Zoti jashtëtokësor???

[Dardanesha]

Postimi origjinal është bërë nga Artisti

Të analizojmë pak

Kush është Ai ?

A do të thotë kjo pyetje se "Allahu" është Ai?

Nëse po, atëherë e paska shkruar njeriu Kuranin apo ndonjë Engjull.

Po ta kishte shkruar "Allahu", do të thoshte Unë i krijova.

Pastaj, kush është Ne?

"Allahu me engjuj" apo ata që e kanë shkruar Kuranin kanë lëshuar shiun.



.

Pyetja:

Pse kur Allahu i Lartësuar flet për veten e Tij në Kuran nganjëherë e përdor njëjësin, nganjëherë shumësin? P.sh.: “Ne e zbritëm Kuranin”; “Ne krijuam qiejt” etj.



Përgjigja:

Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshim mbi të dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, shokët dhe të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.

Kurani ka zbritur në gjuhën e pastër arabe, Allahu i Lartësuar thotë: “Me gjuhë të kulluar arabe.” Shuara, 195. Dhe ajo çfarë përmban Kurani nga shprehjet të gjitha janë forma që janë të përdorshme në këtë gjuhë. Prandaj edhe përdorimi i shumësit në formën që juve bëni pyetje është e njohur dhe e pranuar. Ky stil në gjuhën arabe përdoret në shenjë madhërimi, respekti dhe nderi. Dhe kjo nuk është veçanti e gjuhës arabe, por edhe në gjuhë tjera është e njohur kjo formë e të shprehurit. Allahu e di më së miri.



Alaudin Abazi

[Artisti]

Postimi origjinal është bërë nga Dardanesha

Pyetja:

Pse kur Allahu i Lartësuar flet për veten e Tij në Kuran nganjëherë e përdor njëjësin, nganjëherë shumësin? P.sh.: “Ne e zbritëm Kuranin”; “Ne krijuam qiejt” etj.



Përgjigja:

Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshim mbi të dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, shokët dhe të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.

Kurani ka zbritur në gjuhën e pastër arabe, Allahu i Lartësuar thotë: “Me gjuhë të kulluar arabe.” Shuara, 195. Dhe ajo çfarë përmban Kurani nga shprehjet të gjitha janë forma që janë të përdorshme në këtë gjuhë. Prandaj edhe përdorimi i shumësit në formën që juve bëni pyetje është e njohur dhe e pranuar. Ky stil në gjuhën arabe përdoret në shenjë madhërimi, respekti dhe nderi. Dhe kjo nuk është veçanti e gjuhës arabe, por edhe në gjuhë tjera është e njohur kjo formë e të shprehurit. Allahu e di më së miri.



Alaudin Abazi

Është e njohur që moti, që muslimanët i kutpojnë gjërat në mënyrë keqore dhe nuk guxojnë të mendojnë vet.

Hiqu Alaudinit ti, tregom qysh e kupton ti shkrimin e mësipërm.

Kush është Ai dhe kush janë Ne.


Pikë e kuqe e nënvizuar

[Kercovari]

Sè kam per detyre te humbe kohe me ty mbase kam pune me me rendesi.nuk e kam per detyre as te beje bukurshkrime dhe drejtshkrime mbase per mua s`je asgje pervec nje Rapgap i rrugeve...dhe qe eshte me keqja nje injorant i cili s`di se ku e kan vendin temat dhe pyetje qe i zgjedhin filmat fantastik nuk i ka ne vete Kurani,prandaj kujdes;

Kurani shihet nga muslimanët si fjala e Zotit, ashtu si në Kishën Katolike buka dhe vera të bekuara gjatë një meshe shihen si prezenca e Jezu Krishtit, si Zot dhe njeri.

Kete e ka thene i krishteri Christopher Howse nje deshmi se jo te gjith e urrejn e Kuranin si shqiptaret katolik dhe nuk thone te gjithe se Koperniku nuk ka studjuar arabet,dhe te gjithe e dine se Kurani nuk ka perkthim ne asnje gjuhe ne shkalle deri ne ruajtje te origjines po as ne shqip,prandaj le te mos habis termi Ai.

Kerkoj ndjes stafit qe e solla kete shkrim pa perkthim ne mungese te kohes.
Mesiguri Artisti nese nuk e njeh gjuhen shqipe ndoshta del ne kry me gjuhen gjermane..te shpresojm:

Mit Koranübersetzung bezeichnet man den Versuch der inhaltlichen Wiedergabe des Koran in einer anderen Sprache als dem Original – dem Arabischen. Eine wirkliche Übersetzung in andere Sprachen ist nach Ansicht islamischer Theologen jedoch unmöglich, da jede Übersetzung zugleich eine Interpretation sei. Dazu sagt der Korantext über sich selbst: „Er ist es, der die Schrift auf dich herabgesandt hat. Darin gibt es (eindeutig) bestimmte Verse (w. Zeichen) – sie sind die Urschrift – und andere, mehrdeutige." (Sure 3, Vers 7 Übersetzung Rudi Paret). Daher wird das Studium des Korans im arabischen Originaltext empfohlen.
Das Wort „Koran" hat – je nach Gebrauch – zwei Bedeutungen. Im deutschen Sprachgebrauch bezeichnet „der Koran" den Text an sich, auch in seinen Übersetzungen. Für viele Muslime hingegen ist das Wort „Koran" oder „Qur'an" reserviert für den arabischen Urtext; eine Übersetzung ist so automatisch nicht mehr der Koran. Eine Übersetzung wird von ihnen als „Erläuterung des Qur'an-Textes" oder „Bedeutung des Koran" bezeichnet. Dies kann beim Leser, der einen Korankommentar oder eine Übersetzung sucht, zu Irritationen führen.

http://de.wikipedia.org/wiki/Koran%C3%BCbersetzung

II

Die islamische Astronomie des Mittelalters blieb bei einem geozentrischen Weltbild, entwickelte dieses aber gegenüber dem ptolemäischen System weiter. Ein Grundprinzip dabei war, dass Bewegungen gleichförmig auf Kreisbahnen erfolgen, bzw. durch Zusammensetzungen von gleichförmigen Bewegungen auf Kreisbahnen beschrieben werden sollten. Insbesondere der Äquant, ein fiktiver Punkt, mit dessen Hilfe in der Epizykeltheorie des Ptolemäus nichtgleichförmige Bewegungen erklärt werden sollten, wurde dabei als problematisch angesehen:
Der persisch-muslimische Wissenschaftler Nasir ad-Din at-Tusi (1201–1274) löste dieses und andere Probleme im ptolemäischen System durch die Entwicklung der Tusi-Paare. Durch die Kombination zweier Kreisbewegungen, wobei ein Kreis auf der Innenseite des anderen abrollt, können damit auch komplizierte Planetenbewegungen, z. B. angenäherte Ellipsenbewegungen beschrieben werden.
Der Wissenschaftler Mu'ayyad ad-Din al-Urdi (ca. 1250) entwickelte das Urdi-Lemma.
Ibn asch-Schatir (1304–1375) löste in seiner Abhandlung Kitab Nihayat as-Sulfi Tashih al-Usul die Notwendigkeit eines Äquanten auf, indem er einen zusätzlichen Epizykel einführte, was vom ptolemäischen System (in derselben Weise wie später auch Copernicus) abwich. Ibn al-Shatir schlug ein System vor, welches approximativ geozentrisch war, nachdem trigonometrisch bewiesen wurde, dass die Erde nicht den Mittelpunkt des Universums darstellte.
al-Urdis Verbesserungen der Epizykel wurde später im Kopernikanischen Modell benutzt, zusammen mit dem Urdi-Lemma und dem Tusi-Paar.


http://de.wikipedia.org/wiki/Heliozentrisches_Weltbild


Erst das 15. und 16. Jahrhundert brachte allmählich eine Wende. Wissenschaftler begannen ihren Verstand zu gebrauchen, um die Dinge, die sie sahen, zu erklären.
Nikolaus Kopernikus (1473-1543) studierte die z. T. aus dem Arabischen übersetzten Schriften der alten Griechen und veröffentlichte (erst in seinem Todesjahr !) die Theorie, nach der die Himmelskörper Kugeln sind, die Sonne im Mittelpunkt des Universums steht und die Erde und die Planeten sich um die Sonne drehen (heliozentrisches Weltbild). Er vermutete aber kreisförmige Bahnen, weshalb seine Berechnungen nicht ganz mit den Beobachtungen übereinstimmten.

http://www.planetenlehrpfad-marburg.de/html/geschichte.html

[Dardanesha]

Per ata qe po ja fusin kot :



Ate qe e udhezon Allahu, nuk ka kush ta humbe, ate qe Allahu e le te humbur, nuk ka kush ta udhezoje...

[Zanzi/M]

Postimi origjinal është bërë nga Dardanesha

Per ata qe po ja fusin kot :



Ate qe e udhezon Allahu, nuk ka kush ta humbe, ate qe Allahu e le te humbur, nuk ka kush ta udhezoje...

Eshte mire ta pranosh qe "Allahu" nuk i klasifikon njejt burrin dhe gruan, jo vetem ne udheheqje mirepo edhe ne trajtim fizik, sepse burrit i jep te drejten qe ta rraf gruan, e detyron gruan qe te mos refuzoj burrin qe te bej sex me te.






.

[Dardanesha]

Postimi origjinal është bërë nga Zanzi/M

Eshte mire ta pranosh qe "Allahu" nuk i klasifikon njejt burrin dhe gruan, jo vetem ne udheheqje mirepo edhe ne trajtim fizik, sepse burrit i jep te drejten qe ta rraf gruan, e detyron gruan qe te mos refuzoj burrin qe te bej sex me te.



.

Ajete:“Ato (gratë) kanë të drejta sikurse edhe obligime të njohura, të arsyeshme (bil-maruf) në bashkëshortësi, e burrave u takon një përparësi ndaj tyre.” (El-Bekare, 228)

Se për çfarë përparësie është fjala, All-llahu na bën me dije këtë në vargun kur’anor: “Burrat janë përgjegjës, udhëheqës, mbrojtës dhe mbajtës të grave (kavvamune alen-nisa), ngase All-llahu e ka krijuar njërën palë prej tyre të shquhet mbi tjetrën dhe sepse ata shpenzojnë nga mjetet e tyre të jetesës (për t’i mbajtur ato).” (En-Nisa, 34) (Nga Advaul-bejan, Esh-Shenkiti)

Komentimi i këtij vargu të kaptinës En-Nisa: “Burrat janë përgjegjësit e grave…” d.m.th. janë përgjegjës për t’i detyruar ato të respektojnë obligimet ndaj All-llahut dhe t’u largohen të këqijave, dhe së dyti përgjegjës për të furnizuar ato me ushqim , veshmbathje dhe vendbanim.

Pastaj përmenet shkaku që i bën burrat përgjegjës për gratë: “…Ngase All-llahu e ka krijuar njërën palë prej tyre të shquhet mbi tjetrën dhe sepse ata shpenzojnë (për to) nga mjetet e tyre të jetesës.” Pra, për shkak se Zoti i ka shquar burrat mbi gratë. Kjo shquarësi mund të shikohet nga disa aspekte: të gjithë pejgamberët kanë qenë burra, shumë forma të adhurimeve janë të veçanta për ta, si xhihadi, namazi i xhumasë etj., më tutje, Zoti i ka veçuar ata me logjikë, vetëpërmbajtje, qëndresë, durim, vetëkontroll që nuk gjindet te gratë, si dhe ata i sigurojnë familjes nevojat jetësore. Nga kjo kuptohet se burri është si përgjegjës dhe zotëri për gruan e tij, ndërsa ajo si rob. Prandaj funksioni i tij është të kryejë atë detyrë që All-llahu ia la amanet. Ndërsa funksioni i gruas është të respektojë dhe t’i bindet Zotit dhe burrit të saj. (Nga Tefsirus-sadi)


Një vërejtje në lidhje me interpretimin e shprehjes "bil-maruf" që përmendet në ajetin e lartëcituar:

Burri ka të drejta dhe obligime ndaj gruas ashtu siç ajo ka të drejta dhe obligime ndaj burrit. Këto obligime dhe të drejta i përcakton adeti aktual në vendin dhe kohën përkatëse. Do të thotë se ato ndryshojnë varësisht nga koha, vendi, rrethanat, personat dhe tradita. Nga kjo kuptohet se furnizimi me nevojat jetësore, ushqim, veshje, vendbanim etj., si dhe marrëdhëniet seksuale janë bil-maruf, të obliguara në martesë pakushtimisht, ndërsa kushtet rreth të cilave biejnë në ujdi bashkëshortët janë gjithashtu të obliguara të përmbushen, përveç atyre që janë të kundërshtueshme me Sheriatin (ato që e legjitimojnë haramin, apo e ndalojnë hallallin). (Nga Tefsirus-Sadijj, El-Bekare, 228)

“اoni jetë të mirë me to! Në qoftë se keni ndjenja mospëlqimi ndaj tyre (duroni), se mund të ndodhë që ju të mos pëlqeni ndonjë gjë, ndërsa All-llahu nëpërmjet saj sjell të mira të shumta.” (En-Nisa, 19)

Hadithe

Një njeri pyeti Pejgamberin (paqa e All-llahut qoftë mbi të): “O i Dërguar i All-llahut! Cili është obligimi ynë ndaj grave tona?” Ai iu përgjigj: “Ta ushqesh kur të ushqehesh; ta veshësh kur të vishesh; mos ta goditësh në fytyrë; mos t’ia shashë fytyrën dhe mos ta braktisësh jashtë shtëpisë.” (Ahmedi në Musned, Ebu Davud, Ibën Maxhe, Hasen)

“…Mos ta goditësh në fytyrë…”, sepse në të janë të vendosura shumica e shqisave, si dëgjimi, shikimi e tjerat dhe mund të dëmtohen, dhe së dyti sepse është simboli i bukurisë dhe i dinjitetit të njeriut.

“…Mos t’ia shashë fytyrën…” Pra, mos iu drejto me fjalë ofenduese, si për shëmbull: Zoti të shëmtoftë; Ta nxiftë fytyrën, e të ngjashme. Mos e shaj dhe mos i thuaj çfarë nuk i pëlqen të dëgjojë.

Nga këto udhëzime të Pejgamberit mësojmë se personaliteti i gruas duhet të nderohet dhe mos të poshtërohet duke iu drejtuar me fjalë fyese. Pejgamberi (paqa e All-llahut qoftë mbi të) ishte shembull i burrit të mirë dhe shembull se si nderohet gruaja, si respektohet mendimi i saj dhe si durohen gabimet e saja. Duhet ta dimë se poshtërimi i gruas sjell rezultate negative. Një autore shkruan: “Nderimi i gruas është nga qështjet më të rëndësishme. Gruaja e cila ndjen se është e dobët dhe e poshtëruar mëson turli gjëra të këqia të cilat mund t’i praktikojë, si rrenën, tradhëtinë, dyftyrësinë e të tjera.” Në anën tjetër, poqë se nderojmë personalitetin e saj, e ruajmë dinjitetin e saj, me këtë ne e forcojmë personalitetin e saj dhe e bëjmë fuqi energjike të përballojë vështirësitë në rrugën e saj. Falë nderimit që ia ka siguruar burri, ajo mposht dobësinë e saj, prandaj nuk mashtrohet dhe nuk rrëshqet në humnerat e liga dhe të gabuara.

“…Mos ta braktisësh jashtë shtëpisë…” Do të thotë në praktikimin e fjalës së All-llahut: “…Sa për ato gra për të cilat ju shihni sjellje të gabuar, në fillim i qortoni, (pastaj) mos pranoni të flini me to…” (En-Nisa, 34) nuk duhet të braktisen duke u larguar nga shtëpia, bile as nga dhoma, por nga vargu i cituar kuptohet se fjala është të braktisen marrëdhëniet seksuale me të. Në këtë fshehen urtësi të shumta, prandaj mendo mbi këtë.

“Të drejtët në Ditën ringjalljes do të jenë në vendqëndrime të larta të ndritshme në të djathtë të Dorës së Bamirësit të përgjithshëm (Err-RRahman). Ata janë të cilët janë të drejtë në udhëheqje, të drejtë me gratë e tyre dhe në gjithçka iu është lënë në përgjegjësi.” (Muslimi dhe të tjerët)

Ibën Abbasi ka thënë: “Unë dëshiroj të zbukurohem për gruan, ashtu siç dëshiroj që ajo të zbukurohet për mua.”




Pjesë nga libri: Tuhfetul-arus