Qëndrimi i muslimaneve në shtetet joislamike

[uliksi31]

Postimi origjinal është bërë nga Reana

"Bukvalisht"???? :roll: hmmm!!!


Skrimi yt edhe me tutje ngel shume konfuz, meqe ende nuk je duke e sqaruar lidhjen mes kesaj qe je duke shkruar dhe temes ne fjale "Qendrimi i muslimaneve ne vende jo-islamike"!!!

Vetem shpresoj se nuk deshiron te thuash se eshte urdher/obligim musliman te jetosh ne vende jo-islamike dhe t'ua shfrytezosh pasurine atyre qe ndoshta nuk i don!

Besimtari i vertet e ka obligim qe te respektoj ligjin e atij shteti ku jetone. Mirpo autori kesaj teme i ka shtruar qartas pyetjet. Besom se atyre pyetjeve mund t'ju pergjegjen vetem ata qe e njohin mire kete ceshtje. Mendova nga aspekti islam-fetar, perndryshe me shkrua shkruajm te gjithe.

[Senada]

Dilaveri citoi: Shtrohet pyetja;
A është e lejuar qëndrimi, jeta, puna, shkollimi, marrja e kredive, pensioni në shtete joislamike për muslimanet, sipas dispozitave fetare Islame.

I nderuar,

Sipas sheriatit (ligjit) Islam, eshte e lejuar qendrimi-jetesa, puna, shkollimi ne perendim (jashte vendit), porse, sa i perket pensionit eshte i lejuar nese ke vepruar dhe punuar ne ate shtet dhe sigurisht se te takon pensioni, por kuptohet, jo sic veprojne shume nejrez ne perendim, sic e dijm se kemi te atille qe nuk kane punuar fare ne ate shtet dhe permes mjekimit kryejn dokumenta false vetem per t'gezuar pensionin, gje qe eshte e ndaluar ne islam. Pastaj sa i perket ceshtjes se kredis (kamates) eshte vendim i prere ne islam te mirren, dmth eshte rreptesisht i ndaluar cdo lloj kredie (kamate).
Kete do e deshmojne disa hadithe ne vijim lidhur me ndalesen e kredis (kamates)!....

Allahu nuk i ka shpallur lufte askujt ne Librin e Tij, pervec atyre qe merren me kredi (kamate). Allahu i Madheruar ka thene:

"O ju qe besuat, keni frike Allahun dhe nese jeni besimtare te sinqert hiqni dore prej asaj qe ka mbetur nga kamata (kredia). E ne qofte se nuk e beni kete (nuk heqni dore nga kamata (kredia), atehere binduni se jeni ne konflikt me Allahun dhe te derguarin e Tij." (El-Bekare: 288-289)

Kjo eshte e mjaftueshme per te treguar shemtimin e kesaj vepre.
Keshtuqe, kush e percjell e zoteron kredin(kamaten, do shohe shkaterrimin qe do ndodhe si pasoje e kredise, qofte ne nivel individual apo ne ate shteteror. Perdorimi i kredis (kamates) shkakton falimentime, stagnime dhe dobesi ne tregti, pamundesi ne kthimin e borxheve, paralizim ne ekonomi, rritje te papunesise si dhe renien e shume ndermarjeve. Cdonjeri qe merr pjese ne kamate si inicues,ndermjetsues apo si ndihmes, eshte i mallkuar me hadithin e Pejgamberit a.s. qe transmetohet nga muslimi dhe buhariu, i cili thote: "I Derguari i Allahu ka mallkuar ate qe e konsumon kredine (kamaten), ate per te cilin konsumohet, ate qe regjistron dhe ate qe deshmon. Dhe ka thene: ata jane te njejte."
Keshtuqe, duke iu mbeshtetur kesaj, konkludojm se nuk lejohet .
Ndalesa e kredise (kamates) i perfshin te gjithe, nuk ben perjashtim asnje, qofte i pasur apo i varfer. Ndalesa vie vendim i prere ne menyre te pergjithshme, per te gjithe, per cdo kohe dhe cdo person. Faktet deshmojne per ate se sa te pasur dhe afariste te medhenj kane falimentuar shkaku i kredise (kamates). Gjeja me e vogel qe eshte ne te, eshte zhdukja e bereqetit te pasurise edhe pse kjo eshte pasuri e madhe. I Derguari Muhammedi a.s. ka thene: "Kamata (kredia) edhe nese shtohet, perfundimin e ka pakice." Kredia pa marre parasysh se a e ka perqindjen te larte apo te ulet, shume ose pak, e tera eshte haram. Konsumuesi (ai qe merr kredine (kamaten), kur do te ringjallet nga varri i tij ne Diten e Gjykimit ngritet ashtu si ngritet ai qe e remben shejtani me kapjen e tij. Madje, krahas haditheve autentike , Allahu i Madheruar ka lajmeruar per tevben (pendimin) prej saj dhe ka sqaruar menyren. Allahu i Madheruar ka thene per konsumuesin e kredise (kamates) :

"...e nese pendoheni, atehere juve u takon kapitali i pasurise suaj, aske nuk demtoni, as vete nuk demtoheni." (El-Bekare 279) Kjo eshte drejtesi, me te cilin Allahu i Madheruar, ka len dyert e meshires se Tij hapur per te gjithe krijesat e tij, sepse te gjithe ne jemi gabimtare e mekatues, andaj askush pervec Allahut we teala nuk i fal mekatet dhe gabimet tona. Allahu i Madheruar, na lajmerone poashtu, se, ata (konsumuesit e kredis (kamates) duhet vazhdimisht te kekrojne falje prej Allahut dhe te orvaten te gjejne zgjidhje tjeter sa me te shpejt, qe t'i shmangen kredise. Atyre nuk u lejohet t'ua kekrojne bankave kamaten (kredine), por nese u vihen ne llogarite e tyre, duhet qe te lirohen prej saj sa me pare, duke e shpenzuar shumen e kamates (kredise) ne vende te lejuara, vetem per t'u liruar prej saj e jo per sadaka (lemoshe), ngase Allahu eshte i Mire dhe nuk pranon pos te miren. Pra te njejteve nuk u lejohet te shfrytezojne kredine (kamaten) ne asnje fushe te punes fetare, nuk lejohet te ushqehen me te, ti shpenzojne ne veshmbathje apo ta perdor ate per vendbanim, as per shpenzime qe i ka obligim ndaj gruas apo ndaj femijeve, ndaj atit apo nenes. Nuk lejohet ta perdor as per dhenien e zekatit , e as nuk paguan prej saj ndonje padrejtesi te veten. Pra lirohet prej saj vetem qe te shpeton prej ndeshkimit te Allahut te Madheruar.

Besimtaret e devotshem kete urdher te prere e kane te ditur te gjithe, por ata qe nuk kane njohuri duhet te pyesin e jo t'a bejne te lejuar ate qe ka ndaluar Allahu dhe i derguari i Tij.

Une personalishte ju lutem, bashkebiseduesve te cilet nuk kane njohuri Islame dhe nuk sjellin argumente autentike, ju lus te mos i beni padrejtesi vetes suaj se pari dhe se dyti mos sjellni risi (bidat) sic dhe keni dhene ne postimet e juaja secili opinionet e juaja apo s ekeni degjuar thashetheme apo dhe flisni pa menduar. Ketu nuk ka te beje me ndonje teme dashurie te jipet mendimi yne personal, porse ketu duhet patur kujdes, sepse respektojme fjalen fisnike te allahut, andaj mos shtremberoni , por ate qe nuk dini me mire heshtni e mos mekatoni vetet tuaj. Ju flm ne mirekuptim.

[Dilaver]

E nderuara Senada ju falenderoj për inkuadrimin e juaj ne kete temë, e cmoj mundin tuaj edhe pse kam mendim të kundert nga ju, por sidoqoftë e ftoj edhe te nderuarin Suhejbi të na ndihmoj pasi qe konsideroj se ka njohuri me te gjer se ne në ketë lemi.


I nderuari Uliksi gjithmon respekt per ju edhe pse po i ik pergjigjes, (veti shum e pelqyer) e nuk po pergjigje direkt por ne menyr te terthortë

Dilaver

[uliksi31]

I nderuar Dilaver, si nikoqir i kesaj rubrike mundohem qe te ruaj qetsi mas parit, duke pas para sysh se keto jane tema te nxehta dhe duhet kujdes. Tani me bere gabime eshte pergjegjsi si para Zotit ashtu edhe para lexuesve. Vertet ka per tu folur mjaft lidhje me keto pyetje, por sic e ceket edhe ju, se kemi lexues qe kane njohuri ne keto ceshtje.
Sa i perket Suhades, shume bukur e ka sqaruar ceshtjen, por nuk e pata te qart se a e ka bere dallimin mes kredis dhe kamates. Kredia mund te jet edhe pa kamat, flas nga self-experience (vet-vetja). Pra kamata-ribba eshte haram e jo kredia, nese eshte vetem kredi pa interes. Me gjith se Abdullah Jusuf Ali, perkthyesi dhe komentatori i kur'anit, Arabisht - Anglisht e sheh te arsyeshme-lejueshme perdorimin e disa lloje te kamatave si; credit card, credi per shtepi, auto e te ngjajshme. Mirpo ai eshte i kritikuar nga shume dujetar islam.

Me nderime Uliksi

[Senada]

I nderuar Uliksi, ate qe nuk e fiton me mundin me djersen tende nuk e ke te lejaur te ushqesh veten tende. andaj cdo lloj kredie sic vie ne hadithet autentike dhe ne ajetet kur'anore sic dhe i theksova disa ne postimin e siperm, jane vendim i prere i moslejimit. Kamate e quanim ne " kamaten te cilin na jipnin te afemrit, njerezit perreth me deshmitare, e qe duhej t'ua ktheje me fajde pastaj, kurse tani ne boten moderne ku teknika eshte me e persosur na eshte dhene mundesia te marrim permes bankave. Keshtuqe, une nuk e shpifa nga vetja ime, porse e komentova permes haditheve autentike dhe mbi gjitha ke fjalen fisnike te Allahut ne postimin tim te siperm.

P.S. Sikur mos te ishte e ndaluar, do pasuroheshim te gjithe e do i jipnim shqelm varferise. Por duhet theksuar dhe kete; besimtari nga besimtari dallon, ke besimtare ne perendim qe jetojne me social kurse jane te afte per te punuar dhe fituar me djerse per t'siguruar ekzistencen e tyre jetesore, porse epshi (deshira-lakmia) i bene pertac dhe ushqehen nga e ndaluara, dhe anasjelltas, ke besimtare te devotshem qe ne shpirtrat e tyre eshte frika ndaj Allahut, ku jetojne me te ardhura te paketa porse ato u mjaftojne sepse frika ndaj Allahut i bene te kujdesshem dhe evitojne ate qe eshte e ndaluar nga Allahu dhe urdherojne vetet e tyre ne ate qe ua ka bere te lejuar Allahu.

Keshtuqe mos t'i ngaterrojme te lejuaren me te ndaluaren, sepse fundja secili vepron sic deshiron, porse mos te harrojme se padrejtesi i bejme vetes e askujt tjeter. Ne Diten e Gjyikimit, secili do pyetet nga Allahu, si e fitoi pasurine e tij, ku dhe si e shpenzoi ate etj. Dmth secili jemi pergjegjes per vetet tona, vetem se e kemi obligim t'ua mesojme te paditureve kurse e tyre eshte te zgjedhin ate qe duan.

Me respekt, S.

[uliksi31]

E nderuar Senada,

Une do tregoj nje ngjarje ne kohen e Omer iben Hatabit. Ku ne e dijm se sa i ashper dhe besimtar i drejt ishte ai (Omeri r.a.).
Ne nje ligjerat te tij u kritikua halifi musliman nga nje grua e pranishme; i tha; o prijsi i besimtarve nuk eshte ashtu sic po thoni ju. Krejt u ndalen, priten se Omeri do ta shkyej at gruan. Por cka ndodhi: Omeri r.a i tha, na trego ju lutem mendimin tuaj. Gruaja u ngrit dhe e tha, krejt te kunderten nga Omeri r a. Halifi u ngrit ne kemb, ju drejtua mases me keto fjale:Falemderimi i kjoft Zotit te gjithsis qe e kemi nje grua te tille mes neve Pra e nderuar nuk po dua ta krahasoj vetin me Omerin r.a. larg qoft ( se edhe e njiqind mijta pjese e tij te jeme do te isha i knaqur) por edhe une jame i knaqur qe te kemi ne mesin ton.
Pra meqense ishte fjala te kredia dhe kamata, une prap thom se kredia eshte dicka tjeter e kamat-interesi eshte tjeter. Une personalisht kame shit nje pasuri te patundshime - business. Mirpo blesit i kame mundsuar kredi, kuptohet pa interes, por qe ai te paguaj cdo muaj sipas kontraktet. Me thuaj tash a eshte ketu dicka haram apo jo. Ketu e kisha fjalen.

Me nderime Uliksi

[Senada]

I nderuar, ti flet per kredi pa interes(pa kamat), qe do te thote tregohesh bamires ndaj bleresit .

Shembull; une posedoj nje pasuri te patundshme dhe ne nderkohe me paraqtiet nje bleres , por sigurisht se bleresi nuk ka mundesi te ofroj cmimin e caktuar dhe me lut t'ia mundesoj pagesen me dy/tre keste. Dmth une ia mundesoi sepse kuptoj gjendjen e tij momentale dhe nuk tregohem kryelarte, kjo s'ka te beje asgje kredi me kamate. Por ne kemi te bejme me kredi-interesi, qe aturoi i temes ka parashtruar dhe kete pyetje, duke e pasur parasysh faktin e botes moderne ku cdo hape te ofrohen oferta te ndryshme kredie. Keshtuqe duhet dalluar kredin bamiresie qe veconi ju dhe kredin-kamatore. Une nuk jam dijetare as keshilltare, porse rastin tend nga kendveshtirimi im me aq sa kam studiuar mbi teologjine islame nuk eshte e ndaluar, porse ke bere nje gjest te mire dhe Allahu te shperblefte nese e ke bere pa asnje lloj interesi (kamate). Respekt.

[4peace]

Postimi origjinal është bërë nga Senada

Kjo eshte e mjaftueshme per te treguar shemtimin e kesaj vepre.
Keshtuqe, kush e percjell e zoteron kredin(kamaten), do shohe shkaterrimin qe do ndodhe si pasoje e kredise, qofte ne nivel individual apo ne ate shteteror. Perdorimi i kredis (kamates) shkakton falimentime, stagnime dhe dobesi ne tregti, pamundesi ne kthimin e borxheve, paralizim ne ekonomi, rritje te papunesise si dhe renien e shume ndermarjeve.

Përshëndetje e nderuara Senada
All-llahu xh.sh. të shpërbleftë për këtë përgjigje që ke dhënë

Jam shumë i kënaqur me përgjigjen që ke dhënë. E vetmja mangësi, nëse mund të quhet ashtu, është mosprecizimi apo përzierja e shprehjes kredi (e përzier) me kamatë. Kredia, nëse nuk gabohem, është dhënie hua/huazim (për atë që e jep) dhe marrje hua/huazim/borxh (për atë që e merr). Megjithatë, në anën tjetër, nëse përmendim kredinë në perëndim, nuk është gabim ashtu siç e ke përmendur/emërtuar ti, meqenëse me këtë rast ajo është e vetkuptueshme.

Mirëpo, ky s’ishte qëllim imi për ta thënë sa për ta thënë e bërë ndonjë kritikë të pavend. Ajo që më shtyri më së shumti të shkruaj është pjesa e citatit që e kam kuotuar më lart, meqë poso m’u kujtua diçka nga jeta e përditshme. Pasi që jetoj e punoj në Germani do ta marr për shembull. Gjermanët e kanë një thënie: “Kur të dalësh jashtë shtëpisë, çdo gjë që sheh në rrugë (objekte të ndërtuara, automjete…), vetëm 1% e tyre është e paguar, ndërsa 99% është e marrë me kredi”. Dhe është më se e vërtetë.

Vet shteti gjerman i ka afro 1.500 (njëmijë e pesëqind) miliard € (uro) borxh. Për çdo vit që merr kredi, me tepër se 90% i duhen të paguajë për kamatat. Jo rrallë, në zgjedhjet e fundit, është përmendur falimentimi i shtetit. Kredinë e sivjetme që e kanë në plan ta marrin i tejkalon të gjitha të tjerat, ashtuqë me këtë është bërë edhe shkelje e Kushtetutës shtetërore. Sidoqoftë, sipas statistikave ka dhe shtete, nga të ashtuquajturat e zhvilluara/demokratike, tjera që kanë borxhe edhe më të mëdha. Të mos i përmendim vendet e ashtuquajtura të pazhvilluara/bota e tretë… të cilat nuk kanë mundësi t’i paguajnë as kamatat e lëre më edhe borxhet.

Këto, pra, janë një pjesë e vogël e të dhënave me çka vërtetohet ajo që ke thënë si në citatin në fillim.

Ndoshta nuk është e tepërt të përmendet edhe diç më e keqe se kredia me kamatë. Këto janë burzat, të cilat me plot të drejtë quhen “casino botërore”, e që janë dhjetëra fish më të rrezikshme (s’po e përdori fjalën haram=e ndaluar) se këto kreditë me kamatë.


Do të kisha qenë shumë mirënjohës nëse dikush e njeh çështjen e kredive në shtetet muslimane.

Çdo të mirë!

.

[Dilaver]

Kam deshir qe i nderuatri Suhejbi të inkuadrohet ne kete temë, te ndegjojm edhe prononcimin e tij, por si duket nuk e ka parë ftesen qe i kemi berë e shpresojm se do te pergjigjet.

Ceshtja e qëndrimit të muslimanve jasht shteteve islamike eshte diskutuar shum dhe mendimet me te forta dhe me te shumta janë se:
Cdo musliman i cili jeton ne shtetet joislamike, menjëhere duhet të largohet prej tyre.

[uliksi31]

Postimi origjinal është bërë nga Dilaver

Kam deshir qe i nderuatri Suhejbi të inkuadrohet ne kete temë, te ndegjojm edhe prononcimin e tij, por si duket nuk e ka parë ftesen qe i kemi berë e shpresojm se do te pergjigjet.

Ceshtja e qëndrimit të muslimanve jasht shteteve islamike eshte diskutuar shum dhe mendimet me te forta dhe me te shumta janë se:
Cdo musliman i cili jeton ne shtetet joislamike, menjëhere duhet të largohet prej tyre.

I nderuar, hajt thash te flasim deri sa te na ndegjoj Suhejbi. Edhe une e di ashtu se duhet kthyer, pervec jemi te lejuar nese mergojm per te nxen dituri.... dhe e dyta spo me kujtohet per momendtin. Por, problemi qendron se ku me u kthye. :lol: Ketu eshte krejt ajo qe une kisha deshir te debatohet. :idea:

[Dilaver]

I nderuar Uliksi, keni te drejtë deri sa të na bashkangjitet edhe Suhejbi apo edhe kushdoqoftë qe ka njohuri ne kete temë po ja jepim edhe ni redn une e ti.

Ështe krejt e padyshimtë se nuk i lejohet muslimanit të jetuarit ne vendet jomuslimanike pa identitetin e tyre islam, pervec atij qe nuk ka kurfar rrugëdalje, do te thot i ka te mbyllura të gjitha rrugët dhe në asnjë menyr nuk mund te del prej atij vendi.

Për kete më se miri na tregojn ajetet Kur'anore

Syre En Nisa ajeti (97 - 100)

Ndërsa ata te cilët kan mundësinë e nuk shperngulen denimi është shum i rënde (Xhehenemi)

[Senada]

Dilaveri citoi:
Ceshtja e qëndrimit të muslimanve jasht shteteve islamike eshte diskutuar shum dhe mendimet me te forta dhe me te shumta janë se:
Cdo musliman i cili jeton ne shtetet joislamike, menjëhere duhet të largohet prej tyre....


Es-selamu alejkum te nderuar bashkebisedues.

Ne cdo shtet te botes te jetoni e keni te lejuar, sepse cdo pellembe toke eshte toke e bekuar e Krijuesit, por shkaqet kryesore per moslejimin e e te jetuarit (qendruarit) ne shtet te huaj, jane te shumta. Se pari do citoj nje hadith te te Derguarit tone, ku aludon: "Ne kerkim te diturise shkoni dhe ne Kine." Me kete desha te nderlidhem, qe qendrimi ne shtetet e huaja sigurisht se eshte i lejuar, porse kuptohet te perfillim dispozitat fetare e jo sic degjojme X raste nga me te ndryshmet nga vellezerit musliman qe nuk u lejohen te perfillen ne shtetin ku jetojne ritet fetare sipas dispozitave te islamit. Shembull: kem vellezer qe ankohen se ne vendin e punes nuk ia lejojne te kryej namazin, se mundesin e vetme e ka te punoj ne restaurant (ku konsumohet prdouktet e ndaluara), e te ndryshme raste te ngjashme, porse une vecova dy/tre raste te cilat tani me jane te njohura per te gjithe ne. O vellezer, kur ballafaqohemi me situata te tilla, nese nuk kemi mundesi te nderrojm vendin e punes, e te tjera raste, ateheere emigro nga ai shtet cafiresh, nese serish pas emigrimit ne nje vend tjeter ballafaqohesh me te njejten situate, emigro serish e asesi mos iu nenshtro ligjeve te qafireve e te dorezohesh nga feja e drejtesis duke pasur frike se te eshte keqesuar ekzistenca e te jetuarit. Toke e Allahu e toke e bekuar eshte gjithe rruzulli tokesor, andaj ai qe respekton dhe i dorezohet Allahut me besim absolut, pa medyshje se Allahu atij ia lehteson.

Une personalisht jetoj ne zemer te kryqezatave, por perkunder sprovave qe kisha dhe kam, une serish vazhdoj me perkushtim obligimet qe kam ndaj Zotit tim. Kjo eshte nje sprove e madhe qe Allahu do t'i vej ne sprove krijesat e Tij dhe kuptohet se nuk eshte e lehte. Por cfare e bene te tejkalohet gjithe kjo cytje,veshtiresi e t'u shmangemi me denjesi?! Vetem besimi absolut ne Krijuesin tone u shmanget cytjeve te cafireve e sprovave te medha te tyre. Andaj vellezer, une asnjehere nuk kam hasur ne argumente autentike te kene ndaluar qendrimin ne shtete joislamike, kuptohet perderisa ke arsyen te qendrosh e jo te lesh pasurine ne memedhe e te emigrosh per t'shtuar pasurine.

P.S. Jam e interesuar te dij kush eshte i nderuari Suhejbi?! Cfare ka te kryer?! Sepse lexova ne dy.tri postime, t'i kekrohet argumenti i tij dhe vertetesia e tij per shkresat e bashkebiseduesve!

Respekt.

[4peace]

I nderuar Uliksi, keni te drejtë deri sa të na bashkangjitet edhe Suhejbi apo edhe kushdoqoftë qe ka njohuri ne kete temë po ja jepim edhe ni redn une e ti.

Ështe krejt e padyshimtë se nuk i lejohet muslimanit të jetuarit ne vendet jomuslimanike pa identitetin e tyre islam, pervec atij qe nuk ka kurfar rrugëdalje, do te thot i ka te mbyllura të gjitha rrugët dhe në asnjë menyr nuk mund te del prej atij vendi.

Për kete më se miri na tregojn ajetet Kur'anore

Syre En Nisa ajeti (97 - 100)

Ndërsa ata te cilët kan mundësinë e nuk shperngulen denimi është shum i rënde (Xhehenemi)

[b]Kur engjujt do t’ua marrin shpirtin atyre që kanë gabuar ndaj vetvetes, do t’u thonë: „Ç’u bë me ju“? – „Kemi qenë të shtypur në tokë“ – do të përgjigjen. „Vallë, a nuk është toka e All-llahut e gjërë që të emigroni, - lëvizni nëpër të? Prandaj vendi i tyre do të jetë në xhehennem, sa vendbanim i keq është ai! Vetëm burrat e pafuqishëm dhe gratë e fëmijët, të cilët nuk kanë pasur mundësi dhe nuk e kanë ditur rrugën. All-llahu, mbase do t’ua falë, sepse All-llahu është ai që fshinë dhe falë mëkatet. Ai që shpërngulet për hirë të All-llahut, do të gjejë në Tokë shumë vendstrehime e liri. Atij që del në shtëpia e vet dhe emigron për hirë të All-llahut dhe të dërguarit e Tij dhe i vjen vdekja, i është garantuar shpërblimi nga All-llahu, sepse All-llahu është i mëshirshëm dhe falë shumë.[/quote] (en Nisa (4), 97-100).



Përshëndetje i nderuari Dilaver



Ja pra, meqë ti ke cituar një gjysmë fjalie nga ajetet e Sures „En Nisa“, dhe i ke përmendur katër ajete. Më vie keq por, me atë citim të shkurtër i ke dhënë kahje tjetër vet temës. Po t’i lexosh të katër ajetet, do të kuptosh se nuk është fjala për shtypjen e muslimanëve në tokat e krishtera apo çka di unë por shihet shumë qartë se është fjala për muslimanët e shtypur (pushtuar) në vend të vet. Vetëmbrojtja (shqip: mbrojtja e atdheut) është obligim për çdo musliman, siç duhet të jetë edhe për çdo njeri, pa dallim race, konfesioni, ideologjie…Emigrimi këtu, veç tjerash, ka të bëjë me daljen nga shtëpia në luftë për çlirim të të gjithë atyre që janë të aftë. Pra, këta emigrojnë, lëshojnë familjet e veta dhe dalin atje ku është fronti i luftës.




“Vallë, a nuk është toka e gjërë toka e All-llahut që të emigroni“?
Me këtë shihet qartë se në planetin Tokë nuk ka toka të krishtera, toka muslimane, toka… por se ajo është e All-llahut. Kjo edhe e shpjegon pyetjen tënde të parë (temën e hapur) se të gjithe njerëzit kanë të drejtë të emigrojnë kah t’iu teket e kah të duan dhe se ka vend për të gjithe Për momentin komente tjera nuk kam. Pjesën tjetër ta kish shpjeguar shumë bukur e nderuara „Senada“.



Shpresoj se kemi shkuar një hap më para në këtë drejtim (temë).


Çdo të mirë!


*

[Dilaver]

I nderuari 4peace, ndoshta nuk do te hasim ne keqkuptim me kete qe po e potencoj tani;
Unë kur shprehi mendimin tim ketu në kete kapitull gjithmon i referohem literatures Islame edhe ate shum pak informatave ne net.

Cdo musliman i cili jeton ne shtetet joislamike, menjëhere duhet të largohet prej tyre....

Kete mendim e kam lexuar para një viti por per fat te keq nuk jam njohes i mirë i gjuheve te huaja dhe nuk mund te perkthej mirë, por deri diku e kuptoj dhe kam kerkuar e hulumtuar në lidhje me kete temë qe kam inicuar, kam has ne mendime te shumta, por si e kam cek edhe me lartë te shumtat ato qe kam lexuar rezultojnë ne kete mendim qe kam sjell ne shkrimin e meparshëm.


Tani po i referohem burimit te asaj qe kam sjellë. Libri, European Council for Fatwa and Research, institucion shkencor islam profesional qe perbehet nga një grup dijetaresh pothuajse nga te gjitha trevat ku praktikohet Islami, te dhenat mbeeshteten kryesisht në kater medhhebet (shkollat juridike) islame ne krye me Dr Jusuf El-Kardavi.

Pra po e perseris edhe njëhere ate qe kam lexuar; duke u bazuar në një hadith të transmetuar, sipas të cilit; Pejgamberi a.s. largohet nga muslimani që jeton në mesin e idhujtarve.

Komentimi i ketij hadithit:
Nuk ka dyshim se nuk i lejohet muslimanit të jetojë në mesin e jomuslimaneve pa identitetin e tyre islam, perpos njeriut të cilit i janë mbyllë rrugët dhe nuk ka rrugdalje tjeter. Shkak i kesaj është mundesia apo pamundesia e muslimanit qe ta mbroj veten, fenë dhe ata për të cilët është përgjegjës si anetaret e familjes dhe femijet e tij. Nëse është ne një mjedis ku i rrezikohet feja vetvetja dhe femijët e tij, ai është i obliguar të largohet prej atij mjedisi dhe te gjej vend ku mund të mbroj këto qe u permenden. Poashtu nuk i lejohet të qendrojë në një mjedis ku i kanoset rreziku i zvetenimit fetar dhe shkaterrimit personal.

Tani te shkojmë tek komentimi i ajeteve kuranore te permendura, pos atyre qe keni potencuar ju i nderuari 4peace në konsiderat mirret mundesia e praktikimit te fesë, përmbajtja e rregullave fetaredhe mbrojtja e njeriut nga padrejtesia dhe demtimet.
Nese qendrimi i muslimanit në nje vend e demton fetarishtatehere obligohet te shperngulet prej atij vendi ne nji vend tjeter ku do te ket mundesi te praktikoj dhe mbroj fenë veten dhe familjen.

Si e kishte potencuar Senada edhe une jetoj ne shtet jo islam kete po e them qe dikush mos te merr kete si provokim.

Të marrim shembull Zvicren si shteti me i demokratizuar evropian, a i ploteson keto kushte qe te jetoj nje musliman ne kete shtet, une po e them shtet ndoshta po shprehem gabim se duhet thenë mjedis.


Dilaver

[4peace]

Dilaver shkruajti:

Komentimi i ketij hadithit:
Nuk ka dyshim se nuk i lejohet muslimanit të jetojë në mesin e jomuslimaneve pa identitetin e tyre islam, perpos njeriut të cilit i janë mbyllë rrugët dhe nuk ka rrugdalje tjeter. Shkak i kesaj është mundesia apo pamundesia e muslimanit qe ta mbroj veten, fenë dhe ata për të cilët është përgjegjës si anetaret e familjes dhe femijet e tij. Nëse është ne një mjedis ku i rrezikohet feja vetvetja dhe femijët e tij, ai është i obliguar të largohet prej atij mjedisi dhe te gjej vend ku mund të mbroj këto qe u permenden. Poashtu nuk i lejohet të qendrojë në një mjedis ku i kanoset rreziku i zvetenimit fetar dhe shkaterrimit personal.

Tani te shkojmë tek komentimi i ajeteve kuranore te permendura, pos atyre qe keni potencuar ju i nderuari 4peace në konsiderat mirret mundesia e praktikimit te fesë, përmbajtja e rregullave fetaredhe mbrojtja e njeriut nga padrejtesia dhe demtimet.
Nese qendrimi i muslimanit në nje vend e demton fetarishtatehere obligohet te shperngulet prej atij vendi ne nji vend tjeter ku do te ket mundesi te praktikoj dhe mbroj fenë veten dhe familjen.

I nderuari Dilaver
Ja, pra, unë po e marr guximin kësaj here të t’i „përkthej“ këta tre komente në shqip, ti pastaj komento apo merre si të duash. Po e lëmë për një moment fenë duke e „shndërruar“ në komb.

Lexo tash, të lutem:
Nuk ka dyshim se nuk i lejohet shqiptarit të jetojë në mesin e joshqiptarëve (Beograd, Nish…) pa identitetin e tyre shqiptar, përpos njeriut të cilit i janë mbyllur rrugët dhe nuk ka rrugëdalje tjetër. (është i shtrënguar të shkojë për punë ne Beograd, meqë fëmijët kërkojnë të hanë, apo jo Dilaver? A nuk ka pasë para lufte, gjatë dhe pas lufte shqiptare që punojnë për një kafshatë goje mu në Beograd?)

Poashtu nuk i lejohet të qëndrojë në një mjedis (krejt shkije të Shumadisë) ku i kanoset rreziku i zvetënimit kombëtar (edhe bëhesh shka, në mos përtej shkau, dhe shkatërrimit personal (ku dhe mund ta shkatërrosh veten…).
Nëse qëndrimi i shqiptarit në një vend e dëmton kombëtarisht ( i humbë soji e fara i/e shqiptarit), atëherë obligohet të shpërngulet prej atij vendi në një vend tjetër ku do të ketë mundësi t’i praktikojë traditat dhe mbrojë kombin (përkatësinë kombëtare), (ta mbrojë) veten dhe familjen,

I nderuar
Kështu unë e mora guximin ta bëj këtë „përkthim“ (ndërrim emrash/shprehjes) duke iu përmbajtur parimit „Për të gjithat duhet të nisesh nga vetvetja“.

Për momentin s’po e komentoj qëndrimin tënd, duke e ditur se ku përfundojmë.

Të përshëndes edhe një herë!



.