Me intereson ne lidhje me Mevludin dhe Jasinat

[BE LK]

Postimi origjinal është bërë nga hasanmehmeti

Mire , nese don ta lejosh Leximin e Kuranit per te Vdekur bjer argumente perndryshe mbetet e ndaluar.
Sa i perket pyetjes kete nuk e kam obligim te pergjigjem , pastaj duhet te jesh me konqiz , per dunja apo per ahiret , sa i perket kuranit apo krijimit , ka mesele ketu.

c'do te mire deri ateher.

selamualejkum
hasani

Selamun alejkum I nderuar vella hasani…

Duke pare kembenguljen tuaj per te mos ju pergjigjur pyetjes sime, atehere po ti sjell argumentat qe flasin pro leximit te kuranit per te vdekurit…..!
Por duhet te kemi parasysh se dijetaret ndahen ne dy grupe ne sqarimin e ketyre meseleve…!
Po sjell hadithin e pare qe shumica e dijetareve diskutojne dhe kane kontradikta ne kuptimin e tij..!
Thote profeti Muhammed as: Idha mate Ibnu Adem inkata'a amelehu il-la min thelatheh: Sadakatul xherije, ilmun nafiun terekehu, ue ueledun salihun jed'u leh
Shqip:Nese vdes i biri i Ademit(njeriu) i nderpritet aktiviteti i punes e tij pervecse ne tre raste: Sadakaja e rrjedheshme, nje dituri e dobishme qe ka lene nga pas, dhe nje djale (femije) i mire qe lutet per te.
Pa dasht me u nal tek e dy te parat, po filloj me ate qe na intereson en kete teme. Pra duaja qe behet per te vdekurin…!
Dijetaret muslimane ketu ndahen ne dy pika.
1.Se te vdekurit nuk I shkon shperblimi I leximit te kuranit, por vetem duaja qe behet per te. Duke thene se Profeti a.s nuk ka permendur leximin e kuranit por vetem duane.
2.Grupi I dyte I dijetareve mendon se shperblimi I shkon te vdekurit pasi profeti a.s thote: Nje pasardhes I mire qe lutet per te. Ky grup mendon se kurani ka ne permbajtjen e tij lutje te shumta, biles shtrojne pyetje. A ka Lutje me te mire se Kur’ani ?
Ibn tejmije eshte perkrahes I ketij mendimi, mund te shikohet tek librat e tij fetvate e ibn tejmijes.


Le te fillojme me hadithe e argument te tjera…
Ka thene Profeti yne Muhamedi (S.A.S.): "Lexoni Ja Sin-in per te vdekurit tuaj" i transmetuar nga Ebu Dauti dhe tek ai eshte Hadith Hasen gjithashtu en-Nesaij, Ibn Maxheh, Ahmed dhe el-Hakim dhe ka vertetuar saktesine e tij (Sahih) Ibn Hibban edhe nese thuhet se disa dijetare e kane dobesuar kete hadith nuk duhet te harrojme se Imam Neveviu ne parathenien e "40 haditheve" ka thene: Dijetaret kane rene ne mirkuptim (ittefeku) se lejohet (xha'iz) te punohet me hadith Daif ne punet e mira!
Gjithashtu Muhamedi A.S. ne nje hadith te tij thote: "Nese vdes dikush prej jush, mos e mbyllni ate por shpejtoni dhe lexoini atij tek varri, tek koka el-Fatihah dhe tek kembet Hatmen prej sures el-Bekareh" Ka thene Hafidh Ibn Haxher ne Komentimin e Bukhariut per kete hadith: " E nxorri (akhrexhe) et-Tabrani me zinxhir transmetimi (Isnad, sened) Hasen-te mire"
Kete kane kuptuar edhe sahabet e nderuara nga profeti yne Muhamedi a.s., pra lejimin e kendimit te Kur'anit te Madheruar per te vdekurit.
Le te tregojme se Sahabiu i nderuar Abdullah Ibn Omer Ibn el-Khattab r.a. lexoi mbi varr fillimin e Sures Bekareh dhe Hatmen e saj. Transmetoi Imam el-Bejhekij dhe vertetoi qe eshte Hasen-i mire Hafizi en-Nevevij ne "el-Edhkar"
Ketu kemi argument te shkurta dhe qarta nga jeta profetit Muhamed dhe shokeve te tij per keto argumente.

Le te vazhdojme me mendimet e medhhebeve pro kesaj ceshtje. Por para se te filloj te sjell argumentet e medh’hebeve du ate them se shume kontradikta ka ne keto mendimedhe se jot e gjithe dijetaret e ketyre medh’hebeve jane te tenjejtit mendim brende nje medh’hebi te caktuar.
Si pershembull Imami I mirenjohur Ebu hanife nuk eshte nje nje linje mendimi me Ebu jusuf, (Ebu jusuf eshte nje nga nxenesit e Ebu hanifes dhe nga dijetaret me te shquar te medhhebit hanefi dhe themeluesi ne aspektin e te shkruarit te ketij medh’hebi).

Argument nga dijetaret Hanbeli per lejimin e kendimit te Kur'anit per te vdekurit muslimane

Ka thene Imam Ebu Beker el-Meruzij, njeri nga nxenesit e Imam Ahmed Ibn Hanbel (shih librin el-Maksed el-Ershed) sic ka shkruar: "kam degjuar Ahmed Ibn Hanbel te thote: Nese hyni ne varreza lexoni Ajetin Kursij dhe Kulhuvallahun tre here me pas thoni: O Allah beje kete (Kur'anin) miresi per Banoret e Varrezave"
Argument prej dijetareve Hanfij per lejimin e kendimit te Kur'anit per te vdekurit:

Ka thene ez-Zejlaij ne librin e tij "Tebjjin el Haka'ik" ne kapitullin "Haxhi per te tjeret" sic shkruan: Domethenia e ketij kapitulli eshte se njeriu mund te kthej sevapet e veprave te tij per te tjeret tek Ehli sunneti wa el xhema’ah si ato te namazit apo agjerimit dhe haxhit, apo sadekaja ose leximi i Kur'anit ose Dua-lutje etj si keto prej veprave te devotshme, dhe te gjitha mberrijne tek te vdekurit dhe i vlejne atij.

Argumenti nga dijetaret Shafi rreth lejimit te kendimit te Kur'anit per te vdekurit tane muslimane!

Ka kujtuar Imam en-Neveviu ne librin e tij el-Edhkarse Shafiu dhe shoket e tij thane: mustehab-Pelqehet te lexohet tek ai (i vdekuri) dicka nga Kur'ani, thane: e nese e lexojne te gjith Kur'anin (Hatmeh) eshte e mire (hasanen). Edhe Imam Shafiu ka theksuar mbi te (nesse ala dhalik)

Argumenti i dijetareve Malikite.

Ka thene el-Kurtubij ne "et-Tedhkireh": Origjina e ketij kapitulli eshte Sadekaja ne te cilen nuk ka divergjenca (ikhtilaf), ashtu sikurse mberrin tek i vdekuri sevapet e saj (sadekase) po ashtu mberrin edhe leximi i Kur'anit, Duaja dhe Istigfari, sepse te gjitha keto jane Sadekah dhe sadekaja nuk perkufizohet vetem ne pasuri.

Selamun Alejkum BE LK