gjet i
vdekur mengjesin tjeter.

Gjate Mesjetes nuk kishte nje perkufuzim kishtar te
nje martese te ligjshme apo te nje kontrate qe te
ligjeronte nje martese. Kleriket dukej se nuk e kishin
fare idene mbi nje subject te tille. Ata e injoronin
martesen duke e lene ate krejtesisht ne mbreterine e
bashkejeteses.

Nen ligjet Romane dhe barbare, martesat mund te
inicioheshin dhe nderpriteshin lirshem, me vullnetin
e seciles pale ne cdo kohe dhe per cdo arsye. Ky
sistem funksionoi deri ne vitin 1563. Me ne fund
Kisha e deklaroi bekimin prifteror si te
domosdoshem per nje martese te vlefshme, duke
zhvlersuar qe nga ai moment cdo martese sipas
ligjeve te vjetra te pashkruara, duke u kujdesur
njekohesish te kalonte ligjerisht pasurine gruas nen
kontrollin e plote te burrit.

“Rregullat e marteses” te Frat Cherubinit ne
shekullin e 15, e shpallnin burrin gjykatesin e
shpirtit te gruas: “Qortoje ashper, talle dhe futi
tmerrin asaj…e nese asnje nga keto nuk funksionon,
atehere merr nje shkop dhe rrihe me sa fuqi ke,
sepse eshte me mire te ndeshkosh trupin dhe te
shpetosh shpirtin, sesa te demtosh shpirtin duke
kursyer trupin.”
Patriarku i Rusise rekomandonte kamxhikun ne vend
te hurit prej druri a hekuri, qe mund te te linte sakat
apo edhe te vriste. “ Me mire kamzhik, keshillonte
patriarku, dhe zgjidheni me kujdes vendin ku do
godisni. Kamzhiku eshte me efektiv dhe shkakton me
shume dhimbje.
Martin Luteri e konsideronte veten nje burre
jashtzakonisht te mire. Kur gruaja ime e tepron,
thoshte ai, merr vetem nje goditje me grusht prane
veshit.
Ligji anglez i shekullit 19, konsideronte te lejueshem
çdo akt dhune te burrit ndaj gruas se tij, duke e
klasifikuar kete te fundit ne te njejtin rang me
femijet dhe idiotet per nga te drejtat, e duke e vene
nen kujdestarine e plote te burrit.

Ne 1848, Emili Collins, nje feministe e shquar
amerikane e pershkruan keshtu nje grua amerikane
te asaj kohe: nje grua qe sillte ne jete shtate femije,
qe gatuante, pastronte, lante, shplante, milte lopet,
qepte, rriste femijet dhe perkujdesej per cdo nevoje
te burrit, i cili kishte te drejte ta godiste e rrihte sa
here ajo ankohej nga lodhja a stresi i perditshem.

Deri ne mes te shekullit 20, ligji amerikan ruante
ende imunitetin e se ashtuquajtures “ shenjteri e
shtepise”. Shtepia e nje burri eshte keshtjella e tij
dhe nuk mund te nderhyhet. Ligji ndalonte gruan te
hidhte ne gjyq burrin, sepse mund te shkaterrohej
paqja e familjes.

Vetem ne 1962 u perpilua nje ligj
sipas te cilit paqja e shtepise konsiderohet e
shkaterruar nese gruaja rrihet, e megjithate
doktrina e imunitetit mbeti ende ne fuqi de jure.
Madje edhe sot, ne disa sherbesa fetare martesore
ende nuk eshte hequr nga betimi i nuses se re fjala “
bindje”. Ende shume klerike besojne se gruaja
duhet t’i nenshtrohet deshirave te burrit me shume
se e anasjellta – nje e keqe jo e vogel sidomos kur ke
te besh me burra qe e konsiderojne veten si lidere
ne nje martese.


Barbara Walker
("Martesa, nga paganizmi deri ne kohet moderne")

[lovely]

"Ne vdesim kur nuk arrijmë të hedhim rrënjë tek të tjerët."


Gjurma??? :)

[Denim]

Në pamundësi për të shkruar në këtë forum falë moderatorëve që më pushuan, mora rrugën rreth e rrotull Kosovës së bukur me dy pikësynime.
Për tu njoftuar më mirë me vendin tim dhe për të parë se kush ku ka lindur.

Qytetet dhe qytetëzat tanimë i njeh gjithkush mu për këtë vendosa të vizitoj fshatërat. Autobuzi më ndaloi në Dubravë, vazhdova edhe pak këmbë deri ne Sallagrazhdë. Fshat i bukur ky me veçoritë dhe karakteristikat e veta. Bie në sy xhamija e bukur si dhe kisha katolike gjithashtu e bukur mu në mes të fshatit. Fshatarët po bënin punët e veta duke mos qarë kokën për vizitorin e rastit. Në rrugët e fshatit tanimë të rregulluara mund të shihje kafshë të ndryshme nga lopa deri te derri. Paksa u habita por këtu në këtë fshat feja ishte e ndarë proporcionalisht mes vëllezërve. Njëri ishte mysliman e tjetri katolik !

Fshati shtrihej buzë bjeshkëve dhe kishte një natyrë të bukur, kollosat tani më të zverdhura nga dielli i fortë ishin të gjëra dhe të mjaftueshme për fshatin.
Po shikoja barin dhe mu kujtua që ky duhet të jetë ai barë të cilin e kullotë i menquri i forumit si dhe ujin në përrockë me të cilin e shuan etjen.

U ktheva në njërin nga dyqanet e fshatit mora një birrë dhe një narezak me pak vegetë dhe po mendoja a thua kurë do të kemi emra të mirëfilltë Shqiptarë të fshatrave të kësaj ane. Mu kujtua që të huajt nuk lejojnë një gjë të tillë edhepse këtu skishte asnjë sllav së paku zyrtarisht.

Sidoqoftë një eksperiencë më tepër për mua dhe një fshat i cili ka rritur një njeri të vlefshëm.

Vazhdova rrugën për të parë fshatin e rradhës, ndoshta edhe aty do të shoh ndonjë veqori të rrallë.



http://matpoetry.blogspot.nl/2008_02_01_archive.html

[Bajlozi i Zi]

Idealistët e parashikonin botën si një fshat te vogel global.
Duke parë keto lojerat olimpike "Londra 2012", duket qartë se bota, ne fakt, po behet një fshat i vogel kinez.
Lojerat e ardhshme olimpike, nuk është çudi qe do te quhen "lojerat kineze":

Vendi i parë:
Cu En Lai (CHN)

Vendi i dytë:
Lai Cu En (CHN)

Vendi i tretë:
En Lai Cu (CHN)

Si duket njejte do te jete edhe me ekonominë.

[Denim]

Tollovi e çmendur, njerëz që vijnë e shkojnë, flasin, bërtasin.
Papritur mbizotron paqja, një qetësi që të shurdhon,në atë moment kupton që ke variante të ndryshme , zgjedhje te ndryshme. Si do të vazhdosh këto dreq ditë që të mbeten ?
Duke ecur dhe duke bërë një jetë modeste dhe të thjeshtë si shumica, dhe te ecësh drejt atyre shinave të trenit pa kthyer kokën nga asnjë drejtim, apo do të largohesh nga ato shina dhe të marrësh një drejtim komplet tjetër sepse anash tyre ka liqej, ka pamje te ndryshme.
Cilëndo rrugë që të zgjedhesh, e di që destinacioni është i njëjtë, vetëm rrugët ndryshojnë.

Andaj, mbaje kokën lartë, jeto i çmendur, cilado që të jetë zgjedhja yte, në fund të fundit askush nuk e di saktësisht arsyen se pse jeton ose pse bën ato zgjedhje, por vetem e bën, dhe kësaj i them unë: çmenduri dhe guxim.

[Neferta]

Te meduarit "si zbulim imi" apo ruajtja me fanatizem i parimit tuaj nuk është qmenduri po qendrim asketik. Ti konsideron se mendimet janë tuat. E jo veç kjo, ti madje lufton për to dhe pohon: “Ai është mendimi im, kjo është e vërtetë.” Ti debaton,
diskuton, përlahesh për to, mundohesh ta dëshmosh: “Ky është mendimi
im.” Asnjë mendim nuk është i yti, asnjë mendim nuk është origjinal – të
gjitha mendimet janë të huazuara. Të gjitha ato janë nga dora e dytë sepse
me miliona mjerëz para teje i kanë pasur ato mendime. Madje mendimet

janë shumë më jashtë teje sesa gjësendet, kjo duhet pranuar edhepse te duket joreale.

[murrizi]

"fetaret nga 24- orëshi, 6-12 orë i kalojn në internet duke propaganduar fenë e tyre".

[Bajlozi i Zi]

Postimi origjinal është bërë nga murrizi

"fetaret nga 24- orëshi, 6-12 orë i kalojn në internet duke propaganduar fenë e tyre".

Po thojnë se mbreme, dikur vonë, roja qe e mbikqyrë
ekranin e robotit "Curiosity" nga Marsi, kishte pare nje kësi skene:
Nje person me maskë ne fytyre, dhe me nje kallash
ne dore, po i mbante peng, me duar lidhur, tre vete, mes tyre nje femer.
Ky roja e kishte dalluar mjaft kjartë Marilynin,
Elvisin edhe Majkellin.

Ai roja ne Mars i kishte thene ketij rojes ne Toke, me nje ze techno-metalik: I am God.

Roja në tokë, i hutuar si hut, ia kishte bere: Oh my God.

Ma shkurt, siç e kuptuat, njohja formale e pavaresise se planetit Mars kishte ndodhur.

[murrizi]

Dikur moti thonin: Q* nonen, n'daq met thon babë.
Sot në zhargonin modern thojn njëjtë me kuptim, përveqse formuluar ndryshe.
Ka njerz që nuk e meritojn as ti injorosh bile.

[murrizi]

Vdiq Xhaferi,
Ambasada ruse ne Tiranë i del në krah Shqiptarëve,
Kusheriri i Xhorxh Tenetit tregon fije për per pe, se njeriu i pari CIA-s është Shqiptar.

Megjithatë njerzit sikur janë strukur e presin diten e fundit të tyre.
Sidoqoft përshëndetje:
Bajlozi i Zi, Denim, Domira, emine, Giovanni, Gjergj Elez Alia, jadore, LOJETARI, lovely,

[Denim]

Pengesat janë të pa numërta, ndryshojnë nga një individ tek tjetri, megjithatë, unë po e ndaj në dy kategori:

1. dembelizimi
2. mburrja

Fillojmë nga e para. Unë kam një tmerr të madh nga përtacia. Princi plak Bolkonsjk, në një roman të L.Tolstoit, thotë këto fjalë të mëdha: " s' ka veq dy burime për veset njerzore: dembelllëku dhe injoranca" dhe është fare e vërtetë. Dembeli më krijon një neveri qe nuk di ta mposht.

Dostojevski: Na duhet gjenia për të përqëndruar tërë aftësit tona e për t' i fiksuar në qendrimin e duhur. E gjenia është e rrallë.

O.Wilde( Njihe vetvetën): Unë pra jam një mister. Të paktën për vete. Jam i vetmi përson në botë, qe do të më pelqente ta njihja thellësisht vetvetën.

Unëi: Puno sot qe ta dimë se kush ke qen dje, nesër mund t' mos jemi.

[Bajlozi i Zi]

Postimi origjinal është bërë nga murrizi

Vdiq Xhaferi,
Ambasada ruse ne Tiranë i del në krah Shqiptarëve,
Kusheriri i Xhorxh Tenetit tregon fije për per pe, se njeriu i pari CIA-s është Shqiptar.

Megjithatë njerzit sikur janë strukur e presin diten e fundit të tyre.
Sidoqoft përshëndetje:
Bajlozi i Zi, Denim, Domira, emine, Giovanni, Gjergj Elez Alia, jadore, LOJETARI, lovely,

"Diten e fundit", ndoshta jo. Mund te jete qe ndonjehere presin "fundin e dites" (e mirë a e keqe, sido qe ka qenë).

Pastaj,
Shqiptarëve, shprehja ma e mençur ne botë ju doket "budalles lshoja udhen".

(ok, meqe ka një pajtim mbi 99% ne lidhje kete shprehje, atehere, je, jo veç budallë, po edhe kriminel, "nëse nuk i lshon udhë budallës".)

Shih ti tash:

Neper trojet shqiptare, budalltë ecin serbez serbez e me salltanet e me xhipa neper midis xhades, neper midis qeverise e neper krye te forumeve shkencore e patriotike etj... Derisa te mençurit shkyhen therrave e qosheve duke lshu udhë.

Anyway, ti vazhdo bani roje atdheut... atje, ne qoshe te alemanjes.

[Denim]

I kërkova te martoheshim.
Ajo tha, jo!
Qysh atëherë jetojmë të lumtur e të gëzuar .

[emine]

Feste feste

Athu i gezohen gjithe ksaj Feste,athu gjithe kan mjafte per te hanger sot,athu i gzohem une nje feste kure vllai dhe motra ime apo nje mik mike,ket feste e pret me lote ne synga skamja nga tronditjet e jetes,,,,,