Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B][U][COLOR=#0000ff]Teuhidi Uluhije


[/COLOR][/U]Me emrin e All-llahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit[/B]

Falënderimi i takon All-llahut, Atë e falënderojmë dhe prej Tij ndihmë dhe falje kërkojmë. Kërkojmë strehim tek All-llahu prej të keqes të vetvetes dhe veprave tona të shëmtuara. Kë udhëzon All-llahu s'ka kush e lajthit dhe kë e humb Ai, s'ka kush e udhëzon. Dëshmoj se përveç All-llahut, Një dhe që nuk ka ortak, s’ka hyjni tjetër, dhe dëshmoj se Muhammedi është rob i Tij dhe i Dërguar i Tij.
“O ju që besuat, kini frikë All-llahun me devotshmëri të vërtetë dhe mos vdisni, pos vetëm duke qenë muslimanë” (3- 102).
“O ju njerëz! Kini frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një veteje (njeriu) dhe krijoi nga ajo të shoqën e saj, e prej atyre dyve shtoi burra shumë e gra. Dhe kini frikë All-llahun në të cilin betoheni, dhe kini kujdes akraballëkun, vërtet All-llahu është mbikëqyrës mbi ju” (4- 1).
“O besimtarë, jini të devotshëm ndaj All-llahut dhe fjalë të drejta thuani. Ai do ua bën veprat e juaja të mira, do ju shlyej juve mëkatet tuaja, e kush respekton All-llahun dhe të Dërguarin e Tij, ai ka korrë një fitore të madhe”(33-70, 71).•


[B]Pyetja[/B]

Dijetari i nderuar, mbojtesi i sunnetit (te profetit sas) dhe kundershtuesi i bidatit, Sheikhul-Islam Ahmad ibën Abdulhalim ibën Tejjmijah ra është pyetur për ajetin- O njerez adhurojeni Zotin tuaj. . . bekare 21 cfare është adhurimi kush jane deget e tij?
A i perfshin të gjitha ceshtjet e fese apo jo? Kush është kuptimi i vertete i ubbudijah-ti nenshtrohesh Allahut? A arrihet niveli me i larte i ubudijjes në dun`ja apo në akhiret?
Kjo është ceshtja qe do të sqarohet ketu.

[B]Kuptimi i Ibadetit-adhurimit[/B]

Fjala ibadet perfshin cdo gje me të cilen Allahu është i kenaqur dhe e do, qofshin ato fjale ose vepra, haptazi ose fshehurazi. Keshtu namazi, zekati, agjerimi, haxhi, të flase të verteten, të permbushesh amanetin, të sillesh me respekt e dashuri ndaj prinderve, të ruash marrdheniet farefisnore, të mbash premtimin, të urdherosh për të mira e të ndalosh nga e keqja, të besh xhihad kunder kafireve e munafikeve, të jesh i sjellshem ndaj fqinjve, jetimeve, të varferve, udhetarve, sklleverve dhe kafsheve, të falesh e besh du`a, të besh dhiker, të lexosh Kuranin dhe punet e tjera të mira hyjne tek ibadetet.
Ibadeti është gjeja kryesore qe Allahu e do dhe është i kenaqur me te. Ky është kushti i krijimit-
Une nuk i krijova xhinnet dhe njerezit pos qe të Me adhurojne. Dharijate-56. Ky është mesazhi i cdo profeti- Adhuroni Allahun ju nuk keni Zot tjeter pervec Tij. A`raf -59.
Hudi, Salihu, Shuajbi dhe profetet e tjere i percollen të njejtin mesazh popujve të tyre.
Allahu thote- në derguam në cdo popull të derguar qe tu thote- Adhuroni vetem Allahun e largojuni djajve. Por pati nga ata qe Allahu i udhezoi dhe pati nga ata qe ishin gjykuar për humbje, pra udhetoni neper bote dhe shihni se si ishte fundi i genjeshtareve. Nahl-36.
Ne nuk derguam asnje të derguar para teje e të mos ti kemi shpallur- nuk ka zot tjeter pervec Meje, pra me adhuroni. Enbija-25
Kjo fe e juaja është e vetmja fe, kurse Une jam Zoti juaj, pra me adhuroni vetem Mua. Enbija-92
O të derguar, hani ate qe është e lejuar dhe e mire dhe beni vepra të mira se Une e di ate qe veproni. Kjo feja juaj është e vetmje fe e Une jam Zoti juaj, ruajuni denimit Tim. Mu`minune-51-52
Keshtu ky adhurim është bere obligim mbi të derguarin e Tij deri në vdekje, ashtu sic Allahu thote- "Dhe adhuroje zotin tend derisa të vije ty e verteta (vdekja). Hixher-99
Allahu i pershkruan engjejt e Tij dhe profetet adhurues të Tij-
Vetem e Tij është cdo gje qe është në qiell e toke. E ata qe jane prane Tij (melaiket)nuk shprehin mendjemadhesi në adhurimin ndaj Tij dhe as nuk u behet (ibadeti)monoton. Enbija-19
S`ka dyshim se ata qe jane prane Zotit tend (melaiket) nuk terhiqen nga adhurimi ndaj Tij nga mendjemadhesia dhe vetem Atij i bejne sexhde-A`rafe-206
Allahu i parajmeron për ndeshkim të dhembshem ata qe jane mendejmedhenj dhe nuk e adhurojne Allahun-
Zoti juaj ka thene- "Me thirrni Mua, Une ju pergjigjem e ata qe nga mendjemadhesia i shmangen adhurimit ndaj Meje do të hyjne të nencmuar në xhehennem. Gafir-60
Allahu i pershkruan krijesat e Tij në gjendjen e robërise ndaj Tij-
Eshte një burim prej të cilit pijne robërit e Allahut dhe e mbartin ate aty ku duan. Insan-6
E robërit e zotit tend jane ata qe ecin neper toke të qete, e kur atyre me fjale u drejtohen injorantet, ata thone- Paqe. Dhe për hir të Zotit të tyre naten e kalojne duke bere sexhde dhe duke qendruar në kembe. Edhe ata qe thone- Zoti yne, largoje prej nesh vuajtjen e xhehennemit, s`ka dyshim vuajtja në të është gjeja me e rende. Ai, verte është vendqendrim e vendbanim i keq. Edhe ata qe kur shpenzojne nuk e teprojne e as nuk jane doreshtrenguar, por mbajne mesataren e jane të matur. Edhe ata qe pos Allahut nuk lusin ndonje zot tjeter dhe nuk e mbysin njeriun qe e ka ndaluar Allahu, por vetem kur e meriton në baze të drejtesise dhe qe nuk bejne kurveri, ndersa kush i punon keto, ai gjen ndeshkimin. Atij i dyfishihet denimi në diten e kijametit dhe aty mbetet pergjithmone. Pervec atij qe është penduar dhe ka bere veper të mire, të tilleve Allahu të keqiat ua shnderron në të mira. Allahu është Meshirues, ndaj Ai fale shume. Ai qe është penduar dhe ka bere mire, në të vertete, ai është kthyer tek Allahu dhe është i pranishem. Edhe ata qe nuk deshmojne rrejshem dhe kur kalojne prane se keqe, kalojne duke e ruajtur karakterin e vet. Edhe ata qe kur keshillohen me ajete e Kur`anit të Zotit të tyre, nuk u kthejne shpinen si të shurdher e të verber. Edhe ata qe thone- Zoti yne, na ben qe të jemi të gezuar me (punen)e grave tona dhe pasardhsve tane, e neve na bej shembull për të devotshmit.
Per shkak se duruan të tillet shperblehen me një shkalle të larte (xhennet)dhe aty priten me pershendetje të selamit. Aty jane pergjithmone e sa vendqendrim i mire është ai. Thuaj- Zoti im as nuk do të kujdesej për ju, sikur të mos ishte lutja juaj, e ju pergenjeshtruat, andaj denimi do t`ju jete i panderprere-Furkane-63-77
(shejtani) thote- O Zoti im, për shkak se me perzure, une do t`ua zbukuroj (te keqiat)atyre sa të jene në toke dhe të gjithe ata do ti largoj nga rruga e drejte. Pervec robërve të Tu, të cilet i ke bere të sinqerte-hixher-39-40. Allahu tha- Se ti ndaj robërve të Mi nuk ke kurrfare force pervec atyre të humburve qe vijne pas teje. -hixher-42
Allahu i pershkruan engjet si adhurues të Tij- E ata thane- I Gjithemeshirshmi ka femije! Larg saj qofte Madheria e tij. Ja ata jane robër të ndershem. Qe nuk flasin para Tij, ata veprojne me urdherin eTij. Ai edi cka vepruan me pare dhe cka do të veprojne, dhe ata nuk perpiqen të ndihmojne ps për ate me të cilin eshte i kenaqur Ai, e ata nga frika prej Tij jane të kujdesshem. Enbija-26-28
Ata edhe thane- I Gjithmeshirshmi ka femije. Ju (jobesimtare)vertet sollet nje fjale shume të shemtuar. Aq të shemtuar sa gati u copetuan qiejt, gati pelciti toka e u shemben kodrat nga ajo. për ate se të Ghithmeshirshmit i pershkruan femije.
E të Gjithmeshirshmit nuk i takon të kete femije. Nuk ka tjeter, vetem se të gjithe cka në qiej e në toke ka pet t`ju paraqitur Zotit si rob. Ai me diturine e Tij ka perfshire të gjithe, dhe ka numeruar e evidentuar cdo gje të tyre në menyre të sakte.
Dhe në diten e kijametit secili prej tyre do ti paraqitet Atij i vetmuar. Mejrem-88-95

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Profetet jane robër gjithashtu


[/B]Ne lidhje me Mesihun, të cilet disa e marrin për hyjnor dhe profet gjithashtu.
Allahu thote-
Ai (Mesihu)ka qene vetem një rob, të cilin e beme pejgamber dhe e beme shembull të jashtezakonshem si pervoje për beni israilet-Zuhruf-59
Per kete arsye Profeti sas tha- Mos e teproni në lavderime ndaj meje ashtu sic lavderuan kristianet Isa Ibën Merjem. Une jam vetem një rob. sahabet thane- Robi i Allahut dhe i derguari i Tij (bukharri)
Biles edhe Allahu duke pershkruar nderimet e medha të dhuruara Profetit sas, Allahu e pershkruan ate sas si rob. Lidhur me Israne Allahu thote-
Pa të meta është lartmadheria e Atij qe robin e vet. . Isra-1
Lidhur me shpalljen, Allahu thote-
Dhe i shpalli robit të Tij ate qe i shpalli-Nexhm-10
Duke pershkruar Profetin sas, Allahu thote-
Dhe kur u ngrit robi i Allahut ta adhuroje Ate, ata gati hipnin mbi
njeri-tjetrin për ta degjuar. Xhinn-19
Lidhur me sfiden rreth autenticitetit të Kur`anit, Allahu thote-
e neqoftese jeni në dyshim në ate qe në ia shpallem gradualisht robit Tone, ateher sillnie një sure të ngjashme si ai dhe thirrni deshmitaret tuaj pos Allahut nese jeni të sinqert-Bekare-23

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Ibadeti-ne kuptimin gjthperfshires


[/B]Gjithe feja është perfshire në termin Ibadet. një hadith sahih tregon se Xhibrili as erdhi tek Profeti sas në formen e një beduini dhe e pyeti ate se c`eshte Islami.
Ai tha- Islami eshte- te deshmosh se s`ka të adhuruar tjeter pervec Allahut dhe Muhammedi është i Derguari i Allahut, të falesh namazin, të japesh zekatin, te agjerosh Ramadanin dhe të kryesh haxhin në Mekke nese ke mundesi. Xhibrili pyeti- Cfare është imani? Ai tha- Imani është të besosh Allahun, engjejt e Tij, Librat e Tij, te Derguarit e Tij, diten e gjykimit, kaderin, në të mire e në të keqe. Xhibrili pyeti- cfare eshte ikhsani- Ai tha- te adhurosh Allahun sikur e sheh, se edhe pse nuk e sheh Ai të sheh ty. në fund të hadithit Profeti sas tha- Ishte Xhibrili qe erdhi t`ju mesoje fene tuaj (Muslimi)

Te gjitha keto jane pjese e dinit Islam.
fjala din (fe)permban në vetvete kuptimin e nenshtrimit qe nenkuptohet të adhurosh dhe ti bindesh Allahut dhe të jesh i perulur para Tij. kjo është feja e Allahut, Islami.
Fjala ibadet gjthashtu ka kuptimin e nenshtrimit dhe peruljes. në arabisht një rruge mund të pershkruhet si tarik mu`abbad qe është e lemuar dhe njerezit ecin lehtesisht në te. Por lloji i ibadetit qe në jemi urdheruar të kryejme perfshin peruljen dhe dashurine. Kombinohen perulja maksimale ndaj Tij dhe dashuria maksimale ndaj tij.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Llojet e dashurise

[/B]Dashuria me e larte është tatajjum (magjepsje e plote). Shkalla me e ulet e dashurise është alakah kur zemra është e lidhur ngushte me ate qe do, pastaj vjen sababah (terheqje) kur zemra zbrazet nga cdo gje tjeter, pastaj garam (pasion)dhe dashuria asnjehere nuk largohet nga zemra, pastaj ashak (dashuri e flakte) dhe perfundimisht tatajjum. Kur themi qe një person është magjepsur, me kuptimin qe ai adhuron Allahun dhe me kete nenkputohet robërimi ndaj Atij qe do.
Kur një person i nenshtohet dikujt tjeter edhe pse nuk e perlqen ate (personin), kjo nuk eshte adhurim as robërim, dhe kur do dike por nuk i sherben atij, ashti sic një njeri mund të duaje femijen ose mikun as kjo nuk është as adhurim as robërim. Asnje nga keto nuk është mjaft kur vjen puna të adhurosh Allahun. Allahu duhet të jete me i rendesishem se cdo gje. Asnje nuk meriton dashuri të plote dhe robërim pervec Allahut. të dashurosh të tjere pervec Allahut është dashuri e korruptuar dhe të adhurosh të tjere pervec Allahut është adhurim i kote. Allahu thote-
Thuaj- Neqoftese eterit tuaj, djemte tuaj, vellezerit tuaj, bashkeshortet tuaja, farefis juaj, tregtia qe frikesoheni se do të deshtoje, vendbanimet me të cilat jeni të kenaqur, jane me të dashura për ju se Allahu, se i Derguari i Tij dhe se lufta në rrugen e Tij, pritni derisa Allahu të sjelli vendimin e Tij, Allahu nuk ve në rrugen e drejte njerezit e prishur. Teube-24

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Vetem për Allahun

[/B]dashuria ashtu edhe bindja, duhet të jete vetem për Allahun dhe të Derguarin e Tij, dhe për të fituar kenaqesine e Allahut-
. . . e me e drejte është qe ata të bejne të kenaqur Allahun dhe të derguarin e Tij nese vertet jane besimtare. Teube-62
dhe është e drjeta e Allahut dhe e të derguarit të Tij të japin-
e sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij. . . Teube-59
Ibadeti dhe gjerat qe jane të lidhur me të si mbeshtetja e plote në Allahun dhe frika etj-duhet të jene vetem për Allahun, ashti sic Allahu thote- Thuaj- O ithtare të librit, ejani të një fjale qe është e njejte mes nesh dhe mes jush- Te mos adhurojme pos Allahut, të mos ia bejme Atij asnje send shok, të mos ta konsiderojme njeri-tjetrin zoter pos Allahut. e neqoftese ata refuzojne, ju thoni- Deshmoni pra se në jemi muslimane. Ali Imran-64
e sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij, e të thonin- në na mjafton Allahu, Allahu do të na furnizoje nga të mirat e Tij dhe se vetem të Allahu e mbeshtesim deshiren. Teube-59
I takon Allahut dhe të deguarit të Tj të japin, Allahu thote-
. . . C`ka t`ju jape Pejgamberi, ate merrnie e cka t`ju ndaloje, permanju dhe kini frike Allahun, se Allahu është ndeshkues i ashper. El hasher -7
Allahu na mjafton neve
Allahu është i vetmi qe na mjafton neve, Allahu thote-
E atyre qe dikush i tha- Populli (idhujtaret) është tubuar t`ju sulmoje, pra kini frike!
Ajo, vetem ua shtoi edhe me shume besimin e thane- Neve na mjafton qe kemi Allahun, Ai është mbrojtesi me i mire. Ali Imran-173
O Profet! Allahu të mjafton ty dhe besimtareve qe jane me ty. El Enfale-64
Ajeti i fundit ka kuptimin- I mjaftueshem për ty dhe ata qe ta ndjekin ty është Allahu.
Kush mendon se ajeti ka kuptimin- Allahu dhe besimtaret me të te mjaftojne ty'' ka bere një gabim të madh. Allahu thote-
A nuk është Allahu i mjaftueshme për robin e Tij? Zumer-36
Si perfundim, në mund të themi se termi rob (abd)ka kuptimin e atij qe i është robëruar Allahut qe i nenshtrohet dhe i perulet Atij.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te gjithe jemi robër

[/B]te marre në kete kuptim, i gjithe njerezimi qofte të miret ose të keqinjte, besimtare ose jobesimtare, të caktuar për Xhennet ose për xhehennem-jane robër të Allahut. Ai eshte Sunduesi i tyre dhe Mbreti i tyre, Zoteruesi i tyre, dhe ata asnjehere nuk punojne jashte deshires dhe kaderit të Tij. Asnje, i drejte ose i korruptuar, nuk mund të dale siper Percaktimit të Tij perfekt. Cfaredo qe Ai deshiron të ndodhe do të ndodhe, edhe pse ata nuk duan. cfaredo qe ata duan, nese Allahu nuk do, nuk do të ndodhe, Allahu thote-
A mos kerkojne ata fe tjeter pos fese të shpallur nga Allahu? E Atij i eshte dorezuar gjithe c`ka në qiej e në toke, me dashje e pa dashje dhe të Ai kthehen. Ali Imran-83.
Allahu subhanehu ue teala, është Zoti i boterave, Krijuesi, Mirembajtesi, Ai qe jep jete dhe vdekje, Ai qe kontrollon zemrat e tyre, Ai qe i di punet e tyre. Ata nuk kane zot tjeter pervec Tij, e pranojne apo nuk e pranojne kete, e dine apo jane injorant ndaj ketij fakti.
Por besimtaret e dine kete dhe i besojne, jo si injorantet qe kundershtojne me kokefortesi e mendjemadhesi, dhe kjo i ben ata ta refuzojne dijen ndaj tij dhe ti nenshtrohen Atij, edhe pse e dine qe Allahu është Zoti i tyre dhe Krijuesi i tyre.
Duke e ditur të verteten dhe duke mos e pranuar nga mendjemadhesia është një lloj denimi, Allahu thote-
Dhe, edhe pse bindshem të besueshme në to, i mohuan në menyre të padrejte e me mendjemadhesi, pra shikoje se cfare ishte fundi i shkaterrimtareve. Neml-14
Atyre qe i kemi dhene librin, ata e njohin ate (muhammedin) sic njohin bijte e vet, e një grup prej tyre edhe pse e dinin kete, ajne duke e fshehur të verteten. Bekare-146
Ne dime se ty të brengos ajo qe thone, e ata nuk të genjejne ty, por ata mizore mohojne argumentet e Allahut. En`ame-33.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Lloje me të ulta të ubudijes-roberimit.

[/B]Kur robi e kupton qe Allahu është Zoti dhe Krijuesi i tij dhe se ai ka nevoje për Te, ai e merr me mend llojine robërimit qe ai duhet të beje ndaj Zoterimin të Allahut.
Keshtu robi mund të lusi Allahun të kerkoje nga Ai, të mbeshtet në Allahun, por në të njejten kohe ai i mund ti bindet urdherave të Tij ose mund të jete i pabindur, ai mund të adhuroje Allahun ose mund të adhuroje idhujdhe shejtanin. ky lloj ubudije-roberimi nuk është faktori qe ben dallimin midis banoreve të xhennetin dhe atyre të xhehennemit, dhe as nuk e ben një njeri besimtar, Allahu thote-
Dhe shumica e tyre nuk e beson ndryshe Allahun, vetem se duke i shoqeruar (zoter të tjere)Jusuf-106
Edhe mushrikinet-idhujtaret e pranonin me dije se Allahu është Krijuesi i tyre, por kjo nuk i ndaloi qe të adhurojne të tjere pervec Tij. Allahu thote-
Po nese i pyet ata se kush i krijoi qiejt e token, sigurisht ata do të thone- Allahu. . . EZ-Zumer-38
Thuaj- E kujt është toka dhe cdo gje qe ka në te, nese jeni qe dini? Ata do të thone- E Allahut.
Atehere thuaju- Perse pra nuk mendoni? Thuaj- ''Kush është Zoti i shtate qiejve dhe Zoti i Arshit të madh? Ata do të thone- Allahu. Thuaju- e pse nuk frikesoheni pra? Thuaj"Ne doren e kujt është i tere pushteti i cdo sendi, dhe Ai është qe mbron, e qe prej Atij nuk mund të kete të mbrojtur, nese jeni qe dini? Ata do të thone- në dore të Allahut"Thauj- E si mashtoheni pra?
Mu`minun-84-89
Shume nga ata qe flasin dhe e kuptojne realitetin (faktin qe Allahu eshte Krijuesi i tyre) vetem deshmojne kete fakt, qe është realiteti universal (hakikah kaunijjah) qe e pranojne besimtaret dhe jobesimtaret, të miret e te keqinjte, njekohesisht. Edhe Iblisi (la`netullahi alejhi) dhe banoret e xhehennemit e pranojne kete realitet. Kur`ani na tregon-
Tha (Iblisi)- Zoti im, me jep afat deri diten e ringjalljes. Sad-79
Tha (Iblisi)- "Zoti im, për shkak se me perzure, une do t`ua zbukuroje (te keqiat) atyre sa të jene në toke dhe të gjithe do ti largoj nga rruga e drejte. El-Hixher-39
Tha (Iblisi)- "pasha Madherine tende kam për ti shmangur prej rruges se drejte qe të gjithe. Sad-82
Tha (Iblisi)- "A e sheh kete qe Ti e vleresove mbi mua, nese me le të jetoje deri në diten e kijametit, une gjithsesi do ti shfaros pasardhesit e tij, me perjashtim të një pakice. El-Isra-62
Keto shembuj tregojne sesi Iblisi (Shejtani) e di qe Allahu është Zoti dhe Krijuesi i tij, dhe Krijuesi i gjithe të tjereve. Ngjashem banoret e xhehennemit (ferrit) do të thone-
Ata thone- O Zoti yne në na paten mundur të keqiat dhe si të tille ishim popull i humbur. Mu`minun-106
Dhe Allahu thote në lidhje me ta-
Dhe sikur ti kishe pare ata kur të ndalohen para Zotit të tyre e u thuhet atyre- A nuk është kjo (ringjallja)e vertete? Ata thone- "Po, për Zotin tone! "Thote- "Shijoni pra denimin për ate qe mohonit"En`ame-30
E domosdoshme është të zbatosh urdhërat e Allahut
Kushdo qe ndalon tek kjo pike, dhe nuk i kushton vemendje urdherave të Allahut qe perbejne "realiteti fetar" (hakikah dinijjah), qe ka të beje me adhurimin e Allahut si ilah (te adhuruar-hy) dhe ti bindesh urdherave të Allahut dhe të derguarit të Tij-keta njerez jane të tipit të Iblisit dhe të banoreve të zjarrit.
Nese në vend të kesaj një person beson qe ai është një lloj i vecante eulijaje ose një nga personat me dije të madhe qe besojne se nuk kane pse të binden në urdherat dhe ndalesat në Islam, Atehere ai është një nga llojet me të keqij të kafirave dhe heretikeve.
Disa njerez mendojne se El-Khidri dhe të tjere jane të perjashtuar nga urdheri për t`ju bindur Allahut, sepse ata e dinin kaderin e Allahut, por kjo është një nga gjerat me të keqija qe është thene nga ata qe mohuan Allahun dhe të derguarin e Tij, vetem nese ata behen me deshire nga lloji i dyte i robërve, qe ka kuptimin skllav në kuptimin e adhurimit (abid). keshtu robi adhuron Allahun dhe nuk adhuron askend tjeter ose asgje tjeter- ai i bindet urdherave të Allahut dhe të derguarit te Tij- ai i ndihmon miqte besimtare (eulijate) e Allahut dhe kundershton ata qe i luftojne ata.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Adhurimi i vertete

[/B]Ky lloj adhurimi ka të beje me me hyjnizimin e Allahut, qe është parulla e teuhidit- LA ILAHE IL-ALLAH. Kjo është e kunderta e atyre qe e pranojne Allahun si Zot por nuk e adhurojne Ate, ose adhurojne të tjere bashke me Te.
Fjala ilah qe zakonisht perkthehet si Zot i referohet dickaje ose dikujt qe zemra e do me dashurine me të madhe, me perulje, respekt, nderim, frike dhe shprese, e keshtu me radhe.
Ky lloj adhurimi është ai me të cilin Allahu është i kenaqur dhe e do. është karakteristika qe Ai pershkruan robërit e Tij të zgjedhur, dhe është mesazhi me të cilin Ai dergoi profetet.
Robi është ai qe i është i nenshtruar, e pranon apo e mohon kete;kjo perfshin besimtar dhe pabesimtare.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Adhurimi dhe robërimi

[/B]Ndryshimi midis adhuruesit (abid) dhe atij qe është i robëruar (mu`abbad) është diferenca ndermjet realitetit fetar qe ka të beje me adhurimin e Allahut dhe fene dhe urdheresat të cilat Ai i do dhe është i kenaqur me to, dhe për shkak të te cilave Ai do ti nderoje njerezit me Xhennet, dhe realitetit kozmik qe është i njejte për besimtaret dhe pabesimtaret, te miret dhe të keqinjte. Kushdo qe ndalon tek pika e realitetit kozmik dhe nuk e ndjek realitetin fetar, është një pasues i Iblisit të mallkuar, një nga ata qe e mohuan zotin e boterave. E njejta gje vlen edhe për ate qe pranon disa realitet fetare dhe mohon disa të tjera. Besimi i ketij te fundit dhe bindja ndaj Allahut do të kryje aq sa ka pranuar nga realitetet fetar. Kjo eshte një ceshtje shume serioze, në të cilen shume jane ngatarruar dhe shume nga ata qe kane dashur ti afrohen me shume Allahut jane hutuar. biles disa nga sheikhet e medhenj, të cilet thone se e kuptojne kete realitet, besimin në teuhid dhe të kesh dituri, kane bere kete gabim-ne fakt aq shume nga ata sa vetem Allahu e di numrin e tyre të vertete.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]El-kada uel-Kader-Percaktimi hyjnor dhe Kaderi.

[/B]Dijetari AbdulKader, Allahu e meshirofte, duke iu referuar kesaj, dhe shpjegoi se kur vjen puna tek ceshtjet e El-kada uel kader, shume njerez as nuk e prekin kete teme, "por është një dritare e vogel qe me është hapur mua në kete ceshtje, dhe mendoj të sqaroj Kaderin e Allahut me ndihmen e Allahut, për hir të Allahut.
Njeriu i vertete është ai qe perballon Kaderin e Allahut, jo ai qe i dorezohet atij dhe i jepet atij.
Ajo qe Sheikhu është duke shpjeguar ketu është ajo qe Allahu dhe i derguari i Tij urdheruan, por shume njerez u gabuan në kete ceshtje. Ata ndoshta mendojne qe Kaderi mund ti shkaktoje atyre, ose dikujt tjeter, qe të jete i pabindur e të beje gjynahe, biles edhe kufer, dhe mendoje qe kjo po ndodh sipas deshires dhe Kaderit të Allahut, sipas ligjit të Tij, keshtu ata mendojne qe ti nenshtrohesh kesaj është esenca e fese dhe adhurimit. Keshtu ata po thone dicka të ngjashme me ate qe mushriket thane-
E ata qe i shoqeruan Zotit, do të thone- "Sikur të donte Allahu nuk do ti benim shok as ne, as prinderit tane, e as nuk do të ndalonim asnje send. "Keshtu paten genjyer edhe ata qe ishin para tyre derisa perjetuan denimin tone të ashper. Thuaj- "A mos keni ndonje fakt e të na e prezantoni neve? Ju mbeshteteni vetem hamendjes, në të vertet, vetem genjeni. El-En`ame-148
. . . A ta ushqejme ate qe sikur të donte Allahu do ta ushqente? . . . Jasine-7
Ata pastaj thane- "Sikur të kishte dashur Allahu, në nuk do t`i adhuronim ata (idhuj, melaiket). Ata nuk kane për kete ndonje fakt, ata vetem genjejne. Zukhruf-20
Sikur ata të kishin qene të udhezuar në rruge të drejte, ata do ta dinin qe i takonte atyre te pranonin Kaderin e Allahut dhe të perballonin veshtiresite e tij si-varferia, semundjet dhe friken-qe mund të bien mbi në e pas kesaj duhet durim. Allahu thote-
Cfaredo e keqe të ndodh, nuk mund të jete ndryshe, vetem sipas caktimin të Allahut, e kush i beson Allahut, Ai ia udhezon zemren e tij;Allahu është i gjithdijshem për cdo send. Et-Tegabun-11
Disa nga të paret tane të mire-selefet thane- Kjo i referohet një personi të cilin e kane goditur fatkeqsite, por ai e di qe kjo është nga Allahu keshtu e pranon ate. Allahu thote-
Nuk ndodh asnje fatkeqesi në toke e as në trupin tuaj e qe mos të jete në shenime para se të ngjaje ajo, e kjo për Allahun është lehte. Ashtu qe të mos deshperoheni teper për ate qe u ka kaluar, e as të mos gezoheni teper me ate qe Ai u ka dhene, pse Allahu nuk e do asnje arrogant qe u lavderohet të tjereve. El-Hadide-22-23

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Profetet dhe Kaderi

[/B]Bukhari dhe Muslimi transmetojne se Profeti sas tha-
Ademi dhe Musa biseduan mes tyre. Musa tha- Ti je Ademi të cilin Allahu e krijoi me duart e Veta dhe i frymezoi shpirtin- Ai i beri engjejt të bien ty në sexhde dhe të mesoi ty emrat e të gjithe sendeve. He pra pse ia bere vetes dhe neve të perjashtohemi nga Xhenneti. Ademi tha- Ti je Musa, të cilin Allahu e zgjodhi për ti dhene mesazhin e Tij dhe të foli direkt. A nuk e kupton se kjo ishte shkruar për mua perpara se tu krijoja. Bukhari, Muslim
Ademi nuk e perdori Kaderin si një justifikim në diskutimin e tij me Musen, as nuk mendoi se një mekatar mund të perdore kaderin për të justifikuar gjynahun e tij. Asnje musliman me mend nuk mund ta thote kete.
Nese Kaderi të ishte një justifikim, ateher do të ishte justifikim edhe për Iblisin, ose për popullin e Nuhut e Hudit e për cdo pabesimtar. As Musa nuk e e kishte për qellim të qortonte Ademin për mekatin e tij, sepse Ademi u pendua të Zoti i tij, dhe u fal dhe udrejtua në rruge të drejte, por ai po i tregonte se si pasoje e gabimit të tij njerezimi ra në veshtiresi. Kjo është pse u pyet- Pse ia bere vetes dhe neve të dalim nga xhenneti? dhe Ademi iu pergjigj;Kjo ishte shkruar për mua para se tu krijoja.
Edhe veprat edhe pasojat jene shkruar nga Allahu. Cfaredo veshtiresish të na bijne duhet ti pranojme, sepse kjo tregon qe në plotesisht pranojme Allahun si Zotin tone.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Ceshtja e mekatit


[/B]Por kur është ceshtja për mekate, robi nuk duhet të beje mekate. Nese ai ben mekat, atehere ai duhet të pendohet dhe të kerkoje falje. keshtu ai pendohet për cdo gabim dhe i perballon veshtiresite me durim. Allahu thote-
Ti bej durim, se premtimi i Allahut është i vertete, kerko falje për gabimin tend, larteso me falenderim Zotin tend mengjes e mbremje. gafir-55
nese ju perjetoni ndonje të mire, ata i deshperon ajo, e nese ju godet ndonje e keqe, ata gezohen për ate. Po, në qofte se ju beheni të durueshem dhe ruheni, dinakeria e tyre nuk mund t`ju demtoje aspak. është e sigurt se Allahu e ka në dore ate qe punojne ata. Ali Imran-120
. . . por nese duroni dhe ruheni, ajo është gjeja me vendimtare. Ali Imran-186
. . . pse ai qe ruhet dhe ben durim, s`ka dyshim Allahu nuk humb shperblimin e punemireve. Jusuf-90

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]El Ubudijah-Pjesa e Dyte

Obligimi i të urdheruarit për pune të mira.

[/B]Kur vjen ceshtja tek mekataret, robi është i obliguar të urdheroje për të mira dhe te ndaloje nga e keqja, aq sa ka mundesi. Keshtu ai duhet të beje xhihad kunder kafireve dhe munafikeve, dhe të perkrahe miqte (eulijate) e Allahut and të kundershtoje armiqte e Tij, të doje dhe të urreje për hir të Allahut. Allahu thote-
O ju qe besuat, nese keni dale për hir të luftes në rrugen Time, duke kerkuar kenaqesine Time ndaj jush, mos e zini mik armikun Tim dhe armikun tuaj, duke shprehur ndaj tyre dashuri, kur dihet se ata mohuan të verteten qe ju erdhi juve, Ata e debojne të derguarin dhe ju, sepse i besoni Allahut, Zotit tuaj, e ju fshehurazi u ofroni miqesi, po Une me se miri e di ate qe e keni fshehur dhe ate qe e keni publikuar. Ai qe punon ashtu nga pala juaj, ai e ka humbur rrugen. Nese ata ia dalin t`ju mundin, ata do të jene armiqte tuaj, do të zgjasin duart e veta kunder jush, duke ju perbuzur, sepse ata deshironin të mos besonit.
ne diten e kijametit Allahu gjykon në mes jush, e nuk do t`ju bejne dobi as të afermit tuaj as femijet tuaj. Allahu sheh ate qe punoni. Ju keni shembullin me të mire tek Ibrahimi dhe te ata qe ishin me te, kur popullit të vet i thane- "Ne terhiqemi prej jush dhe prej asaj qe adhuroni, pos Allahut, nuk besojme tuajen, prandaj ndermjet nesh e jush është e hapet armiqesia e urrejtja derisa ta besoni vetem Allahun Nje. . . EL-Mumtehine-1-4
Nuk gjen popull qe beson Allahun dhe diten e gjykimit, e ta doje ate qe kundershton Allahun dhe të derguarin e Tij, edhe sikur të jene ata prinderit e tyre, ose femijet e tyre, ose vellezerit e tyre, ose farefisi i tyre. Ata jane qe në zemrat e tyre ka skalitur besimin dhe e ka forcuar me shpirt nga ana e Tij dhe ata do ti shpjere në xhennete, neper të cilet rrjedhin lumenj. Aty jane pergjithmone. Allahu ua ka pelqyer punen e tyre dhe ata jane të kenaqur me shperblimin e Tij. të tillet jane pale e Allahut e ta dini pra se ithtaret e Allahut jane ata të shpetuarit. Muxhadele-22
A do ti bejme muslimanet të barabarte me kriminelet? El-kalem-35
A mos do t`i barazojme ata qe besuan dhe bene vepra të mira me ata qe bene shkatarrime në toke, apo do ti konsiderojme të njejte njesoj si të ruajturit prej të keqiajve, si ata qe jane mekatare? Sad-28
A menduan ata, të cilet vepruan në të keqija, se në jeten e tyre dhe në vdekjen e tyre do t`i bejme të barabarte me ata qe besuan e bene vepra të mira? Sa i shemtuar është gjykimi i tyre! El-Xhathije-21
Nuk jane të barabarte i verberi dhe ai qe sheh. Dhe as erresirat e drita. E as hija me vapen. E nuk jane të njejet as të gjallit me të vdekurit, Allahu ben të degjoje ate qe do, e ti nuk mund të besh të degjoje ate qe është në varr. Fatir-19-22.
Allahu sjell një shembull- një njeri në posedimin e të cilit ishin ortake pa marreveshje mes vete dhe një njeri qe është thjesht në posedim të një njeriu. A jane ata të dy të një lloji? Lavderimi i takon vetem Allahut, por shumice e tyre nuk dine. Ez-Zumer-29
Allahu sjell shembull- një rob qe është prone e tjetrit e qe nuk ka në dore asgje, dhe ate, te cilin në e kemi furnizur me një furnizim të mire, e ai jep nga ai fshehtas e haptas. A jane pra ata të dy të barabarte? Falenderuar qofte Allahu, por shumica e tyre nuk dine.
Allahu sjell shembull- Dy njerez, njeri prej atyre të dyve është memec qe nuk ka aftesi për asgje dhe vete ai është barreper kujdestarin e tij, pse kudo qe ta orientoje ai nuk sjell ndonje dobi. A është ai i barabarte me ate qe udhezon për drejtesi e edhe vete është në rruge të drejte? En-Nahl-75-76
Nuk jane të barabarte ata të xhennetit dhe ata të xhehennemit. banoret e xhennetit jane ata fatbardhe qe ia kane arritur qellimit. El-hasher-20.
Keshtu Allahu ben dallimin midis njerezve të se vertetes dhe njerezve të te kotes, midis atij qe bindet dhe atij qe nuk bindet, midis të drejtit dhe mekatarit, midis atyre qe jane të udhezuar dhe ata qe jane të humbur, midis atyre qe flasin të verteten dhe atyre qe genjejne.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Jobarazia

[/B]Kushdo qe pranon vetem realitetin kozmik (el hakikah el kaunijah) dhe injoron realitetin fetar (el hakikah dinijjah) do ti duken të gjitha gjerat njelloj edhe aty ku Allahu ka bere dallim midis tyre, në ate mase sa ai mund të barazoje Allahun me idhujt, Allahu thote-
E duke u grindur mes vete në te, ata thone- "Pasha Allahun, njemend në kemi qene krejtesisht të humbur. Kur juve (idhujve) u kemi barazuar me Zotin e boterave". Esh-Shuarae-96-98
Disa shkuan aq larg sa barazuan Allahun me cdo gje qe ekziston, dhe thane qe adhurimi dhe bindja është detyrim ndaj Allahut dhe detyrim ndaj cdo gjeje qe ekziston, sepse Allahu dhe krijimi i Tij është nje. Kjo është një nga format me të keqija të kufrit dhe herezise rreth Zotit të njerezimit.
Kufri i tyre arrin në ate grade qe ata jo vetem nuk besojne se jane robër të Allahut, as në kuptimin e të qenit të robëruar as në ate të te qenit adhurues, por ata deklarojen qe ata vete jane Allahu, ashtu sic një grup i liderve të tyre djallezore kane deklaruar në librat e tyre, dhe nuk thone qe jane adhurues, por thone qe jane objekt adhurimi.
Por ky realitet nuk është as kozmik as fetar. Ky është genjeshter qe tregon injorancen e realitetit kozmik- kush tjeter mund të pershkruaj Krijuesin dhe krijesat sikur të jene një dhe e vetmja gje, ose të pershkruajne cdo atribut, si e mire dhe e keqe të dyve Krijuesit dhe krijesave?

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Njerezit e Kur`anit

[/B]Besimtaret, në anen tjeter, qofshin lider ose masa e gjere, jane pasuesit, ithtaret e Kuranit, ashtu sic Profeti sas tha- Allahu ka familje në mes të njerezve. E pyeten ate- Kush jane ata, o i derguari i Allahut?
Ai tha- Pasuesit e Kur`anit jane ithtaret e Allahut, jane ata qe jane të afemit e Tij (Ahmed) Keta njerez, besimtaret e dine qe Allahu është Zoti, Sunduesi dhe Krijuesi i cdo gjeje.
Krijuesi i Madheruar është i ndryshem nga krijesat e Tij. Ai nuk është i misheruar në të as nuk është pjese e saj. Kristianet konsiderohen pabesimtare sepse ata besojne në meshirim dhe mendojne qe Allahu dhe Mesihu jane nje.
Cfare nund të themi në për ate qe perhap kete ide në gjithe krijesat, edhe pse ata e dine se Allahu i ka urdheruar ata ti binden Atij dhe të deguarit të Tij, dhe e ka ndaluar qe ata të mos ti binden Atij dhe të derguarit të Tij, dhe Ai nuk e pelqen zullumin, dhe Ai nuk do qe robërit e Tij të bejne kufer, dhe krijesat e Tij duhet ta adhurojne Ate, ti binden urdherave të Tij, dhe të kerkojne ndihme nga Ai, ashti sic Allahu thote në Fatihane e Librit të Tij- Vetem TY të adhurojme dhe vetem TY ndihme të kerkojme. fatiha-5

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te perpiqesh

[/B]Nje aspekt i të adhuruarit dhe bindjes ndaj Allahut eshte- te urdherosh për të mira dhe të ndalosh nga të keqiat, aq shume sa të kesh mundesi dhe të perpiqesh në ixhtihad për hir të Tij kunder kufrit dhe hipokrizise. Keshtu besimtaret perpiqen të vendosin fene e Tij, të kerkojne ndihme nga Allahu dhe keshtu të fshijne gjynahet qe kane bere dhe të kene frike nga pasojet e ketyre të fundit, ashtu si një person qe shuan urine e sotme dhe qe të shmanget urise në të ardhmen ushqehet, ose e mbron vetveten nga të ftohtit e dimrit duke veshur një veshje të pershtatshme, ose mundohet të mbroje veten e tij nga cdo gje qe e urren.
Dikush pyeti Profetin sas- Cfare mendon ti për ilacet, kendimet dhe parandalimeve qe në perdorim kunder semundjeve? A mundin ato ta ndryshojne kaderin e Allahut? Ai sas tha- Ato jane pjese e kaderit të Allahut. në një hadith tjeter Profeti sas tha- Du`ate dhe semundjet e shkruara takohen dhe ndeshen në mes të qiellit e tokes (Ahmed, ibën Maxhah, Tirmidhi)
Kjo është sjellja e atyre qe besojne Allahun dhe të deguarin e Tij dhe adhurojne Allahun. Kjo është pjese e ibadetit.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Kontradikta të padrejta

[/B]Ata qe pranojne realitetin kozmik-qe Allahu është Zoti dhe Kujdestari i cdo gjeje-por e marrin kete si justifikim qe të mos ti binden urdherave të fese dhe ligjit të Tij, jane larguar shume nga e verteta.
Ekstremistet në mesin e tyre biles marrin Kaderin si një justifikim për cdo gje qe ata bejne në kundershtim me ligjin e Allahut. Ate qe ata e thone është me kqe se ato qe thone jehudet e kristianet. është me e ngjashme me fjalet e mushrikineve qe Kurani i pershkruan-
. . . sikur të donte Allahu nuk do ti benim shok as ne, as prinderit tane, e as do të ndalonim asnje send. . . El-En`ame-148
Ata pastaj thane- Sikur të kishte dashur Allahu, në nuk do ti adhuronim ata. Ata nuk kane për kete ndonje fakt, ata vetem genjejne. Ez-Zukhruf-20
Keta jane njerezit me të pandergjegjshem në toke. Me të vertete, kushdo qe perdor kaderin si justifikim është i pandergjegjshem. sepse nese ben dicka të keqe ia ve fajin të tjereve, dhe nuk e pranon ate qe të tjeret i bejne atij. Nese një keqberes shtyp të tjeret, dhe perhap zullum në toke, dhe derdh gjakun e njerezve, dhe e ben zinane të lejueshme për veten e tij, dhe demton të mbjellat e bagetite, dhe të tjera lloje zullumi qe njerezit nuk i durojne, atehere le ta ndaloje dikush kete keqberes qe perdor kaderin si justifikim për të keqiat qe po ben dhe ta ndeshkoje keqberesin dhe të ndaloje zullumin qe ai dhe të tjere si puna e tij bejne. Dhe mund ti thuhet atij- Nese kaderi është justifikim atehere leji të gjithe të bejne c`te duan me ty dhe me të tjeret. Dhe nese kaderi nuk është justifikim ateher argumenti yt qe kaderi është justifikim është i pabaze.
Keta njerez qe perdorin idene e realitetit kozmik si një justifikim qe të mos zbatojne ligjet e Allahut, as nuk e ndjekin kete argument- ata vetem ndjekin mendimet dhe deshirat e tyre personale. Disa dijetar i thane ketyre lloj njerezish- Kur vjen puna për t`ju bindur Allahut, ju jeni Kaderi (ju perdorni kaderin si një justifikim qe të mos ti bindeni Allahut) dhe kur vjen puna tek mekati ju jeni Xhebari (ju thoni qe ishte shkruar për ju dhe s`keni c`ti beni) cfaredo shkolle mendimi qe ju ndiqni pershtatet vetem me deshirat tuaja personale.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Deklarata fallso e gnosis

[/B]Ne mes tyre ka nga ata qe deklarojne se kane njohuri nga dituria e thelle ose gnosis (njohja) (tahkik dhe ma`rifah) dhe deklarojne qe detyrimi i të bindurit urdherave të Allahut dhe të shmangesh nga ndalesat e Tij është e vlefshme vetem për ata qe mendojne qe veprat dhe atributet e tyre vijne nga vetja e tyre. Por për ate qe beson qe veprat e tij nuk jane të tij sepse ato jane të krijuara nga Allahu dhe ai është i detyruar ti beje ato, dhe se Allahu është duke kontrolluar levizjet e tij dhe Ai kontrollon gjithshka, mendon se ai nuk ke pse ti bindet urdherave dhe ndalesave të Allahut. ose premtimit të xhennetit dhe tmerrit të xhehennemit.
Ata thone- Kushdo qe arrin të kuptoje deshiren e Allahut nuk ka pse ti zbatoje detyrimet (e Islamit). Ata deklarojne qe El Khidri ishte i liruar nga keto detyrime sepse ai dinte deshiren e Allahut.
Ata bene dallim ndermjet masave të gjera dhe "elites" qe e kane kuptuar realitetin kozmik dhe kane dije qe Allahu është Krijuesi i veprave të robërve të Tij dhe Ai eshte i Vetmi qe kujdeset për të gjtha punet e të gjitha krijesave.
Ata besojne qe ka ndryshim ndermjet njerit qe mezi e di kete në një nivel abstrakt dhe tjetrit qe e sheh dhe pranon ate. Keshtu ata nuk besojne se ai qe mezi di dhe beson duhet të lirohet nga të gjitha obligimet, kjo vlen vetem për ate qe e kupton me të vertete she nuk i sheh me veprat e tij ti perkasin atij.
Ata marrin idene e të qenit të detyruar nga Kaderi i Allahut për të mos ndjekur detyrimet e pershkruara nga Allahu.
Ky është një kurth qe shume nga ata qe deklarojne qe e kane kuptuar dijen e vertete dhe Teuhidin kane rene në te.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Pikpamje të gabuara rreth Kaderit.

[/B]Arsyeja e kesaj është se ata nuk munden ta kuptojne faktin qe robi mund të niset te beje dicka dhe është percaktuar qe ai të beje të kuderten, qe është një fakt qe Mu`tezilet dhe Kaderite deshtuan në të kuptuar të ketij fakti.
Mu`tezilet i pranojne urdherat dhe ndalesat e pershkruara nga Allahu, por ata mohuan idene e el kada uel kader, qe ka të beje me kaderin e pergjithshme të Allahut dhe me idene qe Ai është Krijuesi i veprave të robërve të Tij. Ky grup e pranon iden e el kada uel kader, por ata mendojne se ai qe arrin graden e të kuptuarit të Kaderit ai nuk ka pse ti bindet me urdherave dhe ndalesave të Allahut- por ata nuk munden, sidoqofte, të deklarojne qe kjo liri është e vlefshme për të gjithe.
Kjo ide është me e keqe se ajo e mu`tezileve dhe asnje nga selefet nuk ka patur një besim të tille. Ata deklarojne se urdherat dhe ndalesat jane të vlefshme vetem për ata qe nuk e kuptojne realitetin kozmik, dhe ai qe e ka arritur graden e njohjes nuk ka pse ti bindet urdherave e ndalesave. Ata thone se një person i tille eshte bere pjestar i "elites". Me kete ata keqinterpretojne ajetin- Dhe adhuro Zotin tend derisa të vije ty e verteta (vdekja)-El-Hixher-99.
Per ata e verteta -el jekin në kete ajet ka kuptimin të kuptosh ate realitet.
Kjo qe ata thone është kufer i hapet, edhe pse ata qe bijne në kete lloj nuk e kuptojne qe është kufer.
Eshte një fakt i pamohueshem qe në Islam urdherat dhe ndalesat jane të vlefshme për cdo person deri në vdekje;ai asnjehere nuk mund të jete në një pozite qe keto detyrime nuk jane të vlefshme, as duke ditur Kadern dhe në asnje rruge tjeter. Kushdo qe nuk e kupton kete duhet ti behet e ditur atij dhe ti jepen argumentat të sqaruara për te, dhe n. q. se ai akoma vazhdon të besoje se urdherat e ndalesat nuk jane për të gjithe, ai duhet të NDESHKOHET SIPAS SHERIATIT..

Keto ide jane perhapur shume në mes të gjeneratave të vonshme, por keto ishin të panjohura në gjeneratat e para të ketij ummeti. Keto ide jane një provokim dhe lufte ndaj Allahut dhe të derguarit të Tij;keto ide i largojne njerezit nga rruga e drejte, mohojne profetet e Tij dhe kundreshtojne Urtesine Tij, edhe pse ai qe i ndjek keto është injorant i ketij fakti qe ata jane në gabim dhe mund të besoje qe është duke ndjekur rrugen e Profetit sas dhe të eulijave të vertete të Allahut. Keshtu pozita e tij eshte si e atij qe beson qe namazi nuk është me obligim për te, pershkak të gjendje emocionale qe ai mendon ka arritur tek Allahu;ose vera është e lejuar për te, sepse ai është një nga të elites (khauas) qe nuk i ben dem e pira e veres;ose zinaja është e lejuar për te, sepse ai është si një oqean qe nuk ndotet nga mekatet, e keshtu me rradhe.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Mohimi qe i bene idhujtaret Profetit sas

[/B]Nuk ka dyshim se mohimi i mushkrikeve ndaj Profeteit sas permblidhet në dy pika- risite e tyre qe ishin në kundershtim me ligjet e Allahut, dhe perdorimi i tyre i Kaderit si një justifikim për të kundershtuar urdherat e Allahut. Lloji i njerezve qe kemi pershkruar me perpara është si ai i mushrikineve, sepse ata ose fusin bidate ose perdorin Kaderin si justifikim. ose të dyja njekohesisht, e Allahu thote për mushrikinet-
Kur punojne ata (idhujtaret) dicka të shemtuar, thone- "Ne i gjetem qe keshtu prinderit tane, edhe Allahu na urdheroi për kete. Thuaju- Allahu nuk urdheron të shemtuaren, a thoni për Allahun c`ka nuk dini? " El-A`rafe-28
E ata qe i shoqeruan Zotit, do të thoshin- "Sikur të donte Allahu nuk do t`i benim shok as ne, as prinderit tane, e as nu do të ndalonim asnj send. . . El-En`ame-148
Kur`ani gjithashtu permend risite qe idhujtaret kryenin, si ajo të te berit të lejuar ate qe Allahu kishte ndaluar, dhe adhurimi i Allahut në ate menyre qe Ai nuk e kishte kerkuar-
Dhe sipas bindjes se tyre ata thoshin- "Keto kafshe dhe keto bime jane të ndaluara, nuk mund të ushqehet me to, pervec ata, të cileve në ua lejojme;keto jane kafshe qe është e ndaluar t`u hipet;keto jane kafshe gjate therrjes se tyre nuk permendin emrin e Allahut, duke shpifur ndaj Tij. Ai do ti ndeshkoje për shpifjet e tyre. El-En`ame-138.
O bijte e Ademit, të mos ju mashtroje kurrsesi shejtani, sikurse i nxorri prinderit tuaj nga xhenneti, zhveshi prej tyre petkun e tyre qe t`ju dale në shesh lakuriqesia e tyre. vertet ai dhe shoqeria e tij ju sheh, ndersa ju nuk i shihni. në i kemi bere shejtanet miq të atyre qe nuk besojne.
Kur punojne ata dicka të shemtuar thene- "ne i gjetem qe keshtu prinderit tane, edhe Allahu na urdheroi për kete. Thuaju- Allahu nuk urdheron të shemtuaren, a thoni për Allahun c`ka nuk dini?
Thuaj- "Allahu me urdheroi mua drejtesine dhe në teresi kthejuni Atij në cdo namaz dhe adhuronie Ate duke qene të sinqerte në lutje vetem për Te. Ashtu sikur qe ju filloi (krijoi) se pari do të ktheheni tek Ai. një grup Ai e vuri në rruge të drejte, e një grup meritoi të jete i humbur, pse ata (te humburit)shejtanet moren për miq, megjithate mendonin se ishin në rruge të drejte.
O bijte e Ademit, vishuni bukur për cdo namaz, hani e pini e mos e teproni, pse Ai nuk i do ata qe e teprojne. Thauj- "Kush i ndaloi bukurite she ushqimet e mira qe Allahu i krijoi për robte e Tij? Thuaj- "Ato jane në kete bote për ata qe besuan, e në diten e kijametit jane të posacme për ta. Keshtu i sqarojme argumentet një populli qe kupton.
Thuaj- Zoti im i ndaloi vetem të keqijat e turpshme, le të jene të hapta ose të fshehta, ndaloi mekatin, ndaloi shtypjen e tjetrit pa të drejte, ndaloi ti mvishni Allahut shok pa patur për të kurrfare argumenti, dhe ndaloi të thoni për Allahun ate qe nuk e dini se është e vertete. El-A`rafe-27-33
Keta njerez mund ti quajne risite qe kane futur-"realitet" ashti sic quajne Kaderin qe ata njohin "realitet"
Por për ta realiteti është gjendja në të cilen personi eshte, dhe jo urdherat dhe ndalesat e Allahut, por ajo qe ai sheh dhe ndjen në zemer percakton faktin se zemra e tij është plotesisht në kundershtim me Allahun.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te ndjekesh deshirat dhe epshet.

[/B]Por ata nuk e perdorin Kaderin si justifikim gjate gjithe kohes. në fakt gjeja me kryesore në sjelljet e tyre është të ndjekin deshirat dhe epshet, dhe "realiteti" i tyre është ajo qe ata mendojne dhe pelqejne. Ata i thone të tjereve të ndjekin epshet e tyre në vend qe ti thone qe të ndjekin urdherat e Allahut dhe të derguarit të Tij. Kjo është e ngjashme me bidatin e xhehemijeve dhe filozofeve (ehlul kalem), të cilet moren idete e tyre të shpikura, të cilat ishin në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, si fakte të bazuara në arsyetim në të cilat duhet të besoheshin, në vend qe të besonin ato qe ishin shpallur qartesisht (Kuranin dhe Sunneti). Kur vjen puna tek Kur`ani dhe sunneti, ata ose e interpretojne sipas deshires se tyre ose e injorojne plotesisht, as reflektojne as nuk i studiojne ato (Kuranin dhe hadithin), por thone- "Allahu e di me se mire kuptimin e tyre, në nuk do të mundohemi ti kuptojme ato. " dhe në të njejten kohe ata besojne të kunderten qe është në to (Kuran e sunnet)
Nese e shqyrtoni deklaraten e xhehemijeve rreth"fakteve të tyre të bazuara në arsye" i cili është në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, ju do të kuptoni se është me teper kotesi sesa besim i korruptuar. e njejta gje kur shqyrtoni ata njerez qe deklarojne qe kane arritur graden e eulijave të Allahut, në kundershtim me Kuranin dhe sunnetin, ju do të gjeni qe është i bazuar në epshe e pasione të ndekura nga ata qe jane armiqte e Allahut jo miqte e Tij.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Pse jane njerezit të humbur

[/B]Arsyeja kryesore pse njeriu është i humbur është sepse ai i jep me shume rendesi mendimit të tij në vend të udhezimit të shpallur nga Allahu, dhe preferon të ndjeke nefsin e tij në vend të urdherave të Allahut. Shijet dhe emocionet e një personi varen nga deshirat dhe preferencat e tij.
Njerezit e besimit kane shijet dhe emocionet e tyre, ashtu sic Profeti sas e shpejgoi në një hadith sahih- Jane tre gjëra, kushdo qe i ka ato ka gjetur embelsine e imanit (besimit)- Kur Allahu dhe i derguari i Tij jane me të dashur për të se cdo gje tjeter;kur ai do dike tjeter vetem për hir të Allahut;dhe kur urren të kthehet në kufer pasi Allahu e shpetoi prej tij ashtu sic urren të hidhet në zjarr. (Bukharri dhe Muslim)
Ai ka shijuar embelsine e besimit kur pranon Allahun për Zot të tij, Islamin për fe të tij, dhe Muhammedin sas për profet të tij. (Muslim)
Kurse në rastin e njerezve të kufrit, risive dhe deshirave, shijet dhe emocionet e tyre jane në perputhje me epshet dhe deshirat e tyre.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Lloje të gabuara dashurie

[/B]Sufjan ibën Ujajnah u pyet- Pse njerezit e epsheve i duan aq shume deshirat e tyre? Ai tha- A i keni harruar fjalet e Allahut- . . . E për shkak të mosbesimit të tyre, adhurimi ndaj vicit ishte perzier me gjak në zemrat e tyre. . . El-Bekare-93
Adhuruesit e idhujve i duan idhujt e tyre, Allahu thote-
E nga njerezit ka asish qe në vend të Allahut besojne idhujt, qe i duan ata, sikur Allahun, por dashuria e atyre qe besuan Allahun është me e forte. . . El-Bekare-165
E nese ata nuk të pergjigjen ty, atehere dije se ata ndjekin vetem deshirat e veta, e kush është me i humbur se ai qe duke mos patur fakt prej Allahut, ndjek epshin e vet? S`ka dyshim Allahu nuk udhezon popullin zullumqar. El-Kasas-50
. . . Po ata (idhujtaret) nuk ndjekin tjeter vetem se paragjykime dhe c`ka duan vete, megjitheqe prej Zotit të tyre u pat ardhur udhezimi. En-Nexhm-23
Keta lloj njerezish lekunden lehte, ata pelqejne të degjojne poezi e kenge qe mund të provokojne lloje të ndryshme dashurie, dhe jo vetem dashurine unike qe dallohet tek njerezit e besimit. Keshtu dashuria qe një person ndjen, qofte për Allahun, ose për idhuj, për kryqin, ose për banesat e tyre, ose vellezerit e tyre, ose djemt e tyre, ose grate, do të rritet nga keto poema e kenge. Keta jane njerez qe ndjekin pasionet dhe emocionet e tyre, duke mos perfillur Kur`anin e sunnetin, ose rrugen e gjenerates me të mire dhe të pare të ketij ummeti (selefus-salih).
Ai qe shkon kundra Shpalljes me të cilin i derguari i Allahut u dergua, qe është të adhurosh vetem Allahun, dhe ti bindesh Atij dhe të derguarit të Tij, asnjehere nuk mund të jete një ndjekes i vertete i fese qe Allahu shpalli, Allahu thote-
Pastaj, në të vume ty në një rruge të drejte të fese, pra ndiqe ate e mos ndiq deshirat e atyre qe nuk dine. Ata nuk mund të mbrojne ty për asgje tek Allahu. Zullumqaret jane miq të njeri-tjetrit, kurse Allahu ehste mbrojtes i besimtareve të devotshem. El-Xhathije-18-19.
Me të vertet, ata jane duke ndjekur deshiar e tyre, dhe jo udhezimin nga Allahu, Allahu thote-
A mos kane ata ortake qe u percaktuan fe, të cilen nuk e urdheroi Allahu? . . . Esh-shura
Ndonjehere ata futen në një forme bidati qe e quajne realitet-hakikah, dhe i japin atij perparesi mbi fene qe Allahu caktoi;ndonjeher ata perdorin realitetin kozmik si një justifikim për të mos iu permbajtur fese se vertete, ashtu si rasti i idhujaterve të pershkruara në Kuran.
Ne mes tyre është një grup qe ata e ngrejne në graden me të larte të nderimit. keta njerez i permbahen cfaredo qofte qe ata deshirojne nga obligimet fetare ose ndalesat e fese, por ata jane të kequdhezuar sepse ata injorojne disa nga llojet e ibadetit, duke menduar qe kur një person arrin grade"arif" në dijen e Kaderit, të gjtha keto nuk jane me obligim për te. për shembull ata mund të mednojne qe teuekkul (ti mbeshtet Allahut) dhe du`aja etj jane vetem për masat e gjera, jo për "eliten", në ate grade qe kur një person kputon Kaderin do të kuptoje qe cdo gje qe është shkruar do të ndodhe, keshti ai nuk ka nevoje të beje asnje nga keto. Ky është një gabim i qarte dhe i hapet.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Fati

[/B]Allahu i ka caktuar gjerat qe do të ndodhin për arsye të ndryshme (shkaqet dhe pasojat), keshtu lumturia e perjetshme ose vujtaja e perjetshme e një personi varet nga shkaqet e caktuara, ashtu sic Profeti sas tha-
Allahu ka krijuar për xhennetin banoret e tij, dhe ka krijuar ate (xhennetin) për ta, qysh kur ata jane në farat e baballareve të tyre, keshtu ata do të bejne punet e banoreve të xhennetit. Dhe Ai ka krijuar për xhehennemin banoret e tij, dhe ka krijuar ate (xhehennemin) për ta, qysh kur ata ishin në farat e baballareve të tyre, keshtu ata do të bejne punet e banoreve të xhehennemit. (Ahmed, Muslim dhe Ebu Daud).
Kur Allahu i tha njerezve qe Allahu i ka shkruar fatet e tyre, ata pyeten- O Rresulullah! A duhet të braktisim perpjekjet dhe ti nenshtrohemi fatin tone? Ai tha- Jo, vazhdoni të perpiqeni, sepse par ate qe ehste krijuar një person ajo do ti behet e lehte. Nese është një nga banoret e lumturise (xhennetit) do të jete e lehte pet të për të bere pune të banoreve të lumturise, dhe nese është nga njerezit e vuajtjeve (xhehennemit) do të jete e lehte për të te bere nga veprat e banoreve të vuajtjeve. (Bukhari dhe Muslim)

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Prova dhe teuekkul.

[/B]Gjithshka qe Allahu urdheron robërit e Tij të bejne nga nijjeti deri nefund është një forme ibadeti, dhe teuekkul-te mbeshtetesh në Allahun është gjthmone e shoqeruar me ibadet, Allahu thote-
. . . pra adhuroje Ate, mbeshtetu tek Ai. . . hude-123
Thuaj- Ai është Zoti im, nuk ka Zot tjeter pos Atij. Vetem Atij i jam mbeshtetur dhe vetem të Ai është e ardhmja ime. Er-Rrad-30
. . . vetem Atij iu kam mbeshtetur dhe vetem tek Ai jam drejtuar. Hude-88
Ne mes të tyre është një grup tjeter qe injorojne mustehabin (te keshilluarat) e veprave por do të kryejne ato vepra qe jane uaxhib (te detyrueshme), keshtu statusi i tyre ulet në baze të kesaj.
Nje grup tjeter vihet në prove me nijete dhe ngjarje të jashtezakonshme dhe mrekulli qe i ndosh atyre, keshtu si të te tregohet e padukshmja (gajbi), ose të kene pergjigje nga Allahu kur bejne du`a e keshtu me rradhe. në kete menyre keta njerez mund të hutohen nga detyrimet etyre të ibadetit, bujarise etj. qe ata jane urdheruar për të bere. Keto ngjarje të jatzakonshme ndoshin shpesh qe të hutojne ata qe jane duke u perpjekur të disiplinojne vetveten, por njeriu mund të shpetoje nga kjo perhere duke u mbeshtetur në urdherat e Allahut, me të cilat Ai dergoi Profetin e Tij, si Ez-Zuhri tha- Ata qe kaluan perpara nesh nga selefus-salih thonin- Te kapesh pas sunnetit është shpetim. Kjo është sepse sunneti, ashtu sic Imam Maliku tha- Eshte si arka e Nuhit as, kudo qe të ndaloje do të te shpetoje, dhe kush rri prapa permbytet.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Ibadeti, drejtesia dhe Teuhidi.

[/B]Ibadeti, bindja, drejtesia dhe të ndjekesh rrugen e drejte të gjitha i referohen një gjeje, qe mund të permblidhet në dy pika-
1. Qe robi nuk adhuron asken tjeter pervec Allahut.
2. Qe robi nuk e adhuron Allahun në asnje menyre tjeter pervec rruges qe Ai vete e pershkruajti, dhe qe nuk e adhuron Ate sipas epsheve e deshirave ose bidateve në adhurim.
Allahu thote-
. . . e kush është qe e shpreson takimin e Zotit të vet, le të beje veper të mire, e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos perziere aske. El-Kehf-110
Nuk është ashtu, po ai qe i është dorezuar Allahut dhe është bamires, ai ka shperblimin e vet të Zoti i tij, për ata nuk ka frike, as nuk kane pse të merziten. El-Bekare-112
Kush ka fe me të mire se ai qe sinqersisht i është bindur Allahut dhe, duke qene bamires, e ndjek fene e drejte të Ibrahimit? Allahu e zgjodhi Ibrahimin të dashurin me të ngushte. En-Nisae-125
Veprat e mira (el-amel es-salih) ka kuptimin ekselence dhe perfeksion, dhe të besh pune të mira (hasenete). Pune të mira (el haseneh) ka kuptimin ajo qe Allahu dhe i derguari i Tij duan, të cilat Allahu dhe i derguari i Tij kane urdheruar, qofshin uaxhib ose mustehab.
Cdo risi në fe qe nuk është e gjetur në Kuran ose në hadithet e vertete të sunnetit nuk është pjese e Islamit-kushdo qofte ai qe e propozon ose e kryen ate. Allahu nuk i do keto bidate dhe pastaj as i derguari i Tij, keshtu nuk mund të numerohen si vepra të mira ose të drejta, ashtu sic veprat e ndaluara-si zinaja ose të besh kqe e të shtypesh njerezit-nuk mund të numerohen si vepra të mira.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Sinqeritet ndaj Allahut

[/B]Pjesa e ajetit kuranor". . . e në adhurimin ndaj Zotit të tij të mos perziere aske. El-Kehf-110. dhe". . . ai qe sinqerisht i është bindur Allahut. En-Nisae-124. i referohet sinqeritetit në fe dhe robërim ndaj vetem ndaj Allahut. Umer ibnul Khatabi ra thonte- O Allah, beji veprat e mija të drejta, dhe beji ti kem të sinqerta vetem për hirin Tend dhe mos le askend tjeter të kene pjesmarrje në to (ne nijjetet)
El Fudajl ibën Ajjad tha në lidhje me ajetin". . . për t`ju provuar se cili prej jush është me vepermire. . . El-Mulk-2 ka kuptimin me sinqerisht dhe me korrekt (ne veprat e juaja). E pyeten ate- "O Ebu Ali, cfare nenkupton me keto? Ai tha- "Nese vepra është e sinqerte por nuk është e sakte nuk është e pranuar. Nese vepra është e sakte por jo e sinqerte nuk është e pranuar perseri. Dhe nuk do të jete e pranuar vetem nese është e sinqerte dhe e saket. Sinqeriteti është qe duhet të jete vetem për Allahun, dhe e sakte është qe duhet të jete në perpythje me Sunnetin.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Ibadet dhe ...

[/B]Mund të pyete- "Cdo gje qe Allahu do është perfshire nen termin ibadet, atehere pse Ai shton gjera të tjera tek idea e ibadetit? Per shembull, Allahu thote-
Vetem Ty të adhurojme dhe vetem praj Teje ndihme kerkojme. El Fatiha-5
. . . dhe adhuroje Ate dhe mbeshtetu në Te. . . Hude-123
Adhuronie Allahun, kini frike prej Tij, dhe mua me degjoni. Nuh-3
Pergjigja është se ka shprehje të ngjashme në Kuran psh, kur Allahu thote- ". . . vertet namazi largon nga të shemtuarat dhe të irrituarat. . . El-Anketube-45; punet e shemtuara (el fahsha) jane një nga llojet e veprave të padrejta (el munker), dhe mund të perfshin nen kete të fundit. e ngjashme me kete Allahu thote- "Allahu urdheron drejtesi, bamiresi, ndihme të afermve, e ndalon nga imoraliteti, nga e neveritura dhe dhuna. Ju keshillon ashtu qe të merrni mesim. En-Nahl-90. të afermit jane pjese e drejtesise dhe bamiresia (el adel uel-ihsen), ashtu sic veprat e shemtuara dhe kundershtimi jane pjese e padrejtesise
(el munker). Dhe Allahu thote- "Po atyre qe i permbahen librit dhe e falin namazin. . . El-A`rafe-170 të falesh namazin është një pjese e rendesishme e të permbajturit Librit (Kuranit).
Ngjashmerisht Allahu thote për Profetet e Tij- '. . . Ata perpiqeshin për pune të mira, na u luteshin dhe duke shpresuar e duke u frikesuar, ishin respektues ndaj Nesh. Lutja drejtuar Allahut me dashuri dhe perulje është pjese e punes se tyre të mira. Ka shume shembuj të tjere në Kuran qe një gje qe duket sikur është shtese në fakt është pjese qe është bere e qarte me perpara.
Kjo shtese e ideve perdoret ndonjeher kur njera është pjese e tjetres, por është shtuar për ti kushtuar vemendje, sepse është e nevojshme permendja e tyre në pergjthsi dhe në vecanti. në raste të tjera mund të jete qe e njejta fjale mund të kete kuptim tjeter kur është permendur vetem dhe tjeter kur permendet e lidhur me dicka tjeter, dhe kur është permendur e vetme ka kuptim të pergjithshem dhe kur perdoret e shoqeruar me dicka tjeter ka kuptim të vecante. një shembull mund të shihet tek fjalet "fakir" dhe "miskin". Kur secila nga keto perdoret e vetme kuptimi është i pergjithshem, si në ajetin-
". . . për të varferit (uel fukara) qe jane të angazhuar në rrugen e Allahut dhe nuk kane mundesi të gjallerojne në toke. . . El-bekare-273 dhe
. . . duke i ushqyer dhjete të varfër (mesakini shumesi i miskin). El-Maide-89.
Por kur fjalet fakir dhe miskin jane të dyja bashke si në ajetin-
Sadakaja t`ju takoje vetem- te varferve (fukara), të ngrateve ( mesakine). . . Et-Teube-60 ketu i referohet dy lloje njerezish të ndryshem.
Eshte thene qe kur e vecanta permendet pas të pergjithshmes tregon se nukm është e perfshire në kuptimin e pergjithshmes si në ajetet e siperpermendura.
Ne fakt kjo nuk është pergjithmone ceshtja. Allahu thote-
Kush është armik i Allahut, i engjeve të Tij, i të derguarve të Tij, i Xhibrilit dhe i Mikailit, Allahu padyshim është armik i pabesimtareve. El-Bekare-98
Kur në morrem prej profeteve premtimin e tyre;dhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit të Merjemes, pra morem prej tyre bese të forte. El-Ahzabe-7
E vecanta mund të permendet bashke me të pergjithshmen për arsye të ndryshme, ndonjehere sepse ka një kuptim të vecante qe nuk është i perfshire në termin e pergjithshem, ashtu si në rasti me- Nuh, Ibrahim, Musa dhe Isa dhe ndonjehere sepse termi i pergjithshem mund ti referohet dickaje abstrakte, dhe kuptimi i tij nuk është i qarte si në ajetin-
Ky është Libri qe nuk ka dyshim në të është udhezues për ata qe jane të devotshem. të cilet e besojne të fshehten, e kryejne namazin dhe prej asaj qe në u kemi dhene ata japin. Dhe ata , të cilet besojne në ate qe t`u shpall ty, dhe në ate qe është shpallur para teje dhe qe jane të bindur plotesisht për boten tjeter. El-Bekare-2-4
Fraza"besojne të fshehten-gajbin" permbledh cdo lloj gajbi qe në jemi të obliguar të besojme, por ky është një term i pergjithshem dhe nuk e ben të qarte qe"ate qe tu shpall ty dhe në ate qe është shpallur para teje" është pjese e gajbit.
Ngjashem Allahu thote-
Ti lexo ate qe po të shpallet nga Libri, fal namazin. . . El-Ankebute-45
Po atyre qe i permbahen librit dhe e falin namazin, në nuk u humbim shperblimin të mireve. El-A`rafe-170
Tilauah (e perkthyer ketu si lexo) ka kuptimin të veprosh në perputhje me Librin, ashtu sic Ibën Mes`ud tha për ajetin- "Atyre, të cileve u dhame librin dhe të cilet e lexojne drejt ashtu sic eshte. . . El-bekaer-121.
Ibën Mes`udi tha- Ata pranojne lejesat e tij dhe largohen nga ndalesat e tij. Ata besojne në ato ajete , kuptimi i të cilave është jo i qarte dhe atra veprojne në perputhje me ato ajete qe kane kuptim të qarte.
Te ndjekesh Librin perfshin namazin dhe gjera të tjera, por namazi është permendur vecante për shkak të vecantise se tij. Ashtu sic Allahu i tha Musait as- "vertet, vetem Une jam Allahu, nuk ka zot tjeter pos Meje, pra Mua me adhuro dhe fal namazin për të me kujtuar Mua. Ta-Ha-14.
Te kryesh namazin për të perkujtuar Allahun është një nga menyrat me të mira të ibadetit.
Allahu thote- "O ju besimtare, permbajuni mesimeve të Allahut dhe thuani fjale të drejta. El-Ahzabe-70
O ju qe besuat! Kinie frike Allahun dhe kerkoni afrim të Ai, luftoni në rrugen e Tij qe të gjeni shpetim. El-Maide-35
O ju qe besuat! Kinie frike Allahun dhe të jeni me ata të drejtit. Et-Teube-119
Te gjithe keto gjera jane pjese e takuas qe permendet në keto ajete.
Ngjashem Allahu thote- ". . . pra adhuroje Ate, mbeshtetu tek Ai. . . Hude-123
Te mbeshtetesh tek Allahu (teuekkul) ka kuptimin të kerkosh ndihme nga Ai, qe gjithashtu është pjese e ibadetit ndaj Allahut, por permendet vecantisht qe ti kushtohet vemendje ketij fakti. namazi është ktyesorja nga format e adhurimit, sepse Allahu nuk mund të adhurohet vecse me ndihmen e Tij.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Grada të ndryshme imani (besimi)

[/B]Nese u be e qarte e mesipermja, ateher është e kuptueshme se njerezit do të dallohen shume në lidhje me realitetin e iamnit. Keshtu ata mund të ndahen në dy lloje- grade e radhe (`am) dhe elita (khass), dhe marredheniet e Allahut njerez të ndryshem do të ndryshoje sipas njerezve.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Rober të botes materiale.

[/B]Meqe në kete ummet ceshtja e shirkut është me e fshehte sesa zhurma e milingones. Sipas një hadithi sahih, Profeti sas tha- "Te mjeruar jane robi i dirhemit dhe dinarit, dhe robi i kadifes e mendafshit. Ai është i gjykuar të deshtoje. Nese ate e shpon një gjemb ai nuk e heq dot ate. Nese i jepet ai kenaqet por nese nuk i jepet ai zemerohet. "
Profeti sas e pershkruajti një person të tille rob të dirhemit dhe dinarit, e kadifes e mendafshit, dhe e beri të qarte qe ky lloj personi është gjykuar të deshtoje;ai beri lutje qe n. q. se kete person e shpon një gjemb (nje problem i vogel) nuk do të jete në gjendje ta shmange ate.
Kjo është e një personi qe mund ti bihen fatkeqsi, por nuk është në gjendje ti beje balle atyre, sepse ai është gjykuar të deshtoje. keshtu ai as nuk ia arrin qellimit të tij as nuk i shmang dot gjerat qe i urren. kjo është situata e atij personi qe është skllav i pasurise dhe gjerave të tjera materiale, qe ehste pershkruar nga Profeti sas si person qe kenaqet kur i jepet dhe zemerohet kur nuk i jepet. Allahu thote-
E sikur të kenaqeshin me ate qe ua dha Allahu dhe i derguari i Tij, e të thonin- "Ne na mjafton Allahu, Allahu do të na furnizojenga të mirat e Tij, e edhe i derguari i Tij, dhe se vetem të Allahu e mbeshtesim deshiren. Et-Teube-59
Kenaqesia dhe zemerimi i permedur në hadith asnje nga të dyja nuk është për hir të Allahut.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Rober të deshirave personale

[/B]Kjo është situata e një personi qe i është dhene pozite drejtuese ose fame, ose ndonje lloj tjeter kenaqesie. Nese ai e fiton ate qe do, ai kenaqet, por nese nuk ia arrin qellimit të tij ai zemerohet, sepse me të vertete robërimi është robërim i zemres;cfaredo gje qe e magjeps zemren, asaj gjeje i robërohet zemra.
Kjo është arsyeja qe një poet arab tha- "Skllavi është i lire për aq kohe sa është i kenaqur, dhe njeriu i lire është i robëruar për aq kohe sa është ziliqar. Une ndoqa deshiren time dhe ato me robëruan mua, sikur të isha i kenaqur me ato qe kisha, do të isha e lire"
Eshte thene se zilia dhe deshira e zjarrte jane si zinxhire rreth qafes e kembevce. Edhe sikur të hiqet zinxhiri i qafes kembet jane akoma të lidhura.
Transmetohet se Umer ibnul Khattab tha- "Zilia është varferi dhe bindja është pasuri. Kur ndonje nga ju braktis ndonje gje ai behet i lire prej saj. "
Kjo është dicka qe cdokush mund ta ndjeje në zemren e tij, sepse kur ndokush e le dicka ai nuk ka me nevoje për të dhe nuk ka deshire për te;ai nuk ka nevoje me për të ose për ate qe mund ta ndihmoje ta kete
ate gje qe me pare deshironte. Nese ndokush deshiron dhe shpreson dicka zemra është e lidhur me ate gje, dhe personi ndjen se ka nevoje për te. Ky është rasti me ceshtjet e pasurise dhe pushtetit dhe pamjeve të bukura të njerezve.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te kerkosh furnizimin (rrizkun) nga Allahu, jo nga njerezit.

[/B]Ibrahimi as keshilloi- ". . . pra kerkonie furnizimin tek Allahu, adhuronie Ate dhe shprehni falenderim Atij, pse tek Ai do të ktheheni. El-Ankebute-17
Te gjithe kane nevoje për furnizim dhe mbajtje. Nese një person e kerkon rriskun e tij prej Allahut atehere ai është rob i Allahut dhe robi e ndjen se ka nevoje për Allahun. Nese dikush e kerkon furnizimin nga krijesat do të robërohet dhe do të ndjeje se ka nevoje për ato krijesa. Kjo është arsye pse është e ndaluar qe të kerkohet furnizim nga krijesat, por është e lejueshme në raste nevoje. Ka shume hadithe qe e ndalojne kete lloj të kerkuari nga njerezit-
Profeti sas tha- "Ndonjeri nga ju mund të kerkoje e kerkoje derisa vjen në diten e gjykimit ma mish në fytyrenb e tij (El-Bukhari, Muslim dhe Nesai)
Profeti sas tha- Te kerkosh lemoshe nuk është e lejueshme pervec për ate qe është në borxhe të medha, ai qe duhet të laje gjakun (leket e gjakut) dhe për ate qe ka rene në një varferi shkatarruese. (Ebu Davud dhe Bejheki)
Profeti sa tha- "Nese ndonjeri nga ju do të merrte një cope e të shkonte të mblidhte dru, do të ishte me mire për të sesa të kerkoje lemoshe prej njerezve, të cilet mund ti japin ose mund mos ti japin (El-Bukhari dhe Ibën Maxhah)
Profeti sas tha- "Cfaredo pasurie qe ju bie në dore pa e kerkuar ose pa shpresuar për te, merreni, dhe cfaredo qe nuk ju bie në dore mos shpresoni për te (El-Bukari, Muslimi dhe Nesai)
Profeti e beri të qarte se ai nuk pelqen qe askush të kerkoje lemoshe për asgje, qofte ajo kerkese me goje ose me zemer. në një hadith sahih Profeti sas tha- "Kushdo qe deshiron të jete i pavaruar Allahu do ta beje ate të pavarur. Kushdo qe deshiron qe të mos kerkoje nga njerezit asgje, Allahu do ta ndihmoje qe të lirohet prej asaj. Kushdo qe deshiron të jete i durueshem, Allahu do ti jape durueshmeri. Askujt nuk i është dhene me mire dhe me bollshem sesa durueshmeria. "
Profeti sas keshilloi sahabin e tij me të ngushte qe të mos kerkoje nga skush asgje. është transmetuar se nese Ebu Bekrit do ti binte kamxhiku i tij kur ishte duke kaleruar, ai nuk do të kerkonte prej askujt qe t`ia kapte, por ai do të thoshte- Miku im i dashur (Profeti sas) me keshilloi qe të mos kerkoj prej njerezve asgje.
Imam Muslimi transmeton nga Auf ibën Malik qe Profeti mori besen nga ai dhe një grup njerezish qe ata të mos kerkojne prej njerezve asgje. Disa nga jerezit e atij grupit qe i dhane besen Profetit sas nese do ti binte kamxhiku i kalit nuk do të kerkonin prej askujt qe t`ia kapte ate.
Shume ajete dhe hadithe tregojne qe në duhet të kerkojme nga Krijuesi, dhe jo nga krijesat.
Allahu thote-
E kur ta kryejsh (obligimin), atebote mundhu me adhurim. Dhe vetem të Zoti yt perqendro synimin. El-Inshirah-7-8
Profeti sas i tha Ibën Abbasit- Nese kerkon për dicka, lut Allahun, nese kerkon ndihme, kerko ndihme prej Allahut (Ahmed, Tirmidhi, Hakim)
Ibrahimi as tha- ". . . pra kerkonie furnizimin tek Allahu. në arabisht kjo pjese e ajetit lexohet"Febtegu `indAllahil-risk"qe perkthehet si"kerko prej Allahut furnizimin. Pjesa indAllah (prej Allahut) është në fillim perj një arsye të vecante qe tregon qe- mos kerko riskun prej askujt pos prej Allahut. Allahu thote- "Allahut kerkoni nga të mirat e Tij. En-Nisae-32.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te ankohesh vetem tek Allahu

[/B]Njeriu ka nevoje për furnizim dhe gjera të tjera, dhe ka nevoje të ruaje vetveten nga demtimet. në të dy rastet ai duhet ti lutet Allahut. Robi nuk duhet të luse për risk askend pervec Allahut, dhe ai nuk duhet ti ankohet askujt pervec Allahut. Ashtu sic Jakubi as tha- "Tha (Jakubi)- "Une hidherimin dhe pikellimin tim ia parashtroj Allahut. . . Jusuf-86
Ne Kuran, Allahu permend heqje dore të mire, falje të mire dhe durim të mire. eEshte thene qe heqja dore në menyre të mire është të heqesh dore e bojkotosh pa demtuar askend;falja e mire është të falesh pa qortuar;dhe durim i mire është të durosh pa iu ankuar askujt nga krijesat. Kur Ahmed Ibën Hambeli ishte semure, i thane atij se Tausi e urrente ankesat e të semurit dhe thoshte kjo është ankese, keshtu Ahmedi nuk u ankua derisa vdiq.
Te ankohesh tek Krijuesi nuk e kundershton idene e durimit të mire. Sepse Jakubi as tha- "Durimi i mire, është shprese qe Allahu do të mi sjelle të gjithe. . . Jusuf-83 por gjithashtu tha- "Une hidherimin e pikellimin tim ia parashtroj vetem Allahut. . . Jusuf-86
Umer Ibnul Khattabi ra zakonisht recitonte suret Junus, Jusuf dhe En-Nahl gjate namazit të sabahut. Kur arrinte tek ajeti i mesiperm ai qante aq shume sa denesa e tij degjohej deri tek safat e fundit.
Musa u luste- O Allah, Ty të takojne të gjithe falenderimet dhe vetem tek Ty e drejtoj ankesen time. Ti je i Vetmi prej të cilit mund të kerkoj ndihme, tek Ty kerkoj mbrojtje dhe tek Ty mbeshtetem. Nuk ka ndihme dhe fuqi pa Ty.
Nje nga lutjet qe Profeti sas beri kur populli i Ta`ifit i beri ate qe i beri eshte- "O Allah, tek Ty ankohem për dobesite dhe pamundesite e mia, dhe për njerezit qe nuk u behet vone për mua. O me i Meshirshmi , Ti je Zoti i të shtypurve dhe Zoti im. O Allah tek kush po me le mua? Tek të huajt qe me largojne e torturojne, apo tek armiku qe i ke dhene fuqi mbi mua? Per aq sa Ti nuk je i zemeruar me mua, asgje tjeter nuk ka rendesi, por mbrojtja dhe ndihma Jote jane me mire për mua. Kerkoj mbrojtje në driten e perkrahjes Tende, drita e të ciles i largon erresirat dhe i drejton ceshtjet e dun`jase dhe akhiretit, qe zemerimi Yt të mos zbrese mbi mua. Kerkoj faljen Tende derisa Ti të jesh i kenaqur me mua. Nuk ka ndihme dhe fuqi vecse në Allahun.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te shpresosh në meshiren dhe miresite e Allahut.


[/B]Sa me shume shprese të kete robi në meshiren dhe miresite e Allahut dhe në mundesite e Allahut për t`ia plotesuar nevojat dhe ta ruaj nga demtimet, aq me teper shtohet ndjenja e robërimit të robit ndaj Allahut, dhe robi behet me i lire nga gjerat e tjera. Nese robi vendos shpresat e tij në krijesat, ai do të behet rob i tyre, por nese robi nuk shpreson në krijesat ai është i pavarur prej tyre. Ashtu sic është thene- "Behu i pavarur dhe do të jesh i barabarte me to, beji nder kujt të duash do të jesh me larte se ai, behu të kesh nevoje nga kush do, do të behesh rob i tij. "Keshtu kur robi shpreson në Allahun, ai është një rob i vertete i Tij, por nese zemra e robit refuzon të kerkoje prej Allahut dhe të shpresoje në Te, atehere robi do të largohet edhe nga adhurimi dhe robërimi i vertete, sidomos kur pret nga krijesat në vend qe të shpresoje nga Krijuesi. në kete rast zemra e robit do të varet nga pozite e tij, nga ushtria e tij, ndjekesit dhe sherbetoret, ose në familjen dhe miqte e tij, ose në pasurine në kursimet e tij, ose në udheheqesit dhe ata qe jane me të larte se ai, si psh nga mbrtei, sheikhu, punetor ose nga ndonje tjeter të vdekshem. Allahu thote-
Ti mbeshtetju Atij të perjetshmit qe nuk vdes kurre, madheroje me lavderimin qe i takon Atij, Ai mjafton për njohje në hollesi të mekateve të robërve të Tij. El-Furkane-58

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te robërohesh të tjereve në vend të Allahut.


[/B]Cdokush qe varet nga njerezit e tjere qe ta ndihmojne ate, ta furnizojne ate ose ta drejtojne ate është i lidhur nga zemra, dhe është në gjendje robërimi ndaj tyre, edhe nese në pamje të pare duket sikur ai është në ngarkim të tyre dhe drejton punet e tyre. Njeriu i zgjuar sheh realitetet dhe jo pamjet e jashtme. Nese zemra e një burri varet tek gruaja-edhe nese ajo ehste e lejuar sipas sheriatit për te-ai do të jete i burgosuri i saj dhe ajoi mund ta drejtoje nga të deshiroje, edhe pse në pamje të pare mund të duket sikur ai është në ngarkim të saj sepse është burri ose ruajtesi i saj. Ai do të jete i burgosuri i saj, dhe sidomos kur ajo e di sa varet ai nga ajo. sa e do ai ate dhe sa shume vlere ka ajo në syte e tij. Keshtu ajo do të kete mundesine ta drejtoje ate në menyren e një despoti prej të ciles nuk mund të lirohesh. është akoma me keq se kjo, sepse robërimi i zemres është me i rende se robërimi i trupit, për ate qe është robëruar trupersisht dhe burgosur nuk do ti behet vone shume për aq kohe sa zemra është e lire dhe në paqe, sepse ai ndoshta mund të gjeje rrugen të lirohet nga ky robërim trupor.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Te ndjekesh zemren

[/B]Por nese zemra qe është kontrolluesja e trupit, i është robëruar dikujt tjeter pos Allahut, kjo është një poshterim i vertete dhe burgosje, sepse robërimi është për ate qe zemra është e lidhur ngushte.
Roberimi dhe burgosja e zemres formon bazat e shperblimit ose denimit. Nese një musliman është burgosur nga një kafir ose është skllaveruar nga ndonje keqberes me pa të drejte, kjo nuk e demton ata për aq kohe sa ai i kryen obligimet ndaj Allahut aq shume sa ka mundesi. Edhe nese dhunohet qe të thote fjale kufri, dhe e ben kete por zemra e tij është e vendosur me iman, as kjo nuk e demton ate. Por një person zemra e të cilit është e robëruar ndokujt tjeter pervec Allahut, kjo e demton ate, edhe nese në pamje të pare duket sikur ky person është sundues i të tjereve.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Liria e vertete.

[/B]Liri e vertete është liria e zemres dhe robërim i vertete është robërim i zemres, ashtu sic pasuria e vertete është të jesh i kenaqur me ate qe ke. Profeti sas tha- "Pasuria nuk është të kesh shume para;pasuria është të kenaqesh me ate qe ke. (El-Bukhari, Muslim)
Kjo është ceshtja nese zemra e tij robërohet nga një grua qe është hallall për te, por nese zemra i është robëruar dikujt qe është harram për te, qofte grua apo femije, ky është një denim i paimagjinueshme.
Keta qe dashurohen pas pamjeve do të jene njerezit me denim me të ashper dhe shperblim me të paket. nese zemra e një personi qendon e robëruar ndaj pamjeve qe ai do, ai do të kryeje cdo të keqe e korrupsion, dhe vetem Allahu e di madhesine e të keqes se tij. Edhe nese ai nuk kryen një mekat të madh (zina), zemra e tij do të jete e lidhur me te, dhe kjo është me keqe sesa të kryeje një mekat dhe pastaj të kerkoje falje, derisa të gjitha gjurmet e ketij robërimi fallso të dalin nga zemra e tij.
Nje nga arsyet kryesore të kesaj situate të mjerueshme është largimi prej Allahut, sepse sikur një here zemra të kete shijuar emblesine e adhurimit ndaj Allahut dhe sinqeritetin ndaj Tij, asgje nuk do të jete me embel se ky adhurim, asgje nuk do të jete me e shndritshme dhe me e vlefshme. Asnje nuk e braktis ate qe do vetem për dike qe do me shume, ose nga frika e dickaje tjeter. Zemra do të braktise dashurine fallso për dashurine e vertete, ose nga frika e demtimit.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?!
 

[B]Ata qe e duan Allahun, jane të ruajtur prej Tij.


[/B]Allahu pershkruan Jusufin as- ". . . Ashtu qe të largojme nga ai të keqen e të ndyten. Vertet ai ishte nga robërit Tane të zgjedhur. Jusuf-24
Allahu largon nga robërit e Tij nga ato gjera qe Ai nuk i pelqen si të ndgjitesh pas pamjeve dhe të duash ato, dhe Ai i ruan nga të keqiat dhe të shemtuarat nepermjet sinqeritetit qe ka robi ndaj Allahut. Kjo është arsyeja pse para se të shijoje emblesine e robërimit dhe sinqeritetit ndaj Allahut, robi do të jete i permbushur me deshirat e tij, por kur e shijon embelsine e sinqeritetit dhe kjo ze vend në zemren e tij, robi do të jete në gjendje të kontrolloje epshet e tij pa aptur nevoje për shume trajtim. Allahu thote-
. . . vertet namazi largon nga të shemtuarat dhe të irrituarat, e permendja e Allahut është me e madhja. . . El-Ankebute-45
Namazi është mbrojtes nga të keqiat, të emertuara si vepra të shemtuara dhe të padrejta, dhe ndihmon qe të arrish miresi, e emertuar perkujtimi i Allahut. të arrish kete miresi është me e rendesishme sesa të ruash veten nga të keqiat, sepse të permendesh Allahun dhe ta adhurosh Ate me sinqeritet të vertete, është vetmbrojteje nga të keqiat dhe është në vetevete në qellim për të dhene fund atyre. Zemra është krijuar në ate menyre qe e do dhe e kerkon të verteten, dhe kur një e keqe afrohet zemra e largon ate ose perndryshe do të shkatarrohet ashti sic shkatarrohen të mbjellat ngfa bari i keq.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]Pastrimi i shpirtit

[/B]Allahu thote- "Pra, ka shpetuar ai qe e pastroi vetveten. E ka deshtuar ai qe e poshteroi vetveten. Esh-Shems-9-10
Ka shpetuar ai qe është pastruar. Qe e perkujton madherine e Zotit të vet dhe falet. El-A`ela-14-15
Thuaju besimtareve të ndalin shikimet, të ruajne pjeset e turpshme të trupit të tyre se kjo është me e paster për ta. . . En-Nure-30
. . . e sikur të mos ishte miresia e Allahut ndaj jush dhe meshira e Tij, askush prej jusj nuk do të pastrohej kurre. . . En-Nure-21
Allahu e ka bere uljen e shikimit dhe të ruash modestine qellimin kryesor të pastrimit të shpirtit. Allahu ka shpjeguar qe të ruhesh nga veprat e keqia pastrohet shpirti, dhe në pastrimin e shpirtit perfshihen qe të largohesh nga cdo lloj mekati, perfshi veprat e keqia, padrejtesia, shirku, genjeshtra e keshtu me radhe.

Cdo te thote te jesh Rob i Zotit?
 

[B]I robëruar nga ambiciet e kesaj bote.


[/B]Ai qe kerkon pushtet e lidership i është robëruar atyre qe mund ta ndihmojne të arrije keto qellime, edhe pse në pamje të jashtem duket sikur ai është mbi ata dhe është ai qe jep urdhera. në të vertete shpresat dhe frika e tij jane tek ata, keshtu ai i jep atyre pasuri e vende me pozite dhe shikon se mos bejne gabime, qe në ket menyre ata ti binden dhe ta ndihmojne ate.
Ne të vertete të gjitha ata i jane robëruar njeri-tjeterit, dhe qe të dyja palet kane braktisur robërimin e vertete ndaj Allahut. Nese bashkpunimi i tyre për të fituar pushtet në toke është i padrjete, ateher është njelloj si ata qe bashkpunojne në vepra të keqia e zullum. secili nga ata, për arsye të deshirave të cilave i është robëruar, është skllav i tjetrit.
Kjo është e njejte për ate qe është në kerkim të pasurise, keshtu pasuria e robëron ate. Pasuria është dy llojesh. Lloji i pare është ajo qe një person ka të nevojshme për ushqimin, shtepine, gruan e keshtu me radhe, dhe kete ai duhet ta kerkoje nga Allahu qe ta perdore kete pasuri për nevoja personale, ashtu sic mund të kerkoje një mjet udhetimi, një qilim qe të ulet në të por pa u robëruar nga keto, ose të behet i padurueshem. Pse kur e godet ndonje e keqe, ai ankohet se tepermi. Nderkaq, kur e gjen e mira, ai behet teper koprac. Mearixh-19-21
Lloji tjeter i pasurise është ai lloj qe një person nuk e ka të nevojshem, keshtu zemra e tij nuk ka pse të preokupohet shume për te, sepse nese kjo ndodh ateher do të behet rob i saj. Keshtu ai do të behej i varur nga të tjeret pos Allahut, dhe ai nuk është me një rob i vertete i Allahut qe mbeshtet besimin tek Ai. Ky është personi i pershkruar në hadith-
I mjeruar është robi i dirhamit dhe dinarit, i kadifes dhe mendafshit. (El-Bukhari dhe Ibën Maxhah)
Kjo i referohet atyre qe behen rob të ketyre gjerave. Nese ky lloj njeriu e lut Allahun për dicka, dhe Allahu ia jep, ai kenaqet, por nese Allahu nuk ia ploteson lutjen, ai zemerohet. Por robi i vertet i Allahut është i kenaqur me ate qe Allahu është i kenaqur, dhe urren ate qe Allahu urren. Ai do ate qe Allahu dhe i derguari i Tij duan, dhe urren ate qe Allahu dhe i derguari i Tij urrejne. Ai miqesohet dhe perkrah miqte e Allahut (eulijate) dhe shfaq armiqesi ndaj armiqve të Allahut. Ky është ai qe imani i është bere perfekt, si në hadithin-
Kushdo qe do për hir të Allahut, urren për hir të Allahut, jep për hir të Allahut, dhe nuk jep për hir të Allahut, e ka persosur imanin. (Ebu Davudi)