Ne ate kohe kur luante gishti....

[modestja]

...Ne kohet paksa me te hershme ne mesin e shqiptareve ishte me se e rendesishme ceshtja e besatimit,hakmarja me gjak e keshtu me radhe,kam fjalen se kur ne ate kohe leshohej nje nuse a tradhetohej me nje fjale,ate veper "shume te pandershme"nuk e lante kush pos levizja e gishtit,pushka ne lule te ballit..

..Sot pa pike problemi lihen e mirren,martohen shkurorizohen e te ngjajshme, sikur femra te kushtonte 5 denare,dhe me e keqja familjaret ne te shumten e rasteve mbeten pa koment dhe cdo bejne pos qe te heshtin,sepse cti bej nuk e don djali ka gjete nje tjeter,shtrohet pyetja:

A thua pasivizimi i gishtit ben qe keto gjera te ndodhin me te madhe?

Apo ne mungese te dashurise dhe duke mos patur shanse qe vajza te zgjidhte dhe te kundershtonte(me perjashtime kuptohet) ne ate kohe pajtohej me fatin,ndersa sot jane te lire ciftat dhe si te duan veprojne??Nuk e dua dhe pik.

Apo si do ta definonit ju te nderuar antare,cfare mendoni ne lidhje me kete aktualitet??

[Piskama]

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :evil: :evil:
Kuku qka po me shtika me bertit qekjo tem.

Ti qiko a po i merr lakmi asaj kohe kur njerezit vriteshin per nje fjal goje, e po don me te thane dikush qe ma e mire o kon ajo kohe :twisted: :twisted: :twisted:
Hec moj shko ruj dhente a dhite se po shihet qe spaske kurrfarre lidhje me kulturen e sotme.
qpaska qef qika me e lujte gishtin, luj trute me mire oj ti qike e mos shtin tema pa kurrfarre lidhje ne diskutim. :twisted: :twisted:
Phaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :twisted: :twisted: :twisted:

[Psikologu]

Pershendetje modestia!

Temën që e keni hapur ndoshta do të ishte paksa më mirë nese do ta formulonit më kjartë ,sepse ketu mund të kuptohet se jeni në kërkim të kohes së vjeter , por besoj që atë se deshironi aspak , as ju , dhe asnjë trup njerzorë që mbanë ermin shqiptarë.
Rrudhja e gishtit , një nderë metodat me të felliqura në boten njerzorë , e cila nuk ka teori të tjera dhe nuk ka kapacitet mendorë që të llogarïsë më shumë , që të kuptoj se njeriu nuk vrtitet për asgjë ne asnjë kushtë.
Të pakten , një burrë qe i thotë vetit burrë , nuk rritet e vritet me femer , edhe pse me një mendim të imprtuar nga vendet Aziataike tek shqiptaret , ishte bindja (ka edhe sot aty ketu) se morali qendron vetem tek dimijet e femres , ose trim është ai që perdorë gishtin.
Gabim , gabim.
I fortë është ai që din të duroj , i mirë është ai qëdin të kuptoj dhe i ndershem është ai që din të fal dhe të logjikoj.
Cdo gjë ne ketë botë shkonme dhunë , por dashuria nuk mundet të shkojë kurrë dhe qe as do të shkoj , sepse një martes pa dashuri , vetem për shkak te friges nga prinderit quhet dhunë , një nderë menyrat me shkatrruese për shpirtin dhe jeten e një femre.
Dhuna pelset nga dhuna dhe perfundon në dhunë.
Askush nuk mundet të jetoj aty ku ka dhunë, pra mallkuar coftë cdo nnjeri që frenon lirin e femres , lirin e dashurisë , lirn e njerzisë , mijerahere edhe më ui mallkuar ¨qoftë ai qe e ngreh gishtin , duke menduar se me ketë e ndrit moralin.
Morali me gishtin ska lidhje ,sepse gishtine përdorë budalla , e koken e perdorë i meqmi.
Dikur në odat e Kosoves kendoja shpesh me qifteli kengen ; "N´Qifteli kur knohet kanga"
E disa fjalë të asaj kengë do ti shkruaja ketu.
Ta lam gardhin e ta lam mexhen
sepse koha e ban t´veten
koha asht e brezit ri
qe i ka qel keta dy sy
dy par sy na i bani shkolla
zemer butë e ment e holla.

Me respekt

Psikologu

[modestja]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

Pershendetje modestia!

Temën që e keni hapur ndoshta do të ishte paksa më mirë nese do ta formulonit më kjartë ,sepse ketu mund të kuptohet se jeni në kërkim të kohes së vjeter , por besoj që atë se deshironi aspak , as ju , dhe asnjë trup njerzorë që mbanë ermin shqiptarë.
Rrudhja e gishtit , një nderë metodat me të felliqura në boten njerzorë , e cila nuk ka teori të tjera dhe nuk ka kapacitet mendorë që të llogarïsë më shumë , që të kuptoj se njeriu nuk vrtitet për asgjë ne asnjë kushtë.
Të pakten , një burrë qe i thotë vetit burrë , nuk rritet e vritet me femer , edhe pse me një mendim të imprtuar nga vendet Aziataike tek shqiptaret , ishte bindja (ka edhe sot aty ketu) se morali qendron vetem tek dimijet e femres , ose trim është ai që perdorë gishtin.
Gabim , gabim.
I fortë është ai që din të duroj , i mirë është ai qëdin të kuptoj dhe i ndershem është ai që din të fal dhe të logjikoj.
Cdo gjë ne ketë botë shkonme dhunë , por dashuria nuk mundet të shkojë kurrë dhe qe as do të shkoj , sepse një martes pa dashuri , vetem për shkak te friges nga prinderit quhet dhunë , një nderë menyrat me shkatrruese për shpirtin dhe jeten e një femre.
Dhuna pelset nga dhuna dhe perfundon në dhunë.
Askush nuk mundet të jetoj aty ku ka dhunë, pra mallkuar coftë cdo nnjeri që frenon lirin e femres , lirin e dashurisë , lirn e njerzisë , mijerahere edhe më ui mallkuar ¨qoftë ai qe e ngreh gishtin , duke menduar se me ketë e ndrit moralin.
Morali me gishtin ska lidhje ,sepse gishtine përdorë budalla , e koken e perdorë i meqmi.
Dikur në odat e Kosoves kendoja shpesh me qifteli kengen ; "N´Qifteli kur knohet kanga"
E disa fjalë të asaj kengë do ti shkruaja ketu.
Ta lam gardhin e ta lam mexhen
sepse koha e ban t´veten
koha asht e brezit ri
qe i ka qel keta dy sy
dy par sy na i bani shkolla
zemer butë e ment e holla.

Me respekt

Psikologu

Pershendetje Psikolog

Ju flm per komentin qe keni dhene,
une asesi nuk anoj dhe nuk pretendoj qe mu ajo kohe te rikthehet,por kam ndegjuar nga ca pleqe se ne mungese te asaj kohe,ndodhin keto trazira,dhe thjesht une kam pyetur,ndoshta jam shume me e re nga ca antare andaj me interesojne shume gjera,per te cilat kerkoj edhe komente nga njerez te mencur dhe modest..

ju flm

[modestja]

Postimi origjinal është bërë nga Piskama

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :evil: :evil:
Kuku qka po me shtika me bertit qekjo tem.

Ti qiko a po i merr lakmi asaj kohe kur njerezit vriteshin per nje fjal goje, e po don me te thane dikush qe ma e mire o kon ajo kohe :twisted: :twisted: :twisted:
Hec moj shko ruj dhente a dhite se po shihet qe spaske kurrfarre lidhje me kulturen e sotme.
qpaska qef qika me e lujte gishtin, luj trute me mire oj ti qike e mos shtin tema pa kurrfarre lidhje ne diskutim. :twisted: :twisted:
Phaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :twisted: :twisted: :twisted:

Pershendetje edhe per ju i nderuari piskame dhe ju flm per komentin qe i paskit bere autores e jo temes,flm edhe per komplimentet

Zoti ju dhashte te mira i nderuar

[Dilaver]

E nderuara modestja, nëse keni ndegjuar nga ata pleq se në kohë të pakohë, kan egzistuar ceshtja e besatimit, hakmarrja me gjak etjera, e me theks të posacem për vepra të pandershme si leshuarja e nuses, e për ketë veper paska luajt gishti në lule të ballit atij që e ka kryer një veper të pandershme.

Tani shtrohet pyetja a thua a ke ndegjuar nga ata pleq se mu në atë kohë;
-njerzit kan hy në shtepi dhe e kan grabit pra forcerisht e kan rrembye vajzen pa pelqmin e prindve as të vajzes.
-gjat rruges në diten e marteses e kan rrembyer nusen me duvak e me ate rast jan vra shum krushq me grabitesit.
-gruen e martuar e kan rrembye duke masakruar njerez të familjes.
-nusen e kan vra dhe e kan shpall si të pandershme.
-pasi qe e kan rrembye vajzen e kan mbajt një natë sa per ta cnderuar e te nesrit e kan kthyer.
-e shum raste të ngjashme.

Me kete desha të them se nuk ka qen ajo zgjidhje as në atë kohë, i forti (i ligu) edhe në atë kohë ka bërë si ka desht vet, zgjidhjen e ketyre problemeve shqetesuese në shoqerine njerezore, duhet kerkuar në menyra të ndryshme demokratike e bashkohore nder të cilat është ligji e jo me kaos e rrebelim.


Dilaver

[modestja]

Spjegim i bukur i nderuari Dilaver

Po kam ndegjuar edhe per kete qe po thoni ju,por nuk dua te hec rreth e rotull temes,kerkoj nga antaret krejt dic tjeter,ajo kohe jo qe ka qene e mire,dhe ligjet apo rreptesia ne fjale meriton te mbetet si moster per ne JO,nuk e them kete,por shume thjesht e kam shtruar ne sofren e diskutimit se pse tash eshte bere tejet normale ceshtja e shkurorizimit e te ngjajshmet..une thjesht po flas vetem per kete pike ndersa shumica hyn e me spjegojne peripecite tjera te atij shekulli a te asaj kohe..

Kerkoj te mesoj se pse dhe si leshohet kaq shume pe ne keto raste,duke mos u hakmere se paku me nje gjysme fjala nga ana prinderore??

E di se ndokush do vi dhe do e sqaroj ate qe kerkoj une,pak a shume e ka spjeguar i nderuari psikologu,por deshiroj te mesoj edhe me shume,pasiqe ketu jemi per te mesuar nga njeri tjetri.

Me nderime:Modestia

[Murgesha]

E nderuara Modestja atë që ju po e kërkoni do të mundohem të ta spjegoj me shumë pak fjalë.
Sot për sot kultura dhe civilizimi tek shqiptarët është më i madh se në ato kohëra kur ngrihej gishti.
Ka ardhë koha e një lirie më të madhe njerëzore si tek femra si tek mashkulli shqiptar.
Gjeneratat e reja janë fryte të prindërve të martuar me dashuri dhe që të gjitha këto ndikojnë në ulje të temperamentit.
Prindërit të martuar me dashuri, ma mirë e shohin të ndarë fëmiun e vet se sa të lidhur me vargonjë në një dashuri boshe, me ngatërresa, me grindje të përditshme e në mos tolerancë ndërmjet çiftit të rimartuar, dashuruar apo fejuar.
Mendoj se këtu është esenca e asaj që ti po kërkon ta dijshë.

Me nderime.

Murgesha!

[Dilaver]

Postimi origjinal është bërë nga modestja

Spjegim i bukur i nderuari Dilaver

.une thjesht po flas vetem per kete pike ndersa shumica hyn e me spjegojne peripecite tjera te atij shekulli a te asaj kohe..

Me nderime:Modestia

E nderuara modestja, tema te cilën ju keni hapur titullohet:

"Ne ate kur luante gishti...."

pastaj po i shkepus disa rreshta nga afishimi juaj:

nuk e lante kush pos levizja e gishtit,pushka ne lule te ballit..

A thua pasivizimi i gishtit ben qe keto gjera te ndodhin me te madhe?

Kerkoj te mesoj se pse dhe si leshohet kaq shume pe ne keto raste,duke mos u hakmere se paku me nje gjysme fjala nga ana prinderore??

Sqaro pak me hollesisht qfar kerkoni e nderuara modestja, sepse në bazë te ketyre qe keni potencuar ju ose kerkoni kohen kur problemet i zgjdhte huta, ose kerkoni kohen e Sheriatit, nese keni aluduar ne keto dyja mendimi im është se te dyja bijnë poshtë, nëse kerkoni mendim tjeter OK.

Me nderime Dilaver

[Murgesha]

Postimi origjinal është bërë nga Psikologu

Të pakten , një burrë qe i thotë vetit burrë , nuk rritet e vritet me femer , edhe pse me një mendim të imprtuar nga vendet Aziataike tek shqiptaret , ishte bindja (ka edhe sot aty ketu) se morali qendron vetem tek dimijet e femres , ose trim është ai që perdorë gishtin.


Me respekt

Psikologu

I nderuari Psikolog!

E nënvizova këtë shkrimin tënd këtu se dua të dij më tepër, rreth asaj që ke shkruar??
Pikërisht nëse posedoni ndonjë material se kur u fillua që për vajzë e grua të qitet pushkë.
Shpresoj se do të keni mundësinë sadopak të më jepni një skjarim më të madh në lidhje me këte.

Murgesha!

[Vetima]

modestja apo te them e thjeshta vallahi se ti vertete qenke teper e thjeshte po ku po e kerkon ti ate qe as ate here ska qene zgjidhje e mire puna e gishtit e lere ma sot ku sban hiq po qka nuk shkon nuk shkon edhe fund ma mire te ndare e me nder se sa te bashkuar me detyrime e me tuta e kercnime po u ndave do te vras ,jo moter zbrit e ec per toke se ajo pune ka marre fund se nuk shkon me pune gishti asgje.

edhe desha me ta ba ty nje pytje:
A te duket nder po qe se prinderi i vajzes do ta vrante ate djale me te cilin vajza e tij do ishte e martuar apo e fejuar dhe per arsyeje te ndryshme qe smunden te shkojne tutje u ndan ?

[halla e madhe]

Modestja_mos qaj koken per te kaluaren,ajo na la mbas me shekuj, :(
Shiqo jeten perpara aty eshte ardhmeria juaj

[Psikologu]

Pershendetje e nderuara Murgesha!

Do të perpiqem që sa me thjeshtë e me shkurtë të përshkruaj sado pak ketë gjestë të keq të trasheguar nder shqiptarë.
Pas ardhjes së Turqis në vendet tona Shqiptare , filloj më të madhe që të futet besimi Islam në emsin tonë , diksuh lirishtë shkruan se kjo ishte jo faji i besimit Islam , por ne faktë edhe faji i Kanunit sepse Kanuni lejon keto menyra të hakmarrjes , vrasjes së gruas për qeshtje të moralit etj.
Ne anen tjeter , kur futemi më thellë në keto studime të Kanunit , kuptojmë mjaftë mirë se Kanuni nuk lejonte keto gjera dhe se keqperdorimi i ketij Kanuniïshte rritur me të madhe dhe se cdo gjë kryhej në emrin e tij.
Puna e At Shtjefen Konstatin Gjecovit për studimin e holllsishem mbi Kanunin , hasim në kundershtim me shumë gjera të cilat populli shqiptarë mendonte se ato sihin nga Kanuni , por në faktë , hordhitë turke sollen me veti edhe pregaditen në veti shumë tradita islame, të cilat si bazë e bazuar në Kuran (pas salvimit të disa shqiptarve) femres iu morë total e drejta e saj për të vendosur mbi fatin e saj , gjë të cilen edhe mundemi ta quajmë sheriat, por te njejtin sistem e takojmë edhe ne kohen e Haxhi Qamilit ( shpallja e sheriatit në Shqiperi) që i jep kahje edhe më të keqe lirisë dhe të drejtes së gruasë në rrethin shqiptarë.
Ne revisten shqiptare " Hylli i drites " në vitin 1913 , fillojn botimet e shkrimeve të At Shtjefen Gjecovit mbi studimin e Kanunit dhe në ketë revistë lexojmë edhe nje studim të hollsishem të At Gjergj Fishtes se Kanuni nuk është i Lekë Dugagjinit , por eshtë Kanuni i Lek-Dugagjin , pra i përberë nga fiset e Lekajve dhe të Dugagjinit .
Ja si lexojmë¨ketë spjegim të At Gjergj Fishtes:

"Prandej âsht të gjith gjasa se «Kanuni i Lekë Dukagjinit» dikúr ká kênë i kodifikuem. Ket punë e dishmojn edhè analogít e shumta, q1 ligjët e Kanunit te sodshem kan me ligjë të Romës, të Byzantit, të Serbvet. – Merret vesht prej vedit, se, mbas të hîmit të Turqvet në Shqypní, «Kanuni i Lekës» ká hupë si formë kodi, e âsht perdhosë si landë drejtsije.
E po nder cillat vise të Shqypnís qitej në punë, a – si thonë sot – zbatohej «Kanuni i Lekë Dukagjinit»? Qe nji tjeter pvetje, së cilles nuk mund t’i pergjegjet me sugurí; pse mjerisht per shum do arsye mungojn shenime pozitive mbí ket çashtje. Por, per me folë pergjithsisht, mund të thohet se ká pasë vlerë legale nder Lekë (Malsorë të Mbíshkoders) e në Dukagjin. – Dukagjini nder kohë të kalueme perfshîte Shalë e Shosh, Pukë e Iballe, Mirditë, Kthellë e Selitë e Zhuben (Malsín) e Lezhës. – Per ket punë thonë nji palë, se Kanuni quhet i Lekë Dukagjinit, jo pse ká kênë kodifikue prej Lekë Dukagjinit, por pse ká kên zbatue nder «Lekë» e «Dukagjin»; pra: «Kanuni Lekë-Dukagjin», e jo i «Lekë Dukagjinit». Kto çashtje tash i zhvillon me kohë historija.

Por te ndalemi më hollsishtë ne atë se tradita e shqiptarit nuk ka qenë kurrë hakmarrja , një gjë e tillë eshte futur ne mesin tonë pas shkeljes së Islamit dhe perhapjes se tij ( edhe pse edhe ketu Islami u percjellë ne menyrë te gabuar) por sido qoftë hoxhallaret e benin ketë ne sherbimin dhe strehen e Turkut.

Dr:Shaban Sinani shkruan mbi vleren e Kanunit më keto fjalë:

"Paragrafë të tillë, si "çmimi i jetës së nierit asht nji" (nyje 124, 1 887); "secili mbahet rrumbull katërqind derhem në kandar (në okë) të vet" (§ 889); përmbajnë një barazi të ashpër të njerëzve.
Mund të pohohet pa druajtje se barazia e rreptë që ka sanksionuar e marrë në mbrojtje kanuni është një vlerë e kryehershme e tij, natyrisht paramesjetare ,anën tjetër, edhe privilegjet e pabarazitë e kanunit janë relative.
Nga kohëra shumë të hershme vjen përmes kanunit kulti i nderit. Nderi tek shqiptarët ndryshon nga kodet e kalorësisë europiane të pragut të Rilindjes. Bëhet fjalë për një nder të ashpër, por dinjitoz e madhështor në ashpërsinë e tij. Nderi në kanun nuk është një kategori morale në kuptimin e ngushtë. Për kuptimet e ngushta kanuni kishte ndalime të tjera. Një familje shqiptare, para se të vendoste pranimin e një krushqie të re, duhej të hetonte nëse largësia midis brezave të gjakut e të tamblit (në linjë mashkullore dhe femërore), ishte më shumë se shtatë breza. Kishte rajone që duhej të kalonin 12 breza. Për vendin që i ka dhënë popullsia malësore nderit, që shkrinte dy kulte, atë të bujarisë (të mikut) dhe të urtësisë (të pleqve), mjafton t’u referohemi dy paragrafëve të njëpasnjëshëm të kodit:
"Ndera e marrun ka gjakun" (nyje, § 598);
"Ndera i merret burrit me i than kush se rren faqe burrave në kuvend".
Lidhja në fjalë (për fjale) përbënte për kanunin autoritetin më të lartë. Të gjitha marrëdhëniet: në gjini, në fis, në famulli, në bajrak dhe në nivelin e bashkësisë etnike, madje edhe marëdhënie ndëretnike, mbaheshin në fjalë.
Shqipëria qe e pushtuar për pesë shekuj nga perandoria otomane, por Kanunin ajo nuk arriti ta nënshtrojë. Në shekullin e 19-të në Shkodër funksiononte një zyrë e veçantë, që njihej me emrin "Xhibali", dhe që kishte për detyrë të hetonte se ku nuk përputheshin ligjet e perandorisë dhe të sheriatit me kanunin, për t’u tërhequr para konfliktit. E drejta zakonore shqiptare mund të jetë e vetmja ndër ato të popujve ballkanikë që mbeti si e drejtë paralele"

E. Çabej, qysh në vitin 1935, në veprën "Elemente të literaturës dhe të gjuhës shqipe", e përfshiu Kanunin në antologjinë e vlerave letrare të përzgjedhura për nevojat e shkollës. Në këtë parashtresë Kanuni gjithashtu do të shihet si një botë juridikisht e mbyllur dhe artistikisht e pasur. Kanuni u përcoll nga brezi në brez me të njëjtin mekanizëm si gjuha apo folklori, si një traditë orale, në qarkullim të shumëfishtë gojor.
Një karakterizim lakonik i ka bërë kanunit gjuhëtari i shquar E. Çabej, në një nga punimet e tij më të hershme, pikërisht në tekstin "Elemente të gjuhësisë e të literaturës shqipe", botuar më 1935. Në këtë libër ai thekson shprehimisht:

"I ndjeri baron Nopsca ka lënë edhe ky një vepër dorëshkrim mbi kanunin. Pas këtij dijetari burimi i kanunit duhet kërkuar në ligjet gjermane të Langbardëve, të cilat hyjtën në Shqipëri me anën e Venetikut. Mirëpo ne jemi të mendimit se nga ekzistenca e gjurmëve të forta të kanunit në Labëri na del një vatër e re e këtij ligji në Shqipërinë Jugore. Me këtë del i besuarshëm një burim mjaft i vjetër dhe shqiptar i këtij kanuni. Përveç kësaj ky kanun duhet krahasuar, besojmë, jo vetëm me ligjet gjermane të Italisë, por edhe me ligjet e popujve të Ballkanit".
Për herë të parë kanuni u mblodh, u sistemua dhe u botua në shqip prej at Shtjefën Gjeçovit në vitin 1933. Gjeçovi ishte një prelat i shquar i kishës romane, prift i urdhërit franceskan, që jetoi midis malësive të veriut dhe ishte në kontakt me veprimin e së drejtës së kanunit mbi marrëdhëniet në shoqëri. Kanuni kishte pushtet jo vetëm mbi autoritetet laike, por edhe mbi kishën, sido që të pjesshëm. Gjeçovi kishte kulturë të shëndoshë filologjike, teologjike, arkeologjike dhe juridike. Ai përktheu vepra të letërsisë botërore në shqip dhe shkroi letërsi origjinale vetë. Ishte një prej koleksionistëve të parë të gjetjeve arkeologjike shqiptare. Fati i koleksionit të tij nuk dihet. Kanuni i Lekë Dukagjinit u përkthye fillimisht në gjuhën italiane, pastaj serbisht, frëngjisht, rusisht, anglisht dhe në ndonjë gjuhë tjetër"


Por nese i kthehemi edhe thenjeve të Kanunit lexojmë edhe keto nene dhe nyje , si për shembullë:
" neni 912 thote: po erdhi kush me te vjedhe, edhe e shef tuj t'a zberthye deren e vrave i ke gjakun. sepse sistemi shqiptarë ligjorë në atë kohë nuk ishte aspak sepse gjindeshin siq e dimë nen sundimin turk , pra ketu u krijua nje sistem vetqeverises për ligjet e fiseve dhe bajraqeve
Një ligjë i tillë perdoret edhe sot në boten e civilizuar sepse nuk vritet askush për ndonjë pronë ,sepse njeriu eshtë vlera me e madhe e kesaj bote.
Sdua te them se Kanuni i kishte të gjitha të mirat , por vetem sa për një analizë të vogel dhe vetem e vetem të kuptohet nga shumë se bota dhe ligjet e Kanunit nuk munden të jenë dominant ne ditet e sotme,sepse shoqeria dhe të arriturat kan ndryshuar ne miliona shkallë.

Parimet mbrojtese të identitetit të shqiptarit ishin ato të cilat në faktë ndikuan për ruajtjen e identitetit kombetarë , por perzerja dhe keqperdorimi i Kanunit me baza fetare e rrit më shumë halmarrjen dhe e dryjoj më shumë lirinë e femres , ne keto raste duhet patjeter të konstatohet se lirija e femres ishte edhe e cunguar sidomos pas ardhjes së Turqis në vendin tonë , në njeren anë për shkak të pastertis së gjakut , që lexuam më lartë nga Dr Shaban Sinani . dhe në anen tjeter për ruajtjen kulturore të shqiptarve , dihet fare kjartë se ligji fetar islam e lejonte martesen ne mes të rrethit të ngushtë familjarë 8 marrja e gruas së vllaut pas vdekjes së tij ) gjë të cilen në asnjë kod të Kanunit nuk e hasim askund , në faktë atje shkojmë më largë deri ne shumë e shumë breza.
Duke analizuar të gjitha shkrimet deri me tash për ketë veti të keqe të dryjimit të lirisë hasim në perputhjen e spjegimit të gabuar fetarë dhe pe¨r tentimin e shfarosjes së gjakut shqiptarë nga disa hoxhallarë ,sepse njerezit në atë kohë drejtoheshin te Kadia ( gjykates turk populllorë) ose në anen tjeter merrnin edhe keshilla nga hoxhallaret ( jo të gjithë) kurse në aspektin e mbrojtejes së moralit dhe të identiteti ose nderit e hasim Kanuni si ligjë shoqerorë ne mesin e shqiptarve , sidomo tek ata të pjeses së veriut.
Por , cdo kohë ndryshon ligje dhe duhet pa tjeter që të behen progrese edukative shoqerore tek cdo njeri pamvaresishtë nga gjinija, rrethi dhe shoqeria.
Zakonet e vjetra të Kanunit ose ato të qeshtjes fetare nuk kan vendë aspak sot ne mesin tonë kombetarë sepse kemi dallim të madhe të viteve dhe të shekujve , gjë e cila na rrefen vetem për jeten e asaj kohe të kaluar dhe se nuk perputhet aspak me jeten dhe sistemin e sotem shoqerorë.
Te bindur shumë se krenaria e burrit eshtë vetem fjala , fortesia , dhuna , dominimi , shumë njerez në keto ditet tona e paguan shumë nje¨ bindje të tillë , e diku dikund si viktima janë vetem femrat të cilat në anen ligjore ose ate ekonomike nuk kan mbrojtje ose pe¨rkrahje të mjaftuar.
Ne boten perendimore , ligjet behen të forta cdo here nga dita ne ditë ,sepse dallgat e ndryshme të shumë emigranteve të huaj sollen me veti edhe keto të meta kulturore dhe fetare , gjë e cila ndikoj ne mbrojtjen totale të gruas dhe të drejtave të saj , por në faktë ate mendje shkurterit nuk e ndalen gishtin duke kryer vepra makaber mbi nene e shumë femijeve , vetem e vetem se ajo nuk deshironte te ketë jetë me personin në fjalë dhe se i tilli ishte i bindur se ajo duhet pa tjeter sepse eshte grua, duke harruar se ajo ka ndjenja dhe se kur përfundojnë ose fundosen ndjenjat , aty dashuri nuk ka më.

Me nderime :

Psikologu

[Gentiani]

Postimi origjinal është bërë nga Piskama

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :evil: :evil:
Kuku qka po me shtika me bertit qekjo tem.

Ti qiko a po i merr lakmi asaj kohe kur njerezit vriteshin per nje fjal goje, e po don me te thane dikush qe ma e mire o kon ajo kohe :twisted: :twisted: :twisted:
Hec moj shko ruj dhente a dhite se po shihet qe spaske kurrfarre lidhje me kulturen e sotme.
qpaska qef qika me e lujte gishtin, luj trute me mire oj ti qike e mos shtin tema pa kurrfarre lidhje ne diskutim. :twisted: :twisted:
Phaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa :twisted: :twisted: :twisted:

Hmm, Piskama më duhet të ndërhyjë pak, por jo rrallë herë janë piskamat që njihen si ato që dalin jashtë funksionimit të kontroll-sistemit Tru.

Unë temën e inicuar nga modestja e shoh në një kënd tjetër, por në lidhshmëri me atë që e ka potencuar modestja. Në mungesë kohe nuk mundem të zgjerohem më shumë, por gjithsesi po pata mundësi do të jap këndvështrimin tim për ato dukuri në të kaluarën, por edhe për të sotmen.

[Dulia]

Psikollogu, jo valla as ngat me ja bo, jo me lexu une gjith at shkrim pa gazep te madh jo.

Bjeri ma trup se gat ja paske dhan.

Gentiani, allahile qka paske shkretu, mos u merr me piskama e me ushtima po fol per temen.

Nese edhe ti e paske ndermend me kthye kohen e Ali bungut me zgjidh qeshtje te e martesave e qmartesave me gryk holla o kry ajo pun.

Tani o ardh koha don secili te drejta te barabarta si femra si mashkulli, per ata edhe vie deri te ndarjet se shumica e femrave te sodit tan naten ne internet tan diten flejn, ku mos me ardh deri te konfliktet atehere.