KENGA dhe MUZIKA

[Kastri]

Postimi origjinal është bërë nga Kastri

*** Ndryshuar, jasht teme. Uliksi31 ***


Luten te gjith antert qe diskutojn ne keto tema, te ju permbahen rregullave te Dardania.de.

.................................................. ...
.................................................. ...


Pershendetje

Uliksi31 une nuk ofendoi pa me ofendue i nderuare,por pasi qe postimete e mia i ke bllokue une po ju garantoi se nuk hy me ne kete neneteme.

Me nderime te nderuare.

[PersonX]

Dilaver per nje njeri qe din te mendon nuk duhet me shume argumente,perveq aq sa te ka sjell vllau Islami. Mirpo,une sa po e shoh nje gje tek ti eshte se me duket nuk i bindesh fjales se Muhammedit a.s dhe nuk i merr ato si argument,seshte problem,kjo te qon ne xhehennem.Pastaj nese vazhdon keshtu te shkruash dhe thu se pallavra te arbve ateher une do te bindem se ti je KURANI per te cilen Pejgamberi a.s na ka paralajmeru se ka me ardh nje kohe qe ka me pas prej tyrve qe kan me leju ate cka eshte e lejume ne Kuran dhe kan me ndalu ate cka eshte e ndalume ne Kuran, e nuk kan me i pranu hadithet e Pejgamberit a.s. Dilaver mospranimi i hadithit eshte kufer dhe qitje jasht Islami. Pse bre djal ti nuk i pranon ato hadithe,a thu ku eshte problemi jot, pse ti nuk i pranon komentatort me te medhenj? pse nuk i ndegjon dijetart por mirresh me hatmaxhi,e me mevludxhi qe skan lidhje me fene e ALlahut? Pallavraxhi pot duken Ibn Abbasi, Ibn Mesudi,Ebu Hanifja,SHafiu, Maliku a??? Shko pyete Refikun per kto persona dhe nese edhe ai te thot se kto jan pallavraxhi ateher dije se je tu pas pune me nje zihirbaz dhe me nje armik te Allahut,por sma merr mendja se thote ashtu,se te gjith muslimant i njohin se kush kan qen kto,mirepo nuk shkojn sipas msimeve te tyre,por shkojn sipas epshit,e mu per kete e lejojn kengen dhe muziken.

Dilaver

Unë nji herë ta hudha poshtë atë hadithin e imam Buhariut

Si mundet nje njeri me thene keshtu ,kur ja ka dhen besen Allahut se VETEM Ai eshet qe meriton te adhurohet dhe se i Derguari i Tij eshet Muhammedi a.s ? Kete e thote vetem ai qe ska lidhje me fene Islame,vallahi bilahi ska lidhje. Kush je ti me hedh posht subhanallah? Tutju AllahitDilaver, se une ndoshta tkam konsideru simusliman por vallahi mke shty me dyshu.Tutju Allahut dhe mos i jep perparsi shume logjikes por kur te vjene argumenti bindju atij se muslimanit kur ti vjene argumenti nuk i mbetet asgje tjeter pos te thote: Ndegjuam dhe rrespektuam.(kuran)

[uliksi31]

Postimi origjinal është bërë nga Kastri

.................................................. ...
.................................................. ...


Pershendetje

Uliksi31 une nuk ofendoi pa me ofendue i nderuare,por pasi qe postimete e mia i ke bllokue une po ju garantoi se nuk hy me ne kete neneteme.

Me nderime te nderuare.

I nderuar Kastri,

Nuk eshte ne pyetje bllokimi i shkriumeve tuaja.As larg qoft me pas dicka kunder jush.Por jeni i rrespektuar nga ana ime.
Mirpo ketu kemi te bejm me shkrime jasht teme, qe vlen per te gjithe pa perjashtime.Edhe mua me ka ndodhur qe te me fsahihen ose ndryshohen shkrimet,mirpo une kurrqysh nuk e kame marr si bllokim ndaj shkrimeve te mia.Une bile u jame mirenjohes kur me korrigjojn,sepse me siguri kane edhe arsye per nje gje te tille.
Kuptohet se une beje gabime,por do te mundohem mbrenda mundesive qe te mbaj nje ekuliber mes antarve,te mos jeme i njeanshem.Ju dhe te tjeret antar jeni te mireseardhur qe te me terheqni verejtjen per gabime.Forumi eshte i yni,i krejtve.Qellimi eshte qe te mesojm nga njani tjetri,t'i ndihmojm njeni tjetrit e kurrqysh te nencmojm,fyejm e tjera.
Vecanrisht ky nen forum Mesime nga Kur'ani. Ketu bile duhet te tregojm tolerance.
Pra i nderuar Kastri jeni i miresardhur ne diskutime te mirfillta.
Me nderime Uliksi31

[Kastri]

.......................................
.......................................


Pershendetje


Uliksi31,flm per pergjigjejene,por i nderuare une jame shume i pa knaqure,ja edhe pse lexo kete qka dhe si jame ofenduare:
Në një Hadith Kudsi All-llahu thotë: Ai që e rreziston fjaën e Pejgamberit a.s e ka Rrezistu fjalën Time. Sepse Pejgamberi a.s nuk ka drejt të flet diqka, pa lejën e All-llahut Subhanehu we Teala.

E kush e kundershton Rasulin vllazni musliman, e ka kundershtu All-llahun, kurse ata që thonë se muzika dhe kënga nuk jan haram, ai me të vërtet nuk e njeh fen Islame, dhe i mbron epshet e tij, e kush i jep perparsi epshit para ndalesave dhe obligimeve nga ana e All-llahut, ai nese nuk pednohet e ka denimin e sigurt insh'All-llah. Kurse që e fyejn dhe e kunderhtojn All-llahun dhe të Dërguarin e Tij (Reana, Kastri ju që kundershtoni aq ashper) All-llahu i Lartësuar për kësi lloji njerzve ka zbrit ajet prej 7 qiejve kat ku thotë: "..kush e kundershto dhe fyen All-llahun dhe të Dërguarin e Tij, ata jan prej më të poshtërve"
Kërkoj ndjes, sepse ajeton orginal nuk e gjeta, por insh'All-llah nese dikush e don orgjinalin, ja gjej mrenda disa diteve : )

Uliksi31 nese ky ajete thote keshtu,qka une skame dyshime,por si personi ne fjale qe e ka postuare kete i jepe drejte veti te apostrofoi Kastri,Reana, i nderuare sipase ti ky ajete qenka dedikuare direkte per te apostrofuarite.

Edhe kur thoni se,po ju citoi:Forumi eshte i yni,i krejtve. Qellimi eshte qe te mesoime nga njani tjetri,t`i ndihmojm njeni tjetrit e kurrqyshe te nencmojm,fyejm e tjera.

Ketu dikujte po i mundsohete te tregoi te tjerve se kushe qenkane te "POSHTRITE".

Por une prape po ju garantoi se une skame me shkrue me ne kete nenteme deri sa te jane ketu keta TALIBANA:

Edhe nese ke diqe per te shtuare te lutem vetem ne private se une ketu se kame mendjen te postoi.

Me nderime i nderuare.

[uliksi31]

I nderuar Kastri si dhe diskutues tjere,

Sipas mendimit tim, ketu kemi te bejm me dy grupe diskutuesish.Ata te cilet e njohin fene islame si edhe ata qe me pak e njohin.
Grupi i pare ata qe e njohin islamizmin, shkojn aq large ne ceshtje fetare qe na grupi i dyte nuk e kuptojm ne tersi kete ceshtje bajagi te nderlikuar.
Grupit te pare ja nxe per te madhe,se nuk i spjegojn gjerat e lehta per besimtar,ato qe jane me te kuptueshme.Keshtu qe edhe Profeti s.a.w.s na ka porosit.Kemi shume shembuj nga jeta e tij qe bile edhe fsheht popullit bente lutjet dhe "extra" namazet, qe populli musliman ta kene me te leht ceshtjen e besimit.
Muhamedi a.s ishte profet, apostafat i zgjedhur nga ana e Zotit, njajt sikur edhe profetet para tij.Ai thonte se sheh edhe ata qe falen pas tij.Na nuk i shohim.Ai thoshte se edhe kur flen zemra e tij eshte e zgjuar.Pra ndaj edhe do citoj nje pjese te hadithit ne anglisht, se nuk dua te humbet dicka nga origjinali.Profeti a.s thot:.........Do the best you can..... qe do te thot;
(beni,zbatoni me se miri qe keni mundesi) .Pra ai profeti e ka dijt se ne nuk do te jemi ne gjendje te bejm 100% sikur ai,prandaj edhe e thot kete.
Shembull tjeter kemi edhe shpalljen e Kur'anit.Zbritja e tij ka zgjat 23 vjet.Pse? A nuk mundte Zoti i gjithsis ta shpalle per menjehere.Po pra, sigurisht se po.Mirpo ai u shpalle gradualisht qe vet besimtaret ta pranojn nga vet-deshira e tyre.Zoti eshte i knaqur me besimtar kur ata vet me deshire dhe vet-dije i zbatojn te gjitha urdhrat e Tij,si dhe largohen po ashtu me vet-deshire nga te gjitha ndalesat qe Ai i ka ndaluar.Ai nuk ka nevoj per neve.Ne jemi ata qe lindim dhe vdesim pa vullnetin ton.

Sa i perket asaj se dikush quan diken me emra te ndryshem si;pabesimtar,munafik,qafir e tjera.Une isha distancua nga ai/ajo.Na nuk kemi njohuri per asken kush shkon ne xhehnem-ferr apo xhennet.
Ja si illustrim nje hadith te profetit;lidhje me nje njeri ne kohen e Profetit i cili kishte pi alkohol tere jeten.Dhe ai njeri vdese.Shoket i thon se ka vdeke filani.Profeti refuzon me ja fal xhenazen atij.Mirpo Zoti i Gjithfuqishem dergon Xhibrilin,kuptohet ne forme njeriu dhe i thot; O profeti i Zotit, Le te shkojm dhe ti falim xhenazen filan njeriut.Muhamedi as. i tregon se kush ishte ai dhe se kishte qen qe kish pi alkoholin tere jeten.Xhebraili i drejtohet me keto fjale:Ai njeri ka jetuar ne vetmi,ka qene large nga dijetaret islam,nuk ka pas kurrfar diturie fetare.Por nje gje e ka bere rregullisht. Kur ka ardh dita e premte,per hir te namazit te xhumas ai e ka len pijen,eshte la,eshte vesh e mbath paster,ne shenje te dites se premte.At dite nuk e ka prek alkoholin.Prandaj vazhdon Xhebraili edhe Zoti ja ka fal xhennetin sot.Keshtu qe shkojn dhe ja falin namazin e xhenazes me nderime.Ka edhe shume hadithe te ngjajsme.
Keto pra jane hadithe nga i Derguari i Allahut,qe na bene me dije se ne nuk dijm kush ku shkon.
Ashtu ai vet Muhamedi as. i pat then bijes se vet Fatimes ra. Cdo gje qe kame,nga kjo bote, ta kisha dhen ty o bija ime,se ti je pjese nga une.Por nuk mundem me te sigurua hymjen tende ne xhennet.
Kjo pra eshte ajo madheshtia islame, qe cdo individ pergjigjet vet per veprat e veta.

Keshtu pra cdo njeri ka te drejt te jap opinjonin e vet.Edhe dijetaret islam kane pas opinjone te ndryshme,per at shkak edhe i kemi 4 medh'hebe.
Por nje gje duhet ta keme parasysh se dijetaret islam kane dhen opinjone ne lidhje me ligjet islame,jurispondencen- sherijatin e kurrsesi me akiden.Ata nuk kane argumentuar asnjehere per ajete te Kur'anit.Pse ato jane fjale te Zotit.E Ai eshte i Gjithdijshmi,I Pagabueshmi.

Diskutues te nderuar, deshiroi qe te keni diskutime te mirfillta dhe te gjithe neve, te keme beneficione nga njani-tjetri.

Me nderime Uliksi31

[Dilaver]

Islam, unë e kam shprehi kur ti drejtohem dikujt i drejtohem me zotëri ose i nderuar, por ty nuk po mundem pasi qe nuk e preferon ti bile njëherë edhe më ke kritikuar keq për zotëri, po s’prish punë edhe keshtu.

Nuk e kisha ndërmend të replikoj në shkrimin tënd të fundit pasi që nuk shof ndonji gja që meriton me i kushtu rëndesi e replikk, por ta them të drejtën disi e filluam ketë debat, unë per vete disi në menyr krejt spontane, por me nxite e hymë bukur thell, e kjo temë është një nder temat më të rrahura në të gjitha anët e botës ku ka besimtar islamist, e thash të vazhdojmë pasi që të paktë janë ata që kan guxim t’i qasen kesaj teme dhe të zberthejnë në menyrë të drejtë per arsye se duhet kundershtuar shum dijetar të kesaj lemie, e per ate të gjithë i bajnë leqe ose e mebshtesin teorin gjoja se qenka e ndaluar muzika në islam, pra edhe ti jo që ke far dije por e mbeshtet ketë teori edhe material nete gjitha forumet, se ka than halani e falani (shprehje e jotja), e duhet të mbeshtetet pa e lodhur koken fare se a ka baz të shendosh për mebshtetje apo jo.

Tani po shkoj me radh në shkrimin tënd të fundit, e deri të kjo thenje;
Islam shkroi ” I nderuar, të "fshehten" është në shumes, d.m.th ........”
nuk e shof të arsyeshme të ndalem, ketu prap më duhet me të dhan mendimin tim, “fshehten” nuk është shumësi, po të ishte "te fshehtat" atëherë do të ishte shumësi, pra kjo bie poshte qe po mundohe ajetin Kur’anor; A'raf 188 me shtremberu, don të thot se profeti Muhamed nuk e ka dijtur të fshehten dhe nuk ka qen parashikues siq e ka thënë be ajetin e permendur, pra nuk ka dijt qka do të ndodh p. sh. pas sa e sa vitesh, por e ka dijtur vetëm atë qe ju ka shpallur edhe pikë, kete e verteton All-llahu me të dy ajetet.

Edhe ajeti; Xhin 26 don të thot se vetëm All-llahu e din fshehtesinë dhe që nuk ia zbulon askujt, me perjashtim të ndonjë të derguari, por nuk e cek se ia ka zbuluar ndonjenit të derguar, e ne fare mirë e dijmë se ka pasur te derguar numer (lexo, pes xero me një numer perpara).
Pra dy ajetet e permendura nga unë i ke ngatrruar se nuk bëhet fjalë ketu per qka do te ndodh pas vdekjes por konkretisht per te ardhmen.

Ndoshta ti e din punen e atij besimtari qe pyet proffetin se ku do të shkoj babai i tij dhe a do ti falen mekatet pasi kishte qen i taborrit te pabesimtarve, e profeti i pergjigjet se ne xhehnem, ai vazhdon te falet e te lutet ditë e natë e prap vjen e pyet profetin dhe te njeten pergjigje merr, prap vazhdon dit e natë me lutje e ibadet prap shkon e pyet profetin e te njeten pergjigje merr dhe niset te dal per dere duke qajtur, e profeti e thirr, i thot kthehu edhe njiherë, ai kthehet i thotë edhe 100 vjet nese lute e nese ban ibadet per babain ai do të shkon atje ku e ka fitu e bashk me te edhe babai im (babai i profetit Muhamed).

E ku e dijti ky se ku do të shkoj babai i vet pas vdekjes, e mos e merr kete tani si argument me than se e ka dijt edhe per te ardhmen, jo jo me an te Kur'anit i është shpallur Muhamedit se ku do shkojnë pabesimtaret.

Kush ka thanë se nuk është Muhamedi i shpalluri i All-llahut, ketë nuk e ka thënë kush prandaj pse po mirresh me kete.

Per të hy p. sh. ne forumin dardania, para se të kyqe duhet të shkruajsh nofken me të cilën je regjistruar dhe pastaj duhet dhënë edhe kodin sekret per t’u kyqur në forum.
Ndërsa për të hyrë në islam duhet dhënë kodin publik se ai nuk është sekret :

>>Dëshmoj se nuk ka të adhuruar tjeter përveç Allahut, që është një dhe nuk ka shok për Të. Po ashtu dëshmoj se Muhamedi a. s. Është rob dhe i derguar i Tij.<<

Dhe ja menjiher dyert e islamit hapen. Pra është e vertetë se Muhamedi është udhëzuesi dhe komentuesi legjitim i Kur’anit, por mos harro se as Muhamedi nuk ka ingerenca me sjell ndalesa gjë te cilën kurr nuk e ka bë dhe gjithmon ju ka permbajt strikt vetëm Kur'anit.

Kur'an syre Maide
48. Ne edhe ty (Muhammed) ta zbritëm librin (Kur’anin) e vërtetë që është vërtetues i librave të mëparshme dhe garantues i tyre. Gjyko, pra, mes tyre me atë që All-llahu e zbriti, e mos pëlqe epshet e tyre e të largohesh nga e vërteta që i erdhi. Për secilin prej jush, Ne caktuam ligje program (të posaçëm në çështje të veprimit). Sikur të donte Alahu, do t’ju bënte një popull (në fe e sheriat), por deshi t’ju sprovojë në atë që iu dha juve, andaj ju (besimtarë) përpiquni për punë të mira. Kthimi i të gjithë juve është te All-llahu, e Ai do t’ju njoftojë me atë që kundërshtoheshi.



Muhamedi ka pas per detyr me komentu Kur’anin është fakt, por edhe ketu duhet te kemi parasysh se qka, p. sh. në Kur’an ceket se duhet falur namazin, por nuk është percaktuar metoda se si duhet falur, rregullat etj. e kete e ka pas per detyr Muhamedi me zgjidh kete problem, pastaj në Kur,an nuk është caktuar se si duhet paguar zeqatin per llojet e pasuris sa duhet dhënë e kujt por keto i ka pas per detyr Muhamedi me i zberthue dhe gjera te ngjashme plot të cilat jan cekur por nuk jan zbërthyer në detale, por nuk e ka per detyr as te lejuar të ben ndalesa as Muhamedi, prej atyre qka Allahu nuk i ka ndaluar.

“E qetu me ke nxanë ngusht, edhe unë po quditem si e paska dijt Muhamedi se duhet adhuruar Allahun dhe se nuk duhet shoqeruar Atij asgjë, e bile per namaz shum interesant qysh e paska dijt, por ja qe ndoshta ka qen i mbrrim, edhe zeqatin paska dijt edhe lidhjet farefisnore, shum interesant qysh i paska dijt, bile po me duket e pabesueshme.” !!!!! qfar shembulli shum qesharak !!!!

Të gjitha keto pyetje qe po i ban ne lidhje me keto hadithe qe të gjitha kan te bëjnë me ahiretin e jo me te ardhmen ne ketë botë, pra ndalu e logjiko pak e per ata po te them ndalu e shkruaj diq nga koka jote se me copy paste vetëm po ja perzien veti kabllot bile te njetin ajet je duke e perserit tri herë, te gjithë e dijmë ne ahiret qka na pret, sikur ne ketë botë nese e parkojmë automobilin ne zonë të ndaluar paguajmë xhobë secili vend e ka shumen e caktuar, e ne ahiret jan te caktuara per të gjith xhobat per gjdo parkim, per gjdo tejkalim te shpejtësis, apo hyrje ne rrug njëkaheshe e te ndaluar. Pra nese i kryejmë detyrat qe na i ka dhan Zoti do të shkojmë tek Hyrijat e nese nuk i kryejmë detyrat do të shkojmë atje ku përzhitem edhe pikë.

Edhe keto qe po i thua gjithku është thënë se Muhamedi i ka dijt vetëm ato qe ja ka shpall Allahi, por jo ato qe nuk ja ka shpall, e kur thot vet Allahi se nuk din per kete Muhamedi, ti po dojke me qyk te zorit me dokumentu se e paska dijt!

Mos u ban qesharak me hadithe se edhe unë muj me ba copy paste e me disa postime e postoj ketu Kur'anin te terin copy paste.

Krejt ky shkrim qe ke ba prej fillimit e ne fund nuk ban fjal per temen.

E tani bën fjal per temën, i ka ndalu Resulullahi instrumentet muzikore.

Profeti e ka pas per detyr me i rregullu ato te cilat nuk jan definu mirë e me i zberthy, sepse Zoti është i pagabueshëm ne punët e veta, detyr e Muhamedit ka qen me zberthy punen e namazit, zeqatit, e shum tjera te pa definuara ne terësi qe nuk jan permend tani.

Allahu ka qen shum i qartë kur e ka perpiluar listen e ndalesave dhe nuk lejon qe kushdoqoftë të ndaloj ate qe Ai nuk e ka ndaluar.

Kur profeti Muhamed njëherë ka bërë ndales të cilen All-llahu e ka lejuar, All-llahu publikisht ia ka terhjek verejtjen qe t’ua perkujtoj besimtarve qe VETEM All-llahu mund të bëj ndalesa.

Kur'an syre Tahrim
1.O ti pejgamber (o ti, që është sjellë kumtesa nga qielli),pse ndalon vetes atë që All-llahu ta lejoni? A kërkon me të pajtim e grave tuaja? All-llahu është mëkatfalës, mëshirues.

Gjerat e ndaluar ne islam paraqiten shum qartë pa rrotulla por ne menyr të drejtperdrejt ne gjuhen arabe, e shtrohet pyetja a nuk paska pas emer muzika e kënga ne gjuhen arabe?

Kur'an syre Zumer
28. Duke qenë Kur’an arabisht që nuk ka kundërthënie, me qëllim që të ruhen prej rrugës së gabuar.


Lista e gjerave te ndaluara nga Allahu shiqo sa e qartë është:


Kur'an syre Nahl
114. E ju (besimtarë), hani, pra. nga të mirat që ua dha All-llahu, të lejuara e të pastra, jimi mirënjohës për dhuntitë e All-llahut, nëse jeni të sinqertë në adhurim vetëm mdaj Tij.
115. Ai ua ndaloi juve vetëm cofëtinën, gjakun, mishin e derrit dhe atë që theret jo në emër të All-llahut. E kush detyrohet (t’i hajë) duke mos qenë dhunues dhe duke mos e teruar (nëngrënie), All-llahu fal dhe është mëshirues.
116. Mos i thoni asaj rrenës së gjuhve tuaja: “Kjo është hallall e kjo është haram” e të shpifni ndaj All-llahut rrenën. Vërtet, ata që shpifin rrenën ndaj All-llahut , nuk kanë shpëtim.

Kur'an syre En’am
145. Thuaj: “Në atë që më është shpallur mua (në Kur’an) nuk po gjej diçka të ndaluar nga ushqimi, përveç në qoftë se ai (ushqimi) është: coftinë, gjak i derdhur ose mish derri, ai i ndytë, dhe pos asaj që është therrur jo në emër të All-llahut (por të ndonjë idhulli) e që është mëkat. E kush detyrohet (t’i hajë këto të ndaluara), por duke mos pasur për qëllim shijen dhe duke mos e tepruar; Zoti yt është që falë e mëshiron shumë.

150. Thuaj: “Sillni dëshmitarët, të cilët dëshmojnë se All-llahu ndaloi (bëri haram) ato ( që i ndalonin vetë). Nëseda të dëshmojnë rrejshëm, ti mos dëshmo bashkë me ta dhe mos shko pas dëshirave të atyre që argmentet Tona i bënë të rremedhe pas atyre që nuk besojnë jetën e që largohen prej Zotit të tyre (adhurojnë tjetër).
151. Thuaj: “Ejani t’ju lexojë atë që me të vërtetë ju ndaloi Zoti juaj: të mos i shoqëroni Atij asnjë send, të silleni mirë me prindërit, të mos i mbytni fëmijët tuaj për shkak të varfërisë, sepse Ne u ushqejmë juve dhe ata, të mos u afroheni mëkateve të hapta apo të fshehta, mos e mbtni njeriun sepse mbytjen e tij e ndaloi All-llahu, përpos kur është me vend. Këto janë porositë e Tij, kështu të mendoni thellë.
152. Mos iu afronu pasurisë së jetimit derisa ai të arrijë pjekurinë, (mund t’i afroheni) vetëm në mënyrë më të mirë, zbatoni me drejtësi masën dhe peshojën, Ne nuk ngarkojmë asnjë njeri përtej mundësive të tij. Kur të flitni (të dëshmoni), duhet të jeni të drejtë edhe është çështja për (kundër) të afërmit, dhe zotimin e dhënë All-llahut plotësonie. Këto janë me çka Ai ju porositë kështu që të përkujtoni.

Kur'an syre A'raf
32. Thuaj: “Kush i ndaloi bukuritë dhe ushqimet e mira që All-llahu i krijoi për robtë e vet?” Thuaj: “Ato janë në këtë botëpër ata që besuan, e në ditën e kijametitjanë të posaqme për ta. Kështu i sqaron argumentet një populli që kupton.

Kur’an Nisa
22. Mos u martoni me ato gra me të cilat qenë të martuar prindërit tuaj, me përjashtim të asaj që ka kaluar (para islamizmit) pse ajo ishte turpësi, përbuzje e traditë e shëmtuar.
23. U janë ndaluar juve (të martoheni me): nënat tuaja, bijat tuaja, motrat tuaja, hallat tuaja, tezet tuaja, bijat tuaja, bijat e motës, nënat tuaja që ju kanë dhënë gji, motrat nga gjiri, nënëat e grave tuaja (vjehrrat) dhe vajzat që janë nën kujdesin tuaj e të lindura (prej tjeër babai) nga gratë tuaja me të cilat patët kontakt, e nëse nuk ken pasur kontakt me to (me gratë), atëherë s’ka pengesë (të martoheni me ato vajza), dhe (janë të ndaluara) gratë e bijve tuaj që janë të lindjes suaj (jo të bijëve të afoptuar), dhe të bashkoni (përnjeherë në një niqah) dy motra, përpos asaj që ka kaluar. Vërtetë, All-llahu falë shumë, është mëshirues i madh.
24. (Nuk u lejohet të martoheni) Edhe me gra të martuara (që kanë burrat e nuk janë të lëshuara), përveç atyre që i keni futur në pushtetin tuaj (robëreshat e lufrtës). (Ky është) obligim mbi ju nga All-llahu. U janë lejuar, pos këtyre (që u përmendën), të tjerat që t’i merrni me pasurinë tuaj (me niqah) duke pasur për qëllim bashkëshorësi e jo prostitucion (kurvëni). Epër atë që përjetuat ju nga ato (gratë me të cilat patët kurorë), jepnu shpërblimin e tyre të caktuar se është obligim. E nuk ka pengesë për ju, pas përcaktimit (te niqahut), në atë që ju pëlqeni mes vete. All-llahu është i gjithëdijshëm, i urti.


.................................................. .................................................. .......
Pasi qe po e shof se nuk mundesh as me kundershtu tani me duhet të kthehem e të ndihmoj pak edhe ty, mbraove me hadithe por kot.

Hadith ; Ebu Sa’lebe një prej shokve te Muhamedit tregon se i Deleguari ka thënë se “Allahu i ka caktuar disa detyrime e mos i lëshoni, ka vënë kufij e mos i kaloni, i ka heshtur disa gjera e mos hulumtoni per to".
.................................................. .................................................. .......

Postimi origjinal është bërë nga Dilaver

Po na sjell tani ti argumente dhe në lidhje me keto se ku bazohe ti qe thua:

sepse është apsurde të merremi me një qështje që All-llahu dhe i Dërguari i Tij SalAll-llahu Alejhi ve Selem na ka ndalu,

Pra na e sjell një argument me te cilin do te na bindesh se si e kan ndaluar All-llahu dhe i deleguari këngen dhe muzikën.

Te lutem syre dhe numrin e syres.


Dilaver

[Islam]

Dilaver!

Dilaver shkruajti:

Në ketë postimin e fundit krejt qka ke shkruar vetëm prralla je duke treguar, isha duke lexuar lajmet ne faqen Bllakan web ne rubriken shqiperi, desha njiherë me i ba copy paste të gjitha ato lajme qe ishin ne një faqe, e me i postu, pra dua te them do te ishte e njejta gjë sikurse ti qe po i perserit ato qka i ka shkruar nikoqiri i temes por edhe ti në secilin mesazh.

A përralla e zen Sunnetin e Rasulullahut SalAll-llahu Alejh ve Selem a ?

Shejh ul-Islam Ibn Tejmijje ka thënë: "Dhe është e njohur nga nevojshmëria e Dinit të Muslimanëve dhe nga pajtueshmëria e të gjithë Muslimanëve se, kush pason Sheriatin (ligj) tjetër nga Sheriati i Muhammedit s.a.w.s, atëher ky është Kafir dhe ky është sikurse kufri i atij që beson në një pjes të Librit, ndërsa mohon një pjes tjeter të librit."(Al-Fetwa, Vol. 28/524)

Dilaver shkruajti:

Per hadithe e synet ke marr pergjigje nga unë, e nese vazhdojmë keshtu t'i perserisim te njejtat qka është ajo punë.

Është për të qeshur, ku është ajo përgjigje, me argumente i nderuar jo me pallavra, për Sunnetin e Pejgamberi alejhi selam të kam dhan përgjigje me fakte të qarta, nese si ke lexu khtju edhe njëher postimeve të fundit.


Dilaver shkruajti:

Shtrohet pyetja a po genjen ketu Muhamedi ku thot se nuk e din te fshehten.

A edhe të Dërguarin e All-llahut e bëre rrenacak a ? SubhanAll-llah, All-llahu na ruajt.

Eh, spo ta kana a ?! Normal se argumentet jan të gjata, që shkon orë mi lexu të gjitha, dhe hakkun jo qdo kush e pranon, dhe është e vërte që bidatgjiu e urren Muhammedin SalAl-llahu Alejhi ve Selem, për arsye se e mbron bidatin e vet duke e urrejt Rasulullahun.

All-llahu të udhzoft !

[Islam]

Dilaver!


Dilaver shkruajti:

Nuk e kisha ndërmend të replikoj në shkrimin tënd të fundit pasi që nuk shof ndonji gja që meriton me i kushtu rëndesi e replikk, por ta them të drejtën disi e filluam ketë debat, unë per vete disi në menyr krejt spontane, por me nxite e hymë bukur thell, e kjo temë është një nder temat më të rrahura në të gjitha anët e botës ku ka besimtar islamist, e thash të vazhdojmë pasi që të paktë janë ata që kan guxim t’i qasen kesaj teme dhe të zberthejnë në menyrë të drejtë per arsye se duhet kundershtuar shum dijetar të kesaj lemie, e per ate të gjithë i bajnë leqe ose e mebshtesin teorin gjoja se qenka e ndaluar muzika në islam, pra edhe ti jo që ke far dije por e mbeshtet ketë teori edhe material nete gjitha forumet, se ka than halani e falani (shprehje e jotja), e duhet të mbeshtetet pa e lodhur koken fare se a ka baz të shendosh për mebshtetje apo jo.

Aha, mir bre djal, po ato hadithe të Muhammedit SalAll-llahu Alejhi ve Selem qka jan ato ? A nuk jan për tja hudh një sy njëher ?! A nuk të kam sjell argumente mbi vleren dhe rëndsin e hadithit me fakte dhe argumente të qarta ? Pse i ze si gënjeshter hadithet e Rasulullahut ? Ti ke dal pej dini, për ksi lloj njerz kan fol dijetart gjatë,sa që ka than Sejhul Islam Ibn Tejmijje se jan kafira dhe Ahmed Ibn Hanbeli ka thanë se zemra e atij që ja ka kthy shpinen hadithit të Rasulullahut, zemra e tij është shtrmbuar prej të vërtetes.


vAll-llahi bre ti djal unë po dyshoj mos je shiia, se ni grup i tyre nuk e pranojn Sunnetin dhe Hadithin e Muhammedit SalAll-llahu Alejhi ve Selem, e për shirkun dhe kufrin e tyre kan fol dijetart, ne nuk e kemi temen këtu, mirpo më duhet të ndalem një qast, sepse është më primare se sa të vazhdosh me biseda, gënjeshtra dhe akuza të bazuara në inat dhe urrejtjen e muslimanëve që e ke, e ta përfundojm sa ma shpejt kit diskutim, sepse të diskutosh me një njeri i cili e zen si genjështar të Dërguarin e All-llahut është kot dhe humbje kohe.

Te na thojn: "Na flasim për lisa, ky për plisa", është qudi e madhe që nuk mi komenton hadithet dhe ajetet dhe bëhesh kinse si ke lexuar, dhe kshtu del në akuzime që lidhje me temen nuk kan, dhe që nxhisin në urrejtje pa nevoj. (Tash mos u merr me mu, 100 fjalë me mi qit si grat, po sjllemi argumentet e tua në lidhje me temen).


Dilaver shkruajti:

Tani po shkoj me radh në shkrimin tënd të fundit, e deri të kjo thenje;
Islam shkroi ” I nderuar, të "fshehten" është në shumes, d.m.th ........”
nuk e shof të arsyeshme të ndalem, ketu prap më duhet me të dhan mendimin tim, “fshehten” nuk është shumësi, po të ishte "te fshehtat" atëherë do të ishte shumësi, pra kjo bie poshte qe po mundohe ajetin Kur’anor; A'raf 188 me shtremberu, don të thot se profeti Muhamed nuk e ka dijtur të fshehten dhe nuk ka qen parashikues siq e ka thënë be ajetin e permendur, pra nuk ka dijt qka do të ndodh p. sh. pas sa e sa vitesh, por e ka dijtur vetëm atë qe ju ka shpallur edhe pikë, kete e verteton All-llahu me të dy ajetet.

Pse me shtermbu kur ta kam sjell ajetin ku flet qart se Muhammedi alejhi selam din për të ardhmen e njerzve në jetes aq sa All-llahu ja ka shpallë, këtë e kam vertetu me hadithe të shumta sahi (të vërteta).
Mir, kur jemi te ky ajet:

Kur,an syre A'raf
188. Thuaj: “Unë nuk kam në dorë për veten time as ndonjë dobi, as ndonjë dëm, pos çka do All-llahu. Sikur ta dija të fshehtën, do të shumoja për vete të dobishmet, e nuk do të më prekte gjë e keqe. Unë nuk jam tjetër vetëm se qortues dhe përgëzues për njerëzit që besojnë.

"..Sikur ta dija të fshehtën.." mir, d.m.th kur ka thanë "të fshehten", paska mendu vetëm për Diten e Gjykimit, vdekjen apo ku ta di unë apo jo? Jo i nderuar, se në ajet nuk është e cekur asnjëra prej ktyre, d.m.th as Dita e Gjykimit, vdekja apo diqka tjeter, e as një qështje e caktuar nuk është cek. E nese e kupton ti kështu ajetin, atëher qe argumenti se All-llahu paska thanë në këtë ajet vetëm për një fshehtsi, jo për të gjitha fshehtsit. Faleminderit shum që më përmisove, të jam mirnjohës, se vërtet nuk qenka shumës kur All-llahu ka thanë "të fshehtën" sepse All-llahu me një ajet tjeter thotë:

26. Ai është që e di të fshehtën, por fshehtësinë e vet nuk ia zbulon askujt.

Ky ajet me ka veqmas pej ktij tjetrit më posht, dhe mos të ishte fare ky më posht, ti me siguri kit ajet do ta përdorshe si argument, apo mos ka rrejt ktu All-llahu ?!!SubhanAll-llah si nuk i pranon argumentet. Tash duhet të ndalemi një qast në këtë ajet, ajeti si duket është i ngjajshem me ajetin që ti ke sjell, dhe flasin për të njëjten temë, por ja që All-llahu zbrit ajet prej 7 kat qiej dhe thotë:

27. Me përjashtim të ndonjë të dërguari që Ai do. Atëbotë Ai vë roje para edhe prapa tij (kur i shpall fshehtësinë),

E ktu dalim në përfundim se All-llahu Subhanehu we Te'ala po ja tregojka fshetsit e Tij "vetëm" ndonjë të Dërguari, apo mos ka rrejt edhe ktu All-llahu ?! (stagfirllah, All-llahu na falt dhe na ruajt).

Madje komentatort më të mdhej të Kur'ani Kerimit në fund të ajetit 27 që ta kuptojn njerzit shtojn dhe thonë: "(kur i shpall fshehtësinë)", qka na le të kuptojm se vërtet All-llahu ja shpall ndonjë fshehtsi ndonjë të Dërguari.


Dilaver shkruajti:

Edhe ajeti; Xhin 26 don të thot se vetëm All-llahu e din fshehtesinë dhe që nuk ia zbulon askujt, me perjashtim të ndonjë të derguari, por nuk e cek se ia ka zbuluar ndonjenit të derguar, e ne fare mirë e dijmë se ka pasur te derguar numer (lexo, pes xero me një numer perpara).
Pra dy ajetet e permendura nga unë i ke ngatrruar se nuk bëhet fjalë ketu per qka do te ndodh pas vdekjes por konkretisht per te ardhmen.

Qyre qyre, ma ka marr mendja që ki me përdor si argument ajetin nr. 26 të sures Xhinn, po nuk e di qka pret ti tjeter ? Shife ajetin nr. 27 te sures Xhinn, dhe ato jan të përmendur të dërguarit që All-llahu ja shpall fshehtsit. Dhe argumente të kam sjell edhe nga hadithet e Rasulullahut SalAll-llahu Alejhi ve Selem, por si ke pranu, e sipas dijetarve ke dal pej dini (feje), qka na jep të kuptojm se fjala jote nuk merret paraysh në din ma, për arsye se ti e urren dhe e kundershton Sunetin dhe Hadithin e Muhammedt SalAll-llahu Alejhi ve Selem, e Muhammedi alejhi salatu ue selam, në qdo hytbe ka thanë: "Udhëzimi më i mir është udhzimi i Muhamedit" kshtu na ka ardh në hadith, e quhesh bidatgji e dihet se qdo bidat të qon në humbje e qdo humbje të shpi në zjarr.


Dilaveri shkruajti:

Ndoshta ti e din punen e atij besimtari qe pyet proffetin se ku do të shkoj babai i tij dhe a do ti falen mekatet pasi kishte qen i taborrit te pabesimtarve, e profeti i pergjigjet se ne xhehnem, ai vazhdon te falet e te lutet ditë e natë e prap vjen e pyet profetin dhe te njeten pergjigje merr, prap vazhdon dit e natë me lutje e ibadet prap shkon e pyet profetin e te njeten pergjigje merr dhe niset te dal per dere duke qajtur, e profeti e thirr, i thot kthehu edhe njiherë, ai kthehet i thotë edhe 100 vjet nese lute e nese ban ibadet per babain ai do të shkon atje ku e ka fitu e bashk me te edhe babai im (babai i profetit Muhamed).

A hadithit i thu punë ?!! Të kuptoj, se vetëm si argument ke dasht me përdor asgjë më shumë. Pse more kshtu kur Muhammedin e ke ba rrenacak ?! Ke thanë se hadithi është pallaver, a kaq shpejt ke harru ?
A je ti ai si ke thanë:

Dilaver shkruajti:

Ndoshta ti e din punen e atij besimtari qe pyet proffetin se ku do të shkoj babai i tij dhe a do ti falen mekatet pasi kishte qen i taborrit te pabesimtarve, e profeti i pergjigjet se ne xhehnem, ai vazhdon te falet e te lutet ditë e natë e prap vjen e pyet profetin dhe te njeten pergjigje merr, prap vazhdon dit e natë me lutje e ibadet prap shkon e pyet profetin e te njeten pergjigje merr dhe niset te dal per dere duke qajtur, e profeti e thirr, i thot kthehu edhe njiherë, ai kthehet i thotë edhe 100 vjet nese lute e nese ban ibadet per babain ai do të shkon atje ku e ka fitu e bashk me te edhe babai im (babai i profetit Muhamed).

Dilaver shkruajti:

E ku e dijti ky se ku do të shkoj babai i vet pas vdekjes, e mos e merr kete tani si argument me than se e ka dijt edhe per te ardhmen, jo jo me an te Kur'anit i është shpallur Muhamedit se ku do shkojnë pabesimtaret.

?? A je ti ai që ke thanë:

Dilaver shkruajti:

Në ketë postimin e fundit krejt qka ke shkruar vetëm prralla je duke treguar,

??

Aha mir, e ku me lan Sunnetin dhe Hadithin ?! A skan vend në shpalljen e All-llahut për muslimanët ? Në bazë të argumentev që na solle po na del se hadithi është rren dhe pallaver dhe nuk vlen aspak. Tash edhe pe kundershton veten sepse, e permende hadithin për argument (kurse hadithin haptas ke thanë që nuk e pranon dhe se është pallaver, qudi!) se Rasulullahu i paska thanë atij njeriut se babai i tij po përfundoja në zjarr (xhehnem), kurse në anen tjeter thu se me anë të Kur'anit i është shpall Muhammedit alejhi selam se ku do të shkojn pabesimtarët !



Dilaver shkruajti:
Dhe ja menjiher dyert e islamit hapen. Pra është e vertetë se Muhamedi është udhëzuesi dhe komentuesi legjitim i Kur’anit, por mos harro se as Muhamedi nuk ka ingerenca me sjell ndalesa gjë te cilën kurr nuk e ka bë dhe gjithmon ju ka permbajt strikt vetëm Kur'anit.

Edhe këtu po deshmon se nuk e pranon hadithin e Rasulullahut alejhi selam. A nuk ka thanë All-llahu në Kur'an:
"Qka ju ka than Pejgamberi me ba, bane. qka ju ka ndalu, ndalone dhe lene"

?

A nuk ka thanë All-llahu: "O Muhammed, na të kena qu ty sunnet, na të kena shpall ty sunnet, që me sunnet me ja komentu dhe spjegu Kur'ani Kerimin" (natyrisht ajeti i komentuar nga djijetaret me te mdhaj, duke fillu nga shokt e Rasulit).

A mos vallë po gënjen tash edhe All-llahu edhe i Dërguari i Tij ?! stagfirllah el-adhim, All-llahu na ruajt.



Dilaver shkruajti:

Muhamedi ka pas per detyr me komentu Kur’anin është fakt, por edhe ketu duhet te kemi parasysh se qka, p. sh. në Kur’an ceket se duhet falur namazin, por nuk është percaktuar metoda se si duhet falur, rregullat etj. e kete e ka pas per detyr Muhamedi me zgjidh kete problem, pastaj në Kur,an nuk është caktuar se si duhet paguar zeqatin per llojet e pasuris sa duhet dhënë e kujt por keto i ka pas per detyr Muhamedi me i zberthue dhe gjera te ngjashme plot të cilat jan cekur por nuk jan zbërthyer në detale, por nuk e ka per detyr as te lejuar të ben ndalesa as Muhamedi, prej atyre qka Allahu nuk i ka ndaluar.

Aha, mos na ke ti naj dijetari me na tregu se qka ka pas për detyr apo të lejuar apo të ndaluar Muhammedi SalAll-llahu Alejhi ve Selem ?! (temen tjeter kun e kemi, na duhen argumente tjera per këtë temë që ke hy.) D.m.th sipas teje Muhammedi alejhi selam po shpallka diqka tjeter e All-llahu Azze ue Xhel diqka tjeter, pasi ti the se Muhammedi alejhi selam nuk e ka te lejuar për të bërë ndalesa ? Na jep një spjegim të lutem, se i ke ngatrru gjërat shumë.


Dilaver shkruajti:

Të gjitha keto pyetje qe po i ban ne lidhje me keto hadithe qe të gjitha kan te bëjnë me ahiretin e jo me te ardhmen ne ketë botë, pra ndalu e logjiko pak e per ata po te them ndalu e shkruaj diq nga koka jote se me copy paste vetëm po ja perzien veti kabllot bile te njetin ajet je duke e perserit tri herë, te gjithë e dijmë ne ahiret qka na pret, sikur ne ketë botë nese e parkojmë automobilin ne zonë të ndaluar paguajmë xhobë secili vend e ka shumen e caktuar, e ne ahiret jan te caktuara per të gjith xhobat per gjdo parkim, per gjdo tejkalim te shpejtësis, apo hyrje ne rrug njëkaheshe e te ndaluar. Pra nese i kryejmë detyrat qe na i ka dhan Zoti do të shkojmë tek Hyrijat e nese nuk i kryejmë detyrat do të shkojmë atje ku përzhitem edhe pikë.

Të lutem, ne kemi hadithe të shumta, si e diti Muhammedi alejhi selam se ka mu shliru Mekka pa luft,dhe ashtu ndodhi (kur dihet ne ate koh se qfar ushtrie ka pas Ebu Sufjani, Ebu Xhelhi etj..) ? Dua përgjigje ketu, unë apet do kthehem këtu nese nuk përgjigjesh.


Trans*me*tohet nga Ebu Musa Abdull-llah ibn Kajs el-Esh’arij r.a. që thotë: “E kanë pyetur Të Dërguarin e All-llahut s.a.v.s. për njeriun që lufton për të treguar trimëri, që lufton për fanatizëm (nacional, fisnor ose familjar) dhe për sy të botës, cila prej këtyre (luftërave) është në rrugë të All-lla*hut?” I Dërguari i All-llahut s.a.v.s. thotë: “Kush lufton (me armikun) vetëm për dominim dhe epërsi të fjalës së All-llahut (fesë së Tij - Islamit), vetëm ai është në rrugë të All-llahut”. (Muttefekun alejhi)

Pastaj kemi hadithe të shumta, ku Rasulullahu alejhi selam, flet per shenjat e mëdha dhe të vogla të Dites së Gjykimit, prej tyre kemi shum, nese nuk bindesh bi idhni lah ti sjelli.


Dilaver shkruajti:

Kur profeti Muhamed njëherë ka bërë ndales të cilen All-llahu e ka lejuar, All-llahu publikisht ia ka terhjek verejtjen qe t’ua perkujtoj besimtarve qe VETEM All-llahu mund të bëj ndalesa.

Kjo është shpifje i nderuar, nuk është e vërtet që Muhammedi alejhi selam ka bërë ndales kurse All-llahu e ka ndaluar një gjë, nese po sjelli faktet dhe argumentet e tua ?!!!!

1.O ti pejgamber (o ti, që është sjellë kumtesa nga qielli),pse ndalon vetes atë që All-llahu ta lejoni? A kërkon me të pajtim e grave tuaja? All-llahu është mëkatfalës, mëshirues.

Nuk thotë: Pse ndalon besimtarve, por thotë vetes, për arsye se Pejgamberi SalAll-llahu Alejhi ve Selem ka pas moral, ka pas turp dhe kurr nuk ka fol pa dije, mendoj në shpallje.
Të lutem na sjell ajete të qarta, jo ajete që skan të bëjn me temen.


Dilaver shkruajti:

Pasi qe po e shof se nuk mundesh as me kundershtu tani me duhet të kthehem e të ndihmoj pak edhe ty, mbraove me hadithe por kot.

Është për tu quditur, kur unë të kam sjell arguente të qarta se kënga dhe muzika jan haramë, si me më ndihmu kur e ke hedh posht hadithin e Rasulullahut alejhi selam ? Pse sje kthy mi komentu ato ?

Kurse hadithin që e solle, qka ka të bëjë me temen tonë ? nuk e kuptoj, dhe të lutem na sjell transmetuesin.


Dilaver shkruajti:

Dilaver shkruajti:
Po na sjell tani ti argumente dhe në lidhje me keto se ku bazohe ti qe thua:

sepse është apsurde të merremi me një qështje që All-llahu dhe i Dërguari i Tij SalAll-llahu Alejhi ve Selem na ka ndalu,

Pra na e sjell një argument me te cilin do te na bindesh se si e kan ndaluar All-llahu dhe i deleguari këngen dhe muzikën.


Te lutem syre dhe numrin e syres.

Qe sdisa her je duke e përsërit këtë, qudi e madh, a nuk të ka ardh përgjigja apo nuk e ke lexu se ke mendu se është copy paste ?

Islami shkruajti:

Nuk kam thanë që egziston ajet që All-llahu ka thanë që është apsurde të merremi me një qështje që All-llahu dhe i Dërguari i Tij e ka ndalu, subhanAll-llah, kam pas për qëllim që nuk ka dobi, dhe nuk sjell asgja në shesh nese merremi me një temë që All-llahu dhe i Dërguari i Tij e ka ndalu, sepse une ti kam sjell argumente, e mos i kupto postimet si të duash!

Qka kërkon më shum, mos ke trup, pyet !


Islam.

[ebu Hamza]

Falënderimi i takon All-lahut (Subhanehu ve Teala)

Ma'aazif është shumësi i mi'zafah, dhe nënkupton instrumentet muzikore (Fath al-Baari, 10/55), instrumentet në të cilat lozet (al-Majmoo', 11/577). El-Kurtubiu (All-llahu e mëshiroftë) transmeton nga el-Xhawhari (All-llahu e mëshiroftë) se ma'aazif do të thotë këndim (këngë). Në Sihaah-un e tij, qëndron se me këtë nënkuptohen veglat muzikore. Poashtu, qëndron se, kjo mund të kuptohet edhe si tingulli i veglave muzikore. Në el-Hawaashi të el-Dimyaati (All-llahu e mëshiroftë) qëndron: ma'aazif do të thotë daulle (lodër, këndim, def) dhe instrumente tjera të cilave u bihet, apo u sillet (Fath al-Baari, 10/55).

Argumente të ndalimit, nga Kur´ani dhe Sunneti

All-llahu (Subhanehu ve Teala) thotë në Suren Llukman:

“Po ka nga njerëzit që blenë tregime boshe e më qëllim që t'i largojnë njerëzit prej rrugës së All-llahut"
[Llukmaan 31:6]

Dijetari i Ummetit, Ibn Abbasi (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

"Kjo nënkupton këndimin."

Muxhahidi (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë se kjo nënkupton lozjen e daulleve (tabl). (Tafseer al-Tabari, 21/40).

El-Hasan el-Basri (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Ky ajet është shpallur në lidhje me këngën dhe instrumentet muzikore."
[Tafseer Ibn Katheer, 3/451]

El-Sa'di (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Kjo nënkupton çdo lloj të fjalëve të ndaluara, çdo bisedë të kotë dhe boshe, dhe çdo marrëzi e cila nxitë në kufr dhe mosnënshtrim; fjalët e atyre të cilët flasin për të mohuar të vërtetën dhe për të përkrahur gënjeshtrën, me qëllim të mposhtjes të së vërtetës; siedhe përgojimi, gibeti, gënjeshtra, ofendimet dhe mallkimet; kënga dhe veglat muzikore të Shejtanit (sh.p. të mallkuar); edhe veglat muzikore, të cilat nuk kanë dobi, as në shpirtërore e as të dunjasë."
[Tafseer al-Sa'di, 6/150]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Interpretimi i Sahabëve dhe Tabi´inëve se, me ´tregime boshe´ nënkuptohet kënga, është i mjaftueshëm. Kjo është transmetuar me isnade (zingjirë transmetuesish) sahih nga Ibn Abbas dhe Ibn Mesud. Ebu´l Sahbaa´ ka thënë: E kam pyetur Ibn Mesudin në lidhje me ajetin: “Po ka nga njerëzit që blenë tregime boshe…” [Llukman 31:6]. Ai tha: “Pasha All-llahun, përveç të Cilit nuk meriton të adhurohet askush, kjo nënkupton këngën” - dhe këtë e përsëriti tri herë. Nga Ibn ´Umar (All-llahu e mëshiroftë), poashtu me isned sahih, transmetohet se kjo nënkupton këndimin. Nuk ka asnjë kontradikt në mes interpretimit të ´tregime boshe´ me kuptim të këngës, dhe interpretimit me domethënie të tregimeve të persianëve dhe mbretërve të tyre, mbretërve romakë etj, siç ishte rasti me el Nadr ibn el-Harith, i cili i nxitte njerëzit e Mekkes të largohen (braktisin) nga Kur´ani. Që të dyja janë tregime boshe. Kështu, Ibn ´Abbas ka thënë: “ ´Tregime boshe´ janë gënjeshrtat dhe kënga.” Disa nga Sahabët thonin njërën, disa thonin tjetrën, ndërsa disa prej tyre thonin që të dyjat. Kënga është më e keqe dhe më e dëmshme se tregimet e mbretërve, sepse kjo qon në zina (kurvëri) dhe shkakton rritjen e hipokrizisë (në zemër); është kurthë e shejtanit, dhe turbullon mendjen. Mënyra, se si kjo bllokon njerëzit nga Kur´ani është më e rrezikshme se marrëzitë tjera të kota, sepse njerëzit, nga natyra e tyre, anojnë nga ajo dhe dëgjimi i saj (muzikës). Ky ajet dënon zëvendësimin e Kur´anit me tregime të kota me qëllim të devijimit (të njerëzve) nga rruga e All-llahut (Subhanehu ve Teala), pa vetëdije dhe duke e marrur këtë si shaka, sepse kur i lexohet ndonjë personi të tillë ndonjë ajet nga Kur´ani, ai e kthen shpinën, pothuajse nuk e dëgjon fare, pothuajse të kishte shurdhëri në veshët e tij. Nëse dëgjon diçka nga kjo (nga Kur´ani), ai bën shaka (hajgare) me të. E gjithë kjo ndodhë tek kafirat (jobesimtarët), dhe në qoftë se kjo është cilësi edhe e këngëtarëve dhe e atyre të cilët i dëgjojnë ata, ata që të gjithë kanë pjesë (hise) në fajësinë (mëkatin) e kësaj (vepre). "
[Ighaathat el-Lahfaan, 1/258-259]

All-llahu (Subhanehu ve Teala) thotë:

“ Dhe shqetësoji (të nxituarit dhe mendjelehtit) vazhdimisht, ata që të mundohesh nga mesi i tyre (pasardhësve të Ademit) me zërin tend (duke u pëshpëritur ose duke u bërë vesvese, me këngë, muzikë, biseda boshe, sharje dhe thirrje të tjera n kundhtim me rrugën e bindjes ndaj All-llahut)"
[el-Israa' 17:64]

Transmetohet se Muxhahidi (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" “ Dhe shqetësoji (të nxituarit dhe mendjelehtit) vazhdimisht, ata që të mundohesh nga mesi i tyre (pasardhësve të Ademit) me zërin tënd…” – zëri i tij (zëri i Shejtanit/Iblisit) është kënga dhe gënjeshtra. "

Ibn Kajjimi (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Kjo idaafah (konstruksion zotërues apo gjenitiv, në këtë rast ´zërin tënd´) shërben për specifikimin e domethënieve, sikurse me shprehjet “me kalorësinë tënde” dhe “me këmbsorinë tënde” (në të njejtin ajet të Kur´anit). Çdonjëri, i cili flet në çfarëdo qoftë mënyre të mosnënshtrimit ndaj All-llahut, çdonjëri që fryen në flaut apo në ndonjë prej instrumenteve tjera fryrëse të drurit, apo a i cili u bie çfarëdo lloji të daulleve të ndaluara, kjo është zë i Shejtanit. Secili që ecë në veprimin e veprave kundër nënshtrimit ndaj All-lahut është pjesë e këmbsorisë së tij (së Shejtanit), dhe secili që kalëron në veprimin e mëkateve, është pjesë kalorësisë së tij (së Shejtanit). Ky është vështrimi i Selefëve, sikurse transmeton Ibn ´Ebi Haatim nga Ibn ´Abbas:”Këmbsoria e tij është secili që ecë në drejtim të mosnënshtrimit ndaj All-llahut.”
[Ighaathat al-Lahfaan]

All-llahu (Subhanehu ve Teala) thotë:

“ A habiteni pra nga ky rrëfim (nga Kur´ani)? Dhe qeshni me të e nuk qani, Duke humbur jetën tuaj (të çmuar) në lojë e qejfe (në kotësi, muzikë, etj.)”
[en-Nexhm 53:59-61]

‘Ikrimah (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Është transmetuar nga Ibn ´Abbas se, el-sumud (foljorja nga samidun, e përkthyer këtu si “Duke humbur jetën tuaj (të çmuar) në lojë e qejfe (në kotësi, muzikë, etj.)” ka për qëllim “këndimin”, në dialektin e Himjarëve; mund të thuhet “Ismidi lanaa” (´këndo për ne´- nga e njejta rrënjë e fjalës sikurse samidun/sumud) me kuptimin “ghanij” (kendo). Dhe ai (All-llahu e mëshiroftë) tha: “ Kur ata (kafirat) dëgjonin Kur´anin, do të fillonin të këndojnë, pastaj Zbriti ky ajet.”

Ibn Kathir (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Duke humbur jetën tuaj (të çmuar) në lojë e qejfe (në kotësi, muzikë, etj.) “ – Sufjan el-Thawri ka thënë, duke transmetuar nga babai i tij, Ibn ´Abbas: ´(kjo ka për kuptim) këngën.´ Kjo është (dialekt) Jemeni: ´ismad lana´ do të thotë ´ghan lana´ (na këndo). Ky ishte edhe mendimi i ´Ikrimah.
[Tefsir Ibn Kethir]

Është transmetuar nga Ebu Umaamah (All-llahu e mëshiroftë) se i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë:

“ Mos i shitni robëreshat që këndojnë, mos i bleni ato dhe mos i mësoni. Nuk ka asnjë të mirë (dobi) në këtë tregëti, ndërsa çmimi i tyre është haram. Duke pasur parasysh çështjet e këtilla, është shpallur ajeti: “ Dhe nga njerëzit është ai që blen (përkushtrohet në veprimtari) biseda boshe (lojë, zbavitje, këngë, muzikë) për të gabuar (njerëzit) nga Rruga e All-llahut...“(Llukman 31:6) “
[Hadith Hasen]

I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë:

“ Nga Ummeti im, me siguri do të ketë prej atyre që to t´a bëjnë të lejuar zinanë, mëndafshin, alkoholin dhe veglat muzikore"
[Transmetohet nga Buhariu ta´likan, nr.5590; transmetohet si mevsul nga El-Taberaniu dhe el-Bejhekiu. Shiqo el-Silsilah el-Sahihah,91 të el-Albanit (All-llahu e mëshiroftë]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Ky hadith është sahih, i transmetuar nga Buhariu në Sahihun e tij, ku ai e paraqiti atë si argument dhe e deklaroi si mu´allak dhe mexhzum." Ai tha:” Kapitull në të cilin trasmetohet për ata të cilët lejojnë alkoholin duke e thirrur atë me emra të tjerë.”

Ky hadith tregon në dy mënyra se instrumentet muzikore dhe kënaqësia (gëzimi) në dëgjimin e tyre janë haram. E para është ajo se, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë: “ (ata) lejojnë” , gjë që shumë qartë tregon se, gjërat e pëmendura, duke pëfshirë këtu edhe instrumentet muzikore, janë haram (të ndaluara) me Sheriat, por këta njerëz do t´i lejojnë ato. E dyta është fakti se, instrumentet muzikore janë përmendur së bashku me gjërat për të cilat nuk ka kurrëfarë dyshimi se janë haram, siç është zinaja dhe alkoholi; po të mos ishte e ndaluar (muzika dhe veglat muzikore), atëherë pse do të ishin përmendur së bashku me këto gjëra (të ndaluara)? (marrur nga el-Silsilah el-Sahihah, 1/140-141, të Sheikh el-Albanit (All-llahu e mëshiroftë))

Sheikh el-Islam (Ibn Tajmijeh) (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Ky hadith tregon se ma´azif janë haram, ndërsa ma´azif do të thotë instrumente muzikore, bazuar në dijetarët e gjuhës (arabe). Kjo fjalë përfshinë të gjitha llojet e këtyre instrumenteve.”
[El-Mexhmu´, 11/535]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Në lidhje me të njejtën çështje, komentime të ngjashme janë transmetuar nga Sahl ibn Sa'd el-Saa'idi, ‘Imraan ibn Husejn, ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr, ‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas, Ebu Hurejrah, Ebu Umaamah el-Baahili, ‘Aa'ishah Umm el-Mu'minin, ‘Ali ibn Ebi Taalib, Enes ibn Maalik, ‘Abd el-Rahmaan ibn Saabit dhe el-Ghaazi ibn Rabi'ah.”
Pastaj ai e përmendi këtë në Ighaathat el-Lahfaan, dhe kjo tregon se ato (veglat muzikore) janë haram.

Transmetohet se Naafi´ (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Ibn ´Umer dëgjoi një instrument fryrës dhe vendosi gishtat e tij në veshë dhe u largua nga ajo rrugë. Ai më tha, ´ O Naafi´, a dëgjon diçka?´, unë i thash ´Jo.´ , kështu ai largoi gishtat nga veshët e tij dhe më tha: ´ Isha me të Dëguarin e All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) dhe ai dëgji diçka ngjashëm me këtë, edhe ai (Alejhi Selam) veproi kështu.´”
[Sahih, Ebu Davud]

Disa persona të parëndishëm kanë thënë se ky hadith nuk dëshmon se veglat muzikore janë haram, sepse po të ishte kështu, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) do t´a urdhëronte Omerin (All-llahu e mëshiroftë) t´i vendosë gishtat e tij në veshë (t´i mbyllë veshët), dhe poashtu Omeri (All-llahu e mëshiroftë) do t´a urdhëronte Naafi´- un të vepronte ashtu!

Përgjigja në këtë është: Ai nuk ishte duke e dëgjuar atë, por ajo dëgjohej. Ka dallim në mes të dëgjimit dhe dëgjueshmërisë. Sheikh el-Islam, Ibn Tejmijeh (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Sa i përket muzikës të cilën njeriu nuk ka për qëllim t´a dëgjojë, këtu nuk ka ndalesë apo fajësi, duke u bazuar në konsesusin (mendimin unanim) e dijetarëve. Duke pasur parasysh se, fajësimi apo shpërblimi ndërlidhet me dëgjimin, e jo me dëgjueshmërinë. Ai i cili dëgjon Kur´anin, do të shpëblehet për të, derisa ai i cili e ndien (dëgjon zërin e leximit të Kur´anit) pa e pasur për qëllim apo pa dashur të dëgjojë atë (Kur´anin), nuk do të shpërblehet për këtë, pasi që veprat gjykohen sipas nijetit (qëllimit). E njejta vlenë edhe për instrumentet muzikore, të cilat janë të ndaluara: në qoftë se njeriu dëgjon (ndien tingujt e tyre sh.p.) ato, pa pasur qëllim të veproj ashtu, kjo nuk prishë punë (sh.p. nuk konsiderohet si e ndaluar)."
[el-Mexhmu´, 10/78]

Ibn Kudameh el-Mekdisi (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Dëgjues është ai i cili pretendon të dëgjojë, e që nuk ishte rasti me Ibn Omerin (All-llahu e mëshiroftë); ajo që ndodhi në rastin e tij ishte dëgjim (sh.p. pa pretendim për të dëgjuar). I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) kishte nevojë që të dijë momentin kur të mos dëgjohej zëri (i muzikës) pasi që ishte larguar nga ajo rrugë dhe i kishte mbyllur veshët. Andaj, ai (Alejhi Selam) nuk dëshironte të kthehej në atë rrugë apo t´i largojë gishtat nga veshët, prandaj e lejoi Omerin të vazhdojë të dëgjojë atë zë, pasi që një veprim i këtillë ishte i nevojshëm."
[el-Mughni, 10/173

[ebu Hamza]

El-Kasim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Kënga është pjesë e gënjeshtrës. El-Hasan (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë: Në qoftë se muzika është e involvuar (sh.p. ka muzikë) në ftesën e darkës (waleemah), mos e pranoni ftesën.”
[el-Xhami, nga el-Kajrawani, f.262-263]

Sheikh el-Islam Ibn Tejmijeh (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Mendimi i katër Imamëve është se, çdo lloj i instrumenteve muzikore është haram.. Është transmetuar në Sahih el Buhari, si edhe në hadithe të tjera se, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë se do të ketë nga Ummeti i tij prej njerëzve, të cilët do t´a lejojnë zinanë, mëndafshin, alkoholin dhe instrumentet muzikore, dhe ka thënë se ata do të shëndrrohen në majmunë dhe derra... Asnjë nga pasuesit e Imamëve nuk ka cekur apo përmendur ndonjë mosmarrëveshje sa i përket çështjes së muzikës."
[el-Mexhmu´, 11/576]

El-Albani (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Katër Medh-hebet janë të pajtimit se të gjitha instrumentet muzikore janë haram."
[el-Sahihah, 1/145]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Medh-hebi i Ebu Hanifes është më i rrepti në këtë çështje dhe komentet e tij janë ndër më të ashpërtat. Pasuesit e tij, deklaruan qartë se dëgjimi i të gjitha instrumenteve muzikore është haram, sikurse janë fluta dhe daullet, e edhe (tingujt e) rrahjes së shkopit. Ata deklaruan se kjo është mëkat me të cilin tregohet se ai person është fasik ( rebel keqbërës) dëshmia e të cilit duhet refuzuar (nuk pranohet). Ata shkuan edhe më tutje dhe thanë se dëgjuarja e muzikës është fisk (rebelim, keqbërje) dhe kënaqësia me të (me dëgjimin e saj) është kufr (mosbesim). Këto janë fjalët e tyre. Ata transmetuan duke u bazuar në një hadith, i cili nuk mund t´i përshkruhet të Dërguarit (Alejhi Selam). Ata thanë: " ai duhet të përpiqet të mos dëgjojë atë, nëse kalon pranë saj apo ajo (muzika) është në afërsi të tij." Ebu Jusufi ka thënë, në lidhje me shtëpinë nga e cila mund të dëgjohen instrumentet muzikore: " Hyni pa lejen e tyre, sepse ndalimi i veprave të këqija është obligative, dhe në qoftë se nuk do të ishte e lejuar hyrja pa leje, njerëzit nuk do të ishin në gjendje të kryejnë obligimin e tyre (urdhërimin në të mirë dhe ndalimin nga e keqja)."
[Ighaathat al-Lahfaan, 1/425]

Imam Maliku (All-llahu e mëshiroftë) është pyetur në lidhje me lozjen e daulleve apo të flutës, në qoftë se ndodhë që njeriu të dëgjojë tingujt e tyre dhe kënaqet me dëgjimin e tyre, duke ecur apo duke qenë ulur. Ai tha:

" Duhet të ngritet (sh.p. prej atij vendi) në qoftë se vërenë se është duke u kënaqur me dëgjimin e saj duke ecur apo duke qenë ulur."

Ai tha:

" Ai duhet të ngritet në qoftë se vërenë se kënaqet me dëgjimin e saj, përveçse nëse është ulur për ndonjë nevojë, apo nuk është në gjendje të ngritet. Në qoftë se është në rrugë (udhëtim), ai duhet ose të kthehet ose të vazhdojë udhëtimin."
[el-Xhami' nga el-Kajrawaani, 262]

Ai (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Njerëzit e vetëm, të cilët veprojnë kështu, sipas vështrimit tonë, janë fasikët."
[Tefsir el-Kurtubi, 14/55]

Ibn ‘Abd el-Barr (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

" Nga llojet e fitimit, të cilat janë haram sipas konsensit (mendimit unanim) të dijetarëve janë ribaja (kamata), pagesa e prostitutes (lavires), çdo gjë e ndaluar, rryshfeti, pagesa për të qajturit për të vdekurit dhe këndimi, pagesa e treguesve të fatit dhe atyre që pohojnë se e dijnë të fshehtën dhe astrologët, pagesa për lozjen e flutës, dhe çdo lloj i kumarit (lojës së fatit)."
[el-Kaafi]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë, duke shpjeguar vështrimin e Imam Shafiut:

“ Pasuesit e tij, të cilët njohin medh-hebin e tij (vështrimin e tij), kanë thënë se kjo është haram dhe i kanë denoncuar ata të cilët kanë thënë se ai e ka lejuar atë."
[Ighaathat al-Lahfaan, 1/425]

Autori i Kifaajat el-Ekber, i cili ishte nga Sha´fitë, numëronte instrumentet muzikore si munker (të liga), dhe ai i cili është prezent (aty ku lozen ato) duhet t´i denoncojë ato. Ai nuk mund të arsyetohet me faktin se ka pasur dijetarë të këqinjë, sepse e kanë korruptuar Sheriatin, apo fakirë të ligë – duke kuptuar këtu Sufitë, sepse ata e quajnë veten fukara´ apo fakirë – sepse ata janë injorantë dhe pasojnë secilin i cili bën zhurmë; ata nuk janë të udhëzuar nga drita e diturisë; më parë, mund të themi se ata janë të shtyer nga pothuajse çdo (fryrje e) erë(s).
[Kifaajat el-Ekber, 2/128]

Ibn el-Kajjim (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Sa i përket mendimit të Imam Ahmedit, i biri i tij ´Abd-Allah ka thënë: “ E kam pyetur babain tim rreth këndimit (këngës). Ai tha: ´Kënga shkakton rritjen e hipokrizisë në zemër; Unë nuk e pëlqej atë.´ Pastaj i përmendi fjalët e Malikut: ´Keqbërësit (fasikët) në mesin tonë e bëjnë atë.´”
[Ighaathat al-Lahfaan]

Ibn Kudameh, hulumtues i medh-hebit Hanbeli (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Tri lloje të instrumenteve muzikore janë haram. Këto janë kordoni (sh.p. veglat muzikore me tela) dhe të gjitha llojet e flautës dhe të llautës, daullet dhe rabaab (instrument me tela), e kështu me rradhë. Kushdo që instiston në dëgjimin e tyre, dëshmija e tyre duhet rrefuzuar.”
[el-Mughni, 10/173]

Ai (All-llahu e mëshiroftë) poashtu tha:

“ Në qoftë se njeriu ftohet në njeriu ftohet në ndonjë tubim, në të cilin ka diçka të kundërshtueshme, siç është vena dhe instrumentet muzikore, dhe ai ka mundësi t´i denoncojë ato, atëherë le të prezentojë dhe të shprehet kundër tyre, sepse në këtë rast ai i kombinon dy obligime. Nëse nuk ka mundësi të veprojë kështu, atëherë le të mos prezentojë."
[el-Kaafi, 3/118]

El-Tabari (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Dijetarët e të gjitha vendeve janë të pajtimit se këndimi është mekruh dhe se duhet penguar. Edhepse Ibrahim ibn Sa´d dhe Ubejd-Allah el-´Enbari dalluan nga shumica, (duhet të ceket se) i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka thënë: “ Bashkangjituni shumicës.” Dhe kushdo që vdes duke u dalluar nga shumica, vdes xhahil."
[Tefsir el-Kurtubi, 14/56]

Në gjeneratat e hershme, fjala ´mekruh´ është përdorur për të cekur haramin, pastaj morri kuptimin ´e papëlqyer´. Mirëpo, kjo duhet kuptuar si haram, sepse ai (el-Tabariu) ka thënë “duhet penguar” dhe asgjë nuk largohet, pos haramit; dhe pasi që në dy hadithet e cekura, muzika është denoncuar me fjalë të ashpëra. El-Kurtubiu (All-llahu e mëshiroftë) është një prej atyre që kanë transmetuar këtë hadith, pastaj ka thënë:

“ Ebu´l Faraxh dhe el-Kaffaal, kanë thënë: “Dëshmija e këngëtarit dhe vallëzuesit nuk duhet pranuar.” Unë them: nëse është vërtetuar se kjo çështje nuk është e lejuar, atëherë pranimi i pagesës për të, poashtu nuk lejohet.”

Sheikh el-Fawzaan (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Atë që Ibrahim ibn Sa´d dhe Ubejd-Allah el-´Enbari kanë thënë rreth këndimit, nuk është sikurse mënyra e këndimit të kohës sonë, andaj ata asnjëherë nuk do t´a lejonin këtë lloj të këndimit, që është shtyerje në imoralitet dhe në humbje të turpit."
[el-I´laam]

Ibn Tejmijeh (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Nuk është e lejuar bërja e instrumenteve muzikore.”
[el-Mexhmu´, 22/140]

Ai poashtu tha:

“ Duke u bazuar në shumicën e fukahave, lejohet shkatërrimi i instrumenteve muzikore, siç është tanburi ( instrument me tela, i ngjashëm me mandolinën). Ky është mendim i Malikut, dhe është mendimi më i fortë nga dy mendimet, të transmetuara nga Ahmedi.”
[el-Mexhmu´, 28/113]

Dhe ai tha:

" Ibn el-Mundhir ka cekur se dijetarët janë të pajtimit se nuk është e lejuar të paguhen njerëzit për të vajtuar dhe kënduar… konsensi i të gjithë dijetarëve, vështrimet e të cilëve i cekëm më sipër, është se vajtimi dhe këndimi nuk janë të lejuara. El-Shu´bi, el-Nekha´i dhe Maliku i cilësuan si mekruh (d.m.th. haram). Ebu Thawr, el-Nu´maan – Ebu Hanife (All-llahu e mëshiroftë)- dhe Jakubi dhe Muhammedi, dy nxënësit e Ebu Hanifes kanë thënë: “ Nuk është e lejuar kurrëfarë pagese për këndim dhe vajtim. Ky është vështrimi (mendimi) ynë". Dhe ai tha: “Instrumentet muzikore janë verë e shpirtit, dhe ajo se çka i shkakton ajo shpirtit është më e keqe se ajo që shkaktojnë pijet dehëse.”
[Mexhmu´ el-Fetawa, 10/417]

Ibn Ebi Shejbah (All-llahu e mëshiroftë) transmeton se, një njeri theu (shkatërroi) mandolinën e një njeriu, dhe ky i fundit e paraqiti rastin tek Shurejhu. Mirëpo, Shurejhu nuk i pëercaktoi atij kurrëfarë dëmshpëblimi- d.m.th. ai nuk e obligoi personin e parë që të paguaj dëmin e mandolinës, sepse ajo ishte haram dhe kështu e pa vlerë.
[el-Musannaf, 5/395]

El-Baghawi (All-llahu e mëshiroftë) deklaroi në një fetwa se shitja e çdo lloji të instrumenteve muzikore, siç janë mandolinat, flautat, etj. Pastaj, ai tha:

“ Në qoftë se fotografitë janë shlyer dhe instrumentet muzikore janë vjetruar, atëherë lejohet shitja e pjesëve të tyre, wofshin ato nga argjendi, hekuri, druri apo diç tjetër.”
[Sharh el-Sunnah, 8/28]

Një përjashtim i përshtatshëm Përjashtim nga të përmendurit e mësipërm është defi- pa kurrëfarë unazash (d.m.th., daulle e dorës e cila duket si tamburinë, mirëpo pa rraketake të çfarëdo lloji)- kur ato përdoren nga gratë në Festa dhe martesa. Kjo është cekur në transmetime Sahih.
Sheikh el-Islam (All-llahu e mëshiroftë) ka thënë:

“ Mirëpo, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka lejuar disa lloje të instrumenteve muzikore, në darsma dhe të ngjashme, dhe ai (Alejhi Selam) ua lejoi grave t´i bien defit në martesa dhe raste tjera festive. Mirëpo, burrat në kohën e tij nuk i binin defit apo duartrokitnin. Është transmetuar në Sahih se, ai (Alejhi Selam) ka thënë: “Duartrokitja është për gra, ndërsa tesbihët (të thënurit SubhanAll-llah) është për burrat.” Dhe ai mallkoi gratë që i emitojnë burrat dhe burrat që emitojnë gratë. Sepse këndimi dhe lozja e defit janë gjëra që bëhen nga gratë, Selefët i quanin ata burra të cilët vepronin kështu ´mukhannath´ (mashkull i femërizuar), ndërsa këgëtarët meshkuj, i quanin ´femërorë´- dhe sa ka prej tyre tani !!! Është e njohur se Selefët e kanë thënë këtë.

I ngjashëm është edhe hadithi i Aishes (All-llahu e mëshiroftë), kur i erdhi babai (All-llahu e mëshiroftë) për vizitë në kohë të festës, dhe aty ishin dy vajza të reja me të, të cilat këndonin vargjet të cilat ensarët i kënduan në ditën e Bu´aathës. Ebu Bekri (All-llahu e mëshiroftë) tha:

” Instrumentet muzikore të Shejtanit në shtëpinë e të Dërguarit të All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) !”
I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ishte kthyer kah muri – andaj disa dijetarë kanë thënë se Ebu Bekri (All-llahu e mëshiroftë) asnjëherë nuk do të kritikonte dikë në prani të të Dërguarit (Alejhi Selam), mirëpo ai mendoi se i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) nuk ia kishte vënë mendjen se çka po ndodhte. Dhe All-llahu (Subhanehu ve Teala) e di më së miri. Ai (Salallahu Alejhi ve Selem) tha:

„ Leri, O Ebu Bekr, sepse çdo popull ka festën e vet, dhe kjo është festa jonë, e popullit të Islamit.“

Ky hadith tregon se, nuk ishte shprehi e të Dërguarit (Salallahu Alejhi ve Selem) dhe Sahabëve që të mblidhen dhe të dëgjojnë këngë, andaj Ebu Bekri e quajti këtë „instrumentet muzikore të Shejtanit“. Dhe i Dërguari (Alejhi Selam) e aprovoi këtë apelim, ku tha “Leri, sepse çdo popull ka festën e vet dhe kjo është festa jonë.” Kjo tregon se arsyeja e lejimit ishte sepse ishte koha e festës, ndërsa ndalimi mbeti në fuqi kohëve tjera jashtë festave, duke pasur parasysh edhe rastet e martesave, të pëmendura në hadithet tjera.

Sheikh el-Albani e shpjegoi këtë në librin e tij të çmuar “Tahrim Alaat el-Tarab” (Ndalimi i Instrumenteve Muzikore). I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) lejoi ato dy vajzat të këndojnë për festë, sikurse transmetohet në hadithin: “Ashtu që mushrikët të shohin se në fenë tonë ka vend për relaksim.” Nuk tregohet askund në hadith se i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ishte duke i dëgjuar ato (sh.p. duke kënduar). Urdhëresat dhe ndalimet kanë të bëjnë me dëgjimin (sh.p. e qëllimtë dhe me kënaqësi), e jo me dëgjimin, mu ashtu si është rasti me shikimin, rregullat kanë të bëjnë me shikimin e qëllimtë dhe jo me atë të rastit. Poashtu, duhet ta kemi të qartë se kjo është vetëm për fem

[Dilaver]

Islam, i paske dhën zor bukur fort, në shkrimet tua shpesh përdor shum shprehje vullgare ofenduese si dhe me një ironi e me elemente ekstreme si p. sh. bidatxhi, prej më te poshterve, hanefi, shiit, qafir etj.
Bën leqe me të madhe kur pergjigjet vijnë me anë të ajeteve Kur’anore apo aty nuk pergjigje fare, ose nese pergjigje e thua ate qka nuk asht, sillu e pshtillu rreth Haditheve e kudo që perdoret ajeti Kur’anor largohe duke u mbeshtet menjihrë në Hadith e harron se ajetet Kur’anore Zoti ja ka shpall Muhamedit dhe ma teper i jep rëndesi Hadithit se vet Kur’anit edhe pse Hadithi është vetëm komentues i Kur’anit.

Qe ta heki ketë merak të shprehjeve tua vullagre dhe pyetjet që po i parashtron shpesh herë, bile edhe njiherë përpara të kam pas treguar se; nuk jam musliman as arab, as i poshtër, as shitt, as bidatxhi as qafir por jam SHQIPTAR.

Tani do te perpiqem edhe njiherë të them ne pika te shkurta se muzika dhe kënga nuk jan të ndaluara as haram, ne Kur’an nuk është e ndaluar qka do te thot se Zoti nuk e ka ndaluar, tani shtrohet pyetja a thua e ka ndaluar edhe profeti Muhamed, edhe per kete do të jap pergjigje.

Ky kapitull ku jemi duke debatuar titullohet MESIME NGA KURANI, pra në rend të parë ka te bëj me mesime nga Kur’ani, e pastaj ne rend te dytë vjen Hadithi.
Pasi qe me Kur’an u vertetua se nuk ka ndales, as haram as verejtje as nuk permendet muzika e kënga do të thot se nuk është e ndaluar, sipas Kur’anit.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::
Kerkund ne keto ajete nuk permendet muzika apo kënga, as ndalesa per keto dyja.

All-llahu nuk ka qen i padijshëm e kur e ka shpall Kur,anin t’i ken munguar shprehjet e fjalët.

All-llahut nuk i kan munguar shprehjet, Ai nuk ka harruar as nuk harron, nuk ja ka pas friken dikujt, qe te fus në listen e gjerave të ndaluara muziken dhe këngën.

Kur'an syre Merjem
64. Ne (engjënt, thotë Xhibrili) nuk zbresim (nuk vijmë) vetëm me urdhërin e Zotit tënd. Vetëm Atij i takon e tërë çështja e tashme e ardhme dhe mes tyre, e Zoti yt nuk është që harron.


Kur'an syre Lukman
27. Sikur të gjithë drutë në tokë të jenë lapsa dhe sikur deti t’i shtohen edhe shtatë dete (e të jenë me ngjyrë), nuk do të mbaroni fjalët e All-llahut (do të shterroheshin detet, do të soseshin lapsat, e jo mrekulitë e Zotit). All-llahu është ngadhënjyesi i urtë.

Pra ky ajet Kur,anor na verteton se All-llahu ka dijt se qka është muzika dhe kënga, edhe emrat ua ka dijt qe te dyjave, e sikur të kishte pa te arsyeshme ai do të kishte fut ne listen e gjerave te ndaluara.

Gjerat e ndaluar ne islam paraqiten shum qartë pa rrotulla por ne menyr të drejtperdrejt ne gjuhen arabe, e shtrohet pyetja a nuk paska pas emer muzika e kënga ne gjuhen arabe?

Kur'an syre Zumer
28. Duke qenë Kur’an arabisht që nuk ka kundërthënie, me qëllim që të ruhen prej rrugës së gabuar.

Kur'an syre Nahl
114. E ju (besimtarë), hani, pra. nga të mirat që ua dha All-llahu, të lejuara e të pastra, jimi mirënjohës për dhuntitë e All-llahut, nëse jeni të sinqertë në adhurim vetëm mdaj Tij.
115. Ai ua ndaloi juve vetëm cofëtinën, gjakun, mishin e derrit dhe atë që theret jo në emër të All-llahut. E kush detyrohet (t’i hajë) duke mos qenë dhunues dhe duke mos e teruar (nëngrënie), All-llahu fal dhe është mëshirues.
116. Mos i thoni asaj rrenës së gjuhve tuaja: “Kjo është hallall e kjo është haram” e të shpifni ndaj All-llahut rrenën. Vërtet, ata që shpifin rrenën ndaj All-llahut , nuk kanë shpëtim.

Kur'an syre En’am
145. Thuaj: “Në atë që më është shpallur mua (në Kur’an) nuk po gjej diçka të ndaluar nga ushqimi, përveç në qoftë se ai (ushqimi) është: coftinë, gjak i derdhur ose mish derri, ai i ndytë, dhe pos asaj që është therrur jo në emër të All-llahut (por të ndonjë idhulli) e që është mëkat. E kush detyrohet (t’i hajë këto të ndaluara), por duke mos pasur për qëllim shijen dhe duke mos e tepruar; Zoti yt është që falë e mëshiron shumë.

150. Thuaj: “Sillni dëshmitarët, të cilët dëshmojnë se All-llahu ndaloi (bëri haram) ato ( që i ndalonin vetë). Nëseda të dëshmojnë rrejshëm, ti mos dëshmo bashkë me ta dhe mos shko pas dëshirave të atyre që argmentet Tona i bënë të rremedhe pas atyre që nuk besojnë jetën e që largohen prej Zotit të tyre (adhurojnë tjetër).
151. Thuaj: “Ejani t’ju lexojë atë që me të vërtetë ju ndaloi Zoti juaj: të mos i shoqëroni Atij asnjë send, të silleni mirë me prindërit, të mos i mbytni fëmijët tuaj për shkak të varfërisë, sepse Ne u ushqejmë juve dhe ata, të mos u afroheni mëkateve të hapta apo të fshehta, mos e mbtni njeriun sepse mbytjen e tij e ndaloi All-llahu, përpos kur është me vend. Këto janë porositë e Tij, kështu të mendoni thellë.
152. Mos iu afronu pasurisë së jetimit derisa ai të arrijë pjekurinë, (mund t’i afroheni) vetëm në mënyrë më të mirë, zbatoni me drejtësi masën dhe peshojën, Ne nuk ngarkojmë asnjë njeri përtej mundësive të tij. Kur të flitni (të dëshmoni), duhet të jeni të drejtë edhe është çështja për (kundër) të afërmit, dhe zotimin e dhënë All-llahut plotësonie. Këto janë me çka Ai ju porositë kështu që të përkujtoni.

Kur'an syre A'raf
32. Thuaj: “Kush i ndaloi bukuritë dhe ushqimet e mira që All-llahu i krijoi për robtë e vet?” Thuaj: “Ato janë në këtë botëpër ata që besuan, e në ditën e kijametitjanë të posaqme për ta. Kështu i sqaron argumentet një populli që kupton.

Kur’an Nisa
22. Mos u martoni me ato gra me të cilat qenë të martuar prindërit tuaj, me përjashtim të asaj që ka kaluar (para islamizmit) pse ajo ishte turpësi, përbuzje e traditë e shëmtuar.
23. U janë ndaluar juve (të martoheni me): nënat tuaja, bijat tuaja, motrat tuaja, hallat tuaja, tezet tuaja, bijat tuaja, bijat e motës, nënat tuaja që ju kanë dhënë gji, motrat nga gjiri, nënëat e grave tuaja (vjehrrat) dhe vajzat që janë nën kujdesin tuaj e të lindura (prej tjeër babai) nga gratë tuaja me të cilat patët kontakt, e nëse nuk ken pasur kontakt me to (me gratë), atëherë s’ka pengesë (të martoheni me ato vajza), dhe (janë të ndaluara) gratë e bijve tuaj që janë të lindjes suaj (jo të bijëve të afoptuar), dhe të bashkoni (përnjeherë në një niqah) dy motra, përpos asaj që ka kaluar. Vërtetë, All-llahu falë shumë, është mëshirues i madh.
24. (Nuk u lejohet të martoheni) Edhe me gra të martuara (që kanë burrat e nuk janë të lëshuara), përveç atyre që i keni futur në pushtetin tuaj (robëreshat e lufrtës). (Ky është) obligim mbi ju nga All-llahu. U janë lejuar, pos këtyre (që u përmendën), të tjerat që t’i merrni me pasurinë tuaj (me niqah) duke pasur për qëllim bashkëshorësi e jo prostitucion (kurvëni). Epër atë që përjetuat ju nga ato (gratë me të cilat patët kurorë), jepnu shpërblimin e tyre të caktuar se është obligim. E nuk ka pengesë për ju, pas përcaktimit (te niqahut), në atë që ju pëlqeni mes vete. All-llahu është i gjithëdijshëm, i urti.

Nder bukuritë apo mrekullit qe krijoi All-llahu bën pjesë edhe muzika. (mendim imi)

Kur,ani është libri hadithi, syneti më i mirë dhe më i persosur. All-llahu i ka ftuar besimtaret të ndjekin vetëm hadithin e Tij-Kur,anin, poashtu edhe i Deleguari i Tij Muhamedi.


I deleguari Muhamed ka jetuar dhe qeverisur vetëm në bazë te Kur’anit. Ka predikuar dhe dhe ndjekur vetëm Kur’anin
Askush nuk mund të ndaloj ate qka Allahu nuk e ka ndaluar duke perfshi ketu edhe Muhamedin.

Kur profeti Muhamed njëherë ka bërë ndales të cilen All-llahu e ka lejuar, All-llahu publikisht ia ka terhjek verejtjen qe t’ua perkujtoj besimtarve qe VETEM All-llahu mund të bëj ndalesa.

Kur'an syre Tahrim
1.O ti pejgamber (o ti, që është sjellë kumtesa nga qielli),pse ndalon vetes atë që All-llahu ta lejoni? A kërkon me të pajtim e grave tuaja? All-llahu është mëkatfalës, mëshirues.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::


Dilaver

[Dilaver]

Të shkojmë tani sipas Hadithit qe po ke aq shum deshir me lanë Kur’anin e me ja mbajt krahun Hadithit.

Në një hadith që e transmeton Ebu Sei’d el-Hudriu, që përfshihet në “Sahihun” e Muslimit thot : “Mos shkruani nga unë asgjë përveç Kur’anit. Kush ka shkruar nga unë diçka përveq Kur’anit, le ta fshijë atë. Transmetoni nga unë (gojarisht), sepse për këtë nuk ka gjynah. Dhe kush më shpif mua duke më bërë gënjeshtarë (kush thotë diçka kinse unë e kam thënë), ai do ta gjejë vendin e vet në Xhehennem”

Komentimi i ketij hadithi; me këtë Hadhith Profeti ka pasë për qëllim të tregojë se Kur’ani është Fjala e All-llahut xh.sh. dhe për nga fuqia që ka, asgjë nuk mund të krahasohet me të, prandaj as fjalët e tij.

Ne jemi deshmitar të perditshëm të ngjarjeve ne ketë botë, zakonisht mbrëmjeve ulem pran aparatit televiziv (ata qe nuk e kan te ndaluar) dhe shiqojmë në mes tjerash lajmet vendore e botërore, del një lexues/e i/e lajmeve, por gjithmon me një letër perpara qysh ja kan shkruar redaktoret, pra edhe Profeti Muhamed ka qen vetëm një lexues i lajmeve të cilat ja ka shpall Zoti (kryeredaktori) nëpermjet redaktorit, por edhe e ka ngarkuar qe të komentoj ato lajme, pra të jap spjegime të hollsishme në lidhje me ato qka janë shpallur ne Kur’an, per ata qe nuk i kan kuptuar dhe kurrsesi nuk i ka dhënë ingerenca qe të jep lajme si don vet, gjë të cilën kurr nuk e ka bërë Muhamedi.

Në një hadith tjeter Muhammedi a.s. në bisedë me Mu’adh ibn Xhebelin, me rastin e emërimit të tij për kadi - guvernator në Jemen. Me këtë rast Pejgamberi i All-llahut e ka pyetur Mu’adh ibn Xhebelin:
- Në bazë të çkafit do të gjykosh?
- Në bazë të Librit të All-llahut! - u përgjigj Mu’adhi.
- E nëse aty nuk e gjenë?- pyeti sërish Muhammedi a.s.
- Në bazë të Sunnetit të Pejgamberit të All-llahut! - tha Mu’adhi.
- E nëse as aty nuk e gjenë! - pyeti Pejgamberi a.s.
- Atëherë do të përpiqem ta formoj gjykimin (mendimin) tim personal - tha Muadhi

Në mesin e dijetarve dhe besimtarve më të shquar te të gjitha kohrave patjeter se vend kyç zën Ebu Hanife, ku në literatur të shumtë në të cilen kemi çasje, mednimin e tij e konsiderojnë si një nder mendimet më të mprehta, më te sakta e më të drejta por edhe më te besueshme si mendim juridik superior në krahasim me juristet e atëhershëm. Interpretimin e vet per të drjetën ai kurr nuk e ka konsideruar fjalë të fundit të shkencës, e as dogmë.
Tani ndoshta dikush mendon se do ia mbaj krahun ketij dijetari, por jo do të shofim më poshtë.
Ebu Hanife thotë: Njohuria jonë është vetëm një mendim; kjo është më e mira që kemi mundur të arrijmë: kush është në gjendje te arrij deri të ndonjë mendim apo perfundim tjeter, ka te drejtë ne mendimin e tij, sikur që edhe ne kemi të drejtë në mendimin tonë. burimi; Ebu Zehre, Muhammed, Ebu Hanife - hajatuhu ve asruhu, arauhu ve fikhuhu, 1976. (Kajro)

Hadithi refuzohet nëse është në kundërshtim me shkronjën e Kur’anit (edh-dhahiru), ose me kuptimin e përgjithshëm të një fjale të tij (‘umûmu-l-Kur’an). Këtë Ebu Hanife e konfirmon me fjalët e Muhammedit a.s. se: “Hadithi duhet domosdo të pajtohet me Kur’anin, e nëse e kundërshton Kur’anin, ai nuk është prej meje”.


Ebu Hanife njëherë e vërejti Ebu Jusufin duke shkruar çdo gjë që e thoshte ky, dhe i tha: “Ndalu!... Unë sot kam një mendim, e nesër mund të kem mendim tjetër. Ajo që do ta mendoj nesër mund të dallohet nga ajo pasnesër.” (sepse e ka thëne njeriu e jo Zoti)

Hadithi për shkak të kompilimit të vonshëm (200 vjet pas vdekjes se Muhamedit), shpesh është objekt i diskutimeve të mëdha kontraverse që edhe sot e kësaj dite vazhdojnë me vrull herë më të madh e herë më të vogël. Problemi pra, nuk është në vetë esencën e Hadithit, por në besnikërinë, autenticitetin e tij (Hadithit).

Armiqësitë, mospajtimet, karrierizmi, ferkimet e shumta ideologjike partiake etj në rend të parë në mes të Aliut (Fatimes) dhe Ebu Bekrit, Aliut e Osmanit, Aliut e Muaviut, pastaj Abdull-llah ibn Zubejrit dhe Abdulmelikut, ndërmjet Emevitëve dhe Abasitëve e kështu me radhë, ne pergjithësi edhe dita e sotme e kan lënë me një zbehtësi të madhe ddhe klimen e pershtatshme për paraqitjen e haditheve të apokrifizuara.

Ibnul-Kajjimi regjistron ndodhi të shumta te ferkimeve të dijetarve islam. Një prej atyre është edhe rasti kur Aliu dhe Zejdi e gjykuan një rast, e në ndërkohë Umeri u pyet nga një njeri, se a kanë gjykuar drejt ata?, kurse Umeri u përgjigj: “Sikur të kisha qenë gjyqtar, unë do të gjykoja ndryshe”.

Në shtrembërimin e Hadithit ka ndikuar edhe rivaliteti ndërmjet disa popujve, si arabët - joarabët, të bardhët - të zitë, të cilët i theksonin përparësitë e veta (nacionale, etnike, fisnore e territoriale) dhe ato i konfirmonin me hadithe të trilluara.

Motive dhe rast jo më të vogël kanë ofruar edhe kundërshtimet ndërmjet apologjetëve dhe juristëve islamë, filozofëve e mendimtarëve të tjerë. Disa ithtarë nga këta, prej fushës intelektuale e shkencore kaluan në perfiditet, kështu që kanë trilluar Hadithe që t’i përforcojnë pikëpamjet e tyre.

Kësaj situate të ndërlikuar i ndihmuan edhe disa njerëz, që nga motivet fisnike trilluan hadithe (tergib ve terhib), si për shembull, kanë theksuar vlerën e një kaptine ose ajeti të Kur’anit në krahasim me tjetrin, duke e cekur aty edhe numrin e “sevapeve” të fituara e të tjera. Këtë e kanë bërë më së shumti me qëllim që t’i nxisin njerëzit në kryerjen e disa veprave të caktuara apo në abstenimin nga disa të tjera.


Tani të terhjekim një paralele aty ku e potencova më lartë për Ebu Hanifen.

El-Buhariu, në veprën e vet “Et-Tarih-ul-evsat” pohon se Ebu Hanifeja e ka shkatërruar fenë pjesë-pjesë, dhe nuk i ka pranuar transmetimet e tij.

Pra ai qe shkatrron fenë qka e pret?

Kater shkollat juridike islame; hanefite, malikite, shafi’ite e hanbelite (dhahirite - hanbelite) qfar luftash zhvillojnë ne mes vete duke kryer masakra!

Në shekullin V-VI H./11-12, mosmarrëveshjet midis hanbelitëve dhe shafi’itëve kanë kulmuar me luftëra të përgjakshme rrugëve të Bagdadit, kurse hanefitët i kanë masakruar shafi’itët në Isfahan.
!!!!

Shtrohet pyetja pse?

Vehabistet në vitin 1803 pushtuan Meken e ne vitin 1804 Medinen duke shkatrruar e duke bërë krime e masakra ndaj vellezërve musliman me pretekst se gjoja paskan devijuar nga rruga e drejtë, sikur të luftonin me shkie e ma zi!

Sot marrëdhëniet ndërmjet shkollave juridike dhe tarikateve apo shkollave filozofike-dogmatike janë më të qeta, me mospajtime e pezmatime të theksuara, duke synuar ne formime të rrymave të reja.

Njerzit kan mbet të hutuar nuk dijnë kujt t’i besojnë, cili e thot të verteten, kush ka devijuar, kur jemi deshmitar te kundershtimeve te theksuara jo vetëm tani por prej lindjes se besimit Islam.



Tani nese analizojmë keto dy Hadithe qe sa po sillen si argumentet më të forta se gjoja muzika qenka e ndaluar dhe haram!
.................................................. .................................................. .................................
hadithin sahi (të vërtetë), ku Pejgameri alejhi selam, të cilin e transmeton Ebu Mailk El-esh'ariu (Allahu qoftë i kënaqur me atë) se Pejgamberi alejhi selam ka thënë: "Do të vijë një popull që do ta lejojnë amoralitetin, mendafshin, verën, defet (el-meazif-muzika)". (Hadith i saktë, transemeton Buhariu).
Ç'do të thotë "el-meazif"?
Ka thënë El-Xhevheriu, e ky është kreu i gjuhës: "el-meazif" është kënga dhe veglat (Muzikore) argetuese. "El-meazif" i thuhet çdo këngë dhe çdo loje argetuese. Ndërsa "do ta lejojnë" do të thotë: do ta veprojnë sikur të ishte e lejuar, përkunder asaj që është e ndaluar. Pra, ata i lejojnë defet dhe ndegjimin e këngëve dhe të muzikës edhe pse ajo është e ndaluar.
.................................................. .................................................. ..................................
Lejohet vetëm defi (daireja) që t'a përdorin vetëm gratë në festa apo gezime, gje e cila argumentohet me dy hadithe të sakta se Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me atë) shkoi tek Pejgamberi a.s., e Pejgamberi a.s. ishte në shtepi te Aishes (Allahu qoftë i kënaqur me atë) dhe aty gjeti dy vajza te reja qe luajshin me def para Aishes (Allahu qoftë i kënaqur me atë). Ebu bekri (Allahu qoftë i kënaqur me atë) i qortoi vajzat dhe iu tha: "Fyejt e shejtanit tek Pejgamberi a.s.?!! Pejgamberi a.s. tha: "O Ebu beker, leri se këto ditë janë ditë feste". (Hadith i saktë, i nxjerrur nga Buhari dhe muslimi).
.................................................. .................................................. .....................................
Tani unë kisha per të thënë OK si po shkruan Hadith i saktë qenka por komentimi nuk është i saktë.

A dijti Muhamedi me ndalu ngrënjen e mishit të egersirave mishngrënese, pra dul e tha ndalohen edhe pse nuk është e dnaluar me Kur’an.

Pastaj a nuk e ndaloi Muhamedi ngrenjen e Gomarit

A nuk dul Muhamedi me flori ne një dorë e me mendafsh ne tjetren dhe tha keto jan te ndaluara per mashkuj e jo per femra.

A nuk paska dijt Muhamedi të thot NDALOHEN TË GJITHA VEGLAT MUZIKORE, NDALOHET KËNGA, NDALOHET GJDO LLOJ MUZIKE, po po ka dijt por nuk e ka bërë ketë prandaj komentimi i ketyre Haditheve mund te jet në kundershtim me Kur’anin, me vet me Hadithin e ne pergjithësi komentim i dyshimtë.

Po vjen Ebu Bekri e po e meson Muhamedin thua se Ebu Bekrit ju paska shpall kur'ani e jo Muhamdit.

Tani edhe ne Kosov e ne Shqiperi (jan zyrtarizuar), si po shifet kan filluar te formohen institucione fetare paralele!

Zoti i krijoi qka ka ne ketë botë duke perfshi ketu edhe kafshët, si edhe i ndau gjinitë femrore e mashkullore, por edhe kafshët i pajisi me një rend apo disiplinë të gjitha kafshët mashkujt pshurren në këmbë e femrat ulen kush më pak e kush me shum, ndërsa tani del një dijetar e thot se burrat duhet të pshurren si femrat, ec e besoj atij dijetari!


Asnjëherë nuk kam per qellim të hedhi poshtë Hadithin sepse nuk kam aq dije, por krejt ato qe kam shkruar unë e them se nuk është ndaluar me fjalën e Zotit as te Muhamedit Muzika e as kënga por njerzit kan dorë aty, Hadithi është gjithqka që Muhammedi ka folur, ka vepruar dhe ka pëlqyer. Me fjalë të tjera, përmes Hadithit shprehet e tërë jeta dhe veprimtaria e Profetit. Nga kjo shihet qartë se Kur’ani dhe Hadithi janë burimet themelore të Isalmit.
Muhammedi, përveq që është shpjegues i parë i Kur’anit, ai ka dhënë edhe disa zgjidhje që nuk gjenden në Kur’an, por këto zgjidhje mund të kuptohen vetem atëherë kur është dashur të shpjegohen ato qështje të përgjithshme të Kur’anit. Megjithatë kjo duhet të kuptohet se Hadithi gjithnjë është në lidhshmëri të ngaushtë dhe të plotë me Kur’anin.


Dilaver

[PersonX]

Dilaver ne jena tut sjell Ajete Kuranore dhe hadithe te verteta nga Sahihul Buhari dhe Sahihul Muslim dhe keto askush nuk i kundershton perveq se nje njeri qe nuk sheh me shume se hunda e vet.Ne aspak nuk jena ka i komentojna ato qysh dojna ,por ato i kan komentu dijetar te medhej bre djal,dhe njeherit eshte komentatori me i madh i Buhariut,ibn Haxheri ,e ti mundohesh ti shtremberosh ato dhe i hedh posht,kush ta ka dhen kete te drejt ty a?

Pasi qe me Kur’an u vertetua se nuk ka ndales, as haram as verejtje as nuk permendet muzika e kënga do të thot se nuk është e ndaluar, sipas Kur’anit.

Dilaver pasi qe po thu se ne Kuran nuk eshte e permendur muzika dhe nuk ka ndales per muziken(edhe pse ka argumente dhe ajete Kuranore qe e ndalojn por ti nuk je ne gjendje te kuptosh per arsye se zemra yte eshte bere e fort si guri,bile edhe me e fort),ateher na trego ti neve keshtu: A eshte haram Droga? Nese thu PO ateher na sjell Ajet Kuranor qe Allahu e ka ndalu ate(drogen).

[hasanmehmeti]

selamualejkum musliman

Vella i dashur Dilaveri

NE Kuranin nuk e marrim si po mendoni ju se vetem se qka eshte shkruar ne te dhe kuptohet nga logjika jone ateher e marrim tjeteren e lejmi .Kjo vella eshte sipas asaj qe ju po hudheni poshte fjalet e sahabeve ne lidhje me tefsirin e kuranit kur dihet qe Pejgamberi a.s e pergezoj Iben Abassin r.a me dije ne kete fushe .Ne e dime se Kurani deri diten e gjykimit nuk mund te dihen te fshehtat qe permban ai .Kete na e sqarojne ulemate .
Dijetaret jane me ixhama se tefsiri ne lidhje me ato ajete dhe hadithe dele se muzika dhe kendimi eshte haram perveq ne rastet kur dihet se per femrat eshte e lejuar defi pasi eshte e lejuar edhe ne kohen e Profetit a.s ne festene Bajramit .
Ndersa ju vellait sikur doni te beni ixhtihad perballe ketyre dijetareve te medhejne qe jane ne pajtime me kete mesele .
Une po peremndi disa prej atyre qe jane kane ne pajtim se kjo gje eshte haram .Ebu Bekri r.d , iben Umeri r.a ,Iben Abassi r.a Iben Mesud , Ebul Sehba,Hasan el Basri , El Seidi, Muxhahidi, Shejh Sa'd el-Din ibn Muhamed el-Kibbi,Ibn el-Kajjim,Iben tejmija,Ikrime (Allahu e Meshiroft),Iben Kethiri,El Kasim,Ibn Abd el-Berr,Ibn Kudame,El-Teberi ,Ibn Ebi Shejbe,El-Begaui,Shejh Albani,Ibrahim bin Mundhir el-Medeni,Ibn Xhevziu,Xhabiri,Mekhul,Amr ibn Shuajb , Ali ibn Bedhijne,Seid ibn Xhubejri, Uthejmini , bin bazi , feuzani e dijetare tjere vellait qe kane thene qe kjo mesele eshte se muzika eshte e ndaluar .
Pra te gjithe keta vella paskan gabu a , o vella nese e mbeshtet ndonje metheheb ateher te theme se dijetaret kryesor te ketyre methehevee e kan ndaluar si Ebu hanifeja , Imam Maliku , imam Shafiu , Imam Ahmedi
edhe pse disa dijetare

Ju thuani vellati keto fjale
A nuk paska dijt Muhamedi të thot NDALOHEN TË GJITHA VEGLAT MUZIKORE, NDALOHET KËNGA, NDALOHET GJDO LLOJ MUZIKE, po po ka dijt por nuk e ka bërë ketë prandaj komentimi i ketyre Haditheve mund te jet në kundershtim me Kur’anin, me vet me Hadithin e ne pergjithësi komentim i dyshimtë.

ske neveoj per komentim shiqo hadithet e me poshtme nese nuk po i merre fjalet e dijetareve .

Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Nga mesi i umetit tim me siguri do të ketë njerëz që e lejojnë zinanë [kurvërinë], mëndafshin dhe instrumentet muzikore…" [Transmetuar nga el-Buhari, nr.5590; i transmetuar si meusul [i lidhur] nga el-Teberani dhe el-Bejheki. Shiko el-Silsile el-Sahiheh të el-Albanit, 91].

pra qe e lejojne ajo qenka e ndalar mirpo disa nga dijetaret qe meritojne te futen ne thonjeza e lejuan ate ne menyra te ndryshme duke e kundershtuar hadithin dhe fjalet e xhematit
Pastaj hadithi tjeter
Nga Ebu Amir ose Ebu Malik-El Eshari transmetohet se ka thënë Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem)
"Do të ketë prej ummetit tim njerëz që e bëjnë hallall imoralitetin, mëndafshin , alkolin dhe ]muzikën. Do zbresin disa prej këtyre rrëzë një mali. Kthehet nga kullota një bari me bagëtitë e tyre dhe shkon tek ata për një nevojë, i thonë: Kthehu nesër tek ne. I vdes Allahu këta duke u hedhur malin përsipër disa të tjerë i shndërron në majmuna e derra deri në Ditën e Kijametit".Buhari dhe e ka cilesuar sahi ai dhe
Ibn Hibani, Ibn Kethiri, El Ismailiju, Ibn Haxher El Askalani, Ibn Silahu, Ibn Uzeir Es Sinani, Ibn Tejmijje, Es Sahaui, Neueui, Emir Es Sanani, Ibn Kajim El Xheuzije dhe dijetari i keti shekulli Abani rahmillah

Pra qenka e ndaluuar vella kjo gje .

Ju shkruani :
5. Ta permenda se Hanefitë nuk e ndalojnë dhe sipas tyre lejohet kënga dhe muzika

O vella methehebi i ebu Hanifes rahimullah e urren me se shumti muziken nga te gjitha methehbet ndersa ata qe sot thojne qe e pasojne kete metheheb jane large fjaleve te Ebu Hanifes rahimullah

Nga Ebi Tijb et-Taberi thuhet se:”Ebu Hanifeja e ka urrejtur muzikën dhe e ka konsideruar dëgjimin e muzikës prej mëkateve."1
Dhe ka thënë:”Dhe kështu është medhhebi i gjithë Kuffes.”2

Transmetohet nga Ebu Hanifeja, All-llahu e mëshiroftë, të ketë thënë:”Këndimi (muzika) është e ndaluar (haram) në të gjitha fetë.“3

[1] Shiko Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq.282 dhe Igathetu el-Lehfani, po ashtu të Ibn Kajimit 347.
[2] Shiko Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq.282.
[3] Shiko Rruh el-Meani të Elusit, 21/68.

Pastaj ju thuani kete fjale te rende Wallahi te Ala po te dini hadithet qe flasin per sahabet :
Po vjen Ebu Bekri e po e meson Muhamedin thua se Ebu Bekrit ju paska shpall kur'ani e jo Muhamdit.

Andaj kujdes vellait se neve si njerez asgje nuk na ka deviju perveq injoranca edhe pse i kemi argumentet perpara dhe keshtu na eshte forcuar zemra .Allahu xh.h na befte te bute ate .

Pastaj ju vellait beni nje analogji gje ecila eshte e ndaluar te behet me Kuran dhe Synet ne bazat e fikhut
Ju thuani
Kerkund ne keto ajete nuk permendet muzika apo kënga, as ndalesa per keto dyja.

All-llahu nuk ka qen i padijshëm e kur e ka shpall Kur,anin t’i ken munguar shprehjet e fjalët.

All-llahut nuk i kan munguar shprehjet, Ai nuk ka harruar as nuk harron, nuk ja ka pas friken dikujt, qe te fus në listen e gjerave të ndaluara muziken dhe këngën.

Kur'an syre Merjem
64. Ne (engjënt, thotë Xhibrili) nuk zbresim (nuk vijmë) vetëm me urdhërin e Zotit tënd. Vetëm Atij i takon e tërë çështja e tashme e ardhme dhe mes tyre, e Zoti yt nuk është që harron.


Kur'an syre Lukman
27. Sikur të gjithë drutë në tokë të jenë lapsa dhe sikur deti t’i shtohen edhe shtatë dete (e të jenë me ngjyrë), nuk do të mbaroni fjalët e All-llahut (do të shterroheshin detet, do të soseshin lapsat, e jo mrekulitë e Zotit). All-llahu është ngadhënjyesi i urtë.

Pra ky ajet Kur,anor na verteton se All-llahu ka dijt se qka është muzika dhe kënga, edhe emrat ua ka dijt qe te dyjave, e sikur të kishte pa te arsyeshme ai do të kishte fut ne listen e gjerave te ndaluara.


A e thotë këtë gjë ai që beson hadithin e Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem):
"…Kush vjen rrotull të ndaluarës, mund të bjerë në të."

Dhe hadithin:
"Lëre të dyshimtën dhe shko tek jo e dyshimta", dhe argumente të tjera nga Kur'ani e Sunneti, mbi të cilat është ngritur rregulli:
"C`do gjë që të çon në haram është haram".

Pastaj vella sikur ke harrua krejt kete hadithe shume te madhe ne kete raste sepse Allahu xh.h nuk ka harruar asgje per neve mirpo ka lene ne disa raste haspire qe ne vete te vendosim e pastaj ne Kuran na urdheron ti pyesim dijetaret per ate qe nuk dijem .Ndersa ju nuk po doni me ndegju per asnje prej ketyre dijetareve madje thuani as per hadithe dhe tefsir te Kuranit .
Hadithi eshte keshtu :
"Hallalli dhe harami janë të qartë. Ndërmjet tyre gjenden gjëra të dyshimta, të cilat nuk dihen nga shumica e njerëzve. Kush largohet nga gjërat e dyshimta, e ka ruajtur fenë dhe nderin e tij. Ndërsa kush kryen gjëra të dyshimta, është futur në zonën e haramit, ashtu si ai bariu, delet e të cilit kullosin rreth vendit të ndaluar, nga casti në cast ato mund të hyjin në të...." (Trasmetojnë Buhariu dhe Muslimi)

pra o vella edhe sikur te mos e pranosh asnje nga keto komente ta dishe se kjo do jete per ty gje e dyshimt dhe po e kryete nje gje te tille je ne zonen e haramit (e ketu do vazhdoj fjalet e mija me hadithet e melarta te cekura nga une rrethe dyshimeve ).Pra nuk do te thote se Allahu xh.h ka harru per kete (dhe Ai eshte large kesaj, Allahu na Falet ) mirpo siq e ceket ju rastin e Pejtimit te Pejgamberit a.s me Muadhin kur shkoj si guvernator jemi ne gjendje te veprojmi edhe ne ashtu pasi pejgamberi a.s u pajtu me te .pra nese nuk gjejmi ne Kuran shkojmi ne hadithe , e nese edhe atu ska gje shkojmi te dijetaret e medhenje te Islamit dhe keta dijetare vellait ti kam sjelle qe te gjithe jane ne graden e muxhtehidave me dijen e tyre .Pra qe vlen ti merret fjala .


Pastaj qe desha ta ceki nje pike tjeter .Ajo eshte sikur ju te mos i pranoni te gjitha keto argumetne nga kurani , syneti .Ne do kalojmi ne kijas qe per kete ne kete raste nuk ka nevoj aspak pasi i kemi argumetnet .
Ju ndoshta e dini nje gje se ne ndarjet qe i bene Fikhu tek veprat qe duhet ti bejmi ne eshte edhe ajo se vepra sipas konesensusit te dijetareve mund te behet Waxhib per popullin dhe nese njeriu nuk e kryen ateher nuk ka kryer nje obligim dhe meriton denimin e Allahut xh.h .Une me larte te thashe se me konesenus te sahabeve , tabeineve , dhe tabi tabeineve qe ne jami te urdheruar nga pejgamberi a.s qe ti pasojmi ata eshte se muzika eshte haram , pastaj , sipas methehebeve eshte se eshte haram , sipas dijetareve te meveonshem si sheju Islam Iben tejmija dhe nxensit e tij eshte se eshte haram .Sipas dijetareve dhe pasuesve te selefit sote eshte haram .Pra vella nuk e di ku e mbeshtet arsyen ju vella i dashur .A e dini ju nje gje se ne rregullat e taklidit te lejuar eshte te pasosh edhe dijetrin qe e ka akiden e drejte .pra vella e nuk me thua se Ebu Bekri , omeri , abassi , etj etj nuk e paskan pas kete akide te drejte qe pejgamberi a.s i pergezoj me xhenet .

Nese i vene arsye nje gje edhe pse ju nuk e keni cekur ketu e ajo eshte rasti i imam Iben hazmit qe e ka leju ate por , Ai thote se per keto hadithe ne fjale nuk dije senedin e tyre .ne e dime se Iben Hazmi eshte dijetare i madhe ne fikh dhe ska dyshim ne te mirpo ne hadithe jo nuk eshte ashtu .Imam me i madhe nder imamet e hadithit qe njeh bota islame Hafidh iben haxheri e kundershton ate duke thene se nuk ka lexuar shume nga hadithi pasi Iben Hazmi thote se nuk kame degjuar per imam Neueviun rahimullah . Pastaj nje gje te tille e bene edhe Albani rahimullah kur i argumenton keto hadithe qe jane vetetuar nga imamet me te mdhenje te hadithit si sahi ndersa Iben hazmi nuk ka dite ne kete drejtim .pra ne nuk e marrim mendimin e tij ne kete raste .Sepse Albani kur sqaron kete mesele thote se Ai (Iben hazmi ) ka thene se sikur te dij qe eshte njeri prej ketyre haditheve (qe une i kam pru disa prej tyre me larte) jane sahi do i pasoj ato .

[hasanmehmeti]

selamualejkum vella

ma ban hallal se preka pak si shpejt ate tastin paraqit duke menduar ne tastin tjeter pa te dhene selam .

kerkoj falje nga Allahu per vete dhe per ju andaj edhe ju kerkone nje gje te tilla ngase Allahu xh.h eshte Fales dhe meshirues

selamualejkum nga vellau juaj ne Islam