Kein Macromedia Flashplayer? Klick bitte hier!
Dardania.de
Kethu Mbrapa   Dardania.de > Bota Shpirtėrore > Mėsime nga Kurani
Emri
Fjalėkalimi
Mėsime nga Kurani Besimtarėt myslimanė mblidhen nė kėtė forum pėr tė diskutuar dhe ndarė me njėri-tjetrin mėsimet fetare dhe experiencat e tyre tė jetės.



Pėrgjigju
 
Funksionet e Temės Shfaq Modėt
Vjetėr 14-12-11, 16:38   #1
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Lightbulb Imam Aliu a.s.

Imam Aliu a.s. e vėrteta e tė gjitha kohėrave

Dymbėdhjetė imamėt

1 – Imam Ali ibėn Ebi Talib (as).2 – Imam Hasan ibėn Ali (as).3 – Imam Hysejn ibėn Ali (as).4 – Imam Ali ibėn Hysejin (as).5 – Imam Muhamed ibėn Ali (as).6 – Imam Xhafer ibėn Muhamed (as).7 – Imam Musa ibėn Xhafer (as).8 – Imam Ali ibėn Musa (as).9 – Imam Muhamed ibėn Ali (as).10 – Imam Ali ibėn Muhamed (as).11 – Imam Hasan ibėn Ali (as).12 – Imam Mehdi ibėn Hasan.


Imami i parė

Amir al-muminin Aliu - paqja qoftė mbi tė - ishte i biri i Abu Talibit, Sheik i Banu Hashimit. Abu Talibi ishte i ungji dhe kujdestari i Pejgamberit tė Shenjtė dhe njeriu i cili e kishte sjellė Pejgamberin nė shtėpinė e vet dhe e kishte rritur si tė birin e tij. Pasi Pejgamberi u zgjodh pėr misionin e tij Pejgamberik, Abu Talibi vazhdoi ta pėrkrahte atė dhe largoi nga ai tė ligėn qė vinte nga tė pabesėt ndėr arabėt dhe sidomos ndėr kurejshėt.
Sipas vlerėsimeve tė mirėnjohura tradicionale Aliu ishte lindur dhjetė vjet pas fillimit tė misionit pejgamberik tė Pejgamberit. Kur ai ishte gjashtėvjeēar, si rezultat i skamjes nė Mekė dhe rreth saj, Pejgamberi kėrkoi qė ai tė linte shtėpinė e babait tė vet dhe tė vinte nė shtėpinė e kushėririt tė tij, tė Pejgamberit. Atje ai u vendos drejtpėrsėdrejti nėn kujdestarinė e Pejgamberit tė Shenjtė.
Pas disa vjetėsh, kur Pejgamberit iu dhurua dhurata hyjnore e pejgamberisė dhe pėr herė tė parė mori shpalljen hyjnore nė shpellėn Hira, siē e la shpellėn pėr t’u kthyer nė qytet dhe nė shtėpinė e tij ai e takoi rrugės Aliun. I tregoi atij ēka kishte ndodhur dhe Aliu e pranoi besimin e ri. Pėrsėri nė njė tubim kur Pejgamberi i Shenjtė i kishte mbledhur bashkė kushėrinjtė e tij dhe i ftoi tė pranonin kėtė religjion, ai tha se personi i parė qė kishte pranuar thirrjen e tij do tė ishte zėvendės, trashėgimtar dhe ndihmės i tij. I vetmi person i cili u ngrit nga vendi dhe pranoi fenė ishte Aliu dhe Pejgamberi e pranoi deklaratėn e tij tė besimit. Prandaj, Aliu ishte njeriu i parė nė Islam i cili e pranoi besimin dhe ėshtė i pari ndėr vijuesit e Pejgamberit i cili kurrė nuk ka adhuruar tjetėr pos tė Vetmin Zot.
Aliu gjithmonė ishte nė shoqėri me Pejgamberin derisa Pejgamberi migroi nga Mekka nė Medinė. Natėn e migrimit nė Medinė (hixhrah) kur tė pabesėt kishin rrethuar shtėpinė e Pejgamberit dhe kishin vendosur ta pushtonin shtėpinė kah fundi i natės dhe ta prenin atė copė-copė derisa ai po flinte, Aliu fjeti nė shtratin e Pejgamberit, ndėrsa Pejgamberi e lėshoi shtėpinė dhe u nis pėr nė Medinė. Pas nisjes sė Pejgamberit, sipas dėshirės sė vet Aliu ua ktheu njerėzve obligimet dhe detyrimet tė cilat ata ia kishin lėnė Pejgamberit. Pastaj ai shkoi nė Medinė me nėnėn e tij, tė bijen dhe me Pejgamberin, dhe me dy gra tė tjera.40 Nė Medinė po ashtu Aliu ishte gjithherė nė shoqėri tė Pejgamberit nė jetėn private dhe publike. Pejgamberi ia dha Aliut pėr grua Fatimen, tė bijen e tij tė dashur nga Khadija, dhe kur Pejgamberi ishte duke bėrė lidhjen e vėllazėrimit midis shokėve tė tij ai e zgjodhi Aliun si vėlla tė tij.
Aliu ishte i pranishėm nė tė gjitha luftėrat nė tė cilat mori pjesė Pejgamberi, pos nė luftėn e Tabukut kur i ishte urdhėruar tė qėndronte nė Medinė nė vend tė Pejgamberit. Ai nuk ishte tėrhequr nga asnjė betejė as qė ia kishte kthyer shpinėn ēfarėdo armiku. Ai nuk la pa i kryer urdhrat e Pejgamberit, kėshtu qė Pejgamberi ka thėnė: “Aliu kurrė nuk ndahet nga e vėrteta as e vėrteta nga Aliu.”
Ditėn e vdekjes sė Pejgamberit, Aliu ishte tridhjet e trevjeēar. Ndonėse ai ishte mė i larti me virtytet e religjionit dhe mė i dalluari ndėr shokėt e Pejgamberit, ai ishte shty anash nga halifati duke thėnė se ishte tepėr i ri dhe se kishte shumė armiq nė mesin e popullit pėr shkak tė gjakut tė politeistėve qė kishte derdhur ai nė luftėrat ku kishte luftuar sė bashku me Pejgamberin. Prandaj Aliu qe shkėputur thuaja plotėsisht nga punėt publike. Ai u tėrhoq nė shtėpinė e tij ku filloi tė ushtronte individė kompetentė nė shkencat hyjnore dhe nė kėtė mėnyrė i kaloi njėzet e pesė vjetėt e halifatit tė tre halifėve tė parė tė cilėt e trashėguan Pejgamberin. Kur u vra halifi i tretė, populli ia dha besimin atij dhe ai u zgjodh halif.
Gjatė halifatit tė tij prej afėr katėr vjetėsh dhe nėntė muajsh, Aliu vijoi rrugėn e Pejgamberit dhe i dha halifatit tė tij formėn e njė lėvizjeje shpirtėrore dhe tė pėrtėritjes dhe filloi shumė lloje reformash. Natyrisht, kėto reforma ishin kundėr interesave tė disa grupeve qė kėrkonin fitimin e tyre vetjak. Si pasojė e kėsaj, njė grup shokėsh (mė tė dalluarit nė mesin e tyre qenė Talhahu dhe Zubairi, tė cilėt po ashtu morėn pėrkrahjen e Ajshes, dhe sidomos tė Muavijut) morėn si pretekst vdekjen e halifit tė tretė pėr tė ngritur krye kundėr Aliut dhe filluan njė revoltė dhe kryengritje kundėr tij.
Pėr ta shuar kėtė grindje qytetare dhe kryengritje, Aliu luftoi nė njė luftė afėr Basrės tė njohur si “Beteja e Devesė”, kundėr Talhahus dhe Zubairit, nė tė cilėn ishte pėrzier edhe Ajshja, “Nėna e Besimtarit”. Ai luftoi edhe nė njė luftė tjetėr kundėr Muavijut nė kufi tė Irakut dhe tė Sirisė, e cila zgjati njė vit e gjysmė dhe njihet si “Beteja e Sifinit”. Ai luftoi edhe kundėr Havarixhit44 nė Nahravan, nė njė betejė tė njohur si “Beteja e Nahravanit”. Prandaj, shumica e ditėve tė halifatit tė Aliut kaluan duke kapėrcyer kundėrshtimet e brendshme. Mė nė fund, nė mėngjesin e 19. tė Ramazanit, nė vitin 40 tė hixhrit, derisa lutej nė xhaminė e Kufas, ai u plagos nga njė i Kavarixhėve dhe vdiq si dėshmor gjatė natės sė 21.
Sipas dėshmive tė miqve dhe armiqve, Aliu nuk kishte tė meta nga pikėpamja e pėrsosjes njerėzore. Ndėrsa me virtytet islamike ai ishte njė shembull i pėrsosur i edukatės dhe i ushtrimit tė dhėnė nga Pejgamberi. Bisedat qė janė bėrė lidhur me personalitetin e tij dhe librat qė janė shkruar mbi kėtė temė nga shiitėt, sunitėt dhe anėtarėt e religjioneve tė tjera, si dhe thjesht nga dikush i jashtėm, nga njerėz tė dalluar tė religjionit, vėshtirė se mund tė krahasohen me tė cilitdo tjetėr nga personalitetet historike. Nė shkencė dhe dije Aliu ishte mė i dijshmi nga shokėt e Pejgamberit dhe nga muslimanėt nė pėrgjithėsi. Nė bisedat e tij intelektuale ishte i pari nė Islam pėr tė hapur derėn e demonstrimit dhe tė provės logjike dhe pėr tė biseduar pėr “shkencat hyjnore” ose pėr metafizikėn (ma’arif-i ilahijah). Ai fliste lidhur me aspektin ezoterik tė Kur'anit dhe pėrpiloi gramatikėn arabe pėr ta ruajtur formėn e shprehjes sė Kur'anit. Ai ishte arabi mė elokuent nė ligjėrim (siē ėshtė zėnė ngoje nė pjesėn e parė tė kėtij libri).
Guximi i Aliut ishte proverbial. Nė tė gjitha luftėrat nė tė cilat mori pjesė ai gjatė jetės sė Pejgamberit, dhe po ashtu edhe pas kėsaj, kurrė nuk tregoi frikė ose shqetėsim. Ndonėse nė shumė beteja, si nė ato tė Uhudit, Hunajnit, Khajbarit dhe Khandakit ndihmėsit e Pejgamberit dhe muslimanėt dridheshin nga frika ose zhdukeshin dhe iknin, ai kurrė nuk ia ktheu shpinėn armikut. Kurrė nuk e angazhoi Aliu njė luftėtar ose ushtar nė betejė e tė mos dilte nga atje i gjallė. Megjithatė, me plot trimėri kalorsiake ai kurrė nuk do tė vriste armikun e dobėt as qė do t’i ndiqte ata qė iknin. Ai nuk do tė anagazhohej nė sulme tė befasishme ose duke u lėshuar si rrėke uji kundėr armikut. Ėshtė vėrtetuar definitivisht nė histori se nė Betejėn e Khajbarit, nė sulmin kundėr kėshtjellės, ai e kapi rrethin e derės dhe me njė lėvizje tė menjėhershme e theu derėn dhe e hodhi anash. Gjithashtu nė ditėn kur u pushtua Mekka, Pejgamberi urdhėroi qė tė theheshin idhujt. Idhulli “Hubal” ishte idhulli mė i madh nė Mekkė, njė statujė guri gjigante e vendosur nė kulm tė Qabesė. Duke vijuar urdhrin e Pejgamberit, Aliu e vendosi kėmbėn mbi shpatullat e Pejgamberit, hipi nė maje tė Qabesė, e shkuli “Hubalin” nga vendi dhe e hodhi poshtė.
Aliu ishte po ashtu pa shoq nė asketizmin fetar dhe nė adhurimin e Zotit. Duke u pėrgjigjur disave qė ishin ankuar pėr zemrimin e Aliut kundėr tyre, Pejgamberi kishte thėnė: “Mos e qortoni Aliun sepse ai ėshtė i dalldisur dhe i shushatur nė mėnyrė hyjnore.”48 Abu Dardai, njėri nga shokėt (e Pejgamberit) njė ditė e pa trupin e Aliut nė njė kopsht palmash nė Medinė qė qėndronte i shtrirė pėrtoke, i shtangur si druri. Ai shkoi nė shtėpi tė Aliut pėr t’i treguar gruas sė tij fisnike, sė bijės sė Pejgamberit, dhe pėr t’i shprehur ngushėllimet. E bija e Pejgamberit tha: “Kushėriri im (Aliu) nuk ka vdekur. Atij i ka rėnė tė fikėt nga frika e Zotit. Kjo gjendje e kap atė shpesh..”
Ka shumė ngjarje qė tregohen pėr sjelljen e Aliut ndaj atyre mė tė ulėt, pėr mėshirėn pėr nevojtarėt dhe tė varfrit, pėr bujarinė dhe dorėhapėsinė ndaj atyre tė mjerėve dhe tė varfėrve. Aliu shpenzonte gjithēka qė fitonte pėr t’u ndihmuar tė varfėrve dhe nevojtarėve, kurse vetė jetonte nė mėnyrėn mė tė rreptė dhe mė tė thjeshtė. Aliu e donte bujqėsinė dhe kalonte shumė nga koha e tij duke gropuar puse, duke mbjellė pemė dhe duke punuar arat. Por tė gjitha arat qė i punonte ai ose puset qė i hapte i jepte pėr ndihmė (vakėf) tė varfėrve. Ndihmat e tij tė njohura si “lėmosha e Aliut”, kah fundi i jetės sė tij, arrinin tė ardhura tė konsiderueshme prej njėzet e katėr mijė dinarėsh ari.


Imami i dytė

Imam Hasan Muxhtabai - paqja qoftė mbi tė - ishte imami i dytė. Ai dhe i vėllai, Imam Huseini, ishin dy djemtė e Amir al-muminin Aliut dhe Hazreti Fatimes, sė bijės sė Pejgamberit. Shumė herė kishte thėnė Pejgamberi: “Hasani dhe Huseini janė fėmijėt e mi”. Pėr shkak po tė kėtyre fjalėve Aliu do t’u thoshte fėmijėve tė tjerė: “Ju jeni fėmijėt e mi, kurse Hasani dhe Huseini janė fėmijėt e Pejgamberit.”
Imam Huseini u lind nė vitin e tretė tė hixhrit nė Medinė51 dhe jetoi derisa ishte Pejgamberi gjallė nja shtatė vjet, duke u rritur gjatė asaj kohe nėn kujdesin e tij tė dashur. Pas vdekjes sė Pejgamberit, e cila ndodhi vetėm tre muaj, ose sipas disave, gjashtė muaj, para vdekjes sė Hazreti Fatimes, Hasani u vendos drejpėrsėdrejti nėn kujdesin e babait tė tij fisnik. Pas vdekjes sė babait tė tij, pėrmes Urdhrit Hyjnor dhe sipas dėshirės sė babait tė tij, Hasani u bė imam; ai po ashtu zuri funksionin e halifit pėr nja gjashtė muaj dhe gjatė asaj kohe ai administroi gjėrat e muslimanėve. Gjatė asaj kohe Muaviju, i cili ishte armik i hidhur i Aliut dhe i familjes sė tij dhe kishte luftuar me vite me ambicie pėr ta zėnė vendin e halifit, sė pari me pretekst tė hakmarrjes pėr vdekjen e halifit tė tretė dhe nė fund me njė pretendim tė hapėt pėr halifat, marshoi me ushtrinė e tij nė Irak, nė selinė e halifatit tė Imam Hasanit. Vazhdoi lufta gjatė sė cilės Muaviju gradualisht i rrėzoi gjeneralėt dhe komandantėt e armatės sė Imam Hasanit me shuma tė mėdha tė hollash dhe me premtime tė rrejshme, derisa ushtria u ngrit kundėr Imam Hasanit.52 Mė nė fund, Imami u detyrua tė lidhte paqe dhe t’ia jepte halifatin Muavijut, me kusht qė pėrsėri t’i kthehej Imam Hasanit pas vdekjes sė Muavijut, kurse familja e Imamit dhe ithtarėt e tij tė mbroheshin nė ēdo mėnyrė.
Nė kėtė mėnyrė Muaviju e zuri halifatin islamik dhe hyri nė Irak. Nė njė fjalim publik ai zyrėtarisht i shpalli tė pavlefshme tė gjitha kushtet e paqes dhe nė ēdo mėnyrė tė mundshme vendosi presionin mė tė ashpėr mbi anėtarėt e familjes sė Pejgamberit dhe mbi shiitėt. Gjatė gjithė dhjetė vjetėve tė imamllėkut tė tij, Imam Hasani jetonte nė kushte jashtėzakonisht tė vėshtira dhe nėn pėrndjekje, pa asnjė siguri madje as nė shtėpinė e tij. Nė vitin 50 tė hixhrit, atė e helmoi dhe e martirizoi njė i familjes sė tij, i cili, siē tregohet nga historianėt, ishte nxitur nga Muaviju.
Pėr nga pėrsosja njerėzore Imam Hasani tė pėrkujtonte babain e tij dhe ishte shembull i pėrsosur i gjyshit tė tij fisnik. Nė tė vėrtetė, derisa qe Pejgamberi gjallė, ai dhe i vėllai ishin gjithmonė nė shoqėri tė Pejgamberit, i cili ndonjėherė edhe do t’i mbante nė krah. Si burimet sunite ashtu edhe ato shiite kanė pėrcjellė kėtė thėnie tė Pejgamberit tė Shenjtė qė ka tė bėjė me Hasanin dhe Huseinin: “Kėta dy fėmijė tė mi janė imamė qoftė tė rrinė nė kėmbė ose ulur” (aluzioni me qoftė tė zėnė funksionin e jashtėm tė halifatit ose jo).56 Gjithashtu, ka shumė ngjarje tė Pejgamberit tė Shenjtė dhe tė Aliut qė kanė tė bėjnė me tė dhėnėn se Imam Hasani do tė merrte funksionin e imamllėkut pas babait tė tij fisnik.


__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.

Herėn e fundit ėshtė Redaktuar nga Zero Cool : 14-12-11 nė 16:41
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Nyje Interesante
Vjetėr 14-12-11, 16:39   #2
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Lightbulb Titulli: Imam Aliu a.s.

Imami i tretė


Imam Huseini (Sajjid al-Shuhada’, “zot ndėr martirėt”), fėmija i dytė i Aliut dhe i Fatimes, u lind nė vitin 4 tė
hixhrit, kurse pas martirizimit tė babait, Imam Hasan Muxhtabai, u bė imam pėrmes Urdhrit Hyjnor dhe me
dėshirėn e tė vėllait. Imam Hyseini ishte imam gjatė njė periudhe dhjetėvjeēare, gjithė pos gjashtė muajve tė fundit
tė cilėt pėrputhen me halifatin e Muavijut. Imam Huseini jetoi nė kushtet mė tė vėshtira tė jashtme tė trysnisė dhe
tė pėrndjekjes. Kjo ishte pėr shkak tė faktit se, para sė gjithash, ligjet dhe rregullat fetare kishin humbur shumė nga
pesha dhe besimi i tyre, kurse dekretet e qeverisė sė Muavijut kishin arritur autoritet dhe pushtet tė plotė. Sė dyti,
Muaviju dhe ndihmėsit e tij shfrytėzonin ēdo mjet tė mundshėm pėr tė mėnjanuar dhe larguar familjen e
Pejgamberit dhe shiitėt, dhe kėshtu tė fshinin emrin e Aliut dhe tė familjes sė tij. Dhe mbi tė gjitha, Muaviju donte
tė forconte bazėn e halifatit tė tij pėr tė birin, Jazidin, tė cilin pėr shkak tė mungesės sė parimeve dhe tė
skrupullave tė veta, e kundėrshtonin njė grup i madh muslimanėsh. Prandaj, pėr ta shuar gjithė opozitėn, Muaviju
kishte ndėrmarrė masa mė tė reja dhe mė tė rrepta. Me forcė dhe detyrim Imam Huseini u desht t’i duronte ato
ditė dhe tė toleronte ēdo lloj agonie dhe mjerimi mendor dhe shpirtėror nga Muaviju dhe ndihmėsit e tij - deri nė
mesin e viteve gjashtėdhjetė sipas hixhrit. Muaviju vdiq, kurse i biri i tij, Jazidi, e zuri vendin e tij.

Dhėnia e betimit (beja) ishte njė praktikė arabe e cila zbatohej pėr ēėshtjet e rėndėsishme siē ėshtė ajo e mbretėrisė
dhe e qeverisė. Ata qė sundoheshin dhe sidomos ata mė tė njohurit nė mesin e tyre, do tė betoheshin pėr besnikėri,
pajtueshmėri dhe dėgjueshmėri ndaj mbretit ose princit tė tyre dhe nė kėtė mėnyrė do tė tregonin pėrkrahjen e
tyre veprimeve tė tij. Mospajtimi pas betimit konsiderohej si turp dhe ēnderim ndaj njė populli dhe sikur shkelje e
marrėveshjes pasi tė ishte nėnshkruar ajo zyrtarisht, konsiderohej si krim pėrfundimtar. Duke vijuar shembullin e
Kur'anit tė Shenjtė, njerėzit besonin se betimi, kur bėhej me vullnet tė lirė dhe jo me forcė, kishte autoritet dhe
peshė.

Muaviju kishte kėrkuar nga tė mirėnjohurit ndėr popull t’i jepnin besimin Jazidit, por kėtė kėrkesė nuk e kishte
bėrė nga Imam Huseini. Ai i kishte thėnė nė mėnyrė tė posaēme Jazidit nė amanetin e tij se nėse Huseini refuzonte
t’i jepte besimin ai duhej tė kalonte mbi kėtė ēėshtje nė heshtje dhe tė mos e bėnte tė madhe, sepse i kishte kuptuar
drejt pasojat shkatėrruese qė do tė vijonin po qe se bėhej trysni mbi kėtė ēėshtje. Por pėr shkak tė egoizmit tė tij
dhe pakujdesisė, Jazidi nuk e pėrfilli kėshillėn e babait dhe menjėherė pas vdekjes sė babait tė tij urdhėroi
guvernatorin e Medinės ose ta detyronte Imam Huseinin t’i shprehte besim ose ta dėrgonte kokėn e tij nė Damask.

Pasi guvernatori i Medinės e njoftoi Hasanin pėr kėtė kėrkesė, Imami, pėr tė menduar pėr kėtė ēėshtje, kėrkoi qė
tė shtyhej pak dhe brenda natės u nis me familjen e vet drejt Mekkės. Ai kėrkoi strehim nė faltoren e Zotit e cila nė
Islam ėshtė vend zyrtar pėr strehim dhe siguri. Kjo ngjarje ndodhi nga fundi i muajit Raxhab dhe fillimi i Shabanit
tė vitit 60 tė hixhrit. Gjatė afėr katėr muaj Imam Huseini qėndroi nė Mekkė si refugjat. Ky lajm u pėrhap nėpėr
botėn islamike. Nga njė anė, shumė njerėz qė ishin tė lodhur nga poshtėrsitė e sundimit tė muavijėve dhe qenė
edhe mė tė pakėnaqur kur Jazidi u bė halif, korresponduan me Imam Huseinin dhe i shprehėn keqardhjen e tyre
pėr tė. Nga ana tjetėr, filloi tė rridhte njė vėrshimė letrash, sidomos nga Iraku dhe sidomos nga qyteti Kufa, duke e
ftuar Imamin tė shkonte nė Irak dhe tė pranonte udhėheqjen e popullatės atje me qėllim tė fillimit tė njė
kryengritjeje pėr tė kapėrcyer tė padrejtat dhe poshtėrsitė. Natyrisht, situata e tillė ishte e rrezikshme pėr Jazidin.

Qėndrimi i Imam Huseinit nė Mekkė vazhdoi deri nė sezonėn e haxhillėkut kur muslimanėt nga e gjithė bota
rridhnin nė grupe drejt Mekkės pėr tė kryer ritin e haxhit. Imami zbuloi se disa nga vijuesit e Jazidit kishin hyrė nė
Mekė si haxhinj me mision pėr ta vrarė Imamin gjatė ritit tė haxhit me armėt qė ata i mbanin nėn veshjen e
posaēme tė haxhilerėve (ihrami).

Imami i shkurtoi ritet e haxhillėkut dhe vendosi tė ikte. Nė mesin e turmės sė madhe tė njerėzve ai u ngrit dhe me
njė fjalim tė shkurtėr shpalli se do tė nisej pėr Irak. Nė kėtė fjalim tė shkurtėr ai po ashtu deklaroi se ai do tė
martirizohej dhe i luti muslimanėt t’i ndihmonin pėr ta arritur qėllimin qė kishte ndėr mend dhe t’u ofronte jetės sė
tyre rrugėn e Zotit. Tė nesėrmen ai u nis me familjen e vet dhe njė grup shokėsh pėr nė Irak.

Imam Huseini ishte i vendosur tė mos ia jepte besimin Jazidit dhe e dinte fare mirė se ai do tė vritej. Ishte i
vetėdijshėm se vdekja e tij ishte e pashmangshme nė sytė e fuqisė ushtarake tė frikėsuar tė umevitėve, e pėrkrahur
siē ishte nga korrupcioni nė disa fusha, i rėnies shpirtėrore dhe i mungesės sė fuqisė sė vullnetit ndėr njerėzit,
sidomos nė Irak. Disa nga njerėzit e dalluar tė Mekkės i dolėn nė rrugė Imam Huseinit dhe e qortuan pėr rrezikun
me lėvizjen qė po bėnte. Por ai u pėrgjigj se refuzonte t’i jepte besimin dhe tė miratonte qeverinė e tė padrejtave
dhe tirane. Ai shtoi se e dinte qė kudo qė tė shkonte ose tė sillej, ai do tė vritej. Ai do tė ikte nga Mekka pėr tė
ruajtur respektin e shtėpisė sė Zotit dhe tė mos lejonte ai respekt tė shkatėrrohej duke iu derdhur gjaku atje.

Derisa ishte rrugės pėr Kufa dhe ende disa ditė udhėtimi jashtė qytetit, ai mori lajme se agjenti i Jazidit nė Kufa
kishte dėnuar me vdekje pėrfaqėsuesin e Imamit nė atė qytet dhe po ashtu njėrin nga pėrkrahėsit e vendosur tė
Imamit i cili ishte njė njeri i njohur nė Kufa. Ua kishin lidhur kėmbėt dhe i kishin tėrhequr nėpėr rrugė. Qyteti dhe
rrethina e tij ishin vendosur nėn mbikėqyrje tė rreptė kurse ushtarė tė panumėrt tė armikut po e pritnin atė. Nuk i
kishte mbetur rrugė e hapur pos tė marshonte pėrpara dhe tė ballafaqohej me vdekjen. Ishte pikėrisht kėtu kur
Imami e shprehu vendosmėrinė e tij pėrfundimtare tė shkonte pėrpara dhe tė martirizohej; dhe kėshtu vazhdoi ai
kėtė udhėtim.

Pėrafėrsisht shtatėdhjetė kilometra nga Kufa, nė njė shkretėtirė tė quajtur Qerbela, Imami dhe suita e tij u
rrethuan nga ushtria e Jazidit. Gjatė tetė ditėve ata ndejtėn nė kėtė vend gjatė sė cilės kohė ngushtohej qarku kurse
numri i ushtrisė sė armikut rritej. Mė nė fund Imami, me familjen e vet dhe njė numėr tė vogėl shokėsh u rrethuan
nga njė armatė prej tridhjetė mijė ushtarėsh. Gjatė kėtyre ditėve Imami e kishte fortifikuar pozitėn e vet dhe bėri
zgjedhjen e fundit tė shokėve tė tij. Natėn ai i ftoi shokėt e tij dhe gjatė njė fjalimi tė shkurtėr deklaroi se nuk kishte
mbetur tjetėr para tyre pos vdekjes dhe martirizimit. Ai shtoi se meqenėse armiku kishte tė bėnte vetėm me veten
e tij, ai do t’i lironte ata nga tė gjitha obligimet kėshtu qė secili qė dėshironte mund tė ikte nė errėsirė tė natės dhe
tė shpėtonte jetėn. Pastaj ai urdhėroi tė fikeshin dritat dhe shumica e shokėve tė tij, tė cilėt e kishin shoqėruar pėr
interes tė tyre vetjak, u zhdukėn. Mbetėm vetėm njė grusht i atyre qė donin tė vėrtetėn - nja dyzetė nga ndihmėsit
e tij mė tė ngushtė - dhe disa nga Banu Hashimi.

Edhe njė herė Imami i mblodhi ata qė kishin mbetur dhe i vuri nė provė. Ai iu drejtua shokėve tė tij dhe farefisit
hashimit duke u thėnė pėrsėri se armiku kishte tė bėnte vetėm me tė. Secili mund tė pėrfitonte nga errėsira e natės
dhe tė ikte nga rreziku. Por kėsaj radhe shokėt besnikė tė Imamit u pėrgjigjėn secili nė mėnyrėn e vet se ata nuk do
tė shmangeshin as pėr njė ēast nga rruga e sė vėrtetės udhėheqės i sė cilės ishte Imami dhe kurrė nuk do ta linin atė
vetėm. Ata thanė se do ta mbronin familjen e tij deri nė pikėn e fundit tė gjakut tė tyre dhe gjithė derisa tė mundnin
tė mbanin shpatėn.

Nė ditėn e nėntė tė muajit, Imamit iu bė sfida e fundit nga armiku pėr tė zgjedhur midis “besimit ose luftės”. Imami
kėrkoi njė afat pėr tė adhuruar gjatė natės dhe mori vendim tė hynte nė betejė ditėn e nesėrme.
Nė ditėn e dhjetė tė Muharremit tė vitit 61/680 Imami u rreshtua para armikut me grupin e tij tė vogėl tė vijuesve,
mė pak se nėntėdhjetė njerėz qė pėrbėhej nga dyzetė shokėt e tij, nja tridhjetė anėtarė tė armatės sė armikut qė iu
bashkuan atij gjatė natės dhe ditės sė luftės, dhe nga familja e tij hashimite prej fėmijėsh, vėllezėrish, nipash,
mbesash dhe kushėrinjsh. Atė ditė ata luftuan nga mėngjesi deri nė frymėn e tyre tė fundit, kurse Imami,
hashimitėt e rinj dhe shokėt e tij tė gjithė ranė dėshmorė. Nė mesin e tė vrarėve qenė dy fėmijė tė Imam Hasanit, tė
cilėt kishin vetėm trembėdhjetė dhe njėmbėdhjetė vjet, si dhe njė fėmijė pesėvjeēar dhe njė foshnjė nė gjinj e
Imam Hasanit.
Armata e armikut, pasi mori fund lufta, e plaēkiti haramin e Imamit dhe i dogj tendat e tyre. Ata i prenė kokat e
kufomave tė dėshmorėve, i rropėn dhe i hodhėn pėrtoke pa i varrosur. Pastaj i morėn anėtarėt e haramit, tė gjithė
nga tė cilėt ishin gra dhe vajza tė pafuqishme, sė bashku me kokat e martirėve, dhe i ēuan nė Kufa.70 Nė mesin e tė
burgosurve ishin tre anėtarė meshkuj: njė djalė njėzetedyvjeē i Imam Hyseinit, i cili qe shumė i sėmurė dhe nuk
mund tė lėvizte, gjegjėsisht Ali ibėn Huseini, Imami i katėrt; i biri i tij katėrvjeēar, Muhamed ibėn Aliu, i cili u bė
Imami i pestė, dhe nė fund Hasan Mathana, i biri i Imamit tė dytė i cili ishte po ashtu dhėndėr i Imam Huseinit, dhe
i cili duke qenė i plagosur gjatė luftės, qėndronte midis tė vdekurve. Atė e gjetėn gati duke vdekur dhe me
ndėrmjetėsimin e njėrit nga gjeneralėt nuk ia prenė kokėn. Pėrkundrazi, ata e morėn me tė burgosurit nė Kufa dhe
prej atje e ēuan nė Damask, para Jazidit.

Ngjarja e Qerbelasė, zėnia e grave dhe fėmijėve tė familjes sė Pejgamberit, dėrgimi i tyre si tė burgosur nga njė
qytet nė tjetrin dhe fjalimet e mbajtura nga e bija e Aliut, Zejnebi, dhe Imami i katėrt tė cilėt ishin nė mesin e tė
burgosurve, i turpėruan umajadėt. Keqtrajtimi i tillė i familjes sė Pejgamberit e asgjėsoi propagandėn tė cilėn
Muaviju e kishte bėrė me vite. Kjo ēėshtje arriti pėrpjestim tė tillė saqė Jazidi publikisht i mohoi dhe i dėnoi
veprimet e agjentėve tė tij. Ngjarja e Qerbelasė ishte faktori kryesor pėr rrėzimin e sundimit tė umevitėve ndonėse
efekti i saj u vonua. Ajo po ashtu i forcoi rrėnjėt e shiizmit. Nė mesin e rezultateve tė menjėhershme ishin revoltat
dhe kryengritjet e kombinuara me luftėra tė pėrgjakshme tė cilat vazhduan gjatė dymbėdhjetė vjetėve. Nė mesin e
atyre qė ishin instrument i vdekjes sė Imamit asnjė nuk qe nė gjendje tė ikte nga hakmarrja dhe dėnimi.

Secili qė studion pėr sė afėrmi historinė e jetės sė Imam Huseinit dhe tė Jazidit dhe kushtet qė mbizotėronin nė atė
kohė, dhe analizon kaptinėn e historisė islamike, nuk do tė ketė dyshim se nė ato rrethana nuk kishte zgjidhje
tjetėr para Imam Huseinit pos qė tė vritej. Dhėnia e betimit Jazidit do tė thoshte qė publikisht tė tregohej pėrbuzje
pėr Islamin, diēka qė nuk ishte e mundshme pėr Imamin, sepse Jazidi jo vetėm qė nuk tregonte fare respekt pėr
Islamin dhe urdhrat e tij, por ai bėri edhe njė demonstrim publik pėr nėpėrkėmbjen e paturpshme tė themeleve
dhe tė ligjeve tė tij. Ata para tij, edhe nė qoftė se i kundėrshtonin urdhrat fetare, gjithmonė vepronin ashtu nėn
maskėn e religjionit, dhe sė fundit formalisht e respektonin religjionin. Ata krenoheshin se kishin qenė shokė tė
Pejgamberit tė Shenjtė dhe tė figurave tė tjera fetare nė tė cilat besonte populli. Nga kjo mund tė pėrfundohet se
pohimi i disa interpretėve tė kėtyre ngjarjeve ėshtė i rrejshėm kur thonė se dy vėllezėrit, Hasani dhe Huseini,
kishin dy shije tė ndryshme dhe se njėri e zgjodhi rrugėn e paqes, kurse tjetri rrugėn e luftės, kėshtu qė njėri vėlla
lidhi paqe me Muavijun ndonėse kishte njė armatė prej dyzet mijė ushtarėsh, kurse tjetri doli nė luftė kundėr
Jazidit me njė ushtri prej dyzet vetash. Sepse ne shohim se po ky Imam Husein, i cili refuzoi tė jepte betimin para
Jazidit pėr njė ditė, jetoi dhjetė vjet nėn sundimin e muavijėve, nė tė njėjtėn mėnyrė si i vėllai i cili po ashtu kishte
duruar gjatė dhjetė vjetėsh nėn muavijėt, pa i kundėrshtuar ata.

Duhet tė thuhet me tė vėrtetė se sikur Imam Hasani ose Imam Huseini tė kishin luftuar kundėr muavijėve ata do tė
ishin vrarė pa qenė fare tė dobishėm pėr Islamin. Vdekjet e tyre nuk do tė kishin pasur kurrfarė efekti para se tė
paraqitej politika nė pamjen e drejtė tė Muavijut, njė politikan kompetent i cili theksonte se kishte qenė shok i
Pejgamberit tė Shenjtė, “i shkrimit tė shpalljes” dhe “dajė i besimtarit” dhe i cili pėrdorte ēdo dredhi tė mundshme
pėr ta ruajtur njė maskė tė religjionit pėr sundimin e tij. Pėr mė tepėr, me aftėsinė e tij pėr ta ngrehur skenėn pėr
pėrmbushjen e dėshirės sė tij ai do tė kishte mundur t’i vriste ata nga vetė njerėzit e tyre dhe pastaj tė parashihte
njė gjendje tė dhėmbjes dhe tė kėrkonte t’ua nxirrte gjakun, pikėrisht siē u pėrpoq tė linte mbresėn se ai po
hakmerrej pėr vrasjen e halifit tė tretė.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:40   #3
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Imami i katėrt

Imam Ali ibėn Husein, me titull Zajn al-’abidin dhe Saxhad, ishte i biri i imamit tė tretė, kurse gruaja e tij,
mbretėreshė ndėr gratė, e bija e Jazdigirdit, mbretit tė Iranit. Ai ishte i vetmi djalė i Imam Huseinit qė i mbeti
gjallė, sepse tre vėllezėrit e tjerė tė tij, Ali Akbar, njėzetepesėvjeēar, Xhaferi pesėvjeēar dhe Ali Asghari (ose
Abdallahu) i cili ishte foshnjė pėr gjiri, u martirizuan gjatė ngjarjes sė Qerbelasė. Imami edhe e kishte shoqėruar
babain e tij nė atė udhėtim qė mbaroi fatkeqėsisht nė Qerbela, por pėr shkak tė sėmundjes sė rėndė dhe
pamundėsisė pėr tė bartur armė ose pėr tė marrė pjesė nė luftė, ai nuk mundi tė merrte pjesė nė atė luftė tė
shenjtė dhe nuk u martirizua. Kėshtu ai u dėrgua me gratė nė Damask. Pasi kaloi njė kohė nė burgim atė e dėrguan
me nderime nė Medinė sepse Jazidi dėshironte tė pėrvetėsonte mendimin publik. Por pėr herė tė dytė, me
urdhrin e halifit Umevit, Abd al-Malikut, atė e lidhėn me zinxhir dhe e dėrguan nga Medina nė Damask dhe
pėrsėri e kthyen nė Medinė.

Imami i katėrt, pasi u kthye nė Medinė, u tėrhoq plotėsisht nga jeta publike, e mbylli derėn e shtėpisė sė tij pėr tė
huajt dhe e kalonte kohėn duke adhuruar. Ai kishte kontakt vetėm me elitėn e shiitėve, si me Abu Hamzah
Thumaliun, Abu Khalid Kabulin dhe tė ngjashėm. Elita i pėrhapte ndėr shiitėt shkencat e religjionit tė cilat i
mėsonin nga Imami. Nė kėtė mėnyrė shiitėzmi u pėrhap bukur shumė dhe tregoi efektin e tij gjatė imamllėkut tė
imamit tė pestė. Ndėr veprat e Imamit tė katėrt ėshtė njė libėr i quajtur Sahifah saxhxhadijah. Ai pėrbėhet nga
pesėdhjetė e shtatė lutje qė kanė tė bėjnė me shkencat mė tė larta hyjnore dhe njihet si “Psalmi i Familjes sė
Proetit”.

Imami i katėrt vdiq (sipas disa rrėfimeve shiite i helmuar nga Valid ibėn Abd al-Maliku me nxitjen e halifit
umevit, Hishamit ) nė vitin 95/712 pas tridhjetė e pesė vjetve tė imamllėkut.


Imami i pestė

Imami Muhamed Bakir (fjala bakir do tė thotė ai qė pret e qep; titull i dhėnė nga Pejgamberi) ishte i biri i
Imamit tė katėrt dhe u lind nė vitin 57/675. Ai ishte i pranishėm nė ngjarjen e Qerbelasė, kur kishte katėr vjet.
Pas babait tė tij, pėrmes Urdhrit Hyjnor dhe me dekretin e atyre qė shkuan para tij, ai u bė imam. Nė vitin
114/732 ai vdiq, sipas disa rrėfimeve shiite i helmuar nga Ibrahim ibėn Valid ibėn Abdallah, nipi i Hishamit,
halifit umevit.

Gjatė imamllėkut tė Imamit tė pestė, si rezultat i padrejtėsive tė umevitėve, nė disa kėnde tė botės islamike ēdo
ditė shpėrthenin revolta dhe luftėra. Pėr mė tepėr, kishte grindje edhe brenda vetė familjes umevite tė cilat e
mbanin halifatin tė zėnė me punė dhe deri nė njė shkallė i lanė tė qetė anėtarėt e familjes sė Pejgamberit. Nga ana
tjetėr, strategjia e Qerbelasė dhe dhuna nga e cila vuanin familja e Pejgamberit, nga tė cilėt Imami i katėrt ishte
mishėrimi mė i dukshėm, shumė muslimanė ishin tėrhequr ndaj imamėve. Kėta faktorė kombinoheshin pėr t’ua
bėrė njerėzve tė mundur dhe sidomos shiitėve tė shkonin nė numėr tė madh nė Medinė dhe tė vinin nė praninė e
Imamit tė pestė. Imamit tė pestė iu paraqitėn mundėsitė pėr pėrhapjen e sė vėrtetės mbi Islamin dhe mbi
shkencat e familjes sė Pejgamberit, tė cilat kurrė mė parė nuk kishin ekzistuar pėr imamėt para tij. Provė pėr kėtė
fakt janė traditat e panumėrta tė treguara nga Imami i pestė dhe njė numėr i madh njerėzish tė shquar dhe tė
shkencės dhe shkollarėsh shiitė tė cilėt ishin ushtruar nga ai nė shkenca tė ndryshme islamike. Kėta emra janė tė
regjistruar nė libra dhe biografi tė njerėzve tė famshėm tė Islamit.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:41   #4
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Lightbulb Titulli: Imam Aliu a.s.

Imam Aliu a.s. e vėrteta e tė gjitha kohėrave


05 Korrik

Sot ėshtė ditėlindja e Imam Aliut a.s., mendimet, veprat dhe fjalėt e tė cilit dėshmuan fuqinė e fesė islame pėr tė edukuar njerėzimin. Historia i ka treguar epitetet dhe karakteristikat e larta tė Imam Aliut a.s. dhe njerėzit kanė mbetur tė habitur nga kėto epitete madhėshtore, pėr atė dhe vazhdimisht ata qė ė njohin atė ndjehen se janė afėr tij. Hz. Aliu me bukuritė e tij shpirtėrore dhe edukative nė shoqėri ka prezantuar njė tablo tė pėrkryer tė jetės me nder dhe dinjitet. Fjalėt e tij ndikuan deri nė thellėsinė e mendjeve dhe zemrave tė njerėzve. Aliu a.s. me personalitetin madhėshtor tė tij, bukurinė e ēoi tej kufijve tė botės materiale. Ai gjithė ekzistencėn e sheh tė bukur. Ai thotė:
"Bukuria e brendshme ėshtė mė e mirė se bukuria e jashtme"
"Dija ėshtė bukur kur nuk mbetet e fshehur"
"Bukuria e burrit ėshtė ne madhėshtinė dhe personalitetin e tij"
"Ajo qė e zbukuron njeriun ėshtė besnikėria dhe e vėrteta"
Tė dashur miq ju urojmė ditėlindjen e Ali Bin Ebi Talibit, zėvendėsit tė merituar tė hz. Muhammedit s.a.v.s..
Nė kėtė botė kanė kaluar fuqi tė mėdha dhe kanė lėnė ndikime tė mėdha pas veti, por asnjėherė nuk kanė arritur tė bėhen shembull pozitiv pėr tė tjerėt. Shumica e fuqive sa herė qė marrin nė dorė pushtetin fillojnė tė bėhen despotike dhe me kalimin e kohės shkatėrrojnė ēdo gjė pozitive. Po ashtu gjatė historisė kemi patur njerėz qė emrat e tyre kanė mbetur nė histori dhe po ashtu krijuan role tė dukshme gjatė jetės sė tyre. Kėta persona rreth vetes kishin mbledhur epitetet mė tė bukura nė jetėn e tyre dhe jetuan tė lumtur. Kėta njerėz jetojnė pėr tė vėrtetėn dhe vazhdimisht me dijen e tyre njerėzit i ftojnė nė rrugėn e drejtė dhe tė vėrtetė. Aliu a.s. i takon kėtyre lloj njerėzve. Ai ėshtė ndėr njerėzit e rrallė qė edhe pushtetin edhe drejtėsinė edhe drejtėsinė e mishėroi nė mes veti dhe me dijen e tij tė pafund i ngopi mendjet dhe zemrat e etura tė njerėzve. Prandaj dhe nėse ekzistojnė njerėz qė dėshirojnė t'i fshijnė emrat e kėtyre njerėzve nė histori, nuk do tė mund t'ia arrijnė njė gjėje tė kėtillė. Ngase vet prezenca e Imam Aliut a.s. bėhet shkak qė njerėzit tė shpėtojnė nga errėsira dhe injoranca. Fjalėt e tij koinēidojnė me kėrkesat e njerėzve dhe janė sikur barna shėruese pėr sėmundjet e njeriut tė sotėm modern. I ndjeri Al'lame Muhammed Taki Xhaferi, filozof dhe dijetar i madh islam, nė njė libėr tė tij flet pėr disa virtyte tė Imam Aliut a.s. dhe shkruan: "Dashuria ėshtė njė fenomen i madh njerėzor e cila haset te ēdo njeri. Te njerėzit e zakonshėm me njė gabim shumė tė vogėl kjo dashuri mund tė kthehet nė urrejtje, por te njerėzit e mėdhenj dhe tė edukuar ky fenomen nuk mund tė lėkundet aq lehtė dhe dashurinė nuk e humbin pėr interesa personale dhe epshore. Pėr kėta persona dashuria rrjedh nga esenca njerėzore. Ky fenomen mund tė shihet qartė nė tė gjitha sjelljet e Ali Bin Ebi Talibit. Nė luftėn e 'Seffinit', ushtria e Muavijės kishte mbyllu burimet e ujit pėr ushtrinė e Imam Aliut dhe ushtarėt e tij mbetėn tė etur sa qė shkuan deri nė vdekje. Por pas njė kohe, ushtria e Aliut a.s. sulmoi dhe i mori burimet e ujit nėn komandėn e saj. Kėshtu qė Aliu a.s. mbylljen e burimeve tė ujit e konsideroi si vepėr jo burrėrore dhe lejoi qė ushtria e Muavijes tė pijė ujė nga lumi Eufrat. Po ashtu ai kur mori goditjen me shpatė nga Ibni Mulxhemi, derisa ishte nė Mihrab, gjėja e parė qė e porosit tė birin, Imam Hasanin .a.s ishte qė tė mos hakmerret ndaj vrasėsit. Kjo ėshtė po ajo bukuria dhe dashuria qė kishin pushtuar trupin e tij.
Aliu (as) u rrit dhe u edukua nė shtėpinė e tė dėrguarit tė fundit, nė shtėpinė nga e cila kishte filluar thirrja islame. Ai nė tė gjitha momentet ishte ndihmėsi dhe mbėshtetėsi mė i madh i Profetit Muhamed s.a.v.s. dhe asnjėherė nuk e la tė vetėm atė. Shoqėrimi i Aliut a.s. me tė dėrguarin u bė shkak i ngritjes dhe edukimit tė tij. Sjellja e tij rreth hz. Muhamedit s.a.v.s. bėri qė ai tė ngrihet nė shkallėt mė tė larta tė pėrsosmėrisė dhe spiritualitetit. Ai qė nė moshėn e re hodhi hapa tė mėdhenj tė rrugėn e Besimit nė Zotin Njė dhe ishte mashkulli i parė qė pranoi fenė islame. Nė personalitetin e tij madhėshtor manifestonin dėshira dhe vullneti i lartė, dija dhe njohuria e pafund, elokuenca e paparė dhe besimi e dorėzimi i thellė, kėshtu qė tė gjitha kėto atė e bėnė njė njeri tė mrekullueshėm. Xhorxh Xhordak, njė i krishterė i cili e dashuronte shumė Imam Aliun a.s. kishte shkruar: "Gjatė tė gjitha kohėrave tek arabėt nuk ka ardhur person me oratori dhe elokuencė si tė Imam Aliut. Sjellja e bukur dhe oratoria e tij mahnitėse i kishte habitur tė gjithė. Fjalėt e tij ndonjėherė janė kaq shumė tė bukura sa qė sikur era e lehtė e agimit ėshtė duke i shoqėruar ato. Ndonjėherė kėto djalė kanė njė melodi sikur britmat e luftėtarėve nė sheshin e luftės dhe janė tė mprehta sikur tehu u shpatės. Kurse disa nga fjalėt e tij janė sikur lum i qetė i cili rrjedh nga burimet e pastra. Po. Fjalėt e Aliut hapin derėn e mendjes dhe njohurisė dhe pėrforcojnė ndjenjėn dhe mendjen e njeriut. Njerėzit i bashkon me ekzistencėn dhe atyre ia tregon rrugėn e shpėtimit dhe sė vėrtetės". Faqet e historisė na bėjnė me dije shumė mirė se kultura mbizotėruese nė shumė pushtete ėshtė kulturė qė sheh vetėm interesat e veta dhe sillet vetėm rreth lakmive dhe dėshirave tė ngushta tė krerėve despotikė. Ata duke shfrytėzuar mjetet e pushtetit. Ndaj popullit ushtrojnė trysni dhe shfrytėzojnė ēdo rrugė tė mundur pėr t'ia arritur qėllimeve dhe interesave tė tyre. Por Imam Aliu a.s. si njė udhėheqės i madh i myslimanėve, prezantoi njė kulturė tė ndryshme nė krahasim me pushtetarėt tjerė tė botės. ai zgjeroi kulturėn e besimit nė Zotin Njė dhe tė drejtėsisė. Nė kėtė kulturė, edhe pushtetari dhe populli i pėrkasin njė strukture dhe qė tė dy sė bashku janė pėrgjegjės para Zotit dhe kjo kulturė gjithashtu prezanton njė dashuri reciproke ndėrmjet popullit dhe udhėheqėsit. Pushteti disa vjeēar i Imam Aliut ishte i paparė dhe u bė shembull pėr tė gjithė myslimanėt e botės. Ai shkatėrroi me rrėnjė klasat nė shoqėri dhe nė mesin e popullit ngjalli shpresėn pėr drejtėsi. Personaliteti i tij ėshtė i mishėruar me drejtėsi dhe trimėri dhe ai me dashurinė qė kishte pėr popullin u mundua pa ndėrprerė pėr sigurimin e nevojave tė popullit tė tij.
Aliu a.s., udhėheqjen e myslimanėve e pranoi me qėllim qė tė vendoste drejtėsinė, tė merrte tė drejtat e njerėzve qė iu kishin shtypur nga tė tjerėt dhe tė luftonte dhunėn dhe korrupsionin nė shoqėri. Nė lidhje me kėtė kishte thėnė: "Po sikur tė mos ishte urdhri i Zotit ndaj dijetarėve, qė tė mos heshtnin pėrballė gllabėrisė, despotizmit dhe urisė sė tė shtypurve, do ta lija kalifatin dhe do tė tėrhiqesha anash". Imam Aliu duke prezantuar udhėheqjen e drejtė, njė guvernatori tė tij tė quajtur Malik Eshter, i thotė: "Mėshira dhe drejtėsia janė shtyllat kryesore tė qeverisjes. Zgjate dorėn drejt zemėrthyrėve dhe ndėrtojė ato vende tė shkatėrruara, zemra e thyer ėshtė vendi i Zotit, dhe ēdo kush qė gėzon njė zemėr tė thyer ėshtė sikur ta ndėrtojė Qaben e shenjtė. Zgjidhi problemet e popullit, kėshtu qė bėhu me popullin qė edhe populli tė bėhet me ty". Profesor Mutahari nė lidhje me personalitetin e Imam Aliut a.s., shkruan: "Nė personalitetin e Aliut a.s., ishin tubuar misticizmi dhe pėrgjegjėsia. Ai ishte mistik dhe nė tė njėjtėn kohė nė gjoksin e tij kishte mbledhur tė gjitha zemrat dhe pėrgjegjėsitė e kohės sė tij. Ai me tė parė padrejtėsinė mė tė vogėl dhe ndonjė rrezik ndaj ndonjė personi, tėrė natėn nuk flinte derisa ia zgjidhte atė problem. Ai nuk pranonte qė me bark tė plot ta vente kokėn nė jastėk se mos gjoja ndonjė person nė vendin qė udhėhiqte ai ėshtė i uritur". Njė ditė hz. Aliu a.s. derisa ishte kalif i myslimanėve e kishte humbur enėn e tij. E kėrkoi shumė por nuk e gjeti. Pas njė kohe nė rrugėt e Kufes e pa njė tė krishterė qė nė dorė e mbante njė enė. Kur iu afrua atij, e pa qė ajo ena ishte e tij. Nga i krishteri kėrkoi qė t'ia jepte enėn atij. Ai nuk pranoi dhe i tha se ena ishte e tij. Qė tė dytė u nisen dhe shkruan te gjykatėsi. Kėshtu qė gjykatėsi duke mos patur fare parasysh se Imam Aliu a.s. ishte udhėheqėsi i myslimanėve, qė tė dy i uli nė vendin ku uleshin personat para gjykatėsit dhe filloi tė pyes pėr problemin e tyre. Aliu a.s. tha: Kjo ėshtė ena ima dhe ky e ka marr atė nga unė pa lejen time". Edhe njeriu i krishterė tha se kjo enė mė takon mua. Kėshtu qė gjykatėsi nė bazė tė ligjeve islame nga Aliu kėrkoi qė t'i sillte dy dėshmitarė. Aliu a.s. tha se dėshmitarė janė Mekdadi dhe Hasani, ata e dinė se kjo ėshtė ena ime. Gjykatės ia ktheu: Dėshminė e Mekdadit e pranoj, por jo edhe tė Hasanit, sepse ai ėshtė djali yt. Kėshtu qė nuk mund ta dėshmosh se kjo enė ėshtė e jotja dhe kjo qenka e kėtij njeriu.

Aliu a.s. pasi dėgjoi vendimin e gjykatėsit pa asnjė kundėrshtim u ngrit dhe shkoi. Por i krishteri e dinte shumė mirė se Aliu mund tė shfrytėzonte pozitėn e tij prej kalifit dhe mund t'ia merrte enėn. Por dorėzimi i Aliut a.s. pėrballė drejtėsisė e habiti pamasė tė krishterin. Ai pasi e pa tė vėrtetėn dhe pastėrtinė e Imam Aliut, u nis nė drejtim tė tij. Iu pėrkulė nė gjunjė. Aliu a.s. e ngrit dhe e qetėsoi. Kėshtu qė, i krishteri i turpėruar ia dha enėn dhe e pranoi islamin. Tė dashur miq pėrsėri ju urojmė ditėlindjen e Imam Aliut a.s..
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:43   #5
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Imam Aliu dhe agresorėt



Gjatė historisė, pushtetet e ndryshme janė pėrballur me kundėrshtarė dhe kritikė. Natyrisht qė rėndėsia dhe mėnyra e pėrballjes sė kėtyre kundėrshtarėve nuk ka qenė e njėjtė. Nė kėtė mes, mund tė hedhim njė vėshtrim mbi pushtetin katėr vjeēar tė Imam Aliut a.s., si njė pushtet i plotė islamik dhe mėnyrėn e tij tė pėrballjes me kundėrshtarėt. Duhet tė kemi parasysh se gjendja sociale e popullit tė kohės sė Imam Aliut a.s. dhe lloji i kundėrshtarėve tė tij nė krahasim me kėto fenomene nė kohėn aktuale kanė ndryshime shumė tė mėdha. Prandaj dhe mėnyra dhe metoda e pėrballjes sė Imam Aliut a.s. me armiqtė e tij ėshtė njė leksion shumė i rėndėsishėm pėr tė gjitha pushtetet.
Disa njerėz mund tė jenė kundrshtarė tė njė pushteti tė caktuar dhe nuk marrin masa tė dhunshme ndaj atij pushteti. Por disa tė tjerė, pėrveē se kanė kritika, ata kundėrshtimin e tyre e shprehin me anė tė dhunės dhe armėve dhe vazhdimisht kėrkojnė shkatėrrimin e tij. Kėshtu qė Imam Aliu a.s. kishte parasysh karakteristikat e ndryshme tė kundėrshtarėve tė tij dhe ndaj cdo njėrit kishte sjellje tė veēanta. Ai hazret pėrpiqej qė me anė tė debatit dhe dialogut t'i tejkalojė dyshimet e tyre dhe ata t'i udhėzojė nė rrugėn e drejtė. Por disa nga kundėrshtarėt e hz. Aliut u rebeluan dhe filluan luftė kundėr tij. Mėnyra e ashpėr dhe e dhunshme e tyre e kishte detyruar Imam Aliun qė t'i pėrgjigjej nė tė njėjtėn mėnyrė. Zakonisht liderėt dhe tė dėrguarit e Zotit, luftėn e shihnin si opsionin e fundit pėrballė armiqve dhe shtypėsve. Nė kohėn kur disa popuj nuk pranonin tė udhėzoheshin nė rrugė tė drejtė dhe luftonin pėrballė tyre, atyre nuk u mbetej tjetėr gjė, pėrveēse tė luftonin. Lufta nė realitet bėhej pėr tė mbrojtur jetėn shpirtin dhe tė drejtat e popullit.
Armiqėsitė ndaj Imam Aliut a.s. filluan nė kohėn kur ai filloi tė zbatojė traditėn e Profetitt Muhammed dhe tė vendosė drejtėsinė nė shoqėri. Ai ishte lider qė kėrkonte zbatimin e drejtėsisė dhe nuk lakmonte pushtetin, por kur populli shkoi nė derėn e tij dhe i bėri presion pėr ta pranuar pėrgjegjėsinė e kalifatit, edhe ai u detyrua qė tė pranonte atė dhe nė kėtė mėnyrė u zgjodh udhėheqės i myslimanėve. Me tė pranuar kėtė pėrgjegjėsi, hz. Aliu bėri tė ditur se atė e ka bėrė me tė vetmin qėllim qė t'i zbatojė tė drejtat e tė shtypurve dhe ta vendos drejtėsinė nė shoqėri. Nė realitet, realizimi i vėrtetė i drejtėsisė dhe pėrballja me agresorėt ishte edhe shkaku i urrejtjes dhe armiqėsisė sė disave nė atė shoqėri. Madje edhe disa nga shokėt e Profetit, tė cilėve mė herėt me tė padrejtė u ishin shkelur tė drejtat e tyre, pushtetin e Imam Aliut a.s. e panė tė dėmshėm.
Nė kėtė mes, Talha dhe Zubejri tė cilėt nė pushtetet e kalifėve tė mėparshėm ishin pasuruar nė mėnyrė tė paligjshme duke keqpėrdorur arkėn shtetėrore te myslimanėve, me ardhjen e Aliut a.s. nė krye tė pushtetit, pritnin qė tė zinin poste tė larta. Por sipas Aliut a.s.., pasuria nuk kishte ndonjė vlerė tė theksueshme. Kėta persona kur e panė drejtėsinė e Imam Aliut, atėherė u rebeluan kundėr tij. Kėta dy persona (Talha dhe Zubejri) megjithėse kishin pranuar kalifatin e Aliut, por pėrsėri atij i shpallėn luftė. Persona tė kėtillė nė histori njihen me emrin 'Nakesin' apo shkelės tė marrėveshjes. Kėta dy persona martirizuan shumė shokė tė Imam Aliut a.s.. Para se tė ndodhte lufta, Imam Aliu u dėrgoi shumė letra dhe kėshilla qė tė heqin dorė nga qėllimet e liga tė tyre dhe tė udhėzohen nė rrugėn e drejtė. Madje, edhe kur ata u rreshtuan pėrballė ushtrisė sė Imam Aliut dhe filluan tė sulmojnė atė, Imam Aliu nuk lejoi ushtrinė e tij qė tė fillojė luftėn. Mė nė fund megjithėse ai nuk deshi, lufta filloi me sulmet e ashpra tė armikut. Por nė vazhdim, ushtarėt e Xhemelit pėrjetuan njė humbje tė madhe.
Imam Aliu a.s. pastaj i fali tė gjithė ushtarėt e zėnė robė dhe me ta pati njė sjellje shumė fisnike. Mervan Hakemi ishte njėri ndėr udhėheqėsit e ushtrisė sė armikut, i cili shokėve tė tij u tha: Ne i kemi bėrė padrejtėsi Aliut dhe pa asnjė aryse kemi thyer marrėveshjen e kalifatit me te. Por kur ai ngadhėnjeu ndaj nesh, nuk e kisha parė askėnd mė madhėshtor dhe mė falės pas tė dėrguarit tė Zotit".
Muavija, biri i Ebu Sufjanit ishte njė armik i fuqishėm i Imam Aliut a.s.. Me vite tė tėra kishte pushtetin nė Sham dhe atė e udhėhiqte me dhunė dhe presion. Kėshtu qė, njė kalif i drejtė dhe korrekt si Imam Aliu a.s. i cili pėrpiqej tė vendoste drejtėsinė nė shoqėri, nė asnjė mėnyrė nuk mund tė pranonte njė person tė kėtillė qė tė udhėhiqte Shamin. Pėr atė dhe nga Muavija kėrkoi qė tė ofronte dorėheqjen nga posti i guvernatorit tė Shamit. Nė anėn tjetėr, edhe Muavija punonte qė pushtetin e tij tė padrejtė ta shtrinte nė zonat tjera tė banuara me myslimanė. Andaj ai duke paraqitur arsye tė kota nuk pranonte tė japė dorėheqje nga posti i tij. Letrat dhe kėshillat e Imam Aliut a.s. nuk patėn as ndikimin mė tė vogėl te Muavija dhe nė kėtė mėnyrė puna shkoi deri te konflikti me armė.
Para se tė fillonte lufta e Seffinit, hz. Aliu a..s. akoma pėrpiqej qė problemin ta zgjidhte pa derdhur gjakun e myslimanėve. Por Muavija e filloi luftėn pasi qė mendonte se do tė dalė fitues nė kėtė luftė dhe nė fund do ta merrte pushtetin e myslimanėve. Filloi lufta dhe pas disa ēasteve ushtria e Muavijės u pėrball me humbje. Por nė kėtė mes, Amr Bin Asi, njeri i afėrt dhe kėshilltar i Muaviut, me njė hile i mashtroi disa ushtarė tė Imam Aliut a.s. dhe zgjidhjen e problemit ia dorėzuan disa personave tjerė tė pavarur. Kjo zgjidhje e cila u quajt 'Hakimijet' apo arbitritet pėrfundoi nė interes tė Muaviut dhe ēėshtja u zgjidh nė mėnyrė tė padrejtė me lojėn e rrezikshme tė Amr Bin Asit. Por Aliu a.s. asnjėherė nuk pranonte t'i nėnshtrohej padrejtėsisė dhe mashtrimit, pėrsėri vazhdoi tė kėrkojė dorėheqjen e Muavijės nga Shami.
Havarixhėt ishin grupi tjetėr i armiqėve tė Imam aliut a.s., tė cilėt dallonin nga dy grupet tjera tė armiqve tė tij. Kėta persona ishin disa pjesėtarė tė ushtrisė sė Imam Aliut a.s. tė cilėt, pasi ishin naivė dhe injorantė, ishin mashtruar dhe atė e kishin detyruar tė pranonte marrėveshjen e padrejtė Hakimijjet. Por mė vonė, pasi u bė i qartė qėllimi i kėsaj marrėveshjeje, u penduan nga veprimi i tyre i mėparshėm, ku e kishin detyruar Imam Aliun ta nėnshkruante marrėveshjen nė fjalė. Kėshtu qė ata nė mėnyrė ziliqare edhe nga Aliu kėrkuan qė tė pendohet nga nėnshkrimi i marrėveshjes. Por pasi qė Imam Aliu a.s. tė drejtėn e konsideronte nė anėn e tij, nuk pranoi kėrkesėn e tyre. Andaj dhe 12 000 ushtarė tė Imam Aliut a.s. u shndėrruan nė armiq tė tij, tė cilėt mė pas u njohėn si Havarixhė.
Havarixhėt kishin mendime radikale dhe fanatike. Ata ishin tė mendimit se njeriu bėhet qafir nėse kryen madje vetėm njė mėkat. Edhe pėrballė Imam Aliut a..s ishin shumė tė kėqij dhe tė egėr. Havarixhėt ndaj Imam Aliut a.s. silleshin shumė ashpėr dhe gjithnjė shkaktonin probleme kur Imam aliu a.s. mbante ndonjė fjalim apo kur falte namazin nė xhami. Shokėt e Imamit shumė herė kėrkonin qė tė luftonin kundėr tyre, por ai i ndalonte. Ai duke ju drejtuar Havarixhėve tha: "Dijeni se derisa jeni me ne, ju pėr tri tė drejta nuk do tė privoheni: 1. Nuk kam pėr t'ju ndaluar tė hyni nė xhami dhe tė lutni Zotin, 2. Nuk do t'ua ndėrpres rrogat nga arka e shtetit,3.Derisa nuk na sulmoni, nuk do tė luftoj kundėr jush.
Megjithė fanatizmin dhe radikalizmin e verbėr tė Havarixhėve, Imam Aliu a.s. disa herė debatoi me ta dhe dėrgoi njerėz t'a udhėzojnė kėtė grup nė rrugėn e drejtė dhe mė nė fund arriti rreth 8000 prej tyre t'i kthejė nė rrugėn e vėrtetė. Pjesa e mbetur e Havarixhėve mė nė fund i shpalli luftė Imam Aliut a.s.. Edhe Imam Aliu pėr tė mbrojtur njerėzit u detyrua tė luftojė me ta dhe kėtė grup injorant dhe fanatik e shpartalloi ashpėr.
Kėshtu qė Imam Aliu nė luftėrat e tij kundėr armiqėve tė tij asnjėherė nuk dėshironte tė derdhte gjakun e njerėzve dhe asnjėherė nuk ishte i pari ai qė fillonte luftėn. Madje ai gjatė luftės i kėshillonte ushtarėt e tij qė tė ruajnė rregullat njerėzore dhe morale, kėshtu qė tė mos vrsinin tė plagosurit dhe civilėt, tė mos ia mbyllnin burimet e ujit armikut dhe tė mos ua shkatėrronin shtėpitė atyre. Edhe pse Imam Aliu a.s. nė fund u martirizua nga njė havarixh, por mėnyra e sjelljes sė tij me kundėrshtarėt, ashtu sikur punėt tjera tė tij, ishte shembulll pėr tė gjithė pushtetet e kėsaj bote.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:44   #6
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Moharram


Ashurja, Epope e pėrjetshme

Historia ėshtė si njė oqean i madh i cili ka kaluar tufane tė shumtė. Ēdo tufan i fortė ka njė pjesė tė tij nė histori dhe tufani i Qerbelasė me valėt e tij ndikon dhe trondit akoma njeriun. Nė kulturėn islame ngjarja e Ashures ėshtė njė tregim i jetės dhe pėrparimit dhe epopeja e Huseinit (as), ėshtė hadithi i epopesė manifestuese dhe madhėshtore. Ashtu si profeti i cili pėrcaktoi kufijtė e monoteizmit dhe idhujtarsw, kufijtė e Islamit dhe ateizmit, me martirizimin e imam Huseinit (as) u hap rruga e drejtė e besimit dhe u pėrcaktua e vėrteta nga mashtrimi dhe falsiteti. Nė kėtė mes profeti ka thėnė: "Huseini ėshtė nga unė dhe unė jam nga Huseini". Me fjalė tė tjera, Islami erdhi me shfaqjen e tė dėrguarit tė Zotit dhe me martirizimin e imam Huseinit, ai u bė i qėndrueshėm dhe manifestues.
Nė mėngjesin e ditės sė Ashures kur dielli u shfaq nė qiell, u formua ngjarja mė e madhe e historisė. Pasdite, Imam Huseini filloi hartimin e luftės sė ushtrisė sė tij. Ushtria e imamit pėrbėhej nga 72 persona, ndėrsa ushtria e Jezidit nga 30 mijė ushtarė. Me pak fjalė njėri shumė i madh dhe tjetri shumė i vogėl. Nuk flitet pėr numrin e ushtarėve, por pėr madhėshtinė e besimit dhe vullnetit. Ata qė kishin mbetur ishin trima, besimtarė, jurisprudentė, mendimtarė dhe tė ditur dhe besimi i kėtij grupi tė vogėl ėshtė regjistruar pėrjetėsisht nė histori. Nė kėtė mėnyrė kėta trima duke u vendosur pėrballė ushtrisė sė armikut programuan ēdo gjė pėr tė ngritur lart besimin dhe tė vėrtetėn kundrejt mashtrimit dhe shtypjes.
Nė ngjarjen e pashoqe tė Ashures qė ndodhi nė Qerbela, roli i grave dhe burrave sakrifikues dhe dashamirės ka krijuar njė epope tė pėrjetshme. Zejnebi (Sa) ishte njė dritė nė mesin e karvanit tė Imam Huseinit (as), e cila kishte pėr detyrė drejtimin dhe udhėheqjen e grave dhe fėmijėve. Ajo nė ditėn e Ashures u vinte nė ndihmė tė plagosurve, shprehte dashurinė pėr martirėt dhe pastronte dhimbjet e tė pėrvuajturve. Nė kohėn kur Ali Akbar djali i imam Huseinit (as) rėnkonte nė tokė Zejnebi u shfaq sipėr kokės sė tij dhe pėr tė kėrkonte shpėtim tek Zoti. Nė kohėn kur Ghasemi djali i ri i imam Hasanit ra pėrdhe, hija e dashamirėsisė sė Zejnebit u pėrhap mbi kokėn e tij. Por nė kohėn kur dy fėmijėt e Zejnebit, Auni dhe Muhamedi ngrenė lart kupėn e dashurisė dhe mirėsisė sė imam Huseinit dhe martirizohen nė fushėn e betejės, Zejnebi nuk shfaqet dhe thotė: " Ato janė dy dhurata pėr Zotin. Nuk ėshtė kusht qė unė tė shkoj pranė fėmijėve tė mi dhe me lot dhe rėnkime tė krijoj dhimbje nė zemrėn e Huseinit (as)." Mė pas ajo sheh nga larg Huseinin (as) qė zbret nga kali dhe merr nė krah nipėrit e tij. Nė arenėn e luftės dhe epopesė ishte nėna e Amru Ben Xhenade e cila inkurajonte birin e saj tė mbėshteste imam Huseinin (as). Amru u martirizua pas njė trimėrie tė madhe. Ushtria e armikut i preu kokėn dhe e hodhėn atė nė drejtim tė nėnės. Mė pas nėna e tij pa bėrtitur puthi kokėn e djalit, ngriti duart dhe tha: " O Zot pranoje kėtė kurban prej nesh." Mė pas kthen kokėn drejt ushtrisė sė armikut dhe thotė: "atė qė kemi humbur nė rrugėn drejt Zotit nuk e marrim mė". Pas kėsaj, kjo grua trime me shpatė nė dorė i drejtohet armikut dhe pas kėsaj imam Huseini (as) lutet pėr kėtė grua trime dhe e kthen atė nė vendqėndrimin e tyre. Om Al'Benin gruaja e Imam Aliut (as) kishte dėrguar katėr bijtė e saj tė pėrkrahnin Imam Huseinin kėtė frut tė zemrės sė Profetit dhe u kishte kėrkuar atyre tė mos e lėnė vetėm Huseinin asnjėherė. Ajo vetė nuk ndodhej nė Qerbela. Ajo ndodhej nė Medinė dhe nėpėr rrugėt e qytetit vėshtronte gjithmonė larg. Mė pas, u pėrball me Bashirin dhe e pyeti: " Ē'lajm kemi? Bashiri me qetėsi i thotė: Nėnė Abasi yt u martirizua. Om Al'Benin bėnte sikur nuk dėgjonte dhe pyeste ē'lajm kemi? Bashiri pėrgjigjej: " Ē'tė tė them nėnė, djemtė e tjerė Osmani, Abdullahu dhe Xha'afari u martirizuan. Om Al'Benin e shqetėsuar pyeti: Mė fol pėr Huseinin, tė gjithė bijtė e mi dhe ēdo gjė qė ndodhen nėn kėtė qiell janė kushtuar Huseinit, ēfarė lajmi ke pėr tė? Nė atė kohė Bashiri tha se edhe Huseini nxitoi drejt takimit me Zotin. Om Al'Benini ndjeu njė dhimbje tė fortė therėse dhe ra nė gjunjė.

Nė ditėnAshures, burrat e Huseinit (as) kanė krijuar arena tė pashoqe tė dashurisė dhe sakrificės. Ēdonjėri prej tyre nxitonte pėr tė shkuar nė fushėn e betejės dhe nė praninė e Huseinit tregonin respekt tė veēantė. Ata e siguronin imamin duke i treguar se nėse do tė kishin disa shpirtra do ti sakrifikonin pėr tė dhe qėllimet e tij tė shenjta. Ēdokush nga shokėt e imam Huseinit (as) kur futej nė fushėn e betejės me besim dhe qėndresė zmbrapste kundėrshtarin e vet dhe me dashuri e trimėri mbronte imam Huseinin (as). Nė kohėn kur Huseini (as) shfaqej mbi trupin e plagosur dhe me plagė tė shokėve tė tij ata e pyesnin: " I dashur Husein (as) a je i kėnaqur nga unė". Huseini (as) nė pėrgjigje tė kėsaj pyetjeve u jepte siguri shokėve se janė tė pashoq nė sakrificėn dhe trimėrinė qė krijuan epopenė. Abas Ebn Abi Shib ėshtė njė ndėr burrat e mėdhenj tė ngjarjes sė Qerbelasė. Ai shkon pranė imamit dhe thotė: " O Aba Abdullah nė kėtė tokė pėr mua nuk ėshtė askush mė i dashur sesa ti. Nėse do tė kisha fuqinė qė tė pastroja nga rreziku i shtypjes dhe vrasjes nė kėtė luftė, unė do tė pėrdorja ēdo gjė qė do tė ishte mė e shtrenjtė sesa jeta. Tani ji dėshmitar se unė po largohem nga kjo botė me fenė tėnde dhe tė babait tėnd". Mė pas Abasi futet nė fushėn e betejės. Njė nga ushtarėt e Jezidit thotė: Unė e kam njohur Abasin qė mė parė. Ai ėshtė luani i luanėve. Ēdokush qė shkon tė luftojė me tė vritet. Abasi lufton me aq trimėri, saqė nuk ka shok. Omar Sad komandanti i ushtrisė sė Jezidit me habi tė madhe jep urdhėr pėr vrasjen e tij. Abasi martirizohet pasi kishte vrarė njė numėr tė madh armiqsh.

Mė nė fund Huseini (as) si luan i arenės sė luftės futet nė fushėn e betejės. Gjaku i Muhamedit, Aliut dhe Fatimesė zien nė enėt e tij tė gjakut. Pėrsėri i tregon Zotit se ka bėrė ē'ėshtė e mundur pėr tė ēliruar njerėzit nga xhehiliati ( injoranca) dhe mashtrimi. Lufton me trimėri dhe rikujton se nuk ėshtė ngritur pėrveē se tė pastrojė dhe rregullojė fenė e umetit tė familjes sė tij. Heroizmi i tij ka ringjallur dashamirėsinė dhe trimėrinė e imam Aliut (as), por materializimi dhe egoizmi i kishte mbyllur sytė armikut. Pak nga pak dielli filloi tė largohej dhe po kalonin orėt e epopesė sė Ashures. Tragjedia e madhe ndodhi. Gjaku i pastėr i Huseinit, pasardhėsit tė dashur tė profetit tė Zotit, ngjyrosi tokėn e Qerbelasė dhe koka e Huseinit (as) ra nė duart e armikut. Jezidėt tė cilėt kishin ardhur pėr tė grabitur kopshtin hyjnor, me kuajt e injorancės shkelnin lulet dhe degėt dhe flladi mbetet vetėm pėrkrahės i plagėve. Dielli i Qerbelasė perėndon duke mos ditur se nga ky perėndim i dhimbshėm do tė rishfaqet bardhėsia.
Nė lėvizjen e imam Huseinit(as) shtypja paraqitet me tė gjithė injorancėn e saj. Imami e fton popullit tė zgjohet, tė jetė i vetėdijshėm dhe inteligjent. Inteligjenca ėshtė e nevojshme pėr ekzistencėn e njeriut dhe historia ka treguar se ata qė nuk janė inteligjentė dhe tė vetėdijshėm janė mashtruar shumė lehtė. Nė kėtė lėvizje imam Huseini (as) na mėson pėr mėnyrėn e tė jetuarit dhe ndryshon vėshtrimin pėr jetėn. Ai i shprehet njerėzimit me mesazhin se duhet tė gjejnė vendin e tyre nė botė dhe tė mos mbyten nė papastėrti, sepse liria ėshtė veēori e ekzistencės sė njeriut. Nė tė vėrtetė, atė ditė gjaku i derdhur nė tokė pėrbėn lumin e lirisė dhe qėndresės pėrballė shtypjes i cili rrjedh pėrgjithmonė nė histori. I ndjeri Dr. Said Xha'afar Shahidi thotė: " Epopeja e Ashures nė ato ditė u duk sikur pėrfundoi pa rezultat, mirėpo kjo epope nuk kishte vetėm njė, por shumė rezultate. Kjo epope me masakrėn e Jezidit u duk sikur u shua, por ajo kurrė nuk u zhduk. Nė kohėn kur Sulejmani djali i Soradit bėri lėvizjen e tij nė emėr tė gjakut tė martirėve, u ringjall mesazhi i imam Huseinit (as) dhe pas kėsaj ky mesazh u kthye nė njė dritė shpresėdhėnėse pėr tė gjithė ata persona tė cilėt vuajnė nga shtypja dhe sundimi i pushtetarėve".
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:49   #7
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Namazi Xhaferive





Namazi i Xhaferive,femrat


__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:53   #8
Kosova19
 
Avatari i Kosova19
 
Anėtarėsuar: 29-11-07
Postime: 801
Kosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuar
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

..A mundesh edhe pėr imamin e 12 te na tregoni diqka qka thojnė shiat?
__________________
"Ringjalleni tė vėrtetėn duke e pėrhapur dhe duke e pėrkujtuar, mbyteni tė kotėn duke e refuzuar dhe duke e bojkotuar" nga vllau ynė Muhamed et-Temmimi.
Kosova19 Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 16:59   #9
Zanzi/M
mire ....
 
Avatari i Zanzi/M
 
Anėtarėsuar: 12-01-10
Vendndodhja: Prishtine
Postime: 1,776
Zanzi/M e ka pezulluar reputacionin
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Imam Aliu, a eshte ky me i madhi i Suniteve?

Ku eshte dallimi ne mes ketyre dy sekteve, suni dhe shiit?

Cilet nga keto dy kane me shume besimtar?
Zanzi/M Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:00   #10
Kosova19
 
Avatari i Kosova19
 
Anėtarėsuar: 29-11-07
Postime: 801
Kosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuarKosova19 i respektuar
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

...pėrse nuk ju tregohen me emra gjithė fėmit e Alies qė janė vra nė kerbela?
__________________
"Ringjalleni tė vėrtetėn duke e pėrhapur dhe duke e pėrkujtuar, mbyteni tė kotėn duke e refuzuar dhe duke e bojkotuar" nga vllau ynė Muhamed et-Temmimi.
Kosova19 Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:01   #11
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Arbaein , vazhdimesi e kryengritjes se Ashures




Arbaein do tė thotė 40. Kanė kaluar 40 ditė nga ngjarja e Ashures. Qė nga muaji Muharrem i vitit 61 Hixhri e deri mė sot, ēdo vit dashamirėsit e imam Huseinit (as), pėrkujtojnė me nderim tė dyzetat e martirizimit tė atij hazreti dhe tė shokėve tė tij besnik dhe pėrsėri njerėzit frymėzohen nga shembujt mė tė lartė tė qėndresės dhe martirizimit.

Ushtarėt e Jezidit, duke martirizuar imam Huseinin (as) nipin e dashur tė profetit tė Zotit (savs), kapėn rob gratė dhe fėmijėt e familjes se imam Huseinit (as) dhe pėr tė manifestuar pseudo-fitoren e tyre dhe pėr ti bėrė mėsim pėr tė tjerėt, i nxorėn ata nėpėr rrugėt e qytetit. Por Jezidi dhe bashkėpunėtorėt e tij nuk e dinin se me kėtė veprim, do tė bėheshin shkak pėr propagandimi e drejtėsisė sė lėvizjes sė imam Huseinit (as) dhe tė gjithė do ti kuptonin krimet e egra tė Jezidit nė Qerbela. Nė vitin 61 HK, 40 ditė pas martirizimit tė imam Huseinit (as), hazreti Zejnab (s) motra e imam Huseinit (as), sėbashku me anėtarėt e tjerė tė Ehli Bejtit tė Profetit (savs), gjatė rrugės pėr nė Medine, arritėn pėrsėri nė tokėn e Qerbelasė. Dielli kishte zbritur nga kulmi i qiellit duke ringjallur kujtimin e muzgut tė Ashures. Qerbelaja akoma ishte e ngjyrosur me gjakun e dėshmorėve dhe hazreti Zejnab (s)kujtonte se si njerėz tė egėr dhe injorantė masakruan njerėzit mė tė mirė dhe mė tė pastėr. Zemra e saj u mbush me dhimbje dhe trishtim por ajo ishte e kėnaqur qė gjatė kėsaj kohe kishte kryer me sukses njė mision tė madh. Padyshim nė kulmin e fatkeqėsisė dhe dėshpėrimit, nuk ėshtė e lehtė tė qėndrosh fort por hazreti Zejnab (s) vajza e imam Aliut me durim dhe qėndresė tė pashoqe, mbrojti vlerat dhe aspiratat e larta pėr tė cilat u martirizua vėllai i saj imam Huseini (as). megjithėse vetė ngjarja e Qerbelasė mund tė shkaktonte reagimet mė tė ashpra ndaj pushtetit tė egėr tė Beni Umejadėve, duhet theksuar se kryengritja e imam Huseinit (as) kėrcėnohej nga njė rrezik i madh nga mundėsia e manipulimit dhe e devijimit nga ana e aparatit propagandistik tė Umejadėve. Me fjalė tė tjera nėse ngjarja e Ashures do tė pėrfundonte vetėm me martirizimin e imam Huseinit (as), fitorja e Jezidit do tė ishte e sigurtė dhe nuk do tė ekzistonte mundėsia e njohjes sė aspiratave dhe idealeve tė kėsaj kryengritjeje tė madhe. Hazreti Zejnab (s) me largpamėsi dhe pėrgjegjėsi, vendosi tė pėrcjellė tek njerėzit mesazhet e rėndėsishme dhe historike tė lėvizjes sė imam Huseinit (as). Ajo e filloi menjėherė kėtė mision pasi u zu rob dhe duke parashtruar qėllimet e lėvizjes sė imam Huseinit (as), si dhe duke publikuar korrupsionin, devijimin dhe tiraninė e pushtetit Umejad, ngjalli tek shoqėria frymėn e zgjimit dhe frymėzoi protestat dhe kryengritjet kundėr Jezidit.


Grupi i robėrve drejtohej nėpėr rrugė dhe qytete dhe nė kėto kushte hazreti Zejnab (s) publikonte krimet e ushtarėve tė Jezidit dhe fliste nė mėnyrė aq emocionuese saqė shkaktonte lotėt dhe ndjenjat e pendimit dhe dėshpėrimit tek populli i Kufes. Kur banorėt e Kufes panė qė pasardhėsit e Profetit tė Zotit (savs) ishin robėruar, shpėrthyen nė lot, por hazreti Zejnab (s) filloi ti kritikonte ata duke thėnė: " Tani ėshtė shumė vonė pėr tė qarė". Kritikat e hazretit Zejnab (s) kumbuan nė veshin e popullit tė Kufes, duke u kujtuar banorėve tė kėtij qyteti mėkatin e madh dhe tė shėmtuar qė kishin bėrė. E vėrteta ėshtė se tradhtia e popullit tė Kufes ishte e pafalshme, sepse banorėt e Kufes braktisėn dhe lanė vetėm imam Huseinin (as) dhe 72 shokėt besnik pėrballė mijėra ushtarėve tė Jezidit. Ata e kishin ftuar imam Huseinin (as) por nga frika e braktisėn atė, nė mėnyrė qė tė jetonin disa ditė mė shumė tė dėshpėruar dhe tė turpėruar. Por fjalėt e hazretit Zejnab (s), i tronditėn banorėt e Kufes dhe ajo duke ju drejtuar atyre tha: " Ju keni arritur kulmin e turpit dhe skandalit dhe ky turp nuk do tė shlyhet kurrė prej jush. Si mund tė ēlirohen nga turpi pėr vrasjen e djalit tė Profetit tė Zotit (savs) dhe prijėsit tė rinisė nė Xhenet "? Hazreti Zejnab (s) nė vazhdim tė kritikave tė saj tha: " Jam e sigurt se Zoti nuk do t'iu falė juve veēse duke luftuar vrasėsit e Huseinit (as), apo tė zhdukeni vetė". Fjalimet madhėshtore tė hazretit Zejnab (s) dhe imam Sexhadit (as) nė lidhje me kryengritjen e Ashures, ndikuan aq shumė nė zemrat e njerėzve tė pikėlluar dhe tė dėshpėruar, saqė shumė shpejt u bė e qartė e vėrteta. Populli e kuptoi se imam Huseini (as) u ngrit pėr ringjalljen e Islamit, tė vlerave njerėzore, tė shpirtit tė lirisė dhe tė qėndresės ndaj shtypjes dhe tiranisė dhe njerėzit e kuptuan se imam Huseini (as) ishte fituesi i vėrtetė i betejės. Banorėt e Kufes u penduan qė nė kohėn kur imam Huseini (as) u martirizua dhe u organizuan pėr kryengritje nė shenjė hakmarrje pėr gjakun e imamit. Ata pėrgatitėn armė dhe ushtri qė nė histori njihet me emrin ushtria Toubein ( e tė penduarve). Ata kudo qė shkonin thėrrisnin: "Ku janė hakmarrėsit e gjakut tė Huseinit (as)". Kėtė herė populli i Kufes nuk u pėrgatit fshehurazi pėr luftė dhe nuk u tremb nga pushteti i Umejadėve. Sipas tregimeve historike tė penduarit blinin armė haptazi dhe thoshin: " Ne jemi ngritur pėr tu penduar dhe pėr tė marrė gjakun e djalit tė profetit tė Zotit".

Nuk kishin kaluar akoma 4 vjet nga martirizimi i imam Huseinit (as) dhe thirrjet pėr hakmarrje kishin tronditur tokėn nėn kėmbėt e Beni Umejadėve. Nė Kufe tė penduarit kishin veshur rrobat e luftės dhe ishin drejtuar drejtė varrit tė Huseinit (as), duke lexuar sėbashku kėtė ajet: " ...Pendohuni dhe kthehuni drejtė Krijuesit tuaj...". Ata kur arritėn tek varri i imam Huseinit (as) nė Qerbela, me sy tė pėrlotur dhe zemra plot dhimbje qėndruan atje njė natė dhe nė ditė, duke qarė nė shenjė pendimi dhe dėshpėrimi. Mė pas u kthyen dhe luftuan me trimėri kundėr mijėra ushtarėve tė ushtrisė sė Beni Umejadėve. Mė vonė u regjistruan kryengritje tė njėpasnjėshme, qė dėshmuan se lėvizja e imam Huseinit (as), ngjalli shpirtin e rezistencės dhe krenarisė, i cili vazhdon tė jetė mė i gjallė sa mė shumė qė kalon koha. Kjo ishte njė nga rezultatet e misionit tė rėndėsishėm tė hazretit Zejnab (s) dhe imam Sexhadit (as) pėr pėrhapjen e mesazhit tė drejtėsisė dhe pėr demaskimin e padrejtėsisė dhe tiranisė. Ata nė tubime tė ndryshme flisnin me popullin dhe demaskonin tradhtinė e pushtetarėve. Tashmė kanė kaluar shumė vite dhe tė gjithė janė dėshmitarė se pishtari qė u ndez nga imam Huseini (as), ndriēon pėrjetė historinė duke u dhėnė forcė dhe kuraje njerėzve qė aspirojnė pėr liri dhe drejtėsi. Kjo pėr faktin se lėvizja e imam Huseinit (as), nuk synonte poste dhe pasuri. Ai u ngrit pėr Islamin e vėrtetė dhe pėr mbrojtjen e dinjitetit njerėzor. Nė kryengritjen e tij u shpalosėn vlerat mė tė bukura shpirtėrore dhe morale. Imam Huseini (as), e kishte mėsuar se dinjiteti dhe nderi janė mė tė larta sesa njė jetė nė pėrulje dhe robėri dhe njerėzit nė ēdo epokė, janė tė obliguar tė kėrkojnė kėtė jetė me dinjitet, madje edhe nėse kjo gjė do tė kėrkonte sakrifikimin e tyre. U shprehim tė gjithėve ngushėllimet mė tė sinqerta me rastin e Arbaeinit tė prijėsit tė dėshmorėve imam Huseinit (as) dhe shokėve tė tij.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:03   #12
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Fjalėt e Imam Aliut(a.s)


142. Mė i miri i thesarėve ėshtė dashuria e zemrave.

143. Mendja ėshtė pėr tė bėrė adhurim dhe jo pėr tė kuptuar Perėndinė (se si ėshtė).
10
144. Pėr deri sa njeriu nuk arrin tė kuptojė dot esencėn e tij se si ėshtė formuar, atėherė si mund ta kuptojė Perėndinė se si ėshtė Ajo?! Pra njė gjė e krijuar e ngjizur dhe e shpikur, si mund tė kuptojė krijuesin e vet?!

145. Disa e adhurojnė Zotin se kanė shpresė qė Ai t’u falė fajet, kėta janė tregtarė; disa i falen nga frika, kėta janė robėr; disa tė tjerė i falen pėr ta lavdėruar dhe pėr ta lartėsuar (pėr shkak se e duan Atė) kėta janė njerėz tė lirė dhe tė mirė.

146. Njeriu, sa mė i paditur qė tė jetė, aq mė pak vlerė ka.

147. Dhėnia kur ėshtė vetėm nė gjuhė, ėshtė fort e pandershme, ndėrsa kur ėshtė me duar, ėshtė fort e ndershme.

148. Edhe pse thoshte Faraoni "jam Perėndi", Zoti e duronte atė, sepse kushdo qė tė kishte ndonjė tė keqe dhe po tė shkonte tek ai pėr t’u ankuar, ai e afronte, i’a dėgjonte fjalėt dhe ushqente tė varfėrit.

149. E fshehura e shqetėsimeve, duke mos iu ankuar tė tjerėve pėr ta, ėshtė burrėri.

150. Jep sihariq vetvetes: "po durove trashėgove".

151. Njeriu nga gjuha pėson.

152. Tė mirėn qė bėn, mos e humb duke u mburrur para tė tjerėve me tė.

153. Tjetrin po e nderove, dashurin ndaj teje ia shtove.

154. Kur shtohen musafirėt nė sofėr, buka ka duk, ajo jo vetėm qė nuk pakėsohet, por pėrkundrazi, shtohet.

155. Nga tė ligat largohu sa mė shumė.

156. Vdekja e dijetarėve tė fesė ėshtė dobėsim i besimit pėr njerėzinė.

157. Lėvdoje dhimbjen tėnde duke kėrkuar ndjesė.

158. Ai qė lėvdon atė qė i jep, shton tė mirėn e vet.

159. Jep sipas pasurisė qė ke.

160. I varfri pėrpiqet shumė (por s’ka ē’tė bėjė).

161. Urtėsinė njeriu e ka ndihmė pėr vete.

162. Urtėsia ėshtė njė mbulesė kurse mendja njė shpatė e mprehur; turpet e veseve tė tua mbuloji me urtėsinė, ndėrsa shpresat e ndyra vraji me kordhėn e mendjes.

163. Gjella e thartė ėshtė mė e shijshme se fjala e thartė.

164. Vdekja e fėmijės tė djeg zemrėn.

165. S’ka gjė mė tė mirė pėr njeriun, se sa vetia e mirė.

166. Fjalėn e mirė mundohu ta rrokėsh qoftė edhe nga goja e idhujtarėve dhe e ateistėve.

167. Zemėrimi ia shuan njeriut qartėsinė e mendjes.

168. Pasuria e njeriut ėshtė mjeshtria.

169. Mė i miri i shokėve ėshtė ai qė tė mėson pėr tė mirė.

170. Mendja e njeriut kuptohet nga shokėt qė ka.

171. Ai qė tė mban fjalėn e fshehtė, tė do me shpirt.

172. Ajo gjė qė jepet nė udhė tė Zotit, ėshtė mė e mbarė.

173. Ilaēi i zemrės ėshtė ėshtė pritja me qetėsi dhe gėlltitja e atyre qė janė dhėnė nga Zoti (kaderi).

174. Besa e njeriut ėshtė shoku i tij.

175. Njeriu, kur shan njė gjė, dije qė tė gjithė atė e ka ndėrmend.

176. Kujtimi i tė mirėve, tė sjell ndjesė nga Zoti.

177. Lakmia e ēnderon njeriun.

178. I varfėri ėshtė i nderuar tek Zoti.

179. Tė sjellėsh ndėr mend djalėrinė, ėshtė peng i madh.
11
180. Mė e larta shkallė, ėshtė ajo e diturisė.

181. Rrizku tė kėrkon, por rri i fshehur.

182. Shoku i ligė ėshtė vetė djalli.

183. Mikut eci sipas nderit qė ka dhe qė tė bėn.

184. Tė vajturit tek i dashuri, pėrsėrit dashurinė.

185. Cepat e kėsaj bote janė plot me hidhėrime.

186. Veti e ligė pėr njeriun ėshtė mėrzitja e madhe, prej sė cilės nuka ka shpėtim, ngado qė tė shkojė.

187. Fjala e fshehtė ėshtė robi yt, por kur e flet bėhesh ti rob i saj.

188. Vlerėn e njeriut e tregon puna e tij.

189. Tė mėdhenjtė e kėtij ymmeti janė dijetarėt e fesė.

190. Tė dehurit e njeriut ėshtė vesė i ndyrė.

191. Gjashtė cilėsi tregojnė burrėri pėr njeriun: tri prej tyre janė kur ėshtė nė shtėpi, dhe tri tė tjera kur ėshtė nė udhėtim. Ato tė shtėpisė janė: 1-Kėndimi i Kur’anit Kerim; 2-Ndėrtim xhamish; 3-Tė zėnit miq. Cilėsitė qė duhen nė udhėtim e sipėr janė: 1-Tė mos kursehet pėr t’u shtruar tryezėn shokėve; 2- Rruajtja e dinjitetit dhe e cilėsive tė mira morale; 3-Tė qenėt i qeshur me shokėt, por jo aq shumė sa tė humb serioziteti e dinjiteti i personit.

192. Nuk ka gjė mė tė keqe sa sa veprimet e paligjshme.

193. Kėrkoje Parajsėn me adhurim dhe me punė.

194. Pleqėria tė jep sihariq nga vdekja.

195. Shatranxhi (shahu) ėshtė lodėr e axhemit.

196. Gjykimi dhe veprimi me drejtėsi i njeriut, ėshtė shpėtim pėr veten e tij.

197. Durimi sjell trashėgim.

198. Mbarėsia, pėrparimi i trupit arrihet me pushim.

199. Heshtja tė paditurit ia mbulon turpet (gafat) e tij.

200. Ec (shoqėrohu) me miq qė tė tė shtohet e rrethi.

201. Kur tė godet i dashuri tė dhemb mė tepėr (se goditja e dikujt tjetėr).

202. Kush ndjeg tė ligjtė, ėshtė i humbur.

203. Kur kacafyten dy tė pagdhendur, e kanė keq pėrfundimin.

204. Kush i mbėshtetet Zotit, ai e kalon mirė kohėn.

205. Lum ai qė e ka mirė gjendjen.

206. Mė mirė tė kėrkosh edukatė e dituri, se sa tė kėrkosh pasuri.

207. Kush ndėgjon fjalėn e armikut, ka vrarė vetveten.

208. Dashuria pėr Zotin e vėrtetė ėshtė fitim pėr jetė.

209. Errėsira e dhunuesit ia errėson dhe besimin tjetrit.

210. Jeto me sy tė ngopur qė tė bėhesh i madh.

211. Shėmtimi i ligjėratės ėshtė zgjatja e saj.

212. I menēur ėshtė i vuajturi, i pėsuari.

213. Ēuditem me atė njeri zemėrzi e tė pasur qė ndjell varfėrinė, e cila ik prej tij dhe humbet atė kamje qė e ndjek atė dhe qė rron nė kėtė jetė si i varfėr, ndonėse do t’i merret shuma e tė pasurit; Ēduditem me atė fodull qė dje ishte njė pikė uji i ndyrė, ndėrsa nesėr do tė jetė njė coftinė. Ēuditem me atė njeri qė e ka tė lėkundur mėdysh besimin pėr Zotin, edhe pse e sheh botėn (gjithėsinė); Ēuditem me atė njeri qė e ka harruar vdekjen, edhe pse e sheh kur vdesin njerėz tė tjerė; Ēuditem me atė njeri qė nuk e beson ngjalljen e dytė, edhe pse e di fort mirė ngjalljen (krijimin) e parė; Ēuditem me atė njeri qė ka rėnė krejtėsisht pas kėsaj bote, ndėrsa jetėn e pėrhershme e ka lėnė fare.

214. Mė mirė tė kesh njė armik tė menēur, sesa njė mik pa mend.
12
215. Shtrėngesa ėshtė kallauz, udhėrrėfyes i lehtėsirės, domethėnė, pas hidhėrimit vjen gėzimi.

216. S’ka fitim mė tė madh se shpėtimi.

217. Tė ndenjurit bashkė me atė qė s’ta do zemra, ėshtė vdekje (torturė) e madhe.

218. Ai qė tė mėson pėr tė keq, do humbjen tėnde.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:03   #13
Zero Cool
Administratorėt
 
Avatari i Zero Cool
 
Anėtarėsuar: 18-03-03
Vendndodhja: Netherland
Postime: 24,987
Zero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėmZero Cool i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Fjalėt e Imam Aliut(a.s)

219. Ai qė tė nxit pėr tė ligė, tė ka bėrė pabesi.

220. Pėr besimtarin mysliman nuk ka gjė mė tė mirė sesa ajo, kur gjen tė vėrtetėn.

221. Njeriu duhet tė ketė pėr nder, kur ėshtė i ditur e i ndershėm, dhe jo pse ėshtė bir i akėcilit.

222. Nėse do ta mposhtėsh armikun, duro!

223. I fituar ėshtė ai qė shpėton nga ligėsia e vetvetes.

224. E vėrteta e shpėton njeriun.

225. Kuvendimi i vėrtetė e i sinqertė vjen nga besimi (imani).

226. Tė forcuarit e zemrės ėshtė pasojė e besimit tė saktė.

227. Puthja e djalit ėshtė mėshirė, puthja e gruas ėshtė dashuri e zjarrtė, puthja e nėnės dhe e babait ėshtė falje dhe puthja e vėllait vjen nga ndjeshmėria e zemrės.

228. Lakmia e vret tė zotin (vetveten).

229. Tė ndenjurit pranė tė ligėve ėshtė dėm i madh.

230. Njeriu e gjen nderin me pėrpjekje.

231. Rrushin hajeni kokrra-kokrra, sepse nė atė mėnyrė e shijoni dhe ju bėn mirė.

232. Pėr atė qė ka nakar, soset zjarri i nakarit.

233. Pėrfundimi i diturisė ėshtė arritja e urtėsisė.

234. Nga tė kėqijat e kėsaj jete ėshtė e mjaftueshme vetėm kjo gjė; qė s’je i pėrhershėm, por je i vdekshėm.

235. S’ka njeri tė mos ketė njė tė metė me vete dhe tė mos e shfaqė atė.

236. Mė duket mė lehtė tė ngarkohem me gurė tė mėdhenj nga mali, se sa tė mbetem nė barrė tė tjetrit. Tė tjerėt mė thonė: "ėshtė turp tė merresh me tregėti, sepse je mbret", ndėrsa unė u them atyre: "turp ėshtė tė lypurit".

237. Ē’do armiqėsi lind nga njė shkak, veē nakari (s’mira) s’ka ndonjė shkak.

238. Njė ditė, kur H. Aliu ishte nė mimber duke predikuar dhe dikush nga xhemati e pyeti pėr njė ēėshtje, ai u pėrgjigj: "Nuk e di"! Pas kėsaj, personi qė e pyeti mė parė, i tha Imam Aliut: "Ky vend, nė tė cilin predikohet, nuk ėshtė pėr tė paditurin", atėherė H. Aliu iu pėrgjigj kėshtu: "Ky vend ėshtė pėr atė qė disa gjėra i di dhe disa tė tjera nuk i di. Ndėrsa pėr atė qė di gjithēka dhe nuk ka gjė qė tė mos dijė, pėr tė s’ka vend tė caktuar".

239. Sado qė tė mundohet njeriu ta fsheh njė gjė, ajo do t’i kuptohet atij nga tradhėtia qė i bėjnė dridhjet e zėrit e tė marrurit e gojės dhe nga ndryshimi i mimikės sė fytyrės, kur tė flitet pėr atė problem.

240. Kush vėshtron turpet e botės dhe i quan tė liga, ndėrsa turpet e veta i sheh, por i konsideron tė mira, ai ėshtė mendjelehtė, kokėbosh.

241. Njė njeri qė ka kėto pesė gjėra, duhet tė jetė i lumtur: 1-Bashkėshorten ta ketė sipas kėrkesave tė tij; 2-Fėmijet t’i ketė tė mbarė; 3-Shokėt e tij tė jenė tė ndrojtur nga tė ligat; 4- Fqinjėt t’i ketė tė mirė; 5-Ushqimin ta ketė tė siguruar.
13
242. Ai qė rreh gjunjėt kur i ndodh ndonjė e keqe, e ka humbur shpėrblimin e Zotit.

243. Tė ndenjurit me tė ligjtė, ėshtė si tė hyrėt nė det.

244. Kuvendimi me tė mirėt ėshtė kėshtjellė e fjalės, domethėnė ruhet sekreti.

245. Njerėzit janė kundėr gjėrave qė s’i dinė.

246. Me pasuri i arrin shpresat njeriu.

247. Bamirėsia atje ku nuk duhet bėrė, quhet vepėr e ligė.

248. Ai qė jep dhuratė, por e pėrgojon atė, me tė pėrfolurėn e tij ia humbet shpėrblimin e dhurimit.

249. Si mjer i shėmtuari, qė ka edhe vese tė liga.

250. Njeriu mendjeshkurtėr edhe po tė hypė nė shkallė (poste) tė larta, rrokulliset shpejtė.

251. Njeriu mė mirė tė rrijė i vetmuar, sesa tė shoqėrohet me njerėz me vese tė liga.

252. Ai qė nuk tė bėn armiqėsi, tė do.

253. Ēdo foshnje qė lindet, vjen bashkė me rriskun (ushqimin) e vet.

254. E mira ėshtė larg kėshillės sė armikut.

255. Ai qė pėlqen vetveten, bije nė hund.

256. Tė ikėsh prej veseve tė vetvetes mė shumė sesa prej frikės sė luanit.

257. Nxirre nė shesh atė qė ke, qė tė dihet se kush je.

258. Kush s’ka burrėri, s’ka as besė.

259. As pėr mburrje mos puno, as sfidės mos iu tėrhiq.

260. Kur ke nevojė pėr tė pyetur dikė pėr diēka, mos pyet zemėrziun, sepse ai tė prapson nga e mira dhe tė tremb me varfėrinė; as frikacakun mos e pyet, sepse ai tė dobėson veprimtarinė tėnde; as lakmuesin mos e pyet, se ai tė fut nė lakmi duke tė bėrė kėshtu qė tė lėndosh edhe tė tjerė. Frikacaku dhe lakmuesi pėrmbajnė nė vetvete ligėsi dhe pėr Perėndinė.

261. I menēuri s’ka varfėri.

262. Gėnjeshtari s’ka nder.

263. Nakarmbajtėsi, smirėziu s’ka prehje e qetėsi nė zemėr.

264. Armikun e mikut tėnd mos e zėr mik.

265. Kamja vihet me mend.

266. Ē’ėshtė e shkruar do tė vijė nė kohėn e caktuar.

267. Mbartėsi i fjalėve pėr njė orė ban aq tė liga, sa qė dikush tjetėr s’i bėn dot pėr muaj tė tėrė.

268. Dhembshuria dhe mėshira pėr tė tjerėt tė shton jetėn.

269. Njeriu bėhet udhėheqės i kombit duke i bėrė mirė atij.

270. Siē e kėrkon ti ushqimin, edhe ai ashtu tė kėrkon ty.

271. Njeriu qė kėrkon dhe mbron tė drejtėn, arrin nė shkallėn (gradėn) e zotėrinjėve tė mėdhenj.

272. Kur i priten shpresat, njeriu bėhet i pakujdesshėm pėr vetveten, dorėzohet para vėshtirėsive.

273. Njeriu fatbardhėsohet, bėhet i lumtur kur futet nė mjedise njerėzish tė lumtur.

274. Kur vdes njė njeri i mirė, qajnė pėr tė dheu i vendit nė tė cilin falej, si dhe vendet ku ai bėnte punėt e mira, tė cilat janė ngritur nė qiej. E thėnė ndryshe, pėr njeriun e mirė qan toka dhe qielli.

275. Stolia e tė varfėrit ėshtė ndershmėria (tė ruajturtit nga tė ligat).
14
276. Kur vjen tė ftohtit, ruhu prej tij, por kur tė pėrballesh me tė, pėrshtatiu ambientit, sepse tė ftohtit i punon trupit tė njeriut atė qė u bėnė drurėve: nė fillim i than, pastaj u rrėzon gjethet.

277. Ai qė jep pa i kėrkuar, ėshtė zemėrbardhė; ndėrsa ai qė jep pasi t’i kėrkohet, kėtė nga turpi.

278. Mė i keqi i qyteteve ėshtė ai qė s’ka rregull, qetėsi e siguri pėr qytetarėt.

279. Qortoje tėt vėlla duke i bėrė mirė; dhe largoje tė ligėn e tij, gjithashtu, po me tė mirė.

280. Mė mirė tė kėnaqesh me njė minimum jetese, se sa tė notosh nė mirėqenie materiale, por me plot brenga shpirtėrore.

281. Kur’ani ju tregon se ē’ėshtė bėrė pėrpara jush, nė tė shkuarėn dhe se ē’do tė bėhet mė pas, nė tė ardhmen. Ai ėshtė gjyq qė sqaron mosmarrėveshjet ndėrmjet jush.

282. Zoti ėshtė jashtė ēdo pėrfytyrimi, qė mund t’i vijė ndėrmend njeriut.

283. Bėhu zemėrbardhė, por mos prish pa hesap (pa llogari), dhuro me shumicė, por jo sa tė bėhesh kėrmė.

284. Ka shumė tė menēur, sa s’ka mbi mendjen e tyre, por janė aq tė kėputur (tė varfėr) sa s’kanė bukė tė hanė; ka edhe shumė tė paditur, qė kanė aq, sa s’dinė ku t’i vėnė; kėshtu e ka krijuar Ai, Zoti i madh e i ditur.

285. Kėrkesat e tepėrta tė lėnė pa asgjė.

286. Njeriu ose di, ose mėson, ose dėgjon; nė mos qoftė kėshtu, atėherė ai ėshtė i trullosur.

287. E liga e ligė ėshtė, por mundimi i saj ėshtė mė i lig. Dhe e mira e mirė ėshtė, por shprehja e saj ėshtė ca mė e mirė.

288. Kjo jetė me atė jetė i ngjet lindjes me perėndimin, po t’i afrohesh njėrės, i largohesh tjetrės.

289. E pyetėn Aliun: "Sa e doje Muhammedin (pastė ndjesė e shpėtim pėr jetė!)"? Ai u pėrgjigj: "Bėj be pėr Zotin e vėrtetė se e donim mė tepėr se ēdo gjė nė jetė: mė tepėr se baballarėt, se nėnat, e bijtė dhe mė tepėr se ujin qė pimė, kur jemi tė zhuritur".

290. Njė njeriu iu ankua H.Aliut pėr njė person, i cili kishte thėnė: njė natė, nė gjumė kam parė njė ėndėr, nė tė cilėn u bėra pėr t’u larė me nėnėn time. Imam Aliu i dha kėtė zgjidhje: "Nxirre atė person nė diell dhe rrih hijen e tij!".

291. E pyetėn H.Aliun: "Sa mban qė nga ku lind e deri ku perėndon?" Pėrgjigjja e tij ishte: "Pas diellit mban njė ditė".

292. Njė nga bashkėpunėtorėt e pyeti H.Aliun: "Pėrse qe i turbulluar hylafeti yt dhe i Osmanit, ndėrsa hylafeti i Ebu Bekrit dhe i Omerit nuk qe kėshtu?" Kėsaj pyetjeje ai iu pėrgjigj kėshtu: "Ata patėn ndyhmės mua dhe Osmanin, kurse ne patėm ndyhmės ty dhe shokėt e tu".

293. Lyhuni me manushaqe, sepse ajo nė verė ju flladit, ndėrsa nė dimėr ju nxeh.

294. Mė tepėr ma do shpirti tė liroj njė rob, se sa tė mblidhem me disa nė njė vaktė bukė.

295. Mbani unazė me gurė akik, sepse sa tė keni atė, nuk ju gjen ngushtim nė zemėr.

296. Kush ngul kėmbė shumė, duhet dėbuar.
15
297. Leri mos i merr nėpėr gojė gratė se janė tė pabesa si era, edhe fjalėt e tyre njė janė: ta lėndojnė zemrėn, pastaj ta shėrojnė". Zemrat e tyre nga besa janė tė lara.

298. Kur i lutej Zoti, H.Aliu thoshte: "Mjaftė nder ėshtė pėr mua qė jam robi Yt, mjaftė pėrgėzim ėshtė pėr mua, kur tė kam Zot Ty!"

299. Prej dheu u krijove, edhe pėr sė shpejti nėn palė tė dheut do prehesh; lakmon tė rrosh e tė jeshė gjithė jetėn e jetės nė kėtė tė shkretė botė, por mos lakmo, se kėmbėn e ke mbi uzengji.

300. Fjala "Amin" ėshtė vula e Zotit pėr lutjen e robit.

301. Pėr burrat nuk shihet fisi, por vėshtrohet tė ketė edukatė, sjellje tė mira. Prandaj hap sytė e mėso dituri dhe diturinė zbukuroje me edukatė. Ai qė nuk e mėson besėn (fenė) e Muhammed Mustafait (s.a.s), gjithė jetėn mbetet nė paqartėsi tė mėdha.

302. Dita e djeshme shkoi, ja u gdhive pėrsėri. Tė ligėn e djeshme stolise me tė mirėn e sotme; dhe punėn e mirė tė sotme mos e lėr pėr nesėr, sepse mundet qė, kur tė vijė e nesėrmja, ty s’tė gjen; edhe dita e djeshme s’kthehet mė.

303. S’ka mė mirė se sa tė pyeturit, kėshillimi me tė tjerėt. S’ka mė keq se tė punuarit nė kokėn e vet (pa u kėshilluar me dikė).

304. Fjalėn e fshehtė, sekretin, vetėm tė ndershmit tregoja, sepse ai i vė kyēin asaj dhe ēelėsin e thyen.

305. H.Aliu, kur i lutej Zotit, thoshte: "O Zot! Ti je i madh, je durues, kurse unė jam fajtor, a s’mė duro! O Zot! Unė mendimim pėr ty e kam tė mirė. O Zot! Sipas mendimit qė kam, ashtu mė ki dhe ti mua!"

306. Largohu prej gėnjeshtarit, dhe pėrpiqu tė zėsh shok atė qė s’gėnjen.

307. O mėkatmadh mos e pre shpresėn, sepse Zoti ėshtė mė Mėshirėmadhi, por as mos shko i papėrgatitur, sepse udha ėshtė e frik.
__________________
Asgjė nuk ėshtė e pamundur. Pamundėsinė apsolute e shkakton mosdija jonė reale.
Zero Cool Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:13   #14
Makresh
 
Avatari i Makresh
 
Anėtarėsuar: 12-01-09
Vendndodhja: ..
Postime: 5,781
Makresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėmMakresh i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

ZC,

A ndrrove besim a ca u be keshtu me tye ?
__________________
La ilahe il-lall-llah - Nuk ka Zot tjetėr pėrveē Allahut !
Makresh Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Vjetėr 14-12-11, 17:27   #15
panta_rhei
 
Avatari i panta_rhei
 
Anėtarėsuar: 16-03-06
Postime: 3,153
panta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėmpanta_rhei i pazėvėndėsueshėm
Gabim Titulli: Imam Aliu a.s.

Citim:
306. Largohu prej gėnjeshtarit, dhe pėrpiqu tė zėsh
shok atė qė s’gėnjen.
Hajde aftėsi, hajde.
Kurr nuk paskna ndi qeshtu!!!


__________________
O shpirti im, mos ėndėrro pėr jetėn e pavdekshme, por shterro fushėn e sė mundshmes.
panta_rhei Nuk ėshtė nė linjė   Pėrgjigju Me Kuotė
Pėrgjigju


Anėtarėt aktiv qė janė duke parė kėtė Temė: 1 (0 Anėtarėt dhe 1 Guests)
 
Funksionet e Temės
Shfaq Modėt

Rregullat E Postimit
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is ON
Figurinat Janė ON
Kodi [IMG] ėshtė ON
Kodi HTML ėshtė OFF



Hyrja | Chat | Diskutime | Muzik Shqip | Poezi | Lojra | Kontakt


1999 - 2014 Forumi Dardania

Te gjitha kohėt janė nė GMT +1. Ora tani ėshtė 17:30.
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.