Kombi Kosovar Apo Shteti Kosovar?

[LABI]

KOMBI KOSOVAR APO SHTETI KOSOVAR?

1.Koheve të fundit ka marr përmasa kogja alarmuese debati rreth idetitetit kombëtar dhe atij shtetërorë të Kosovës. Ajo që mud të hetohet është se ende nuk është bërë ndojë analizë e thukët shkencore nga perspektiva apo nga këndëvështrimi sociologjik, që e kosiderojë lëmin më kompetente lidhur me këtë problematikë sa të rëndësishme aq edhe të rrezikshme në kohën kur shoqëria Kosovare është duke u ballafaquar me katrahurën e definimit të sajë si shtet normal dhe demokratik i shek.XXI. Për këtë arsye do mundohem të shkoqisë pikat kyqe të këtij debati.
Para se të hyjmë në këtë problem, më duhet të sygjerojë se nuk e kam ndërmend të nisem nga paradigma e njohur popullore ,se : ”nëse një budalla e hedhë një gur në bunar, njëqind të menqur nuk mund ta nxjerrin atë”, por nga nevoja dhe domosdoshmëri e spjegimit të dioptrisë shkencore sociologjike që asjëherë nuk i është bërë atij gjertani në Kosovë. Me fjalë tjera etnicitetet, grupet etnike dhe identitetet etnike (si në nivele organizativ si sub-bashkësi ashtu edhe në nivele të identitetit kolektiv si sub-etni) kanë një aftësi cuditshme si të themi të mbijetimit dhe të transformimit edhe në kohërat e sotit. Shembull më të mirë për këtë proces se Amerikën sot për sot nuk kemi. Kur të shikojmë procesin e zhvillimit të shqiptarëve të Kosovës në këto njëqind (pra pas aneksimit që i bëhet nga ana e Serbis në vitin 1912) e fundit, si identitet i ndarë ku rrebeshi i ndikimeve dhe ndërvarësisë ishte evident gjatë tërë kësajë periudhe, kuptojmë që ky proces “i ndikimit” (më shumë!) dhe “i marrjes” (më pak!) është në të vërtetë pakashum dasht e padasht ne tani një proces i një natyre me pretendime dalluese. Por jo edhe aq sa tani (nëse i adresohemi botëkuptimit të sotëm përëndimor mbi kombin) të fillojmë procesin e promovimit të kombeve të reja (!?), ashtu siq po trumbeton dikush për interesa të pa identifikuara akoma.
Në anën tjetër, meqë po i adresohemi dioptrisë shkencore sociologjike lidhur me këtë problematikë shtrohen disa pyetje kujtojë shum të rëndësishme lidhur me këtë proces të “dhënje marrjes shekullore”, pastajë diskursin e “ushtrimit të ndërvarësisë” si edhe procesin e “amalgimit kulturor”? Përgjigja në të gjitha këto pyetje është një JO e madhe?!
Poashtu, duhet vënë edhe një distingsion shkencor në mes asajë që shquhet si etni dhe asajë që shquhet si komb, në mënyrë që të mos krijojmë sterotipin e paqenë për njërin apo tjetrin koncept sot. Duke u nisur kështu nga këto paradispozitat elementare shkencore sociologjike ne më lehtë e kemi diagnostifikimin e identitetit dhe paradigmave rreth tij, që sot djallëzisht keqëpërdorën nga jokompetentët për qëllime personale, grupore e klanore. Eshte e dijtur që njerëzit janë krijuar prej një “burri dhe një gruaje dhe ndarjet në fise dhe popuj janë rezultat i parallogarive të ndasisë në njerzë të devotshëm dhe këqinj”.


2.Maks Weber, që konsistohet njëherë për një herë sociologu i parë që ka arritur të jap spjegime tipike sociologjike lidhur me marrëdhëniet e bashkësive etnike, në veprën e tij të njohur “Ekonomia dhe Shoqëria”, diagnostifikon tri entitete kryesore (racën, etninë dhe kombin) që lozin rol të thksuarnë procesin endërtimit të procesit të identitetit. Për Weberin, elementi kryesor që entitetin e racës e dallon nga ai i etnisë është se raca është në një farë mënyre si tërësi historike bazamentin e sajë e gjurmon kryesisht nga preardhja apo etimologjia e vetëvehtës kolektive, gjerësa etnia këtë e bënë në bazë të perspektivës së vetë subjektive. Sa i përket kombit, Weber mendon që edhe kjo kategori sociologjike sikurse etnia është e bazuar kryesisht në të besuarit e jetës së përbashkët, por me një dallim elokuent që kombi si pasion të mvetësuar ka të ngulitur kërkesën për fuqi politike.Eshtë e vërtetë që sot përpjekjet për t’u pajtuar vetëm me një definicion për kombin është absurd i llojit të vetë! Aq më tepër që me definicione të teorisë marksiste e sidomos të asajë staliniste të përkufizohën dhe të spjegohën proceset aktuale moderniste lidhur me këtë kategori tejet dinamike dhe pakashum të spostuar në plan të dytë në rrethanat e ndërtimit të një rendi të ri botëror, apo të një procesi që po identifikohet si proces i globalizimit.
Pra, tentimi që të mbrohet vetëm spjegimi politik mbi kombin qoft edhe ai sociologjik që sot njihet si më kompetenti, në një farë mënyre është e pamjaftueshëm në sorollatjen që disa intelektual Kosovar bëjnë përpjekje për të gjetur formula të reja lidhur me procesin e gjoja formimit të kombit rë ri kosovar në kushtet dhe rrethanat e një procesi të kundërtë që është duke ndodhur në këtë shekull në botë. Ai proces është procesii globalizimit,që në këtë rast nuk është objekt i studimit tonë. Duke iu adresuar këtij procesi të ri që për synim objektiv ka margjinalizimin e identiteteve kombëtare (sidomos të atyre që kanë probleme dhe dilema rreth historikut të tyre) si identitete (të dëshmuara gjerë tani) më të zhdërvjellëta për të mbijetuar ndjenja e “solidaritetit kolektiv”, kujtojmë që ideja e formimit të identitetit kombëtar të Kosovës apo cilit do identitet te ri sot kombëtar tjetër është në kundërshtim të procesit të idesë së unversalizmit. Por, jo idesë së universalizmit që ka pretendim të unifikojë të gjitha kombet dhe shtetet në një identitet dhe shtet të vetëm, ashtu siq mendojnë edhe disa teoricient të sotëm (Imanuel Wallerstein, psh), por të unversalizmit të vlerave (kuptohet është fjala për ato përëndimore) për të gjitha kulturat dhe civilizimet e sotme në botë.

3.Në literaturën përëndimore(edhe më saktësisht ate amerikane në Enciklopedinë Amerikane të Grupeve Etnike) shprehja etni (“We are all ethnic) ka pushuar së identifikuari statusit i të huajit dhe sot ai ka të bëjë me të gjitha grupet etnike që atje jetojnë, pa kurrf dallimi as të racës, as të gjinisë, as të përkatësisë fetare e aq më pak të asajë kombëtare. Në literaturën lindore, ky koncept paragjykohet dhe herë herë merr edhe konotime të një stereotipi djallëzues që bëhet pengesë serioze përprocesin e integrimit rajonal dhe atij global.
Dobësia e shkencave të sotme shoqërore, duke përfshi këtu edhe sociologjinë qëndronë në faktin se nuk ka ende ndonjë pajtim apo konzenzus të përbashkët rreth kritereve për të definuar specifikat normuese dhe dalluese të identitetit etnik nga kategorit tjera të identiteti kolektiv (atij fetar, politik, familjar, klasor,etj.)në mënyrë që të arrihet edhe definimi i kombit si identitet i ri. Në këtë drejtim edhe për një kohë të gjatë në shekullin tonë do të fuqizohet edhe më tej identiteti dhe përkatësia etnike e njerzëve, pa marr parasysh trendin e frymës së re globalizuee. Sepse, përse shtrohet pyetja bie fjala njerzit më me ëndje japin përgjigje të këtij tipi:”kur isha ateist” (tash po ndjehem si besimtarë), “kur isha fshatar”(tash po ndjehem si qytetar), “kur isha komunist”( tash po ndjehem si humanist) apo “kur isha nacionalist”(tash po ndjehem si kozmopolist), “kur isha punëtorë krahu”(tash po ndjehem si zotëri),“kur isha ministër”(tash po ndjehem si i pafuqishëm) ,etj. se sa të tipit psh.”derisa isha shqiptar (tash po ndjehem si kosovar)”, “derisa isha serb (tash po ndjehem si kroat)”, “derisa isha kroat (tashpo ndjehem si boshnjak)”, “derisa isha rom (tash po ndjehem si shqiptar)”, etj.?! Për arsye se identiteti etnik nuk është dicka që kavërdiset shpejt dhe leht, por është një proces qindravjeqar që vazhdon të mbijetojë akoma me paradigmën e së kaluarës të tanishmës dhe të ardhmës së përbashkët, për të cilën askund dhe asjëherë nuk është pyetur askush.

4.Shikuar me një dioptëri të kësisojit diskursin e dinamikës së përkatësisë etnike dhe asajë kombëtare, gjykojë që shqiptarët e Kosovës do të duhej të insistonin në ndërtimin e një shoqërie me identitet kombëtar qytetar, por nese aludimi është që Kosova në këtë fazë të emancipimit të vetë duhet të ndërtojë vecantinë e sajë: politike,ekonomike, e shtetërore (por jo edhe etnike dhe kombëntare) , atëherë duhet të fuqizojë identitetin e sajë shtetërore, i cili si domosdoshmëri të vetën do të avansojë vetëvetiu edhe identitetin kombëtar.
Eshtë budallëk dhe naivitet jo vetëm shkencor por parasëgjithash edhe intelektual e sidomos politik, të absolutizosh nevojen dhe domosdoshmërinë e krijimit të kombit kosovar, kur të kihet parasysh që ky proces nuk është as dëshirë e as urdhëresë që bëhet për qejfe dhe inate të dikujt. !? Arsyet janë të shumta, por ne po përmendim njërin i cili për kushtet dhe rrethanat nëpër të cilin po kalojnë pothuajse të gjitha shoqëritë e sotit, është tejet i rëndësishëm e që është identifikuar si tendencë e unifikimit të vlerave, apo proces i globalizimit.

[LABI]

5.Shikuar me dioptrinë sociologjike koncepti i kombit në Ballkan është ende një kategori shoqërore që identifikohet më së shumti me shtetin dhe kompetencat e tij.Të provosh të bësh një distingsion në mes këtyre dy koncepteve apo kategorive sociologjike, nuk është edhe gjithaq lehtë edhe për shkak se ne mes këtyre dy kategorive në rrethanat e një si të themi “vonese historike” të realizimit të synimeve për identitet shtetëror (siq është rasti i Bosnjes, Maqedonisë, Kosovës, etj) nuk egziston ndonje vijë demarkacioni dalluese. Thënë më thjesht, një grup etnik që pakashum bëhet i vetëdijshëm për vetëvehtën e vetë nuk është e thënë të përkufizohet si komb. Në anën tjetër, të shumtën e rasteve është e kuptueshme që prejardhja apo etimologjia e kombeve pason pas konstelacionit etnik apo etnisë.
Zakonisht sot në shkencën e sociologjisë bashkëkohore identifikohën disa elemente që e fuqizojnë diskursin e etnisë. :emërimi i përbashkët i “esencës” së bashkësisë: miti mbi prejardhjen e rrënjës së perbashkët : kujtesa e përbashkët për të kaluarën e njohur dhe rinjohur përmes heronjëve dhe ngjarjeve historike: shumësia e elementeve kulturore (duke përfshirë këtu:gjuhën, religjionin, traditën,etnopsikologjinë, etj.): lidhja emocionale dhe simbolike me rrënjën: dhe: ndjenja e solidaritetit (Dirkemian organik)
Etnia apo etniciteti, me sa mund të kuptohet me gjuhën e argumenteve sociologjike mund të përkufizohet si grupim shoqërorë që ka të përbashkët ndjenjën e prejardhjes gjenetike, atë të mbamendjes historike, ndërlidhjes kulturore dhe sidomos ndjenjës së solidaritetit të përbashkët në rasttë ndonjë kërcnimi shfarosës. Pra, etnia asocon apo është në koherencë me gjendjen parashtetërore apo parafirmuese sui generis, që kultivon disa karakteristika të përbashkëta siq janë ato: të gjuhës, kulturës, traditës, religjionit.
Eshtë e dijtur shkencorisht se identiteti kombëtar sikurse edhe ai politik i një kombi shpeshëherë ngatrrohen me ndjenjën e patriotizmit, për cka edhe shpeshëherë vihet në dilemë i tërë procesi i formimit të identitetit shtet-komb. Në esencë, patriotizmi dhe identiteti kombëtar dallohën mes vedi aq sa ne dëshirojmë. Identiteti kombëtar, në një mënyrë është një pikëpamje vetanake e një kombi mbi vetëvehtën, pra krijimit dhe kreativitetit të një botëkuptimi dhe imazhi të secilit prej nesh për vetëvehtën tonë. Identiteti kombëtar, është e natyrshme që nuk është dicka i dhënun një herëe përgjithëmonë në historikun e qenësimit të një kombi. Ai në të vërtetë është një zgjedhje, ku secili komb në historinë e vete ka apo disponon me njerzë, ngjarje, etj. që paraqesin një spektër të tërë të qëndrimeve politike, botëkuptimeve dhe bindjeve politike, momente të këndshme dhe të pakëndshme, duke filluar nga ato intelektuale, shoveniste, fashiste, ideologjike, nacionaliste ,e etj.
Poashtu, secila periudhë kohore me tërë trashëgiminë e vetë të shumellojët, në një farë mënyrë zgjedhë njerëzit (aktorët historik) dhe ngjarjet mbi të cilët ndërtohet një identitet i caktuar (sot psh. tendencat që identiteti kombëtar të ndërlidhet dhe ndërtohet me kohën dhe emrin e Skenderbeut?!) janë sa e pakuptueshme aq edhe naive në ditët e sotme.

6.Poqese i adresohemi historisë sonë më të re kombëtare shqiptare hetojmë që procesi i formimit të botëkuptimit mbi identitetin shqiptar është mbarësuar më së voni nga gjithë popujt e Ballkanit. Shkaku dihet, ai i adresohet historisë dhe rrethanave në tëcilat u gjend ai në kohën e pushtimit otoman. Shikuar nga kjo perspektivë, kuptojmë edhe arsyet e kësajë vonese të (pa)arsyeshme dhe se interes i vetëm kombëtar i tanishëm i Kosovës është identiteti europian të cilin ne duhet ta ndërtojmë me xhelozinë shumë më të madhe se gjertani.Për ta ilustruar rëndësinë e rolit të identitetit të ri qytetar (europian) Kosovar të shërbehemi me një studim të botuar së voni në The New York Times, mbi «jetën intime«(inner life)amerikane. Anketues, ishin amerikan të përkatësive të ndryshme etnike e racore por me nënshtetësi amerikane, të cilëve u janë parashtruar shumë pyetje lidhur me jetën e tyre private për: spiritualitetin, identitetin, seksualitetin, etj. Mes tjerash ata janë pyetur: A pajtoheni me qëndrimin....” Fakti që jam amerikan (being an American) dëshmon më së miri se kush jam”. Nga të gjithë të anketuarit, 91% prej tyre janë deklaruar se dakordohën me konstatimin e lartëshënuar, që dëshmon mjë fakt që qytetari i sotëm amerikan e cmonë lartë identitetin e tij të qenit pjestarë i kombit amerikan. Gjykojë që edhe qytetari i Kosovës mund të ketë ndonjë dilemë të kësajë natyre, nesër për identitetin (europian) Kosovar?!


Autori : Fadil Maloku, profesor ne UP
( ligjerues i disa lendeve te sociologjise ne Fakultetin Filozofik)

[Guri i madh]

BAROMETRI DIPLOMATIK
Prof.Dr.Mehdi HYSENI

· Duhet ta mbajnë parasysh faktin e rëndësishëm të të gjithë shkencëtarët, publicistët, analistët, zhurnalistët, politikanët, demokratët, tregtarët, biznesmenët etj. se “me një këmbë në Rusi, në Serbi, në Mal të Zi, në “Maqedoni” dhe në Greqi dhe, me tjetrën në Shqipëri, nuk mund të ketë kurrfarë pavarësie as për Kosovën, e as për gjysmë Shqipërinë e kolonizuar(1912-2007).
Me të ndryshuar rrethanat dhe sistemet politike e shtetërore në Ballkan, së këndejmi, edhe në Shqipëri dhe në “Jugosllavi”, si rrejdhim i kolapsit të “kryehallkës” së të tyre të madhe të zinxhirit komunist ortodoks të Bashkimit Sovjetik(1989), erdhën në shprehje jo vetëm luftërat e përgjakshme dhe konfliktet e armatosura lokale, të shkaktuara nga Serbia e Slobodan Milosheviqit, por edhe ndryshimi i vetëdijes së “dirigjuar akrobatike” i njëmendësisë në “shumëmendësinë e pavaraur” ekonomiko-tregtare individuale, grupore, partiake, ideologjike, kombëtare dhe patriotike.


Duke i keqkuptuar, duke i keqinterpretuar dhe, duke i zbatuar keq, e në mënyrë plotësisht të gabuar konceptin e lirisë dhe të demokracisë si fryte të filozofisë dhe të prakitikës së liberalizimit klasik (liria, bashkëpunimi, paqja dhe përparimi),të liberalizimit sociologjik, të liberalizmit ndërvarës global, të liberalizmit institucional dhe të liberalizmit modern transnacionalist nga ana e politikës shqiptare, disa nga individët, nga grupet dhe nga partitë e ndryshme, lirinë, demokracinë, avancimin karrierist dhe pasurimin e tyre ekonomiko-tregtar,(të gjitha këto fryte të kapitalizmit liberal dhe neoliberal) i kanë ndërlidhur dhe i kanë përvetësuar si “pasuri-pronë të paluajtshme” të tyre, jo të popullit, por në emër të popullit, jo të shtetit, por në emër të shtetit, jo të atdheut, por në emër të atdheut, jo të individit të lirë, por në emër të individit të lirë, jo të demokracisë direkte, por në emër të demokracisë direkte, jo të lirisë, por në emër të lirisë, jo të pavarësisë, por në emër të pavarësisë, jo të zhvillimit, por në emër të zhvillimit, jo të prosperitetit kolektiv të përgjithshëm, por në emër të tij, duke i depozituar në “frigoriferin me ngrirje të thellë” të “ndërgjegjës” së tyre demokratike, pluraliste, integruese, multietnike, kozmopolite, globaliste, patriotike, kombëtare dhe ndërkombëtare.

Shprehur thjesht, kjo është doktrina dhe praktika e filozofisë liberale dhe neoliberale e sofistikuar nga “demokratët liberalë” shqiptarë dhe “politika liberale” zyrtare shqiptare(1990-2007), e cila individit dhe grupeve të caktuara shfrytëzuese iu ka siguruar gjithëçka që ka qenë dhe që është në interesin e tyre si individë, si grupe të interesit dhe si parti të ndryshme në pushtet dhe jashtë pushtetit. Iu ka garantuar jo vetëm pasurimin e paligjshëm enorm dhe pushtetin e pakufizuar antidemokratik autoritar absolutist, por edhe lirinë, zhvillimin, progresin, demokracinë, pavarësinë dhe mirëqenien e tjetërsuar të shumicës dërrmuese të shoqërisë, ku të gjitha këto negativizma janë në kundërshtim me realizimin e demokracisë së mirëfilltë direkte të një shoqërie të caktuar.

Efektshmëria e negativizmave të fashizmit serb

S’ka dyshim se fenomenolgjia e filozofisë së të menduarit dhe të vepruarit “antinjëmendësi” të pakontrolluar, e shprehur në teori dhe në praktikë si rezultat i filozofisë liberale të tregut politik parakapitalist dhe të sistemit ekonomiko-politik të varësisë dhe të ndërvarësisë multietnike integruese, në kuptimin e gjerë, pati efektet e veta negative jo vetëm në daljen në sipërfaqe të mitologjizimit dhe të mbrojtjes së historisë nacionaliste serbomadhe, fenomen ky, që praktikisht, u manifestua përmes kryerjes së tre (3) agresioneve dhe të tre(3) hollokasuteve tmerruese të Serbisë dhe të Malit të Zi=RFJ-së së Slobodan Milosheviqit dhe të Dobrica Qosiqit kundër Kroacisë, Bosnjës dhe Kosovës në intervalin kohor (1990-1999), por edhe në konceptin e të kuptuarit realist të çlirimit, të lirisë dhe të pavarësimit të Kosovës, përkatësisht të Shqipërisë Etnike.

Në kuptimin deklarativ teorik përmes shkrimeve polemizuese, librave të botuara, fjalimeve, ligjëratave, intervistave, mbledhjeve dhe mitingjeve të organizuara pothuajse 20-vjeçare, në sy të popullit shqiptar dhe të botës, s’ka dilemë se kemi lënë përshtypjen më pozitive si popull që e do lirinë dhe pavarësinë jo vetëm të Kosovës, por të mbarë Shqipërisë Etnike. Mirëpo, në praktikë, përveç Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës (UÇK) me në krye heronjtë e saj të rënë dhe të gjallë, kemi treguar dhe, jemi duke treguar të kundërtën: (1) luftë për pushtet me çdo kusht; (2) luftë për t’u pasuruar sa më shumë në kurriz të popullit dhe të luftës heroike të UÇK-së;(3) luftë bajraktariste dhe mahallore deri në shfarosje për të sunduar sa më gjatë në insitucionet dhe në organet e brishta autokratike dhe anarkiste të sistemit të pushtetit të imponuar dhe, për të uzurpuar dhe shfrytëzuar sa më shumë djerësën dhe pasurinë e popullit;(4) luftë e pakursyeshme e harangave dhe e antivlerave injorante dhe intrigante obskurantiste (të aliazhuara me shërbimet e zbulimit dhe me agjenturat e nëndheshme serbo-ros-greke-bullgare-malazeze sllave etj.) kundër vlerave të mirëfillta dhe kryefigurave më të shuara emblemetike kombëtare shqiptare siç janë Adem Demaçi dhe Akademik, Rexhep Qosja, të cilët tërë qenien dhe jetën e tyre kombëtare atdhetare patriotike, profesionale shkencore dhe njerëzore ia përkushtuan me penë dhe me gjak jo vetëm çlirimit, lirisë, pavarësisë, zhvillimit, demokratizimit, paqes dhe përparimit të gjithmbarshëm të Kosovës, por të mbarë Shqipërisë Etnike dhe, të të gjithë shqiptarëve kudo që ndodhen ata, brenda apo jashtë saj; (5) luftë për të thellluar sa më shumë diferencat klasore në popullin e robëruar shqiptar në Kosovë, në Iliridë, në Anamoravë dhe në Malësinë e Madhe Shqiptare të Mbishkodrës në Mal të Zi;(6) luftë për t’i eliminuar të gjithë ata që mendojnë dhe veprojnë ndryshe nga injorantët, mashtruesit, falsifikatorët, shfrytëzuesit dhe okupatorët e popullit, të cilët me politikën, me sjelljet dhe veprimet e tyre amorale, diletanteske, monopolizuese, mafioze, antiligjore, antidemorkatike dhe antikombëtare qe 20 vjet të shkuara e kanë sjellë në pikëpyetje jo vetëm lirinë dhe pavarësinë, por edhe ekzistencën e tij, duke e shndërruar atë dhe Shqipërinë Etnike vetëm në mjet dhe në “mall konsumi” të tyre.

[Guri i madh]

“Patriotizmi i ri” në Kosovë(1999-2007)

Viteve të fundit (pas çlirimit të Kosovës nga hordhitë e egra militariste dhe gjenocidale të Serbisë së “hitlerit” të Ballkanit, Slobodan Milosheviq) tek disa individë dhe grupe individësh, është i pranishëm fenomeni “patriotizmi i ri”, ku përmbajtjen e tij, e dijnë dhe e kanë të qartë vetëm ideatorët, bartësit dhe realizuesit e tij ekonomikë, tregtarë, politikë mafiozë etj., të cilët në saje të prirjeve të tyre spekuluese, mashtruese, tradhtuese dhe përfituese (në llogari të lirisë dhe të pavarësisë së Kosovës), si dhe të aftësive profesionale deformiste të tyre, atë e kanë plasuar si vlerë multietnike, pluraliste, bashkekzituese dhe pajtuese me armiqtë kolonialistë gjenocidalë (serbë, malazezë, bullgarë dhe grekë) të dikurshëm dhe të sotshëm.

Pse dhe si, pas përfundimit të luftës gjenocidale militariste të Serbisë në Kosovë (12.06.1999), doli në sipërfaqe “patriotizmi i ri”-pseodupatriotizimi i disa indvidiëve dhe i grupeve ende të paidentifikuara, por që në “hije” veprojnë për t’i mbrojtur interesat e tyre materiale, financiare, tregtare, ekonomike, politike mafioze, duke mos i shkëputur lidhjet e biznesit privat dhe shoqëror me serbomëdhenjtë dhe me Serbinë vrastare.

Se në çfarë formash hipokrite dhe polihipokrite “double patriotët” shqipfolës të Kosovës, të ndërsyerë, të paguar majshëm nga agjenturat dhe nga shërbimet e ndryshme sekrete serbe të Beogradit, të vetërobëruar dhe të verbuar nga interesi i tyre personal, familiar, miqësor, klanor, grupor, nahior, partiak, ideologjik, ekonomik dhe tregtar po luftojnë për ta ruajtur edhe më tej identitetin e shtetësisë dhe të sovranitetit kolonial të Serbisë së Boris Tadiqit (kryetar) dhe të Vojislav Koshtunicës (kryeministër) në Kosovë, po theksojmë vetëm dy prej tyre: (1) Propozimi dhe mbrojtja jeretike e tezës “kombit kosovar” dhe (2) Ndërrimi i simboleve kombëtare shqiptare. Tanimë, qe sa vite më parë, i gjithë opinioni shqiptar është në dijeni se ideatori, ideologu, iniciatori, propagandisti, por jo edhe autori ( sepse autori, kreatori, nxitësi, financuesi dhe mbështetësi i vërtetë është Beogradi dhe Kisha Ortodokse e Serbisë me në krye peshkopin Artemije Radosavleviq etj.) i këtyre dy propozimeve antikombëtare shqiptare, është Nexhemedin Spahiu, i cili lidhur me këtë çështje (veç zhvillimit të polemikave, të dialogëve, të intervistave dhe të komenteve absurde, pa kurrfarë baze reale historike të paqëndrueshme dhe, krejtësisht të panevojshme, sepse në Kosovë nuk ka ekzistuar kurrë dhe, as sot nuk ka kurrfarë “kombi kosovar”, por vetëm KOMBI SHQIPTAR), madje ka shkruar edhe librin e tij, i cili në opinion publik shqiptar me arsye është pritur në “thikën” e kritikës objektive dhe të shëndoshë, duke filluar që nga kritika sublime dhe e qartë e Akademikut Rexhep Qosja, si dhe nga shumë kritikë të tjerë të shkencës, të publicistikës dhe të masmediave të informacionit shqiptar, se në Kosovë ekziston me shekuj, me simbole të veta të identitetit kombëtar dhe shtetëror vetëm një KOMB, që quhet KOMBI SHQIPTAR, e jo assesi, kurrfarë “kombi kosovar=komb jugosllav-multietnik-pluralist” produkt i kuazishekncës dhe i propagandës së zezë dhe të bardhë të Nexhmedin Spahiut, sepse është ANTITEZË ideologjiko-politike, juridike, kushtetuese dhe propagandistike e ish-sistemit komunist të RSFJ-së së Titos, të Eduard Kardelit, të Petar Stamboliqit, të Alija Shukrisë, të Sinan Hasanit..., etj., që i kundërvihet tezës së KOMBIT SHQIPTAR në Kosovë. Prandaj, antiteteza e Nexhmedin Sapihut “kombi kosovar”, me të drejtë, si antivlerë historike, juridike ndërkombëtare dhe kombëtare shqiptare, është hudhur në koshin e plehërave të historisë dhe të politikës së Kosovës shqiptare.

“Double identity “ në funksion të tezës “kombi kosovar”!

Në kohën kur Nexhmedin Spahiu ka botuar librin e tij për “kombin kosovar” dhe për simbolet e tij “kosovare”, si dhe gjatë kësaj kohe, kur ai ka zhvilluar debate polemizuese me oponentët e tezave të tij antikombëtare shqiptare, lexuesit, as opinioni publik, as kritikuesit e tij nuk e kanë dijtur faktin material dhe formal se Nexhmedin Spahiu posedon dy identitete shtetërore: shqiptare dhe serbe. Këtë e provon edhe zotërimi i dy paspaportave të tij, e para e marrë në ministrinë përkatëse të Republikës së Shqipërisë, kurse e dyta e marrë në “shërbimin policor në Rashkë të Republikës së Serbisë nën numrin rendor të protokollit 004607754, më 27 janar 2005.”(Burimi: “Politika”, më 1.09.2007).

Këtë fakt ai tani e quan të papranueshëm, arsyeja është e qartë pse, sepse deri tani ai para opinionit, institucioneve dhe organeve shqiptare në Shqipëri dhe në Kosovë, ka rrahur gjoks dhe është hequr si patriot i madh shqiptar, duke mos pranuar kurrfarë koketimi dhe pranimi të identitetit të Serbisë në Kosovë, mirëpo, kjo provë materiale e pasaportës së tij të theksuar serbe, dëshmon se “nëse pitja është ngrënë, tepsia ka mbetur”(!)

Rrethanat rënduese të kolaboracionizmit

-Po të mos ishte legjitimuar si shqiptar i madh dhe patentues i parë i “kombit kosovar”; po të mos ishte hequr si analist profesional dhe objektiv i shqyrtimit të “Nyjës” së pazgjidhur të çështjessë pavarësisë së Kosovës; po të mos ishte infiltruar në AAK si këshilltar i drejtpërdrejtë i figurës së shquar ushtarake, politike, kombëtare atdhetare shqiptare, Ramush Haradinaj (ish-kryeministër i qeverisë së Kosovës dhe kryetar i AAK-së) etj., rasti i marrjes së pasaportës serbe në Rashkë në janar të vitit 2005, si dhe shkuarja e tij në Beograd po në të njëjtën kohë, (në saje të pasaportës së theksuar), “si mysafir i Sonja Biserkos në një televizion të Beogradit .”(Politika,01.09.2007) nuk do të linte aq përshtypje negative dhe aversive në opinion kombëtar shqiptar, sepse Nexhmedin Spahiu nuk është i vetmi që ka pasaportën serbe dhe që ka hyrë në Serbi për të marrë pjesë në një emision televiziv, siç ka bërë të ditur gazeta ditore serbe “Politika” e Beogradit, sepse siç shkruan kjo gazetë (këtë të vërtetë për blerjen dhe për pajisjen me pasaporta të Serbisë dhe të bashkëpunimit me të në forma të hapura dhe të fshehura ekzison një numër i madh i shqipfolësve, të cilët mjerisht, sikruse para lufte, ashtu edhe gjatë luftës, ashtu edhe pas luftës nuk i kanë prerë lidhjet politike, tregtare, ekonomike dhe të biznesit me serbët dhe me Serbinë. Kjo është, edhe një nga arsyet kryesore pse ata shqipfolës fshehurazi dhe publikisht e dëshmojnë dhe e mbështesin identitetin e Serbisë kolonialiste gjenocidale në Kosovë).

[Guri i madh]

“Me bisht në Serbi, me kokë në Kosovë”(!)

Vazhdimësinë e “mbijetesës” së disa individëve dhe të disa grupeve “ekonomiko-tregtare” dhe politike (private dhe zyrtare) të kolaboracionizmit shqiptar në Kosovë, ndër të tjera e dëshmojnë edhe pasaportat e marra nga Ministria e Punëve të Brendshme të Serbisë.

Ky fenomen i shëmtuar porovon se, edhe pas përfundimit të luftës, kolaboracionistët shqiptarë nuk i kanë ndërprerë lidhjet përfituese dhe miqësore me serbomëdhenjtë dhe me Serbinë gjenocidale, e cila na palçkiti, na dogji dhe na shkrumoi shtatë vite më parë. Mirëpo, për kolaboracionistët, për matrapazët dhe për shfrytëzuesit, batakxhinjtë, mashtruesit dhe shitësit e interesit të përgjithshëm të popullit dhe të Kosovës, kjo nuk do të thotë asgjë e rrezikshme, e dëmshme, e ligë dhe e tëmerrshme, sepse si para lufte, si gjatë lufte, ashtu edhe pas përfundimit të luftës ata ishin dhe janë të paprekshëm dhe të pazëvendësueshëm, sepse si dikur, edhe sot e luajnë rolin krysor negativ antikombëtar shqiptar në të gjitha nivelet e organeve, të institucioneve ekonomike, politike, tregtare dhe të biznesit në Kosovë.

S’ka asnjë dyshim dhe, asnjë dilemë se, ky lloj i zhavorrit dhe i mbeturinave kombëtare shqiptare, që me politikë,me ekonomi dhe me tregti “fleksibile” negative për të përfituar vetë dhe aleanca e tyre serbe, jo populli shqiptar, as pavarësia e tij dhe e Kosovës, me të gjitha mjetet dhe format më bizare fshehurazi dhe haptazi e mbron ekzistencën dhe interesin kolonial shekullor të Serbisë në Kosovën shqiptare. Si rrjedhim, ky faktor negativ ekonomiko-politik dhe kombëtar është një nga barrierat kryesore që ( krahas Serbisë, Rusisë dhe aleatëve e partnerëve të tyre rajonalë ballkanikë, evropianë dhe ndërkombëtarë) e kompremton, e zvarrit dhe e vë në pikëpyetje njohjen statusit të Kosovës si subjekt juridik ndërkombëtar.
Thjesht, teorikisht, praktikisht, de jure dhe de facto kolaboracionistët ekonomiko-tregtarë-politikë “elastikë” shqiptarë me pasaportat e tyre serbe dëshmojnë lojalitetin dhe identitetin shtetëror të tyre ndaj Serbisë, jo ndaj Kosovës, sepse po ta kishin braktisur në kohën e duhur interesin dhe dashurinë personale dhe grupore ndaj Serbisë (ashtu siç veproi praktikisht në vepër UÇK-ja dhe NATO-ja), ata do të ishin të pajisur me pasaporta shqiptare dhe të UNMIK-ut. Mirëpo, këtu, edhe qëndron problemi, sepse me pasaporta shqiptare dhe të UNMIK-ut, nuk do të kishin pasur rast që të hyjnë në Serbi. Këtu, edhe kishte marrë fund çdo pikëpjekje dhe, çdo formë bashkëpunimi me serbomëdhenjtë dhe me Serbinë. Vërtet, kjo do të ishte “fatale” për interesin egoist persnal dhe grupor të kolaboracionistëve, por do të ishte një fitore e madhe dhe pozitive për përshpejtimin e lirisë dhe të pavarësimit të Kosovës nga Serbia kolonialiste gjenocidale.

Dyqind mijë pasaporta serbe=dyqind mijë vota shqiptare antipavarësisë së Kosovës (!?)

Është e pabesueshme dhe, absolutisht e papranueshme se si është e mundur që 200.000 mijë shqiptarë të Kosovës të jenë të pajisur me pasaporta të Serbisë(!?) – Pse, dhe deri kur, do të vazhdojë për të ”mbijetuar” ky recidiv dhe syndrom ”idilik ” i “bashkëjetesës” shtetërore me Serbinë kolonialiste dhe antidemokratike,kur “drejtësinë”, “miqësinë”, “përbashkësinë”, “koekzistencën”, “paqen” dhe pasaportat e saj, madje i kanë braktisur qe një vit, edhe malazezët sikurse dikur sllovenët, kroatët dhe “maqedonët”?!

Duke qenë se jemi të verbuar dhe nuk po shohim se ç’po ndodhë dhe,çfarë po përgatisin titullarët e pasaportave serbe, malazeze, “maqedone” dhe greke që, nesër të ndodhë me ne dhe me fatin e pavarësisë së Kosovës, të Anamoravës, të Iliridës, të Malësisë së Madhe të Mbishkodrës dhe të Çamërisë, atëherë pse nuk po nuk po mendojmë dhe nuk po veprojmë drejt së bashku, duke i ndjekur shembujt pozitivë të tjerëve, siç janë Sllovenia, Kroacia etj., të braktisim çdo lidhje dhe kontakt me Serbinë, me “Maqedoninë”, me Malin e Zi dhe me Greqinë

qoftë fizik, politik, ekonomik, trgetar a diplomatik. Çfarë iu duhen shqiptarëve pasaportat e Serbisë, të “Maqedonisë”, të Malit të Zi dhe të Greqisë, kur kjo “aleancë e shenjtë” sllave-xhandari i Ballkanit dhe i Shqipërisë Etnike, me ato pasaporta mashtruese qe 100 vjet na ka mbajtur nën sundimin e tyre kolonialist dhe imperilaist.

Pa djegjen dhe pa braktisjen, jo vetëm të pasaportave, por edhe pa prerjen e çdo bashkëpunimi (tregtar ekonomik, kulturor, sportiv, politik, diplomatik) me shtetet kolonizatore fqnije (Serbia, Mali i Zi, “Maqedonia” dhe Greqia), dita e çlirimit, e pavaraësisë dhe e bashkimit të shqiptarëve dhe të Shqipërisë Etnike, është e largët dhe, e papërcaktuar. Strategjia dhe taktika e diplomacisë tregtare shqiptare “me një këmbë në Beograd, në Podgoricë, në Shkup, në Athinë, gjë që kjo do të thotë të jeshë këmbë e krye në varësinë dhe në mëshirën e Moskës, e jo në mbrojtjen e sigurt dhe të vërtetë të Tiranës, të Prishtinës, të Uashingtonit dhe të NATO-s.

Ky fenomen i shëmtuar dhe negativ është zbuluar nga vetë miqtë dhe nga bashkëpunëtorët e institucioneve dhe të organeve policore të Serbisë të zotëruesve shqiptarë të pasaportave serbe, të cilin gazeta e përditshme “Politika” e Beogradit e ka transmetuar në këtë mënyrë : “ Gjatë tetë viteve të shkuara qëkur Kosova është nën protektoratin ndërkombëtar ushtarak dhe civil, drejtoritë policore të Kosovës, të vendosura në disa qytete të Serbisë qendrore, kanë lëshuar mbi 200.000 mijë pasaporta për shqiptarët e Kosovës. Rreth 170.000 pasaporta i ka lëshuar drejtoria policore në Banjën e Nishit, kurse rreth 60.000 sosh janë lëshuar nga drejtoritë policore në qytetet e tjera të Serbisë, ku sipas evidencës së tyre, ushtrues të kërkesës janë 90% të nacionalitetit shqiptar.”(Burimi: “Politika”,01.09.2007).

Me gjithë këto fakte, të sjella nga politika dhe propaganda serbe (sepse, në asnjë mënyrë nuk dua të besoj se mbi 200.000 mijë shqiptarë zotërojnë pasaporta të kriminelëve terroristë dhe fashistë serbë), nëse vërtetohet se prej 90% është e saktë vetëm 10%, atëherë, vërtet, kjo dukuri antishqiptare është tejet e rrezikshme, brengosëse dhe fatale për fatin dhe ardhmërinë e shqiptarëve dhe të Kosovës.

Sa më shumë dhe sa më parë të largohemi nga çdo koketim dhe pikëpjekje me Serbinë dhe me aleatët e saj të theksuar kolonialistë sllav, dita e çlirimit antikolonial, e ribashkimit, liria dhe pavarësia e gjysmë Shqipërisë së kolonizuar, do të jetë më e afërt, më e shpejtë dhe më e sigurt, sepse fati tyre është në duart tona, jo të kolaboracionizmit dhe të kolaboracionistëve dhe fashistëve shqiptarë, të cilët luftën e kanë të humbur, sepse përpjekjet dhe lufta jonë e vendosur çlirimtare antikoloniale kombëtare është e drejtë, sepse nuk cenon asnjë interes të vendeve të theksuara fqinje, veç që godit ambiciet dhe pretendimet e tyre territoriale për ricopëtimin dhe për rikolonizimin e mëtejmë të shqiptarëve dhe të Shqipërisë Etnike në Ballkan.
__________________

[Guri i madh]

KOMBI KOSOVAR DHE SHPIFĖSIT KOSOVARĖ
Nga Nexhmedin Spahiu
Jul 23, 2007, 14:23

Email'o (?subject=KOMBI%20KOSOVAR%20DHE%20SHPIF%CBSIT%20KO SOVAR%CB&body=http%3A%2F%2Fgazetajava.com%2Fartman%2Fpublis h%2Farticle_847.shtml)
Print'o (http://gazetajava.com/artman/publish/printer_847.shtml)
http://gazetajava.com/artman/uploads/nexhmedin_spahiu.jpgNexhmedin Spahiu me shefen e zyres amerikan Tina KaidanowIbrahim Kelmendi pranon edhe vetė nė njė shkrim tė tij se ka shpifur kur ka thėnė se Dushan Mugosha na paskėsh shqiptuar fjalėt “Kombi Kosovar”. Ai ka bindjen se ndonjėri kėtė edhe e ka dėgjuar apo e ka parė tė shkruar. Kjo nuk tregon asgjė tjetėr vetėm se ka edhe shpifės tė tjerė para tij: injorantė tė cilėt ngatėrrojnė procesin e komb-formimit me ata qė fryejnė dallimet krahinore brenda njė etnie. Ėshtė e qartė qė qarqet politike nė Beograd iu kanė fryer dallimeve tė natyrshme krahinore brenda etnisė shqiptare me qėllim tė copėzimit dhe zhdukjes tė paktėn nė mėnyrė tė pjesėrishme tė etnisė shqiptare. Ka qenė larg mendsh qė kjo tė jetė bėrė me qėllim tė krijimit tė njė identiteti kombėtar, pėrkatėsisht krijimin e njė kombi tė ri, substancėn e tė cilit do ta pėrbėnte etnia shqiptare. Kėshtu, pra, Ibrahim Kelmendi nuk ėshtė as shpifės i parė as i vetėm. Ajo ēfarė ėshtė e habitshme ėshtė fakti se si ta zėmė anėtari I kryesisė sė Parlamentit tė Kosovės, Hydajet Hyseni, nuk e kupton dallimin mes Etnisė dhe Kombit dhe kundėrshtonte krijimin e “etnisė kosovare”!!! Kėtė togfjalėsh qė po e kundėrshtonte Hydajet Hyseni, nuk e pėrmendi askush, por ngaqė pėr H. Hysenin fjala “etni” ėshtė baraz me “komb”, atėherė rrjedhimisht, “komb kosovar” = “etni kosovare”!!!
Mė shumė jam i prirur tė besoj se Hydajet Hyseni e ka bėrė kėtė sajesė nga fakti se ngatėrron Etninė me Kombin se sa qė kėtė ta ketė bėrė qėllimisht.

Po i kthehem disa shpifjeve tė qėllimshme tė Ibrahim Kelmendit. Ai thotė se unė po bėja garė me Migjen Kelmendin pėr atė se “kush e ka zbuluar i pari kombin kosovar”. Kjo ėshtė sėrish njė shpifje e I. Kelmendit. Nuk kishte kurrėfarė gare mes meje e Migjen Kelmendit. Migjen Kelmendi e trajton identitetin koosovar dhe ėshtė njė kotributor i rėndėsishėm nė ndėrtimin e kėtij identiteti, por Migjen Kelmendi asnjėherė nuk ka pohuar se po krijohet kombi kosovar. Pėrse nuk e ka thėnė kėtė mund tė ketė arsyet e veta. Ndoshta, thjesht, nuk dėshiron qė t’i ketė nė qafė debilat e shumtė nė Kosovė. E ka tė mjaftueshme qė i bijnė nė qafė idiotėt. Ndoshta ėshtė ndonjė arsye tjetėr, por e vėrteta ėshtė se Migjen Kelmendi nuk ka pohuar asnjėherė se po krijohet kombi kosovar.
Rrjedhimisht nuk mund tė kishte garė mes meje dhe Migjen Kelmendit. Unė nuk bėjė garė me tė. Unė e pėrkrah atė absolutisht deri nė masėn qė idetė tona janė tė njėjta.

http://gazetajava.com/artman/uploads/nexhi2.jpgNexhemdin Spahiu me Bajram Rexhepin dhe pjesetare te KFORitShpifja e tretė e Ibrahim Kelmendit ėshtė se dikush na thėnka se krijimi i kombit kosovar na qenka kusht pėr pavarėsi. Kjo e thėnė nė kėtė mėnyrė duket sikur njė kusht i imponuar nga dikush e jo nga vetė natyra e gjėrave. Si mund tė jesh njė komb i pavarur e sovran nėse nuk je komb? Si mund tė jesh anėtar i Kombeve tė Bashkuara nėse nuk je komb? Apo i duhet besuar Enver Hoxhajt qė pohonte se fjala angleze “nation” nė shqip do tė thotė shtet!!! Sikur t’ishte kėshtu, atėherė edhe OKB do tė quhej OSHB (Organizata e Shteteve tė Bashkuara) e jo Organizata e Kombeve tė Bashkuara. Shumė naļve. Sigurisht, ngaqė pėr tė nuk ėshtė e qartė se tek kombet mė tė zhvilluar kuptimi i pėrkatėsisė kombėtare i afrohet kuptimit tė nėnshtetėsisė, pėrderisa tek kombet fillestare kuptimi i kombit i afrohet mė tepėr etnisė. Por, kjo nuk do tė thotė se pėrkatėsia kombėtare ėshtė domosdoshmėrisht pėrkatėsi etnike apo se nėnshtėtsia ėshtė domosdoshmėrisht pėrkatėsi kombėtare.
Pavarėsisht definicioneve tė shumėta pėr kombin, tė gjithė teoricientet e kombit pajtohen se etnia ėshtė bashkėsi, ndėrsa kombi ėshtė shoqėri. Natyrisht, jo ēdo bashkėsi njerėzish ėshtė etni, por ēdo etni ėshtė bashkėsi. Po ashtu, jo ēdo shoqėri ėshtė komb, por ēdo komb ėshtė shoqėri. Dallimi mes nėnshtetėsisė dhe pėrkatėsisė kombėtare ėshtė nė cilėsinė e pėrvetėsimit tė vlerave qė pėrcaktojnė identitetin kombėtar. Njė njeri bėhet nėnshtetas amerikan atėherė kur ai pranon vlerat amerikane, dhe administrata amerikane ia jep nėnshtetėsinė. Pjesėtar i kombit amerikan bėhet vetėm atėherė kur ky nėnshtetas i pėrvetėson kėto vlera. Ka dallim tė madh mes fjalės pranim dhe fjalės pėrvetėsim. Ilustrimin mė tė mirė pėr kėtė e ka dhėnė profesori i filozofisė Kadri Metaj: Njė djalė po i thoshte xhaxhait tė vet se si e ka kuptuar se ėshtė bėrė amerikan: “babi mė thoshte hiqe vathin nga veshi t’i jap 100 dollarė, ndėrsa mua nuk mė linte krenaria ta heq. Njė ditė e kuptova se janė mė tė rėndėsishėm 100 dollarė se sa krenaria ime boshe dhe u dorėzova para babait. Kėtu kuptova se mė nuk jam shqiptar po amerikan”. Ky ilustrim i prof. Kadri Metajt na vėnė nė pah dy vlera nga shumė qė karakterizojnė identitetin kombėtar: dollari tek amerikanėt dhe krenaria boshe tek shqiptarėt. Nė momentin kur djaloshi dhe prindi i tij kishin pranuar shtetėsinė amerikane, ata kishin pranuar ligjet amerikane, vlerat amerikane, por e qartė se djaloshi ende nuk i kishte pėrvetėsuar ato. Pėr tė ende ishte vlerė krenaria boshe. Ai ende po i takonte kombit shqiptar edhe pse nėnshtetėsinė e kishte amerikane. Kur pranoi dollarin si vlerė, ai e pa veten e tij pjesėtar tė kombit amerikan edhe pse etnia tij mbetet shqiptare.
E meta mė madhe e simpoziumit nė fjalė ishte fakti se shumė panelistė kishin frikė ta thonin atė ēfarė donin ta thonin. Ta zėmė, Muhamedin Kullashit nuk ia mbante tė fliste pėr dekompozimin apo rikonstruktimin e perceptimit shqiptar pėr kombin, po citonte Fuko-n, qė merret me dekompozimet. Natyrisht, i vetėdijshėm se pakkush mund ta ketė lexuar Fuko-n, M.Kullashi fliste pa frikė se ēifti i Ibrahim Kelmendit mund ta sulmonte me Dushan Mugoshat e tij. Po shtrohet pyetja: a ėshtė ky roli i intelektualit?
Intelektualet e vėrtetė sipas vendit e bėjnė edhe kuvendin, por gjithnjė e thonė atė qė mendojnė se ėshtė e vėrtetė…
Megjithėkėtė, vlera e simpoziumit nė fjalė qėndron nė faktin se tregoi se sa ka mungesė debati nė shoqėrinė kosovare dhe sa janė larg kosovarėt nga stadi i tė qenėt komb.

© by Gazetajava.com

[dardan100]

Koheve te fundit kemi ndegjuar shme fjalime rreth çeshtjes se kombesise dhe shtetsise ne Kosove, se si keto na qenkan te ndryshme dhe jo te perputhshme!
Ata qe thojne keshtu e marin gjendjen aktuale ku lidhja emocionale e popullit shumices, pra 90 % eshte shume e forte. Mirpo, une mund t'ìu garantoj se ne vitin 2015, bile duke e pare se sa lehte harrojme ne , edhe me perpara, pra ne keto 10 vitet e ardhshme me se shumti, identitet shqiptar ( te identifikuar si shumice) ne Kosove nuk do te kete!
Kombi dhe Shteti jane gjithmone e njejta gje, dhe ata do te shkrihen ne nje, pra eshte vetem çeshtje kohe.

[lirik]

Në një forum tejeter ekam pas diskredituar kët tendencë antikombtare
Kombi kosovarë nuk ekziston ky kualifikim ësht antikombtarizëm ,
Në botë ka shtete milionshe të mëdha që po përpiqen të identifikohen si kombe të fuqishme edhe pse mbrenda kombit te tyre mbajn kombe të huaja dhe teritore të plaqkitura ndersa ne jemi shqiptarë dhe shqipëri verilindore shqipëri etnike por shkatrruesit e kombit pjellin teori makabre ata jan njerz që parcializojnë kombin dhe e de fuqizojnë e dobsojnë e copzojnë duke e shkatrruar ndjenjen kombtare pa nevojë kur ne kemi identitetin tonë shekullorë.
Në shqiperi kur shkoj nuk lejoj të më quaj askush kosovarë dhe ju kam thënë rrept hiqeni kët fjalorë prej praktike.
Un edhe me vargje kam kundershtuar kët oppcion falsifikat teper armiqsorë dhe antikombtarë nuk lejoj asgjë jasht shqiptarizimit dhe shqipëris etnike nji komb nji atdhe nji qëndrim nuk ka alternativë tjeter qdo gjë tjeter paraqet tradhti.
Në emer te nji pamvarsimi që gjoja nderkombtart p e dashkan nuk japin bukurin dhe ndjenjen e perkatsinë e kombit tonë e të mbesim pa identitet kombtarë.
Kombi kosovarë nuk ekziston dardania evjeter u bë kosova ky emer kosovë rrënja e tij akoma nuk ësht zbuluar shekncorisht si u transformu nga dardani në kosovë dhe nuk paraqet komb aspak por disa mendjemdhej që mendjemadhsia etyre ka prek qiellin në baza të disa analizave të mëparshme se gjoja e gjetem formulen e lumturisë duke tregtuar me qështjen kombtare ata njerz pa kurfar kriteri e kurriziz mundohen ne emer te vetin te luajn me qështhjen kombtare por populli shqiptar nuk do ta lejoj kët kurrë në shekuj të shekujve.
Ne jemi nji komb dhe kurfar dallimi nuk ka kosovari nga dukagjinasi i shqiperis apo tropjani a pukjani a shkodrani a lezhjani a mirditori a malsori por jan tipik te njejt me te gjitha karakteristikat me pamje me
gjithqka me prejardhje me gjak me fis e farë me gjithqka që i takon nji kombi arti muzika veshja
.Sikur të ua impononim kombeve tjera kët ndjenjë do të na qitnin fare pershembull italiant e jugut me te veriut ndryshojn shum por as mendja nuk ju shkon të ndahen ne kombe sicilian apulian lombardi por as grekve edhe pse hrekt vertet kan arsye sepse thrakasit dhe thrakia e maqedonasit nuk ishin grek
maqedonia e egjeut dihet se si u asimilua nen ndikimin grek si pushtues nepermes formave rraciste kulturore poashtu thrakia egreqis e dijm historikisht se thrakasit ishin komb tjeter e jo grek por të ju thuash grekve kët fakt të vërtetë historik ata dy syt ti nxjerrin edhe pse në fakt historia flet për kët realitet.
Mégalomanizmi disa njerzve dhe kompleksi defekt forma e veprimit për të ra në sy për tu dukur me diqka në opinion nxiti disa shqiptarë mjeran në një aventurë të tillë antikombtare.
Atikombtare fund e krye ësht kjo sjellje sepse maqdonasit sllav luftojnë për gënjeshtra e identitet të huaj që aspak nuk ësht i tyre ata duan të kombtarizohen si maqdionas të lashtë edhe pse jan ardhacak sllav ndersa ne duam të humbim identitetin kombtarë origjinalitetitn qe neper shekuj e kemi brum origjinal me te gjitha vetitë qka ekarakterizon nji komb të njejt e ne edhe me fise jemi njejt gash krasniq kuq hot morinë edhe me mbiemra edhe me grupin e gjaku eme rracë e me secilin lloj te identitetit
me vllezrit tanë nga shqiperia jemi pra nji shqipni dhe do të bëhemi nji shtet edhe ne qoftë se pelcasin agjenturat e huaja.
Dhe nuk esht brengosesëse vetëm kjo por krahinarizmi ka marrë permasa alarmuese në kosovë krejt kjo me shtytjen enjerzve të paguar të cilet nga dembelia per te punuar e per te fituar paranë me djersë të ballit vihen ne sherbim te seciles agjenturë te huaj per pak para jan manjak dhe shergji që mendja ju pjell per mbrapshtina antikombtare .
Shqipnia ësht nji ajo ësht etnike me kosovë e qameri dhe do te jet sa te jet qielli e dielli e pandryshuar
ne duhet ta forcojm edhe ma teper per inat te armiqve ndjenjen kombtare deri ne maksimum e te krijojm unitet te qelikt
RRnoft shqipnia etnike e bashkuar ne te gjitha trojet
posht armiqt e kombit sahanlpirsat që pjellin teori bizare të pa qena turp i zi ësht ky ne po mundohemi te krijojm shqiptarë edhe nga balta se le ma te zvoglojm e te pergjysmojm kombin me teori false pse dojn zuart e pansllavizmit fundrrinat agjentureske neper europë që po të mos ishte forca amerikane sot europa do te ishte rusi e sunduar dhe e kontrolluar nga ruset sepse u pa tashm a qyqaria e absurdi
bile edhe në kohrat a tashme ku planifikohej te vinin 30 milion rus ne gjermani per ta mbuluar europen
me faren ruse te cilet kishin privilegje te hatashme qysh nga atje merrnin banesa te reja stipendiume
rroga te majme e qka jo ndersa ne shqiptart me nga 20 tridhjet vjet ne gjermani shikohemi me sy krejt tjeter.
Autori i shkrimit Xhelal Ferizi gjermani

[Alkimisti_ch]

Koheve te fundit kemi ndegjuar shme fjalime rreth çeshtjes se kombesise dhe shtetsise ne Kosove, se si keto na qenkan te ndryshme dhe jo te perputhshme!
Ata qe thojne keshtu e marin gjendjen aktuale ku lidhja emocionale e popullit shumices, pra 90 % eshte shume e forte. Mirpo, une mund t'ìu garantoj se ne vitin 2015, bile duke e pare se sa lehte harrojme ne , edhe me perpara, pra ne keto 10 vitet e ardhshme me se shumti, identitet shqiptar ( te identifikuar si shumice) ne Kosove nuk do te kete!
Kombi dhe Shteti jane gjithmone e njejta gje, dhe ata do te shkrihen ne nje, pra eshte vetem çeshtje kohe.

Une ketu me shum do te ndalesha per te dhen mendimin tim se sa per te sjell ndonje shkrim nga ndonje autor, prandaj e perkrah iden e dardanit qe jep nje mendim lidhur me kete.

Eshte mbase e vetekuptueshme qe kjo teme eshte shume e ndjeshme dhe kerkon durim te veqante. Nese politikanet tane shpesh e kan then por e kan then edhe nderkombetaret qe rasti i Kosoves eshte rast "Sui Generis" dhe si i till edhe u trajtuar nga supershtetet vendimmarrese ne perjashtim te Rusise ateher eshte shume afer mendesh qe konceptet e teorive mbi shtetin dhe kombin çfar neve i kemi mesuar deri me tani mund edhe te mos vlejne ne kete rast. Megjithate te gjitha premisat e deritanishme flasin qartazi se Kosova tashme ka nisur kete rrugetim sado qe shumices prej nesh tani per tani mund ti duket absurde, por e verteta eshte se Kosova nuk mund te egzistoj si shtet nese nuk do te formesohet si komb i kosovareve te pakten ne kuptimin zyrtar. Pra me nje fjale per mendimin tim nese je percaktuar per shtetesine si ne kete rast, ateher apriori ti je percaktuar edhe per simbolet qe percaktojne ate shtet apo komb pjestaret e te cilit jetojne brenda kufijve te atij shteti. KJo mund te duket shume absurde por me kalimin e kohes nese nuk kemi ndonje ndryshim drastik ne zhvillimet politike ju do te kuptoni se perfaqesimi i vlerave kulturore, sportive, tradicionale, ekonomike, turistike etj. para botes gjithnje e me teper do te merr karakter te identitet te ri, pra atij kosovar, çka edhe vete skeptiket do te habiten.
Por kjo nuk don te thot qe ne te mos ndjejme afersi me shtetin ame shqiprine, bile per shkak te rrethanave historike kjo lidhje do te duhej mbetur si nje simbolik e veqante e do duhej bere marrveshje speciale.
Pse e them kete: Ju tregoj nje rast qe dikujt mund ti duket shume e çuditshme. I takova dy miq te mi nga Tirana dhe kishte kohe qe si kisha pare e kjo gje ndodhi pas shpalljes se pavarsise se Kosoves. Ateher ne vend se ata te me uronin per pavarsine e Kosoves une ia prita me heret dhe i thash: Urime qe me ne fund edhe ju u pavarsuat nga Kosova. Ata ne fakt nuk e kishin pritur nje gje te till por e kuptuan se kishin ren ne gracken time dhe pergjigje u lexova ne fytyra. Pra ne nje far menyre edhe ata tashme jan perkrahesit e kesah ideje qe Kosova te jet shtet ne vete, e kete e keni perjetuar me siguri tashme sa e sa her nese keni qen ne shqipri. Atje askush nuk fliste per shqiptar por thoshin "Kosovar" dhe me besoni kjo gje mua personalisht shume me pengonte, sepse me behej se nuk ndjehesha shqiptar sa duhet, apo sikur ata. Aty e kam kuptuar qe ne fakt edhe ata ishin me neve ne hall. Mendoj se rasti i Kosoves do te jet pak a shum i ngjashem me ate te Austrise dhe Gjermanise. Se e pasna zgjat shume me duket...Ky eshte se paku mendimi im...

[doGzona]

Kombi shqiptare , ka qene dhe mbetet komb ,pamvarsishte levizjes se kufijve ose hartes gjeografike . Ne njohjen e shtetit te Kosoves, nuk kemi bere shlyerjen e kombit por kemi krijuar nje mundesi me te forte per kombin tone. Dihet se kufijte shqiptaro-shqiptare jane te hapur cdo here dhe en fakte , per fat te keq, shume pyesin edhe me fjale se a je Kosovare apo Shqiptare.Si shtetas ne jemi Kosovare por gabimi thelbesor gjindet ne ate se shume persona harrojne se edhe me heret ne kemi jetuare me kufij te ndare cope-cope, ku edhe sot jetojme.Kjo do te i binte sikur te i thonim shqiptarit nga Maqedonia , Mali i zi, Qameria , Bujanovci e Presheva se a je shqiptar apo je serb , maqedon apo malazez.Kombi njifet permes gjuhes se vete dhe tradites, etnologjis, folklorit , historise , e ne , na lidhin te gjitha keto se bashku, do te na lidhin cdo here , dhe cdo here do te jemi shqiptare.

[Fshatari]

Kombi shqiptare , ka qene dhe mbetet komb ,pamvarsishte levizjes se kufijve ose hartes gjeografike . Ne njohjen e shtetit te Kosoves, nuk kemi bere shlyerjen e kombit por kemi krijuar nje mundesi me te forte per kombin tone. Dihet se kufijte shqiptaro-shqiptare jane te hapur cdo here dhe en fakte , per fat te keq, shume pyesin edhe me fjale se a je Kosovare apo Shqiptare.Si shtetas ne jemi Kosovare por gabimi thelbesor gjindet ne ate se shume persona harrojne se edhe me heret ne kemi jetuare me kufij te ndare cope-cope, ku edhe sot jetojme.Kjo do te i binte sikur te i thonim shqiptarit nga Maqedonia , Mali i zi, Qameria , Bujanovci e Presheva se a je shqiptar apo je serb , maqedon apo malazez.Kombi njifet permes gjuhes se vete dhe tradites, etnologjis, folklorit , historise , e ne , na lidhin te gjitha keto se bashku, do te na lidhin cdo here , dhe cdo here do te jemi shqiptare.
Për këto fjalë kaq t'mençura ty t'kam motër.
Paske shkrue ashtu siç më flet zemra e mendja.

[Guri i madh]

Për këto fjalë kaq t'mençura ty t'kam motër.
Paske shkrue ashtu siç më flet zemra e mendja.


e mua e me ka vlla

[Fshatari]

e mua e me ka vlla
Po more edhe ti je shqiptar edhepse ja pak "kafir"!

[Guri i madh]

Po more edhe ti je shqiptar edhepse ja pak "kafir"!




hhhhaaaaa jo pak po shum

[Fshatari]

hhhhaaaaa jo pak po shum
Me ta thane te drejten nuk ia di kuptimin e sakte fjalës "kafir" edhepse e kam degjue shpeshhere!

[uck_aksh]

Jam Shqiptar nga Kosova.

[Alkimisti_ch]

Njera percakton tjetren mendoj une. Nuk mund te thuash une jam shtetas kosovar e njekohesisht te thuash une jam shqiptar. Fjalen e kam zyrtarisht se keshtu normal qe kur te pyet dikush ti mundesh me ja spjegu se si eshte puna, por une fjalen e kam ne institucione. Vetem nje shembull, italiani qe eshte banor i zvicres ai nuk mund te thot se nuk eshte zvicerian, sepse jane dokumentet ato qe percaktojen perkatesine tende, fjalen e kam ne spektin zyrtar. Shqiptaret e Kosoves psh. ne zvicer akoma zyrtarisht e kan "serbien /Montenegro" e aty kerkun nuk u permenke as Kosova e as shqiptari.

Tash masi Kosova eshte ber e pavarur flitet zyrtarisht per kosovaret dhe shpejt kan me i ndrru keto dokumente e aty ku eshte: Nacionaliteti do te shkruhet me siguri: Kosovar

[Psikologu]

Njera percakton tjetren mendoj une. Nuk mund te thuash une jam shtetas kosovar e njekohesisht te thuash une jam shqiptar. Fjalen e kam zyrtarisht se keshtu normal qe kur te pyet dikush ti mundesh me ja spjegu se si eshte puna, por une fjalen e kam ne institucione. Vetem nje shembull, italiani qe eshte banor i zvicres ai nuk mund te thot se nuk eshte zvicerian, sepse jane dokumentet ato qe percaktojen perkatesine tende, fjalen e kam ne spektin zyrtar. Shqiptaret e Kosoves psh. ne zvicer akoma zyrtarisht e kan "serbien /Montenegro" e aty kerkun nuk u permenke as Kosova e as shqiptari.

Tash masi Kosova eshte ber e pavarur flitet zyrtarisht per kosovaret dhe shpejt kan me i ndrru keto dokumente e aty ku eshte: Nacionaliteti do te shkruhet me siguri: Kosovar

Përsa i perket shkrimeve ne dokumentet zyrtare , atehere nacionaliteti duhet të shkruhet shqiptarë, sepse ne Kosovë jetojnë edhe pakica te tjera te cilet nuk jnaë shqiptar , por shtetesia duhet të shkruhet Kosovar , cka në fakt , mendoj se nuk qon peshë aspak një shkrim i tillë.
Te mos kerkojmë vjam prej pleshti !!
Së pari , në Kosovë nuk ndalohet flamuri kombetarë, as gjuha as historia e as trashegimit e tjera kombetare shqiptare.
Do të lidhesha pak edhe me shkrimin e debatueses Dogzona e cila kjart dhe bukur e sqaron ketë temë, cka ne fakt , populli shqiptarë është pop ai popull qe me heret quhej edhe turk , dikur edhe Jugosllav e tash do të quhet shqiptar por shtetas i Kosoves.
Shtetesia nuk ka të bejë aspak me identitetin kombetar , edhe pse shumë shqiptarë jashtë trojeve tona , janë posedues të shtetesive të vvendeve të tjera , por janë dhe mbesin shqiptarë.

[Alkimisti_ch]

Përsa i perket shkrimeve ne dokumentet zyrtare , atehere nacionaliteti duhet të shkruhet shqiptarë, sepse ne Kosovë jetojnë edhe pakica te tjera te cilet nuk jnaë shqiptar , por shtetesia duhet të shkruhet Kosovar , cka në fakt , mendoj se nuk qon peshë aspak një shkrim i tillë.
Te mos kerkojmë vjam prej pleshti !!
Së pari , në Kosovë nuk ndalohet flamuri kombetarë, as gjuha as historia e as trashegimit e tjera kombetare shqiptare.
Do të lidhesha pak edhe me shkrimin e debatueses Dogzona e cila kjart dhe bukur e sqaron ketë temë, cka ne fakt , populli shqiptarë është pop ai popull qe me heret quhej edhe turk , dikur edhe Jugosllav e tash do të quhet shqiptar por shtetas i Kosoves.
Shtetesia nuk ka të bejë aspak me identitetin kombetar , edhe pse shumë shqiptarë jashtë trojeve tona , janë posedues të shtetesive të vvendeve të tjera , por janë dhe mbesin shqiptarë.

Psikolog une e kam permend shumeher ne aspektin zyrtar e jo ne ate emocional. Se po te me pyesish mua ne aspektin emocional une ndoshta me te drejte mund te e quaj veten me shqiptar se sa ai ne Tiran, Shkup, Vlore, Ulqin, Diber por çeshtja shtrohet ne kontekstin internacional.

Normalisht se askush nuk vjen te te pyes ty ne shtepi se si ndjehesh sepse ajo eshte e drejta jote personale te thuash se jam shqiptar nga Kosova dhe te njejten gje do te beja edhe une. Por ne aspketin afatgjat, femiu juaj do te identifikohet me kosovarin qe perfshin ne vete edhe flamurin me himnin krejt ndryshe dhe kufijte administrativ e shteteror jshte Shqiprise. Pra ktu eshte esenca qe juve ose nuk doni ta pranoni kete realitet ose nuk doni te shihni se çfar do te vjen pas 20 apo 30 vieteve. Sepse sipas meje shteti dhe kombi jan dy gjera te lidhura shume ngushte njera me tjetren dhe po mungoj njera do te mungoj edhe tjetra. Me nje fjal ne nese jem per te qen dhe per te mbetur si komb shqiptar eshte dashur me kohe ta themi e per kete ka patur edhe oferta "Vetevendosja" "AKSH"e çka jo tjeter por jo te i pranojme e me pas te themi une nuk ndjehem keshtu, ose nuk me pelqen ky simbol, ose ky hymn se ne jemi shqiptar. Pra duhet ber dallimin mes emocionales dhe reales.
Mjafton vetem nej shembull: Sikur neser Kosova dhe Shqiprija te takoheshin ne nje ndeshje futbolli siç eshte titulli i kampionit te evropes çfar mendon ti per ke do te ishin fansat shqiptar nga Kosova?

[>>{SpOnGeBoB}<<]

Njera percakton tjetren mendoj une. Nuk mund te thuash une jam shtetas kosovar e njekohesisht te thuash une jam shqiptar. Fjalen e kam zyrtarisht se keshtu normal qe kur te pyet dikush ti mundesh me ja spjegu se si eshte puna, por une fjalen e kam ne institucione. Vetem nje shembull, italiani qe eshte banor i zvicres ai nuk mund te thot se nuk eshte zvicerian, sepse jane dokumentet ato qe percaktojen perkatesine tende, fjalen e kam ne spektin zyrtar. Shqiptaret e Kosoves psh. ne zvicer akoma zyrtarisht e kan "serbien /Montenegro" e aty kerkun nuk u permenke as Kosova e as shqiptari.

Tash masi Kosova eshte ber e pavarur flitet zyrtarisht per kosovaret dhe shpejt kan me i ndrru keto dokumente e aty ku eshte: Nacionaliteti do te shkruhet me siguri: Kosovar

o ti alkimisti i schwajcarskes qka je be ka shkrun qetu. jo kosovar po ta shkrujne kosova albaner.
Masnej ti munesh hala mi thane H2O amo per mue osht uje, a po kupton edhe qajo nuk osht hiq e vertete qe halo shqiptarve ne zvicer ja shkrujne serbia montenegro po Kosova se vet e kom lexue edhe haram i koft secilit qe ja shkrun serbia montenegro ne dokument e kur te shkoj me marre tu shallteri e nuk ja jep ftyres qatina qe osht ne shallter tu jap dokumenta.

[hasanmehmeti]

Mjafton vetem nej shembull: Sikur neser Kosova dhe Shqiprija te takoheshin ne nje ndeshje futbolli siç eshte titulli i kampionit te evropes çfar mendon ti per ke do te ishin fansat shqiptar nga Kosova?

Kjo sipas definimit te z.Psikologut me siper i bije qe ata te jene fansa te shtetit te tyre, pra Kosoves.

Sa i perket temes:
Mandej duhet ber dallim se termi Shtet ne rastin e Shqiperis dhe Kosoves dallon shume ne vete.
Kjo ngase Shqiperia eshte nje Shtete qe pas saj mban vlera te nje Kombi Shqipetar, ndersa Kosova do jete nje shtet qe pas vete mban vlera te nje Kombi Qytetar te definuar sipas projektrezulutes se Ahtisarit, kjo per faktin sepse neve ne Kosove kemi antare te kombesive te ndryshme qe per dallim nga shtetet e tjara, kane te drejta te teperta ne qdo lemi per vet faktin se perqindja(%) e popullsis ne rastin tone te pakten ne aspektin Instucional nuk luan nje role qe ne Shtetet me Kombesi te paster e luan.
Per kete edhe ke nje gjuhe serbe zyrtare qe sipas rezulutave nderkomtare me aq sa dije duhet te jene 20% e nje kombesie te tille , ne kete rast serbe, per ta pasur kete te drejte te zyrtarizojne gjuhen e tyre,por keta nuk posedojne nje perqindje te tille.
Kjo don te thote se ne kemi te bejme me eksperimente tjera te drejtes Kombetare(ta fusim edhe Bosnjen ketu), per dallim nga shtetet tjera.
Nuk eshte ajo qe thone disa ,por neve nuk na ndalohet festimet apo mbajtja e flamurit te Shqiperis apo Shqipetareve ne pergjithesi, por edhe Serbit nuk i ndalohet nje gje e tille.
Per kete kemi nje shkrirje edhe te simboleve shteterore nga ato kombetare te te gjitha kombesive qe gjenden ne Kosove, ne simbole te qytetareve te saj qe secila ne vete prap pa marre parasysh perqindjen,ka nje te drejte te barabart ne to.
Aq serbe sa ka ne Kosove nga perqindja , ka edhe turqi ne gjermani, por atje ndryshon qeshtja edhe pse kemi te bejme me nje shtet qe ishte nder planhartueset e proceseve te ardhme ne vendin tone.
Ndoshta ky eshte nje eksperiment per nje te ardhme te pergjithshme qe e pret boten e globalizuar neser, kete ia lejme kohes ta deshmone.
Por neve kemi te bejme edhe me qytetare ta zeme gjerman qe gjenden ne nje numer te madhe ne kufinjet holandez dhe detyrohen prap ti zbatojne rregullat e Shtetit holandez , apo ne anen tjeter ne Danimarke etj.

Prej kesaj mendoj se nese i themi Komb Kosovare ateher nuk jemi siq e kerkon te jemi pjese e nje Kombi Shqipetar,kjo per vet faktin e bazave mbi te cilat eshte ngritur ky Shtet, dhe me e udhes eshte te jete Shtet Kosovare, e pastaj me ndryshimet kohore te percaktohet diq mbi kombin qe ska dyshim se duhet te jete Shqipetar dhe si te tille i plotesojmi kushtet si nga historia,kultura,gjuha dhe perqindja.Por tash te flasesh per nje Kombe Shqipetar te paster ne Kosove do jete vetem fjale goje ngase bazat i kemi pranuar te tilla qe nuk e bejne nje akzeptanc te tille.

[hasanmehmeti]

o ti alkimisti i schwajcarskes qka je be ka shkrun qetu. jo kosovar po ta shkrujne kosova albaner.

edhe serbi e shkruan kosova serbian, kjo do jete e drejte e tyre,nese behet nje gje e tille.
magjypet do kosova roman a qka jane , do kosova hashkali , egjiptias ,turqi,boshnjak me nje fjale kosova edhe nje ylli afer:mad: