Jemi në rrugë për të varros tolerancën fetare?

[Kercovari]

Në portale interneti po edhe në gazeta të përditshme në varësi të burimeve financiare hasim shkrime rrënqethës nga hapsira e religjioneve. Të merresh me autor të shkrimi plot e perplot shpifje dhe të paverteta që plasarisin do të thotë humbje kohe.Natyrisht,se ka tema për të cilat duhet të diskutohen me gjakftohtësi dhe pjekuri duke u mat me arshinin më të madh filozofik intelektual dhe mendorë.

Rastësi që ndodhin jan më të forta se çdo argument,por kjo gjendje rastësie nuk më bën aspak të lumtur të bëhem pjesë e debate që japin leksione urrejtje fetare,aq më keq në gjirin e pupullit që i përkasim ,qenje njerzore krijesa të ngjashme,flasim një gjuhe,betohemi në një flamur,vetem me dallim të feve që u përkasim ku të tjerët i shikojn si një shtozer bashkejetese fetare shembullorë në krahasim me popuj dhe kombe tjera në ballkan dhe në botë.

Pluralizmi politik garanton edhe pluralizmin fetarë dhe është shkruar në çdo Kushtetutë dhe kjo është sfida më të cilën duhet ballafaquar çdo individ,intelektual,i shkolles me libra dhe i bjeshkes me dele,i qytetit dhe fshatit,kurse prifti dhe hoxha mbeten të fundit dhe dalin në skenë të pjekur dhe të menqur kur e kuptojnë se populli di më shumë se sa mendojnë ato.
Athere dilemat e priftit dhe të hoxhës kur populli del me i pjekur se ato dhe me thesar të art tolerance e kuptojnë bukur mire dhe pyesin veten për të gjetur përgjigje se populli;

A beson se pluralizmi fetar është një sfidë për liritë fetare dhe të tjera, si dhe e
drejta e lirisë fetare?
Cili është dallimi në mes të diversitetit fetar si çështje objektive që përkon me pluralizmin fetarë dhe qëndrimi pozitiv ndaj saj?.
Mund të shkojmë drejt një dialogut produktiv në mes botës islame dhe asaj perëndimore, pa shkëmbyer"reklama urrejtje"të dyja palët?
Cila është trashëgimia e tolerancës antagoniste midis feve?
Natyrisht,se për tema të tilla flasin vetëm ato që i ka pjekur koha,ato që kan njohuri mbi filozifi fetare,ata që e duan popullin dhe shtetin e tyre,kurse urrjetjet fetare i shprehin jaranët, viktima të propagandës,të alkoholit dhe drogës të cilët jo vetëm që kan humbur identitetin e tyre personal,po edhe atë njerzorë.

Lukrecija Lara Vrnoga në Forum me temën "Religjionet e ballkanit-Një hap tjetër drejt dialogut shkruan.
Sot është shumë e vështirë për të u deklaruar fetarisht,sepse disa fe janë shënuar si " "agresive""Shkatërruese", "pushtuese" dhe "intolerante ndaj feve të tjera." Është e veshtirë të i thuhet një njeriu se feja e tij është e ashpër,"agresive",intolerante,"pushtuese" që të mund të shmang të këqijat dhe të pranojë anët e mira dhe pozitive të fesë.

Kështu,ka pas raste kur dikush ka deklaruar fenë e tij është marrë në pyetje nga autoritetet e aeroportit të Londrës.dhe po të shqyrtohen mirë raste të tilla me të vërtetë vjen deri tek shkelje e të drejtave themelore të njeriut dhe liritë.
Pastaj pluralizmi fetar në të vërtetë bëhet një sfidë, jo vetëm për ata të cilët e kanë deklaruar fenë e tyre,por edhe për ata që do të pranojnë përkatsinë e tyre fetare..
Kjo mund të ndodhë që një njeri dëgjon dhe pyet nëse është me të vërtetë e nevojshme për të ndërtuar një xhami në Slloveni. Dhe ky është një vend që është pranuar në Bashkimin Evropian që në raundin e parë të zgjerimit.

Por le të mos mashtrojmë veten. Problemet me fenë dhe me dialogun fetar nuk ka vetëm Ballkani apo vendet e Europës Juglindore. Problemi me religjione kanë edhe vendet të tilla si Franca, Gjermania, Mbretëria e Bashkuar ...vende të zhvilluara dhe"demokratike" perëndimore

Kjo nuk është vetëm veçori jona (edhe pse hapsirat tona në shumë mënyra janë të veçanta!).

Të veçanta janë mënyrat se si ne ngarkojmë psiqikisht veten për të treguar fenë që i përkasim superiore p.sh. krishtrimin katolik duke sjelle "argumente" genjeshtrash të inskenuara nga qarqe kishtare të krishtere katolike drejtuar besimtarve të tjerë,muslimanët duke i quajtur arab,dhe të krishterët orthdoks,grek,serb,shkie etj.
Zëra të disa hoxhallarë dhe pasues të tyre,zëra të disa "besmitarë musliman"? me pantulla të shkurtra dhe mjekra "cjapi" të cilët më shumë dëmtojnë Islamin se sa që kontribojnë në të mirë të Islamit.

"Prej dyshimeve qe jane futur tek muslimanet nga ana e armiqve te islamit me qellim qe njerezit ti largojn nga burimi i Kuranit dhe Sunetit kan shpikur se disa qe kan dalur me mjekrra e me pantollona te shkurtera dhe po therrasin kinse ne Kuran dhe sunet jane te devijuar dhe jane larg asaj cka pretendojn,dhe per ti larguar syt e njerezve nga kete lloj kan shpikur termin VEHABISTA."
http://vehabizmi.blogspot.ch/2011/01/kush-jane-vehabistet.html
Edhe pse Vehabizmi është i pranuar si tarikat dhe nuk paraqit asnjë rrezik për aq kohë sa nuk penetrohen nga qarqet antiislame për të kryer vepra makabre,kësaj ushtrie kundër muslimanve Sunet dhe Kuranit jan bashkuar edhe disa të kirshtere,zatëm edhe burimet financiare për të mbështetur njollësit e muslimanve dhe Kuranit derdhen po nga këto qarqe.
Kohë të fundit nga këto qarqe të cilët nuk kan pastru me të metat e tyre në fe,në shënjestër gjoja si antieuropian dhe antiperendimorë jan edhe disa politikan shqiptar që merren në gojë të keqe për disa takime të tyre me komunitetin musliman dhe festën e ditës se Kurban Bajrmait.Pyetjet se ç`kërkojn këto politikan në festa të tilla kur nuk ka asnjë datë se kur ka lind Muhamedi duke harruar se nuk ka asnjë datë se kur ka lind Jezu Krishti po ka data të caktuara sipas kulteve fetare.Politikanët shqiptarë e kan për detyrë të marrin pjesë dhe të urojnë popullin për kremta fetare si dëshmi se shqiptarët janë shembull tolerance dhe beshkejtese fetare gjë të cilën e kan deshmuar edhe me inaugurim të disa kisha katolike në Shqiperi, Kosovë,vizita gjatë kremtave të Krishtlindje,Pashkeve etj.

Do të ishte krejtësiht normale kur këtyre altoparlant të krishtrimit të u dëgjoheshte zëri kur këto të mos kishin krijuar asnjë problem me tarikatet e tyre si protestantët,evenagjelistët e rinj,metodistet dhe me fe të tjera ashtu si mëson Jesusi e jo qarqet kishtare.
Secila fe ka të meta dhe secila fe sot nga qarqe të njohura qofshin ato prifterinj apo imam,nuk merren me urdhëra dhe atë që thuhet në Bibël dhe Kuran,prandaj sot kemi situata ku fetë jan shëndru në armë demonesh pikërisht nga mesuesit e feve.
Do të ishtë mirë që secili nga ne të mos merret me fe të tjetrit përderisa nuk ka njohuri mbi të,por të merret me fe të vetë duke zbardhur dobesite që fesë ia kan ngalc si kusht besimi jo atë që thotë Bibla dhe Kurani po atë që thotë prifti dhe imami.Në vazhdim do të njihemi shkurt me atë se çka thotë krishtërimi për Islamin, dhe çka thotë islami për krishtërimin

Përmbledhje e shkurtër: një krahasim i
Krishterimit dhe Islamit

- Një perspektivë e shkurtuar e krishterë
Krishterimi ...
Bibla e kuptueshme tregime të njohura dhe të ngjashme
Perëndia,baba i dashur
Njeriu: fëmija i Perëndisë"Pasuria e Perëndisë"
Liria nga ligji shoqëri neutrale
"Pasuria ime nuk është e kësaj bote"
Feja e Paqes
Barazia e të gjithë njerëzve

Islami ...
Kurani i panjohur
i panjohur përfaqsimi dhe i inskenuar
Zoti, Gjyqtarë ndëshkimore
Njeriu: rob i Zotit"gezim sensual i"parajsë dhe frika e dënimit në ferr
Vepron padrejtësia me metoda të vjetra sociale
Komuniteti patriarkale i Medinës si model
Fe e dhunës
Xhihadi - "luftë e shenjtë"
Shtypja e grave, skllevërve dhe "të pafetë"

Islami dhe Krishterimi
- Një perspektivë Islame e shkurtuar
Islami ...
Kur'ani i besueshëm
Tradita e siguruar
Kryesore: Fjala e Zotit
Uniteti i Perëndisë
Fe me qendra fetare të mesme
Gëzimi i "gjëra të mira"
përgjegjësi shoqërore,komuniteti shembullor
Toleranca fetare
Barazia të gjinive dhe të gjithë besimtarëve

Krishterimi ...
"Falsifikimi" i Biblës
Tradita e pasigurt
Kryesore:Fjala e Njeriut
Dobësi:, birëri ,triniteti dhe shenjtërimi
Feja e egzagjeruar
Asketizmi i një shoqërie liberale individum të bashkuar në shoqata interesi
Religjion Misionar
Shtypje nga hierarkia Kishtare

Duke gjurmuar portale interneti shpesh has në shkrime interesante vërtet një bazament për të u njuhur me fenë e tjetrit por për këtë ,duhet të shkruan një përkatës e asaj feje që mos të hasim në shprehje dhe mendime të njëanshme, ose me mirë të themi të mos thellojmë më shumë armiqsi fetare nga mosnjohja e religjionit të tjetrit,por duke lexuar se çka shkruajn përkatës të religjionit tjetër,si p.sh,çka shkruan një i krishterë për krishtërimin dhe nje musliman për muslimanizmin,athere më mirë do të i kuptojmë dallimet më naltë.