Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?

[musl|m]

Te perpiqesh

Nje aspekt i të adhuruarit dhe bindjes ndaj Allahut eshte- te urdherosh për të mira dhe të ndalosh nga të keqiat, aq shume sa të kesh mundesi dhe të perpiqesh në ixhtihad për hir të Tij kunder kufrit dhe hipokrizise. Keshtu besimtaret perpiqen të vendosin fene e Tij, të kerkojne ndihme nga Allahu dhe keshtu të fshijne gjynahet qe kane bere dhe të kene frike nga pasojet e ketyre të fundit, ashtu si një person qe shuan urine e sotme dhe qe të shmanget urise në të ardhmen ushqehet, ose e mbron vetveten nga të ftohtit e dimrit duke veshur një veshje të pershtatshme, ose mundohet të mbroje veten e tij nga cdo gje qe e urren.
Dikush pyeti Profetin sas- Cfare mendon ti për ilacet, kendimet dhe parandalimeve qe në perdorim kunder semundjeve? A mundin ato ta ndryshojne kaderin e Allahut? Ai sas tha- Ato jane pjese e kaderit të Allahut. në një hadith tjeter Profeti sas tha- Du`ate dhe semundjet e shkruara takohen dhe ndeshen në mes të qiellit e tokes (Ahmed, ibën Maxhah, Tirmidhi)
Kjo është sjellja e atyre qe besojne Allahun dhe të deguarin e Tij dhe adhurojne Allahun. Kjo është pjese e ibadetit.

[musl|m]

Kontradikta të padrejta

Ata qe pranojne realitetin kozmik-qe Allahu është Zoti dhe Kujdestari i cdo gjeje-por e marrin kete si justifikim qe të mos ti binden urdherave të fese dhe ligjit të Tij, jane larguar shume nga e verteta.
Ekstremistet në mesin e tyre biles marrin Kaderin si një justifikim për cdo gje qe ata bejne në kundershtim me ligjin e Allahut. Ate qe ata e thone është me kqe se ato qe thone jehudet e kristianet. është me e ngjashme me fjalet e mushrikineve qe Kurani i pershkruan-
. . . sikur të donte Allahu nuk do ti benim shok as ne, as prinderit tane, e as do të ndalonim asnje send. . . El-En`ame-148
Ata pastaj thane- Sikur të kishte dashur Allahu, në nuk do ti adhuronim ata. Ata nuk kane për kete ndonje fakt, ata vetem genjejne. Ez-Zukhruf-20
Keta jane njerezit me të pandergjegjshem në toke. Me të vertete, kushdo qe perdor kaderin si justifikim është i pandergjegjshem. sepse nese ben dicka të keqe ia ve fajin të tjereve, dhe nuk e pranon ate qe të tjeret i bejne atij. Nese një keqberes shtyp të tjeret, dhe perhap zullum në toke, dhe derdh gjakun e njerezve, dhe e ben zinane të lejueshme për veten e tij, dhe demton të mbjellat e bagetite, dhe të tjera lloje zullumi qe njerezit nuk i durojne, atehere le ta ndaloje dikush kete keqberes qe perdor kaderin si justifikim për të keqiat qe po ben dhe ta ndeshkoje keqberesin dhe të ndaloje zullumin qe ai dhe të tjere si puna e tij bejne. Dhe mund ti thuhet atij- Nese kaderi është justifikim atehere leji të gjithe të bejne c`te duan me ty dhe me të tjeret. Dhe nese kaderi nuk është justifikim ateher argumenti yt qe kaderi është justifikim është i pabaze.
Keta njerez qe perdorin idene e realitetit kozmik si një justifikim qe të mos zbatojne ligjet e Allahut, as nuk e ndjekin kete argument- ata vetem ndjekin mendimet dhe deshirat e tyre personale. Disa dijetar i thane ketyre lloj njerezish- Kur vjen puna për t`ju bindur Allahut, ju jeni Kaderi (ju perdorni kaderin si një justifikim qe të mos ti bindeni Allahut) dhe kur vjen puna tek mekati ju jeni Xhebari (ju thoni qe ishte shkruar për ju dhe s`keni c`ti beni) cfaredo shkolle mendimi qe ju ndiqni pershtatet vetem me deshirat tuaja personale.

[musl|m]

Deklarata fallso e gnosis

Ne mes tyre ka nga ata qe deklarojne se kane njohuri nga dituria e thelle ose gnosis (njohja) (tahkik dhe ma`rifah) dhe deklarojne qe detyrimi i të bindurit urdherave të Allahut dhe të shmangesh nga ndalesat e Tij është e vlefshme vetem për ata qe mendojne qe veprat dhe atributet e tyre vijne nga vetja e tyre. Por për ate qe beson qe veprat e tij nuk jane të tij sepse ato jane të krijuara nga Allahu dhe ai është i detyruar ti beje ato, dhe se Allahu është duke kontrolluar levizjet e tij dhe Ai kontrollon gjithshka, mendon se ai nuk ke pse ti bindet urdherave dhe ndalesave të Allahut. ose premtimit të xhennetit dhe tmerrit të xhehennemit.
Ata thone- Kushdo qe arrin të kuptoje deshiren e Allahut nuk ka pse ti zbatoje detyrimet (e Islamit). Ata deklarojne qe El Khidri ishte i liruar nga keto detyrime sepse ai dinte deshiren e Allahut.
Ata bene dallim ndermjet masave të gjera dhe "elites" qe e kane kuptuar realitetin kozmik dhe kane dije qe Allahu është Krijuesi i veprave të robërve të Tij dhe Ai eshte i Vetmi qe kujdeset për të gjtha punet e të gjitha krijesave.
Ata besojne qe ka ndryshim ndermjet njerit qe mezi e di kete në një nivel abstrakt dhe tjetrit qe e sheh dhe pranon ate. Keshtu ata nuk besojne se ai qe mezi di dhe beson duhet të lirohet nga të gjitha obligimet, kjo vlen vetem për ate qe e kupton me të vertete she nuk i sheh me veprat e tij ti perkasin atij.
Ata marrin idene e të qenit të detyruar nga Kaderi i Allahut për të mos ndjekur detyrimet e pershkruara nga Allahu.
Ky është një kurth qe shume nga ata qe deklarojne qe e kane kuptuar dijen e vertete dhe Teuhidin kane rene në te.

[musl|m]

Pikpamje të gabuara rreth Kaderit.

Arsyeja e kesaj është se ata nuk munden ta kuptojne faktin qe robi mund të niset te beje dicka dhe është percaktuar qe ai të beje të kuderten, qe është një fakt qe Mu`tezilet dhe Kaderite deshtuan në të kuptuar të ketij fakti.
Mu`tezilet i pranojne urdherat dhe ndalesat e pershkruara nga Allahu, por ata mohuan idene e el kada uel kader, qe ka të beje me kaderin e pergjithshme të Allahut dhe me idene qe Ai është Krijuesi i veprave të robërve të Tij. Ky grup e pranon iden e el kada uel kader, por ata mendojne se ai qe arrin graden e të kuptuarit të Kaderit ai nuk ka pse ti bindet me urdherave dhe ndalesave të Allahut- por ata nuk munden, sidoqofte, të deklarojne qe kjo liri është e vlefshme për të gjithe.
Kjo ide është me e keqe se ajo e mu`tezileve dhe asnje nga selefet nuk ka patur një besim të tille. Ata deklarojne se urdherat dhe ndalesat jane të vlefshme vetem për ata qe nuk e kuptojne realitetin kozmik, dhe ai qe e ka arritur graden e njohjes nuk ka pse ti bindet urdherave e ndalesave. Ata thone se një person i tille eshte bere pjestar i "elites". Me kete ata keqinterpretojne ajetin- Dhe adhuro Zotin tend derisa të vije ty e verteta (vdekja)-El-Hixher-99.
Per ata e verteta -el jekin në kete ajet ka kuptimin të kuptosh ate realitet.
Kjo qe ata thone është kufer i hapet, edhe pse ata qe bijne në kete lloj nuk e kuptojne qe është kufer.
Eshte një fakt i pamohueshem qe në Islam urdherat dhe ndalesat jane të vlefshme për cdo person deri në vdekje;ai asnjehere nuk mund të jete në një pozite qe keto detyrime nuk jane të vlefshme, as duke ditur Kadern dhe në asnje rruge tjeter. Kushdo qe nuk e kupton kete duhet ti behet e ditur atij dhe ti jepen argumentat të sqaruara për te, dhe n. q. se ai akoma vazhdon të besoje se urdherat e ndalesat nuk jane për të gjithe, ai duhet të NDESHKOHET SIPAS SHERIATIT..

Keto ide jane perhapur shume në mes të gjeneratave të vonshme, por keto ishin të panjohura në gjeneratat e para të ketij ummeti. Keto ide jane një provokim dhe lufte ndaj Allahut dhe të derguarit të Tij;keto ide i largojne njerezit nga rruga e drejte, mohojne profetet e Tij dhe kundreshtojne Urtesine Tij, edhe pse ai qe i ndjek keto është injorant i ketij fakti qe ata jane në gabim dhe mund të besoje qe është duke ndjekur rrugen e Profetit sas dhe të eulijave të vertete të Allahut. Keshtu pozita e tij eshte si e atij qe beson qe namazi nuk është me obligim për te, pershkak të gjendje emocionale qe ai mendon ka arritur tek Allahu;ose vera është e lejuar për te, sepse ai është një nga të elites (khauas) qe nuk i ben dem e pira e veres;ose zinaja është e lejuar për te, sepse ai është si një oqean qe nuk ndotet nga mekatet, e keshtu me rradhe.

[musl|m]

Mohimi qe i bene idhujtaret Profetit sas

Nuk ka dyshim se mohimi i mushkrikeve ndaj Profeteit sas permblidhet në dy pika- risite e tyre qe ishin në kundershtim me ligjet e Allahut, dhe perdorimi i tyre i Kaderit si një justifikim për të kundershtuar urdherat e Allahut. Lloji i njerezve qe kemi pershkruar me perpara është si ai i mushrikineve, sepse ata ose fusin bidate ose perdorin Kaderin si justifikim. ose të dyja njekohesisht, e Allahu thote për mushrikinet-
Kur punojne ata (idhujtaret) dicka të shemtuar, thone- "Ne i gjetem qe keshtu prinderit tane, edhe Allahu na urdheroi për kete. Thuaju- Allahu nuk urdheron të shemtuaren, a thoni për Allahun c`ka nuk dini? " El-A`rafe-28
E ata qe i shoqeruan Zotit, do të thoshin- "Sikur të donte Allahu nuk do t`i benim shok as ne, as prinderit tane, e as nu do të ndalonim asnj send. . . El-En`ame-148
Kur`ani gjithashtu permend risite qe idhujtaret kryenin, si ajo të te berit të lejuar ate qe Allahu kishte ndaluar, dhe adhurimi i Allahut në ate menyre qe Ai nuk e kishte kerkuar-
Dhe sipas bindjes se tyre ata thoshin- "Keto kafshe dhe keto bime jane të ndaluara, nuk mund të ushqehet me to, pervec ata, të cileve në ua lejojme;keto jane kafshe qe është e ndaluar t`u hipet;keto jane kafshe gjate therrjes se tyre nuk permendin emrin e Allahut, duke shpifur ndaj Tij. Ai do ti ndeshkoje për shpifjet e tyre. El-En`ame-138.
O bijte e Ademit, të mos ju mashtroje kurrsesi shejtani, sikurse i nxorri prinderit tuaj nga xhenneti, zhveshi prej tyre petkun e tyre qe t`ju dale në shesh lakuriqesia e tyre. vertet ai dhe shoqeria e tij ju sheh, ndersa ju nuk i shihni. në i kemi bere shejtanet miq të atyre qe nuk besojne.
Kur punojne ata dicka të shemtuar thene- "ne i gjetem qe keshtu prinderit tane, edhe Allahu na urdheroi për kete. Thuaju- Allahu nuk urdheron të shemtuaren, a thoni për Allahun c`ka nuk dini?
Thuaj- "Allahu me urdheroi mua drejtesine dhe në teresi kthejuni Atij në cdo namaz dhe adhuronie Ate duke qene të sinqerte në lutje vetem për Te. Ashtu sikur qe ju filloi (krijoi) se pari do të ktheheni tek Ai. një grup Ai e vuri në rruge të drejte, e një grup meritoi të jete i humbur, pse ata (te humburit)shejtanet moren për miq, megjithate mendonin se ishin në rruge të drejte.
O bijte e Ademit, vishuni bukur për cdo namaz, hani e pini e mos e teproni, pse Ai nuk i do ata qe e teprojne. Thauj- "Kush i ndaloi bukurite she ushqimet e mira qe Allahu i krijoi për robte e Tij? Thuaj- "Ato jane në kete bote për ata qe besuan, e në diten e kijametit jane të posacme për ta. Keshtu i sqarojme argumentet një populli qe kupton.
Thuaj- Zoti im i ndaloi vetem të keqijat e turpshme, le të jene të hapta ose të fshehta, ndaloi mekatin, ndaloi shtypjen e tjetrit pa të drejte, ndaloi ti mvishni Allahut shok pa patur për të kurrfare argumenti, dhe ndaloi të thoni për Allahun ate qe nuk e dini se është e vertete. El-A`rafe-27-33
Keta njerez mund ti quajne risite qe kane futur-"realitet" ashti sic quajne Kaderin qe ata njohin "realitet"
Por për ta realiteti është gjendja në të cilen personi eshte, dhe jo urdherat dhe ndalesat e Allahut, por ajo qe ai sheh dhe ndjen në zemer percakton faktin se zemra e tij është plotesisht në kundershtim me Allahun.

[musl|m]

Te ndjekesh deshirat dhe epshet.

Por ata nuk e perdorin Kaderin si justifikim gjate gjithe kohes. në fakt gjeja me kryesore në sjelljet e tyre është të ndjekin deshirat dhe epshet, dhe "realiteti" i tyre është ajo qe ata mendojne dhe pelqejne. Ata i thone të tjereve të ndjekin epshet e tyre në vend qe ti thone qe të ndjekin urdherat e Allahut dhe të derguarit të Tij. Kjo është e ngjashme me bidatin e xhehemijeve dhe filozofeve (ehlul kalem), të cilet moren idete e tyre të shpikura, të cilat ishin në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, si fakte të bazuara në arsyetim në të cilat duhet të besoheshin, në vend qe të besonin ato qe ishin shpallur qartesisht (Kuranin dhe Sunneti). Kur vjen puna tek Kur`ani dhe sunneti, ata ose e interpretojne sipas deshires se tyre ose e injorojne plotesisht, as reflektojne as nuk i studiojne ato (Kuranin dhe hadithin), por thone- "Allahu e di me se mire kuptimin e tyre, në nuk do të mundohemi ti kuptojme ato. " dhe në të njejten kohe ata besojne të kunderten qe është në to (Kuran e sunnet)
Nese e shqyrtoni deklaraten e xhehemijeve rreth"fakteve të tyre të bazuara në arsye" i cili është në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, ju do të kuptoni se është me teper kotesi sesa besim i korruptuar. e njejta gje kur shqyrtoni ata njerez qe deklarojne qe kane arritur graden e eulijave të Allahut, në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, ju do të gjeni qe është i bazuar në epshe e pasione të ndekura nga ata qe jane armiqte e Allahut jo miqte e Tij.

[musl|m]

Pse jane njerezit të humbur

Arsyeja kryesore pse njeriu është i humbur është sepse ai i jep me shume rendesi mendimit të tij në vend të udhezimit të shpallur nga Allahu, dhe preferon të ndjeke nefsin e tij në vend të urdherave të Allahut. Shijet dhe emocionet e një personi varen nga deshirat dhe preferencat e tij.
Njerezit e besimit kane shijet dhe emocionet e tyre, ashtu sic Profeti sas e shpejgoi në një hadith sahih- Jane tre gjëra, kushdo qe i ka ato ka gjetur embelsine e imanit (besimit)- Kur Allahu dhe i derguari i Tij jane me të dashur për të se cdo gje tjeter;kur ai do dike tjeter vetem për hir të Allahut;dhe kur urren të kthehet në kufer pasi Allahu e shpetoi prej tij ashtu sic urren të hidhet në zjarr. (Bukharri dhe Muslim)
Ai ka shijuar embelsine e besimit kur pranon Allahun për Zot të tij, Islamin për fe të tij, dhe Muhammedin sas për profet të tij. (Muslim)
Kurse në rastin e njerezve të kufrit, risive dhe deshirave, shijet dhe emocionet e tyre jane në perputhje me epshet dhe deshirat e tyre.

[musl|m]

Lloje të gabuara dashurie

Sufjan ibën Ujajnah u pyet- Pse njerezit e epsheve i duan aq shume deshirat e tyre? Ai tha- A i keni harruar fjalet e Allahut- . . . E për shkak të mosbesimit të tyre, adhurimi ndaj vicit ishte perzier me gjak në zemrat e tyre. . . El-Bekare-93
Adhuruesit e idhujve i duan idhujt e tyre, Allahu thote-
E nga njerezit ka asish qe në vend të Allahut besojne idhujt, qe i duan ata, sikur Allahun, por dashuria e atyre qe besuan Allahun është me e forte. . . El-Bekare-165
E nese ata nuk të pergjigjen ty, atehere dije se ata ndjekin vetem deshirat e veta, e kush është me i humbur se ai qe duke mos patur fakt prej Allahut, ndjek epshin e vet? S`ka dyshim Allahu nuk udhezon popullin zullumqar. El-Kasas-50
. . . Po ata (idhujtaret) nuk ndjekin tjeter vetem se paragjykime dhe c`ka duan vete, megjitheqe prej Zotit të tyre u pat ardhur udhezimi. En-Nexhm-23
Keta lloj njerezish lekunden lehte, ata pelqejne të degjojne poezi e kenge qe mund të provokojne lloje të ndryshme dashurie, dhe jo vetem dashurine unike qe dallohet tek njerezit e besimit. Keshtu dashuria qe një person ndjen, qofte për Allahun, ose për idhuj, për kryqin, ose për banesat e tyre, ose vellezerit e tyre, ose djemt e tyre, ose grate, do të rritet nga keto poema e kenge. Keta jane njerez qe ndjekin pasionet dhe emocionet e tyre, duke mos perfillur Kur`anin e sunnetin, ose rrugen e gjenerates me të mire dhe të pare të ketij ummeti (selefus-salih).
Ai qe shkon kundra Shpalljes me të cilin i derguari i Allahut u dergua, qe është të adhurosh vetem Allahun, dhe ti bindesh Atij dhe të derguarit të Tij, asnjehere nuk mund të jete një ndjekes i vertete i fese qe Allahu shpalli, Allahu thote-
Pastaj, në të vume ty në një rruge të drejte të fese, pra ndiqe ate e mos ndiq deshirat e atyre qe nuk dine. Ata nuk mund të mbrojne ty për asgje tek Allahu. Zullumqaret jane miq të njeri-tjetrit, kurse Allahu ehste mbrojtes i besimtareve të devotshem. El-Xhathije-18-19.
Me të vertet, ata jane duke ndjekur deshiar e tyre, dhe jo udhezimin nga Allahu, Allahu thote-
A mos kane ata ortake qe u percaktuan fe, të cilen nuk e urdheroi Allahu? . . . Esh-shura
Ndonjehere ata futen në një forme bidati qe e quajne realitet-hakikah, dhe i japin atij perparesi mbi fene qe Allahu caktoi;ndonjeher ata perdorin realitetin kozmik si një justifikim për të mos iu permbajtur fese se vertete, ashtu si rasti i idhujaterve të pershkruara në Kuran.
Ne mes tyre është një grup qe ata e ngrejne në graden me të larte të nderimit. keta njerez i permbahen cfaredo qofte qe ata deshirojne nga obligimet fetare ose ndalesat e fese, por ata jane të kequdhezuar sepse ata injorojne disa nga llojet e ibadetit, duke menduar qe kur një person arrin grade"arif" në dijen e Kaderit, të gjtha keto nuk jane me obligim për te. për shembull ata mund të mednojne qe teuekkul (ti mbeshtet Allahut) dhe du`aja etj jane vetem për masat e gjera, jo për "eliten", në ate grade qe kur një person kputon Kaderin do të kuptoje qe cdo gje qe është shkruar do të ndodhe, keshti ai nuk ka nevoje të beje asnje nga keto. Ky është një gabim i qarte dhe i hapet.

[musl|m]

Fati

Allahu i ka caktuar gjerat qe do të ndodhin për arsye të ndryshme (shkaqet dhe pasojat), keshtu lumturia e perjetshme ose vujtaja e perjetshme e një personi varet nga shkaqet e caktuara, ashtu sic Profeti sas tha-
Allahu ka krijuar për xhennetin banoret e tij, dhe ka krijuar ate (xhennetin) për ta, qysh kur ata jane në farat e baballareve të tyre, keshtu ata do të bejne punet e banoreve të xhennetit. Dhe Ai ka krijuar për xhehennemin banoret e tij, dhe ka krijuar ate (xhehennemin) për ta, qysh kur ata ishin në farat e baballareve të tyre, keshtu ata do të bejne punet e banoreve të xhehennemit. (Ahmed, Muslim dhe Ebu Daud).
Kur Allahu i tha njerezve qe Allahu i ka shkruar fatet e tyre, ata pyeten- O Rresulullah! A duhet të braktisim perpjekjet dhe ti nenshtrohemi fatin tone? Ai tha- Jo, vazhdoni të perpiqeni, sepse par ate qe ehste krijuar një person ajo do ti behet e lehte. Nese është një nga banoret e lumturise (xhennetit) do të jete e lehte pet të për të bere pune të banoreve të lumturise, dhe nese është nga njerezit e vuajtjeve (xhehennemit) do të jete e lehte për të te bere nga veprat e banoreve të vuajtjeve. (Bukhari dhe Muslim)

[musl|m]

Prova dhe teuekkul.

Gjithshka qe Allahu urdheron robërit e Tij të bejne nga nijjeti deri nefund është një forme ibadeti, dhe teuekkul-te mbeshtetesh në Allahun është gjthmone e shoqeruar me ibadet, Allahu thote-
. . . pra adhuroje Ate, mbeshtetu tek Ai. . . hude-123
Thuaj- Ai është Zoti im, nuk ka Zot tjeter pos Atij. Vetem Atij i jam mbeshtetur dhe vetem të Ai është e ardhmja ime. Er-Rrad-30
. . . vetem Atij iu kam mbeshtetur dhe vetem tek Ai jam drejtuar. Hude-88
Ne mes të tyre është një grup tjeter qe injorojne mustehabin (te keshilluarat) e veprave por do të kryejne ato vepra qe jane uaxhib (te detyrueshme), keshtu statusi i tyre ulet në baze të kesaj.
Nje grup tjeter vihet në prove me nijete dhe ngjarje të jashtezakonshme dhe mrekulli qe i ndosh atyre, keshtu si të te tregohet e padukshmja (gajbi), ose të kene pergjigje nga Allahu kur bejne du`a e keshtu me rradhe. në kete menyre keta njerez mund të hutohen nga detyrimet etyre të ibadetit, bujarise etj. qe ata jane urdheruar për të bere. Keto ngjarje të jatzakonshme ndoshin shpesh qe të hutojne ata qe jane duke u perpjekur të disiplinojne vetveten, por njeriu mund të shpetoje nga kjo perhere duke u mbeshtetur në urdherat e Allahut, me të cilat Ai dergoi Profetin e Tij, si Ez-Zuhri tha- Ata qe kaluan perpara nesh nga selefus-salih thonin- Te kapesh pas sunnetit është shpetim. Kjo është sepse sunneti, ashtu sic Imam Maliku tha- Eshte si arka e Nuhit as, kudo qe të ndaloje do të te shpetoje, dhe kush rri prapa permbytet.

[musl|m]

Ibadeti, drejtesia dhe Teuhidi.

Ibadeti, bindja, drejtesia dhe të ndjekesh rrugen e drejte të gjitha i referohen një gjeje, qe mund të permblidhet në dy pika-
1. Qe robi nuk adhuron asken tjeter pervec Allahut.
2. Qe robi nuk e adhuron Allahun në asnje menyre tjeter pervec rruges qe Ai vete e pershkruajti, dhe qe nuk e adhuron Ate sipas epsheve e deshirave ose bidateve në adhurim.
Allahu thote-
. . . e kush është qe e shpreson takimin e Zotit të vet, le të beje veper të mire, e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos perziere aske. El-Kehf-110
Nuk është ashtu, po ai qe i është dorezuar Allahut dhe është bamires, ai ka shperblimin e vet të Zoti i tij, për ata nuk ka frike, as nuk kane pse të merziten. El-Bekare-112
Kush ka fe me të mire se ai qe sinqersisht i është bindur Allahut dhe, duke qene bamires, e ndjek fene e drejte të Ibrahimit? Allahu e zgjodhi Ibrahimin të dashurin me të ngushte. En-Nisae-125
Veprat e mira (el-amel es-salih) ka kuptimin ekselence dhe perfeksion, dhe të besh pune të mira (hasenete). Pune të mira (el haseneh) ka kuptimin ajo qe Allahu dhe i derguari i Tij duan, të cilat Allahu dhe i derguari i Tij kane urdheruar, qofshin uaxhib ose mustehab.
Cdo risi në fe qe nuk është e gjetur në Kuran ose në hadithet e vertete të sunnetit nuk është pjese e Islamit-kushdo qofte ai qe e propozon ose e kryen ate. Allahu nuk i do keto bidate dhe pastaj as i derguari i Tij, keshtu nuk mund të numerohen si vepra të mira ose të drejta, ashtu sic veprat e ndaluara-si zinaja ose të besh kqe e të shtypesh njerezit-nuk mund të numerohen si vepra të mira.

[musl|m]

Sinqeritet ndaj Allahut

Pjesa e ajetit kuranor". . . e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos perziere aske. El-Kehf-110. dhe". . . ai qe sinqerisht i është bindur Allahut. En-Nisae-124. i referohet sinqeritetit në fe dhe robërim ndaj vetem ndaj Allahut. Umer ibnul Khatabi ra thonte- O Allah, beji veprat e mija të drejta, dhe beji ti kem të sinqerta vetem për hirin Tend dhe mos le askend tjeter të kene pjesmarrje në to (ne nijjetet)
El Fudajl ibën Ajjad tha në lidhje me ajetin". . . për t`ju provuar se cili prej jush është me vepermire. . . El-Mulk-2 ka kuptimin me sinqerisht dhe me korrekt (ne veprat e juaja). E pyeten ate- "O Ebu Ali, cfare nenkupton me keto? Ai tha- "Nese vepra është e sinqerte por nuk është e sakte nuk është e pranuar. Nese vepra është e sakte por jo e sinqerte nuk është e pranuar perseri. Dhe nuk do të jete e pranuar vetem nese është e sinqerte dhe e saket. Sinqeriteti është qe duhet të jete vetem për Allahun, dhe e sakte është qe duhet të jete në perpythje me Sunnetin.

[musl|m]

Ibadet dhe ...

Mund të pyete- "Cdo gje qe Allahu do është perfshire nen termin ibadet, atehere pse Ai shton gjera të tjera tek idea e ibadetit? Per shembull, Allahu thote-
Vetem Ty të adhurojme dhe vetem praj Teje ndihme kerkojme. El Fatiha-5
. . . dhe adhuroje Ate dhe mbeshtetu në Te. . . Hude-123
Adhuronie Allahun, kini frike prej Tij, dhe mua me degjoni. Nuh-3
Pergjigja është se ka shprehje të ngjashme në Kuran psh, kur Allahu thote- ". . . vertet namazi largon nga të shemtuarat dhe të irrituarat. . . El-Anketube-45; punet e shemtuara (el fahsha) jane një nga llojet e veprave të padrejta (el munker), dhe mund të perfshin nen kete të fundit. e ngjashme me kete Allahu thote- "Allahu urdheron drejtesi, bamiresi, ndihme të afermve, e ndalon nga imoraliteti, nga e neveritura dhe dhuna. Ju keshillon ashtu qe të merrni mesim. En-Nahl-90. të afermit jane pjese e drejtesise dhe bamiresia (el adel uel-ihsen), ashtu sic veprat e shemtuara dhe kundershtimi jane pjese e padrejtesise
(el munker). Dhe Allahu thote- "Po atyre qe i permbahen librit dhe e falin namazin. . . El-A`rafe-170 të falesh namazin është një pjese e rendesishme e të permbajturit Librit (Kuranit).
Ngjashmerisht Allahu thote për Profetet e Tij- '. . . Ata perpiqeshin për pune të mira, na u luteshin dhe duke shpresuar e duke u frikesuar, ishin respektues ndaj Nesh. Lutja drejtuar Allahut me dashuri dhe perulje është pjese e punes se tyre të mira. Ka shume shembuj të tjere në Kuran qe një gje qe duket sikur është shtese në fakt është pjese qe është bere e qarte me perpara.
Kjo shtese e ideve perdoret ndonjeher kur njera është pjese e tjetres, por është shtuar për ti kushtuar vemendje, sepse është e nevojshme permendja e tyre në pergjthsi dhe në vecanti. në raste të tjera mund të jete qe e njejta fjale mund të kete kuptim tjeter kur është permendur vetem dhe tjeter kur permendet e lidhur me dicka tjeter, dhe kur është permendur e vetme ka kuptim të pergjithshem dhe kur perdoret e shoqeruar me dicka tjeter ka kuptim të vecante. një shembull mund të shihet tek fjalet "fakir" dhe "miskin". Kur secila nga keto perdoret e vetme kuptimi është i pergjithshem, si në ajetin-
". . . për të varferit (uel fukara) qe jane të angazhuar në rrugen e Allahut dhe nuk kane mundesi të gjallerojne në toke. . . El-bekare-273 dhe
. . . duke i ushqyer dhjete të varfër (mesakini shumesi i miskin). El-Maide-89.
Por kur fjalet fakir dhe miskin jane të dyja bashke si në ajetin-
Sadakaja t`ju takoje vetem- te varferve (fukara), të ngrateve ( mesakine). . . Et-Teube-60 ketu i referohet dy lloje njerezish të ndryshem.
Eshte thene qe kur e vecanta permendet pas të pergjithshmes tregon se nukm është e perfshire në kuptimin e pergjithshmes si në ajetet e siperpermendura.
Ne fakt kjo nuk është pergjithmone ceshtja. Allahu thote-
Kush është armik i Allahut, i engjeve të Tij, i të derguarve të Tij, i Xhibrilit dhe i Mikailit, Allahu padyshim është armik i pabesimtareve. El-Bekare-98
Kur në morrem prej profeteve premtimin e tyre;dhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit të Merjemes, pra morem prej tyre bese të forte. El-Ahzabe-7
E vecanta mund të permendet bashke me të pergjithshmen për arsye të ndryshme, ndonjehere sepse ka një kuptim të vecante qe nuk është i perfshire në termin e pergjithshem, ashtu si në rasti me- Nuh, Ibrahim, Musa dhe Isa dhe ndonjehere sepse termi i pergjithshem mund ti referohet dickaje abstrakte, dhe kuptimi i tij nuk është i qarte si në ajetin-
Ky është Libri qe nuk ka dyshim në të është udhezues për ata qe jane të devotshem. të cilet e besojne të fshehten, e kryejne namazin dhe prej asaj qe në u kemi dhene ata japin. Dhe ata , të cilet besojne në ate qe t`u shpall ty, dhe në ate qe është shpallur para teje dhe qe jane të bindur plotesisht për boten tjeter. El-Bekare-2-4
Fraza"besojne të fshehten-gajbin" permbledh cdo lloj gajbi qe në jemi të obliguar të besojme, por ky është një term i pergjithshem dhe nuk e ben të qarte qe"ate qe tu shpall ty dhe në ate qe është shpallur para teje" është pjese e gajbit.
Ngjashem Allahu thote-
Ti lexo ate qe po të shpallet nga Libri, fal namazin. . . El-Ankebute-45
Po atyre qe i permbahen librit dhe e falin namazin, në nuk u humbim shperblimin të mireve. El-A`rafe-170
Tilauah (e perkthyer ketu si lexo) ka kuptimin të veprosh në perputhje me Librin, ashtu sic Ibën Mes`ud tha për ajetin- "Atyre, të cileve u dhame librin dhe të cilet e lexojne drejt ashtu sic eshte. . . El-bekaer-121.
Ibën Mes`udi tha- Ata pranojne lejesat e tij dhe largohen nga ndalesat e tij. Ata besojne në ato ajete , kuptimi i të cilave është jo i qarte dhe atra veprojne në perputhje me ato ajete qe kane kuptim të qarte.
Te ndjekesh Librin perfshin namazin dhe gjera të tjera, por namazi është permendur vecante për shkak të vecantise se tij. Ashtu sic Allahu i tha Musait as- "vertet, vetem Une jam Allahu, nuk ka zot tjeter pos Meje, pra Mua me adhuro dhe fal namazin për të me kujtuar Mua. Ta-Ha-14.
Te kryesh namazin për të perkujtuar Allahun është një nga menyrat me të mira të ibadetit.
Allahu thote- "O ju besimtare, permbajuni mesimeve të Allahut dhe thuani fjale të drejta. El-Ahzabe-70
O ju qe besuat! Kinie frike Allahun dhe kerkoni afrim të Ai, luftoni në rrugen e Tij qe të gjeni shpetim. El-Maide-35
O ju qe besuat! Kinie frike Allahun dhe të jeni me ata të drejtit. Et-Teube-119
Te gjithe keto gjera jane pjese e takuas qe permendet në keto ajete.
Ngjashem Allahu thote- ". . . pra adhuroje Ate, mbeshtetu tek Ai. . . Hude-123
Te mbeshtetesh tek Allahu (teuekkul) ka kuptimin të kerkosh ndihme nga Ai, qe gjithashtu është pjese e ibadetit ndaj Allahut, por permendet vecantisht qe ti kushtohet vemendje ketij fakti. namazi është ktyesorja nga format e adhurimit, sepse Allahu nuk mund të adhurohet vecse me ndihmen e Tij.

[musl|m]

Grada të ndryshme imani (besimi)

Nese u be e qarte e mesipermja, ateher është e kuptueshme se njerezit do të dallohen shume në lidhje me realitetin e iamnit. Keshtu ata mund të ndahen në dy lloje- grade e radhe (`am) dhe elita (khass), dhe marredheniet e Allahut njerez të ndryshem do të ndryshoje sipas njerezve.

[musl|m]

Rober të botes materiale.

Meqe në kete ummet ceshtja e shirkut është me e fshehte sesa zhurma e milingones. Sipas një hadithi sahih, Profeti sas tha- "Te mjeruar jane robi i dirhemit dhe dinarit, dhe robi i kadifes e mendafshit. Ai është i gjykuar të deshtoje. Nese ate e shpon një gjemb ai nuk e heq dot ate. Nese i jepet ai kenaqet por nese nuk i jepet ai zemerohet. "
Profeti sas e pershkruajti një person të tille rob të dirhemit dhe dinarit, e kadifes e mendafshit, dhe e beri të qarte qe ky lloj personi është gjykuar të deshtoje;ai beri lutje qe n. q. se kete person e shpon një gjemb (nje problem i vogel) nuk do të jete në gjendje ta shmange ate.
Kjo është e një personi qe mund ti bihen fatkeqsi, por nuk është në gjendje ti beje balle atyre, sepse ai është gjykuar të deshtoje. keshtu ai as nuk ia arrin qellimit të tij as nuk i shmang dot gjerat qe i urren. kjo është situata e atij personi qe është skllav i pasurise dhe gjerave të tjera materiale, qe ehste pershkruar nga Profeti sas si person qe kenaqet kur i jepet dhe zemerohet kur nuk i jepet. Allahu thote-
E sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij, e të thonin- "Ne na mjafton Allahu, Allahu do të na furnizojenga të mirat e Tij, e edhe i derguari i Tij, dhe se vetem të Allahu e mbeshtesim deshiren. Et-Teube-59
Kenaqesia dhe zemerimi i permedur në hadith asnje nga të dyja nuk është për hir të Allahut.