Bidatet ne Islam (ju lutem vetem per ata qe interesohen)

[Hakikat]

selamunalejkum.

A nuk ka BIDATE (Risi) te mire dhe te keqija???:confused:

[Hakikat]

Transmetohet nga Abdurrahman ibn Abdulkarijë: "Shkova me Umer ibn Hattabin në xhami, edhe ate në Ramazan dhe vërejtëm se njerëzit ishin të ndarë e të shpërndarë dhe çdokush falej për vete. Umeri pastaj tha: "Sikur t'i bashkoj ata me një lexues (imam) do të ishte më mirë", dhe i bashkoi nën udhëheqjen e Ubejj ibn Ka'bit. Kur shkuam natën tjetër, i pamë njerëzit se faleshin me një lexues (imam), ndërsa Umeri tha: "Sa risi e bukur është kjo!" (Buhariu dhe Maliku).

[Hakikat]

Kurse ata që e gjetën rrugën e drejtë, Ai atyre u shton edhe me udhëzimin në rrugën e drejtë dhe u ofron mundësi të jenë edhe më të matur.
Pasha njeriun dhe Atë që e krijoi atë! Dhe ia mësoi se cilat janë të këqijat dhe të mirat e tij. Pra, ka shpëtuar ai që e pastroi vetveten.

[Hattabi]

Ate qe e ka vepru Pejgamberi , sahabet , Tabiint dhe tabitabiinet ato i pasojm edhe ne, sespe Pejgamberi i ka lavderuar keto gjenerata, kurse keto qe vijn pas tyre edhe qe ulemeja e Ehli Sunetit i konsiderojn Bidate , edhe ne i konsiderojm ata, si shembulli i Mevludit.

[ebu_idris]

Selam ajlekum ve rahmetullah
po me vjene shum mir qe e kini pru kit teme ne Forum ,
Bidati-definicioni, llojet dhe dispozita


Bidati në kuptimin gjuhësor (etimologjik) dmth. është marrur nga fjala: risi, pra diçka e shpikur pa shembull të mëparshëm, si psh, fjala e Allahut: (Ai është shpikësi i qiejve dhe i tokës-pa kurrfar shembulli të më parshëm-). El-Bekare: -117. Gjithashtu fjala e Allahut: (Thuaj: Unë nuk jamë risimtar prej të dërguarve). El-Ahkaf: 9. Pra nuk jam pejgamberi i parë e as shpikës i kësaj rruge mirëpo kam pasur shembuj para meje.

E nëse thua: Fulani ka shpikur risi, pra kuptohet; Fulani ka bërë një vepër pa shembull të mëparshëm.

Bidati ndahet në dy pjesë kryesore:

1-Bidat apo risi në zakone, sikurse zbulimet e reja shkencore etj. e kjo gjë është e lejuar sepse origjina e dispozitave në zakone është e lejuar derisa të vijë argumenti nga feja për ndalimin e tij (e nëse nuk ka argument për ndalimin e tij atëherë pra është i lejuar).

2-Bidati në fe, e ky lloj i bidatit është i ndaluar-haram, sepse origjina e dispozitave fetare është: mosveprimi derisa të vie argumenti për lejimin e tij ( e nëse nuk ka argument për lejimin e tij atëher është i ndaluar). Thotë Pejgamberi sal-Allahu alejhi ve selem: (Kush shpik në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar)1 , kurse në një transmetim tjetër thotë: (Kush punon një punë që nuk e kemi punuar ne, ajo është e refuzuar). 2
Llojet e bidateve në fe:

Bidati në fe ndahet gjithashtu në dy lloje:

Lloji i parë: Bidati në fjalë dhe besim në zemër, sikurse fjalët dhe besimi i Xhehmijëve3, Mu`tezilëve4, Rafidijëve1 dhe grupacioneve tjera, e të cilat janë të humbura në qështjet e besimit.

Lloji I dytë: Bidati në adhurime, pra; adhurimi i Allahut në mënyrë të cilën nuk na ka mësuar Ai e as Pejgamberi i Tij, e ky lloj i bidatit ndahet në disa nëngrupe:

A: Adhurim i shpikur nga fillimi i tij deri në fund, psh, shpikja e ndonjë lloji të namazi, agjërimi apo festa si mevludi etj.

B: Shtojcë e një pjese të adhurimit e ky adhurim në esenc është i lejuar si psh, shtimi i rekatit të pestë në farzin e namazit të drekës apo ikindisë etj.

C: Bidat në cilësinë apo mënyrën e kryerjes së këtij adhurimi si psh, bërja e dhikrit pas namazit (pra kjo gjë është e lejuar), mirpo nëse bëhet me zë dhe në mënyr të përbashkët (me xhemat) atëher ndalohet, ose mundimi i vetes në kryerjen e adhurimevedhe dalja nga kufinjët e normales.

D: Caktimi i ndonjë kohe apo vendi për adhurimtë cilin feja nuk e ka caktuar si psh, caktimi i ditës së pesëmbdhjet të muajit Shaban dhe agjërimi i saj apo falja namaz nafilekëtë nat. . Pra origjina e agjërimit dhe namazit janë të lejuara në përgjithësi por përcaktimi i kësaj për të cilën nuk ka argument është bidat.

Dispozitat e bidatit me llojet e tij:

اdo bidat në fe është i ndaluar dhe lajthitje nga rruga e drejtë, thotë Pejgamberi sal-Allahu alejhi ve selem: (Keni kujdes nga shpikjet në fe, sepse çdo shpikje –risi- është bidat e çdo bidat është humbje). 1 gjithashtu thotë Pejgamberi sal-Allahu alejhi ve selem: (Kush shpikë në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar)2, e në një transmetim tjetër thotë: (Kush punon një punë që nuk e kemi punuar ne, ajo është e refuzuar)3.

Pra këto hadithe argumentojnë se çdo shpikje në fe është bidat dhe çdo bidat është i ndaluar dhe i refuzuar, mirpo duhet ta dimë se kjo ndalesë apo ky haram është shkallë apo gradë, sipas llojit të bidatit, pra ka të rrezikshëm por ka edhe më të lehtë e prej tij ka kufër të qartë si psh, tavafi rreth varreve1, lutja e të vdekurve dhe kërkimi i të mirave apo ndihmës prej tyre, apo është mjet që të dërgon në shirk si psh; ndërtimi i xhamive mbi varreza, falja në varreza dhe lutja në to, apo është dyfytyrësi në besim si psh; bidatet e Havarixhëve2, Kaderijëve3 dhe Murxhive4 në fjalët e tyre të cilat janë në kundërshtim me argumentet e fesë tonë, apo është mëkat si psh; mosmartesa pa arsye, agjërimi në këmbë duke qëndruar në diellë etj. 1

Vërejtje :

Ata që e ndajnë bidatin në bidat të mirë dhe të keq kan gabuar në ndarjen e tij dhe e kanë kundërshtuar Pejgamberin sal-Allahu alejhi ve selem i cili ka thënë: (اdo bidat është humbje), pra Pejgamberi thotë çdo bidat është humbje e këta persona thonë jo, nuk është ashtu mirpo ka edhe bidate të mira.

Thotë Hafidh iben Rexhebi në librin e tij të njohur ``Xhamiul ulumi vel hikem``: Fjala e Pejgamberit sal-Allahu alejhi ve selem: (اdo bidat është humbje) është prej fjalëve përmbledhëse të tij me të cilën e ka përmbledhur çdo gjë, dhe ka vendosur një rregull të madhë në fe, i cili është i përngjashëm me fjalën tjetër të tij sal-Allahu alejhi ve selem: (Kush punon në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar), pra çdokush që shpikë në fe diçka e nuk ka bazë, ajo është humbje, dhe feja jonë është larg tij, pa marrë prasysh a është kjo shpikje në qështjet e akides –besimit-, adhurimeve apo në fjalë. 1

E ata që thonë se ka bidat të mira nuk kanë argument përveq fjalës së Omerit radij-Allahu anhu i cili ka thënë në qështjen e teravisë: (Sa bidat i mire që është ky), gjithashtu këta persona thonë se në kohën e selefit –të parëve tanë të mirë-ndodhën shumë gjëra që nuk kishin ndodhur më parë e ata nuk i kundërshtuan si psh; mbledhja e Kur`anit në një libër, shkrimi i haditheve etj. mirpo këta persona duhet ta dinë se këto vepra, pra qoftë fjala e Omerit apo të tjerat kishin bazë në fe e nuk u bënë për herë të parë.

Sa i përket fjalës së Omerit radij-Allahu anhu ``Sa bidat i mire që është ky``, ai pati për qëllim kuptimin e tij gjuhësor, e jo fetar, pra vepra e tij kishte bazë në fe, sepse Pejgamberi e kishte falur këtë namaz me shokët e tij disa ditë, e pastaj më nuk doli në xhami për këtë namaz, e kur u pyet se ku qëndron shkaku në mosdaljen e tij në xhami për këtë namaz tha se kam frikë mos po u obligohet e nuk mund ta kryeni, e pastaj filluan shokët e tij të fallen në xhami grupe të voglasa ishte Pejgamberi gjallë, e pas vdekjes së tij, Omeri radijAllahu anhu i bashkoi besimtarët që të fallen pas një imami të caktuarashtu siq faleshin në fillim pas Pejgamberit sal-Allahu alejhi ve selem, pra puna e Omerit nuk konsiderohet bidat, e sa i përket fjalës së tij ajo ka qëllim kuptimin gjuhësor. Edhe mbledhja e Kur`anit në një libër ka bazë në fe sepse Pejgamberi sal-Allahu alejhi ve selem i urdhëronte shokët e vet me shkrimin e Kur`anit, mirpo ishte i shkruar nëpër vende të ndryshme, e sahabët e mblodhën në një vend që të ruhej më mirë. Kurse sa i përket qështjes së mbledhjes dhe shkrimit të hadithitkjo vepër ka gjithashtu bazë në fenë tonë, sepse Pejgamberi sal-Allahu alejhi ve selem sa ishte gjallë urdhëronte të shkruhej hadithi i tij për disa shokë që kërkonin tu shkruhej ndonjë qështje fetare e kishin frikë nga harresa e të ngjashme, edhepse në mënyrë të përgjithshme i pat ndaluar nga shkrimi i hadithit por shkaku i ndalesës ishte se frikësohej sal-Allahu alejhi ve selem nga përzierja mes Kur`anit dhe hadithit, e për këtë arsye urdhëroi t ëshkruhej vetëm Kur`ani, e pas vdekjes së tij ky problem më nuk ekzistonte sepse Kur`ani u plotësua dhe u shkrua sa ishte gjallë Pejgamberi e disa sahab e mësuan përmendësh para vdekjes së tij e disa të tjerë më vonë. Kështuqë pasi u zgjidh problemi i Kur`anit sahabët filluan ta shkruanin hadithin me qëllim që mos të zhdukej, Allahu I shpërbleftë për këtë punë, sepse ata u bënë shkaktarë që të ruhej libri i Allahut dhe suneti i Pejgamberit sal-Allahu alejhi ve selem nga çdo ndryshim dhe zhdukje.

Shejh Salih el-Fevzan

[Hakikat]

Selamunalejkum Ebu Idris.

Elhamdulillah, Elhamdulillah, Elhamdulillah.

[Hakikat]

Në kuptimin etimologjik sunneh do të thotë "rrugë/drejtim apo sjellje", qoftë e mirë apo e keqe. Në këtë kuptim nocioni sunneh përmendet edhe në Kuranin Famëlartë:
" allahu dëshiron tju sqarojë çështjet e tju drejtojë në rrugë e atyre që ishin para jush." Nisaë: 26

Në këtë drejtim flet edhe hadithi i Resulullahit s.a.v.s. i cili thotë:
" Kush shpik, vendon në Islam ndonjë rrugë'vepër të mirë, ai do të shpërblehet për të dhe nga një shpërblim e ka nga ato që veprojnë pas tij pa u pakësuar aspak nga shpërblimi atyre. Poashtu kush shpik, kush vendon ndonjë vepeë apo rrugë të keqe, do të bartë mëkatin e saj dhe mëkatin e atyre që e praktikojnë atë pas tij pa u pakësuar nga mëkati i atyre asgjë." MUSLIMI

[Hattabi]

Shejh Salih el-Fevzan

Hakikat - nuk o ky Dijetar SUFI , por Selefij ( apo wehabij sipas disave ) .

[BE LK]

Kjo Teme Aq E Bukur Eshte Dhe Aq E Shemtuar Sepse Te Diskutosh Per Dicka Qe Mendojm Se Do Nxjerrim Ne Drite Te Verteten Eshte Mire Por Kini Kujdes Se Diskutimi Pa Dobi Qe Mund Te Behet Mund Te Na Coje Ne Njerez Mekatar Te Hapur Dhe Kjo Nuk Eswhte Mire Per Nje Musliman Te Mire Mos Diskutoni Per Dicka Qe Nuk E Kane Zgjidhur Dijetaret Se Pse Kjo Bie Ne Sy Te Keq Te Ndonje Musliman I Dobet Apo Ndonje Njeri Qe Na Do Te Keqen Mos Thoni Argumente Te Pa Baza Se Keto Po Behen Ne Shesh Dhe Jo Mes Dy Njerezve Nese Doni Te Beni Debat Per Bidatin Mendoj Se Kjo Eshte Me Mire Tye Behet Me Mesazhe Private Se Mund Ti Nxjerrni Islamit Ndonje Fytyre Qe Nuk E Ka Ne Te Vertete Por Mendimi Im Eshte Qe Te Diskutohet Me Kuran Dhe Hadithe Te Qarta (sakta) Dhe Jo Me Hadithe Ku Njeri Thote Eshte I Dobet Dhe Tjtri I Sakte Se Kjo Te Qon Ne Ide Te Prapeshta Me Nxitje Djallezore Mos Prek Ate Lage Qe Duhet Ta Preke Doktori Por Ben Sa Mund Te Besh Korrigjo Nese Gabon Dikush Por Mos Hapro Ne Shume Gjera Me Respekt Belk

[Pause_Print_Scroll]

Pershendetje....

Hakikat... Hattab... etj...

I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "KULU (Qdo) bidat eshte dalaleh (devijim-e keqe)"

Ne kete hadith tregon se KULU (QDO) bidat qenka i keq... dmth spaska vend per filozofi (me e komentue)

Fjala KULU ne gjuhen arabe dmth QDO dhe eshte fjale PERGJITHESUESEEEEE... a po deshironi argumente... ndegjoni tani:wink:

Allahu ka thene: "KULU (QDO) nefsin dha ikatul meut" [[[[QDO (KULU) Shpirti do ta shijoje vdekjen]]]].. D.m.th. QDO... a ka shpirt qe nuk e shijon vdekjen??????????jooo... te gjithe shpirterat e shijojne vdekjen...

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "KULU (QDO) ibni Adem Khatah) [[[KULU (Qdo) bir i Ademit eshte gabimtar"]]]] d.m.th. KULU cdo.... a ka ndonje bir i ademit qe nuk eshte gabimtar????? joooo.... te gjithe bijt e ademit jane gabimtare....


nga keto citate mund te kuptojme se aty ku permendet fjale KULU (QDO) permbidhen te gjithe pa perjashtime... dmth edhe per bidatin ..... QDo bidat eshte humbje.... ska perjashtim ketu.,...


kalfshi mire

nese deshironi me e zgjat debatin vetem urdheroni...

bye bye
ues-selam aleikum

PPS
[email protected]