KENGA dhe MUZIKA

[hasanmehmeti]

selamualejkum musliman

Vella i dashur Dilaveri

NE Kuranin nuk e marrim si po mendoni ju se vetem se qka eshte shkruar ne te dhe kuptohet nga logjika jone ateher e marrim tjeteren e lejmi .Kjo vella eshte sipas asaj qe ju po hudheni poshte fjalet e sahabeve ne lidhje me tefsirin e kuranit kur dihet qe Pejgamberi a.s e pergezoj Iben Abassin r.a me dije ne kete fushe .Ne e dime se Kurani deri diten e gjykimit nuk mund te dihen te fshehtat qe permban ai .Kete na e sqarojne ulemate .
Dijetaret jane me ixhama se tefsiri ne lidhje me ato ajete dhe hadithe dele se muzika dhe kendimi eshte haram perveq ne rastet kur dihet se per femrat eshte e lejuar defi pasi eshte e lejuar edhe ne kohen e Profetit a.s ne festene Bajramit .
Ndersa ju vellait sikur doni te beni ixhtihad perballe ketyre dijetareve te medhejne qe jane ne pajtime me kete mesele .
Une po peremndi disa prej atyre qe jane kane ne pajtim se kjo gje eshte haram .Ebu Bekri r.d , iben Umeri r.a ,Iben Abassi r.a Iben Mesud , Ebul Sehba,Hasan el Basri , El Seidi, Muxhahidi, Shejh Sa'd el-Din ibn Muhamed el-Kibbi,Ibn el-Kajjim,Iben tejmija,Ikrime (Allahu e Meshiroft),Iben Kethiri,El Kasim,Ibn Abd el-Berr,Ibn Kudame,El-Teberi ,Ibn Ebi Shejbe,El-Begaui,Shejh Albani,Ibrahim bin Mundhir el-Medeni,Ibn Xhevziu,Xhabiri,Mekhul,Amr ibn Shuajb , Ali ibn Bedhijne,Seid ibn Xhubejri, Uthejmini , bin bazi , feuzani e dijetare tjere vellait qe kane thene qe kjo mesele eshte se muzika eshte e ndaluar .
Pra te gjithe keta vella paskan gabu a , o vella nese e mbeshtet ndonje metheheb ateher te theme se dijetaret kryesor te ketyre methehevee e kan ndaluar si Ebu hanifeja , Imam Maliku , imam Shafiu , Imam Ahmedi
edhe pse disa dijetare

Ju thuani vellati keto fjale
A nuk paska dijt Muhamedi të thot NDALOHEN TË GJITHA VEGLAT MUZIKORE, NDALOHET KËNGA, NDALOHET GJDO LLOJ MUZIKE, po po ka dijt por nuk e ka bërë ketë prandaj komentimi i ketyre Haditheve mund te jet në kundershtim me Kur’anin, me vet me Hadithin e ne pergjithësi komentim i dyshimtë.

ske neveoj per komentim shiqo hadithet e me poshtme nese nuk po i merre fjalet e dijetareve .

Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Nga mesi i umetit tim me siguri do të ketë njerëz që e lejojnë zinanë [kurvërinë], mëndafshin dhe instrumentet muzikore…" [Transmetuar nga el-Buhari, nr.5590; i transmetuar si meusul [i lidhur] nga el-Teberani dhe el-Bejheki. Shiko el-Silsile el-Sahiheh të el-Albanit, 91].

pra qe e lejojne ajo qenka e ndalar mirpo disa nga dijetaret qe meritojne te futen ne thonjeza e lejuan ate ne menyra te ndryshme duke e kundershtuar hadithin dhe fjalet e xhematit
Pastaj hadithi tjeter
Nga Ebu Amir ose Ebu Malik-El Eshari transmetohet se ka thënë Profeti (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem)
"Do të ketë prej ummetit tim njerëz që e bëjnë hallall imoralitetin, mëndafshin , alkolin dhe ]muzikën. Do zbresin disa prej këtyre rrëzë një mali. Kthehet nga kullota një bari me bagëtitë e tyre dhe shkon tek ata për një nevojë, i thonë: Kthehu nesër tek ne. I vdes Allahu këta duke u hedhur malin përsipër disa të tjerë i shndërron në majmuna e derra deri në Ditën e Kijametit".Buhari dhe e ka cilesuar sahi ai dhe
Ibn Hibani, Ibn Kethiri, El Ismailiju, Ibn Haxher El Askalani, Ibn Silahu, Ibn Uzeir Es Sinani, Ibn Tejmijje, Es Sahaui, Neueui, Emir Es Sanani, Ibn Kajim El Xheuzije dhe dijetari i keti shekulli Abani rahmillah

Pra qenka e ndaluuar vella kjo gje .

Ju shkruani :
5. Ta permenda se Hanefitë nuk e ndalojnë dhe sipas tyre lejohet kënga dhe muzika

O vella methehebi i ebu Hanifes rahimullah e urren me se shumti muziken nga te gjitha methehbet ndersa ata qe sot thojne qe e pasojne kete metheheb jane large fjaleve te Ebu Hanifes rahimullah

Nga Ebi Tijb et-Taberi thuhet se:”Ebu Hanifeja e ka urrejtur muzikën dhe e ka konsideruar dëgjimin e muzikës prej mëkateve."1
Dhe ka thënë:”Dhe kështu është medhhebi i gjithë Kuffes.”2

Transmetohet nga Ebu Hanifeja, All-llahu e mëshiroftë, të ketë thënë:”Këndimi (muzika) është e ndaluar (haram) në të gjitha fetë.“3

[1] Shiko Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq.282 dhe Igathetu el-Lehfani, po ashtu të Ibn Kajimit 347.
[2] Shiko Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq.282.
[3] Shiko Rruh el-Meani të Elusit, 21/68.

Pastaj ju thuani kete fjale te rende Wallahi te Ala po te dini hadithet qe flasin per sahabet :
Po vjen Ebu Bekri e po e meson Muhamedin thua se Ebu Bekrit ju paska shpall kur'ani e jo Muhamdit.

Andaj kujdes vellait se neve si njerez asgje nuk na ka deviju perveq injoranca edhe pse i kemi argumentet perpara dhe keshtu na eshte forcuar zemra .Allahu xh.h na befte te bute ate .

Pastaj ju vellait beni nje analogji gje ecila eshte e ndaluar te behet me Kuran dhe Synet ne bazat e fikhut
Ju thuani
Kerkund ne keto ajete nuk permendet muzika apo kënga, as ndalesa per keto dyja.

All-llahu nuk ka qen i padijshëm e kur e ka shpall Kur,anin t’i ken munguar shprehjet e fjalët.

All-llahut nuk i kan munguar shprehjet, Ai nuk ka harruar as nuk harron, nuk ja ka pas friken dikujt, qe te fus në listen e gjerave të ndaluara muziken dhe këngën.

Kur'an syre Merjem
64. Ne (engjënt, thotë Xhibrili) nuk zbresim (nuk vijmë) vetëm me urdhërin e Zotit tënd. Vetëm Atij i takon e tërë çështja e tashme e ardhme dhe mes tyre, e Zoti yt nuk është që harron.


Kur'an syre Lukman
27. Sikur të gjithë drutë në tokë të jenë lapsa dhe sikur deti t’i shtohen edhe shtatë dete (e të jenë me ngjyrë), nuk do të mbaroni fjalët e All-llahut (do të shterroheshin detet, do të soseshin lapsat, e jo mrekulitë e Zotit). All-llahu është ngadhënjyesi i urtë.

Pra ky ajet Kur,anor na verteton se All-llahu ka dijt se qka është muzika dhe kënga, edhe emrat ua ka dijt qe te dyjave, e sikur të kishte pa te arsyeshme ai do të kishte fut ne listen e gjerave te ndaluara.


A e thotë këtë gjë ai që beson hadithin e Profetit (salall-llahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem):
"…Kush vjen rrotull të ndaluarës, mund të bjerë në të."

Dhe hadithin:
"Lëre të dyshimtën dhe shko tek jo e dyshimta", dhe argumente të tjera nga Kur'ani e Sunneti, mbi të cilat është ngritur rregulli:
"C`do gjë që të çon në haram është haram".

Pastaj vella sikur ke harrua krejt kete hadithe shume te madhe ne kete raste sepse Allahu xh.h nuk ka harruar asgje per neve mirpo ka lene ne disa raste haspire qe ne vete te vendosim e pastaj ne Kuran na urdheron ti pyesim dijetaret per ate qe nuk dijem .Ndersa ju nuk po doni me ndegju per asnje prej ketyre dijetareve madje thuani as per hadithe dhe tefsir te Kuranit .
Hadithi eshte keshtu :
"Hallalli dhe harami janë të qartë. Ndërmjet tyre gjenden gjëra të dyshimta, të cilat nuk dihen nga shumica e njerëzve. Kush largohet nga gjërat e dyshimta, e ka ruajtur fenë dhe nderin e tij. Ndërsa kush kryen gjëra të dyshimta, është futur në zonën e haramit, ashtu si ai bariu, delet e të cilit kullosin rreth vendit të ndaluar, nga casti në cast ato mund të hyjin në të...." (Trasmetojnë Buhariu dhe Muslimi)

pra o vella edhe sikur te mos e pranosh asnje nga keto komente ta dishe se kjo do jete per ty gje e dyshimt dhe po e kryete nje gje te tille je ne zonen e haramit (e ketu do vazhdoj fjalet e mija me hadithet e melarta te cekura nga une rrethe dyshimeve ).Pra nuk do te thote se Allahu xh.h ka harru per kete (dhe Ai eshte large kesaj, Allahu na Falet ) mirpo siq e ceket ju rastin e Pejtimit te Pejgamberit a.s me Muadhin kur shkoj si guvernator jemi ne gjendje te veprojmi edhe ne ashtu pasi pejgamberi a.s u pajtu me te .pra nese nuk gjejmi ne Kuran shkojmi ne hadithe , e nese edhe atu ska gje shkojmi te dijetaret e medhenje te Islamit dhe keta dijetare vellait ti kam sjelle qe te gjithe jane ne graden e muxhtehidave me dijen e tyre .Pra qe vlen ti merret fjala .


Pastaj qe desha ta ceki nje pike tjeter .Ajo eshte sikur ju te mos i pranoni te gjitha keto argumetne nga kurani , syneti .Ne do kalojmi ne kijas qe per kete ne kete raste nuk ka nevoj aspak pasi i kemi argumetnet .
Ju ndoshta e dini nje gje se ne ndarjet qe i bene Fikhu tek veprat qe duhet ti bejmi ne eshte edhe ajo se vepra sipas konesensusit te dijetareve mund te behet Waxhib per popullin dhe nese njeriu nuk e kryen ateher nuk ka kryer nje obligim dhe meriton denimin e Allahut xh.h .Une me larte te thashe se me konesenus te sahabeve , tabeineve , dhe tabi tabeineve qe ne jami te urdheruar nga pejgamberi a.s qe ti pasojmi ata eshte se muzika eshte haram , pastaj , sipas methehebeve eshte se eshte haram , sipas dijetareve te meveonshem si sheju Islam Iben tejmija dhe nxensit e tij eshte se eshte haram .Sipas dijetareve dhe pasuesve te selefit sote eshte haram .Pra vella nuk e di ku e mbeshtet arsyen ju vella i dashur .A e dini ju nje gje se ne rregullat e taklidit te lejuar eshte te pasosh edhe dijetrin qe e ka akiden e drejte .pra vella e nuk me thua se Ebu Bekri , omeri , abassi , etj etj nuk e paskan pas kete akide te drejte qe pejgamberi a.s i pergezoj me xhenet .

Nese i vene arsye nje gje edhe pse ju nuk e keni cekur ketu e ajo eshte rasti i imam Iben hazmit qe e ka leju ate por , Ai thote se per keto hadithe ne fjale nuk dije senedin e tyre .ne e dime se Iben Hazmi eshte dijetare i madhe ne fikh dhe ska dyshim ne te mirpo ne hadithe jo nuk eshte ashtu .Imam me i madhe nder imamet e hadithit qe njeh bota islame Hafidh iben haxheri e kundershton ate duke thene se nuk ka lexuar shume nga hadithi pasi Iben Hazmi thote se nuk kame degjuar per imam Neueviun rahimullah . Pastaj nje gje te tille e bene edhe Albani rahimullah kur i argumenton keto hadithe qe jane vetetuar nga imamet me te mdhenje te hadithit si sahi ndersa Iben hazmi nuk ka dite ne kete drejtim .pra ne nuk e marrim mendimin e tij ne kete raste .Sepse Albani kur sqaron kete mesele thote se Ai (Iben hazmi ) ka thene se sikur te dij qe eshte njeri prej ketyre haditheve (qe une i kam pru disa prej tyre me larte) jane sahi do i pasoj ato .